mn9:0.1
Majjhima Nikāya 9
Middle Discourses 9
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 9
mn9:0.2
Sammādiṭṭhisutta
Right View
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Chánh Tri Kiến
mn9:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn9:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn9:1.3
Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi:
There Sāriputta addressed the mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Tôn giả Sāriputta nói với các vị tỳ-kheo:
mn9:1.4
“āvuso bhikkhave”ti.
“Reverends, mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả tỳ-kheo!”
mn9:1.5
“Āvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṁ.
“Reverend,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa hiền giả,” các vị ấy đáp.
mn9:1.6
Āyasmā sāriputto etadavoca:
Sāriputta said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Sāriputta nói:
mn9:2.1
“‘Sammādiṭṭhi sammādiṭṭhī’ti, āvuso, vuccati.
“Reverends, they speak of this thing called ‘right view’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả, người ta nói ‘chánh kiến, chánh kiến’.
mn9:2.2
Kittāvatā nu kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti?
How do you define a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Theo nghĩa nào một vị đệ tử bậc Thánh được gọi là người có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh?”
mn9:2.3
“Dūratopi kho mayaṁ, āvuso, āgaccheyyāma āyasmato sāriputtassa santike etassa bhāsitassa atthamaññātuṁ.
“Reverend, we would travel a long way to learn the meaning of this statement in the presence of Venerable Sāriputta.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa hiền giả, chúng tôi sẵn lòng đi từ rất xa đến gặp Tôn giả Sāriputta để hiểu ý nghĩa lời này.
mn9:2.4
Sādhu vatāyasmantaṁyeva sāriputtaṁ paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
May Venerable Sāriputta himself please clarify the meaning of this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin Tôn giả Sāriputta tự mình làm rõ ý nghĩa ấy.
mn9:2.5
Āyasmato sāriputtassa sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.
The mendicants will listen and remember it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo sẽ lắng nghe và ghi nhớ.”
mn9:2.6
“Tena hi, āvuso, suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
“Well then, reverends, listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì, các hiền giả, hãy lắng nghe và chú tâm kỹ, tôi sẽ nói.”
mn9:2.7
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṁ.
“Yes, reverend,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa vâng, hiền giả,” các vị ấy đáp.
mn9:2.8
Āyasmā sāriputto etadavoca:
Sāriputta said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Sāriputta nói:
mn9:3.1
“Yato kho, āvuso, ariyasāvako akusalañca pajānāti, akusalamūlañca pajānāti, kusalañca pajānāti, kusalamūlañca pajānāti—
“A noble disciple understands the unskillful and its root, and the skillful and its root.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu điều bất thiện và gốc của bất thiện, hiểu điều thiện và gốc của thiện.
mn9:3.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:4.1
Katamaṁ panāvuso, akusalaṁ, katamaṁ akusalamūlaṁ, katamaṁ kusalaṁ, katamaṁ kusalamūlaṁ?
But what is the unskillful and what is its root? And what is the skillful and what is its root?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều bất thiện là gì và gốc của bất thiện là gì? Điều thiện là gì và gốc của thiện là gì?
mn9:4.2
Pāṇātipāto kho, āvuso, akusalaṁ, adinnādānaṁ akusalaṁ, kāmesumicchācāro akusalaṁ, musāvādo akusalaṁ, pisuṇā vācā akusalaṁ, pharusā vācā akusalaṁ, samphappalāpo akusalaṁ, abhijjhā akusalaṁ, byāpādo akusalaṁ, micchādiṭṭhi akusalaṁ—
Killing living creatures, stealing, and sexual misconduct; speech that’s false, divisive, harsh, or nonsensical; covetousness, ill will, and wrong view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sát sinh, trộm cắp, tà hạnh trong dục; nói dối, nói chia rẽ, nói thô ác, nói lời vô ích; tham muốn, ác ý và tà kiến.
mn9:4.3
idaṁ vuccatāvuso akusalaṁ.
This is called the unskillful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là bất thiện.
mn9:5.1
Katamañcāvuso, akusalamūlaṁ?
And what is the root of the unskillful?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và gốc của bất thiện là gì?
mn9:5.2
Lobho akusalamūlaṁ, doso akusalamūlaṁ, moho akusalamūlaṁ—
Greed, hate, and delusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tham, sân và si.
mn9:5.3
idaṁ vuccatāvuso, akusalamūlaṁ.
This is called the root of the unskillful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là gốc của bất thiện.
mn9:6.1
Katamañcāvuso, kusalaṁ?
And what is the skillful?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và điều thiện là gì?
mn9:6.2
Pāṇātipātā veramaṇī kusalaṁ, adinnādānā veramaṇī kusalaṁ, kāmesumicchācārā veramaṇī kusalaṁ, musāvādā veramaṇī kusalaṁ, pisuṇāya vācāya veramaṇī kusalaṁ, pharusāya vācāya veramaṇī kusalaṁ, samphappalāpā veramaṇī kusalaṁ, anabhijjhā kusalaṁ, abyāpādo kusalaṁ, sammādiṭṭhi kusalaṁ—
Refraining from killing living creatures, stealing, and sexual misconduct; refraining from speech that’s false, divisive, harsh, or nonsensical; contentment, good will, and right view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không sát sinh, không trộm cắp, không tà hạnh trong dục; không nói dối, không nói chia rẽ, không nói thô ác, không nói lời vô ích; không tham, không ác ý và có chánh kiến.
mn9:6.3
idaṁ vuccatāvuso, kusalaṁ.
This is called the skillful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là thiện.
mn9:7.1
Katamañcāvuso, kusalamūlaṁ?
And what is the root of the skillful?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và gốc của thiện là gì?
mn9:7.2
Alobho kusalamūlaṁ, adoso kusalamūlaṁ, amoho kusalamūlaṁ—
Contentment, love, and understanding.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không tham, không sân và không si.
mn9:7.3
idaṁ vuccatāvuso, kusalamūlaṁ.
This is called the root of the skillful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là gốc của thiện.
mn9:8.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ akusalaṁ pajānāti, evaṁ akusalamūlaṁ pajānāti, evaṁ kusalaṁ pajānāti, evaṁ kusalamūlaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya, paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṁ samūhanitvā, avijjaṁ pahāya vijjaṁ uppādetvā, diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hoti—
A noble disciple understands in this way the unskillful and its root, and the skillful and its root. They’ve completely given up the underlying tendency to greed, dispelled the underlying tendency to aversion, and eradicated the underlying tendency to the view and conceit ‘I am’. They’ve given up ignorance and given rise to knowledge, and make an end of suffering in this very life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về bất thiện và gốc của bất thiện, về thiện và gốc của thiện, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, xua tan khuynh hướng ngầm của sân, nhổ tận gốc khuynh hướng ngầm của quan điểm và kiêu mạn ‘tôi là’. Vị ấy từ bỏ vô minh, làm sinh khởi minh, và chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:8.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi làm được như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:9.1
“Sādhāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṁ sāriputtaṁ uttari pañhaṁ apucchuṁ:
Saying “Good, reverend,” those mendicants approved and agreed with what Sāriputta said. Then they asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” hoan hỷ và tán đồng lời Tôn giả Sāriputta, rồi hỏi thêm:
mn9:9.2
“siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti?
“But reverend, might there be another way to describe a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa hiền giả, còn có cách nào khác để mô tả một vị đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh không?”
mn9:10.1
“Siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:10.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako āhārañca pajānāti, āhārasamudayañca pajānāti, āhāranirodhañca pajānāti, āhāranirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands fuel, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu các nguồn nuôi dưỡng, nguồn gốc của chúng, sự chấm dứt của chúng và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của chúng.
mn9:10.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:11.1
Katamo panāvuso, āhāro, katamo āhārasamudayo, katamo āhāranirodho, katamā āhāranirodhagāminī paṭipadā?
But what is fuel? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các nguồn nuôi dưỡng là gì? Nguồn gốc của chúng, sự chấm dứt của chúng và con đường đưa đến sự chấm dứt của chúng là gì?
mn9:11.2
Cattārome, āvuso, āhārā bhūtānaṁ vā sattānaṁ ṭhitiyā, sambhavesīnaṁ vā anuggahāya.
These four fuels maintain sentient beings that have been born and help those about to be born.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bốn nguồn nuôi dưỡng giúp duy trì những chúng sinh đã sinh và hỗ trợ những chúng sinh sắp sinh.
mn9:11.3
Katame cattāro?
What four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn nguồn nào?
mn9:11.4
Kabaḷīkāro āhāro oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṁ catutthaṁ.
Edible food, whether solid or subtle; contact is the second, mental intention the third, and consciousness the fourth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức ăn ăn được, thô hay tế; xúc là thứ hai; ý định của tâm là thứ ba; và thức là thứ tư.
mn9:11.5
Taṇhāsamudayā āhārasamudayo, taṇhānirodhā āhāranirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āhāranirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Fuel originates from craving. Fuel ceases when craving ceases. The practice that leads to the cessation of fuel is simply this noble eightfold path, that is:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các nguồn nuôi dưỡng phát sinh từ ái. Khi ái chấm dứt, các nguồn nuôi dưỡng chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt ấy chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:11.6
sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto, sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.
mn9:12.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ āhāraṁ pajānāti, evaṁ āhārasamudayaṁ pajānāti, evaṁ āhāranirodhaṁ pajānāti, evaṁ āhāranirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya, paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṁ samūhanitvā, avijjaṁ pahāya vijjaṁ uppādetvā, diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hoti—
A noble disciple understands in this way fuel, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation. They’ve completely given up the underlying tendency to greed, dispelled the underlying tendency to aversion, and eradicated the underlying tendency to the view and conceit ‘I am’. They’ve given up ignorance and given rise to knowledge, and make an end of suffering in this very life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về các nguồn nuôi dưỡng, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt của chúng, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, xua tan khuynh hướng ngầm của sân, nhổ tận gốc khuynh hướng ngầm của quan điểm và kiêu mạn ‘tôi là’. Vị ấy từ bỏ vô minh, làm sinh khởi minh, và chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:12.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi làm được như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:13.1
“Sādhāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṁ sāriputtaṁ uttari pañhaṁ apucchuṁ:
Saying “Good, reverend,” those mendicants … asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” hoan hỷ và tán đồng lời Tôn giả Sāriputta, rồi hỏi thêm:
mn9:13.2
“siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti?
“But reverend, might there be another way to describe a noble disciple who … has come to the true teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa hiền giả, còn có cách nào khác để mô tả một vị đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh không?”
mn9:14.1
“Siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:14.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako dukkhañca pajānāti, dukkhasamudayañca pajānāti, dukkhanirodhañca pajānāti, dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands suffering, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu khổ, nguồn gốc của khổ, sự chấm dứt khổ và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt khổ.
mn9:14.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who … has come to the true teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:15.1
Katamaṁ panāvuso, dukkhaṁ, katamo dukkhasamudayo, katamo dukkhanirodho, katamā dukkhanirodhagāminī paṭipadā?
But what is suffering? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khổ là gì? Nguồn gốc của khổ, sự chấm dứt khổ và con đường đưa đến sự chấm dứt khổ là gì?
mn9:15.2
Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, maraṇampi dukkhaṁ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, appiyehi sampayogopi dukkho, piyehi vippayogopi dukkho, yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ, saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā—
Rebirth is suffering; old age is suffering; death is suffering; sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress are suffering; being coupled with the disliked is suffering; separation from the liked is suffering; not getting what you wish for is suffering. In brief, the five grasping aggregates are suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sinh là khổ; già là khổ; chết là khổ; sầu, bi, đau đớn, ưu và não là khổ; phải ở cùng điều mình không ưa là khổ; phải xa điều mình yêu thích là khổ; mong cầu mà không được là khổ. Nói gọn, năm uẩn bị chấp thủ là khổ.
mn9:15.3
idaṁ vuccatāvuso, dukkhaṁ.
This is called suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là khổ.
mn9:16.1
Katamo cāvuso, dukkhasamudayo?
And what is the origin of suffering?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và nguồn gốc của khổ là gì?
mn9:16.2
Yāyaṁ taṇhā ponobbhavikā nandīrāgasahagatā tatratatrābhinandinī, seyyathidaṁ—
It’s the craving that leads to future lives, mixed up with relishing and greed, taking pleasure there wherever it alights. That is,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là ái dẫn đến tái sinh, đi kèm sự thích thú và tham, tìm khoái lạc chỗ này chỗ kia. Cụ thể là:
mn9:16.3
kāmataṇhā bhavataṇhā vibhavataṇhā—
craving for sensual pleasures, craving for continued existence, and craving for nonexistence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ái đối với dục lạc, ái đối với sự tiếp tục hiện hữu, và ái đối với không hiện hữu.
mn9:16.4
ayaṁ vuccatāvuso, dukkhasamudayo.
This is called the origin of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là nguồn gốc của khổ.
mn9:17.1
Katamo cāvuso, dukkhanirodho?
And what is the cessation of suffering?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và sự chấm dứt khổ là gì?
mn9:17.2
Yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo—
It’s the fading away and cessation of that very same craving with no residue left behind; giving it away, letting it go, releasing it, and not clinging to it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là chính ái ấy phai nhạt và chấm dứt hoàn toàn, không còn dư sót; là từ bỏ, buông ra, giải phóng và không bám giữ nó.
mn9:17.3
ayaṁ vuccatāvuso, dukkhanirodho.
This is called the cessation of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là sự chấm dứt khổ.
mn9:18.1
Katamā cāvuso, dukkhanirodhagāminī paṭipadā?
And what is the practice that leads to the cessation of suffering?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt khổ là gì?
mn9:18.2
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—
It is simply this noble eightfold path, that is:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:18.3
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi—
right view … right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:18.4
ayaṁ vuccatāvuso, dukkhanirodhagāminī paṭipadā.
This is called the practice that leads to the cessation of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt khổ.
mn9:19.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ dukkhaṁ pajānāti, evaṁ dukkhasamudayaṁ pajānāti, evaṁ dukkhanirodhaṁ pajānāti, evaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya, paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṁ samūhanitvā, avijjaṁ pahāya vijjaṁ uppādetvā, diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hoti—
A noble disciple understands in this way suffering, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation. They’ve completely given up the underlying tendency to greed, dispelled the underlying tendency to aversion, and eradicated the underlying tendency to the view and conceit ‘I am’. They’ve given up ignorance and given rise to knowledge, and make an end of suffering in this very life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về khổ, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt khổ, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, xua tan khuynh hướng ngầm của sân, nhổ tận gốc khuynh hướng ngầm của quan điểm và kiêu mạn ‘tôi là’. Vị ấy từ bỏ vô minh, làm sinh khởi minh, và chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:19.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi làm được như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:20.1
“Sādhāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṁ sāriputtaṁ uttari pañhaṁ apucchuṁ:
Saying “Good, reverend,” those mendicants … asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” hoan hỷ và tán đồng lời Tôn giả Sāriputta, rồi hỏi thêm:
mn9:20.2
“siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti?
“But reverend, might there be another way to describe a noble disciple who … has come to the true teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa hiền giả, còn có cách nào khác để mô tả một vị đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh không?”
mn9:21.1
“Siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:21.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako jarāmaraṇañca pajānāti, jarāmaraṇasamudayañca pajānāti, jarāmaraṇanirodhañca pajānāti, jarāmaraṇanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands old age and death, their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu già-chết, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt già-chết.
mn9:21.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:22.1
Katamaṁ panāvuso, jarāmaraṇaṁ, katamo jarāmaraṇasamudayo, katamo jarāmaraṇanirodho, katamā jarāmaraṇanirodhagāminī paṭipadā?
But what are old age and death? What is their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Già-chết là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt già-chết là gì?
mn9:22.2
Yā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ tamhi tamhi sattanikāye jarā jīraṇatā khaṇḍiccaṁ pāliccaṁ valittacatā āyuno saṁhāni indriyānaṁ paripāko—
The old age, decrepitude, broken teeth, gray hair, wrinkly skin, diminished vitality, and failing faculties of the various sentient beings in the various orders of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự già đi, suy yếu, răng rụng, tóc bạc, da nhăn, sức sống suy giảm và các căn yếu đi của những chúng sinh thuộc các loài khác nhau: đó gọi là già.
mn9:22.3
ayaṁ vuccatāvuso, jarā.
This is called old age.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là già.
mn9:22.4
Katamañcāvuso, maraṇaṁ?
And what is death?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và chết là gì?
mn9:22.5
Yā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ tamhā tamhā sattanikāyā cuti cavanatā bhedo antaradhānaṁ maccu maraṇaṁ kālaṅkiriyā khandhānaṁ bhedo, kaḷevarassa nikkhepo, jīvitindriyassupacchedo—
The passing away, perishing, disintegration, demise, mortality, death, decease, breaking up of the aggregates, laying to rest of the corpse, and cutting off of the life faculty of the various sentient beings in the various orders of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự qua đời, tiêu mất, tan rã, chấm dứt, chết, mạng chung, các uẩn tan rã, xác được bỏ lại và mạng căn bị cắt đứt của những chúng sinh thuộc các loài khác nhau: đó gọi là chết.
mn9:22.6
idaṁ vuccatāvuso, maraṇaṁ.
This is called death.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là chết.
mn9:22.7
Iti ayañca jarā idañca maraṇaṁ—
Such is old age, and such is death.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy là già, như vậy là chết.
mn9:22.8
idaṁ vuccatāvuso, jarāmaraṇaṁ.
This is called old age and death.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là già-chết.
mn9:22.9
Jātisamudayā jarāmaraṇasamudayo, jātinirodhā jarāmaraṇanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo jarāmaraṇanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Old age and death originate from rebirth. Old age and death cease when rebirth ceases. The practice that leads to the cessation of old age and death is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Già-chết phát sinh từ sinh. Khi sinh chấm dứt, già-chết chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt già-chết chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:22.10
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:23.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ jarāmaraṇaṁ pajānāti, evaṁ jarāmaraṇasamudayaṁ pajānāti, evaṁ jarāmaraṇanirodhaṁ pajānāti, evaṁ jarāmaraṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về già-chết, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt già-chết, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:23.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:24.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:24.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:25.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:25.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako jātiñca pajānāti, jātisamudayañca pajānāti, jātinirodhañca pajānāti, jātinirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands rebirth, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu sinh, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt sinh.
mn9:25.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:26.1
Katamā panāvuso, jāti, katamo jātisamudayo, katamo jātinirodho, katamā jātinirodhagāminī paṭipadā?
But what is rebirth? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sinh là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt sinh là gì?
mn9:26.2
Yā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ tamhi tamhi sattanikāye jāti sañjāti okkanti abhinibbatti khandhānaṁ pātubhāvo, āyatanānaṁ paṭilābho—
The rebirth, inception, conception, regeneration, manifestation of the aggregates, and acquisition of the sense fields of the various sentient beings in the various orders of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự sinh ra, bắt đầu, thụ thai, tái sinh, sự xuất hiện của các uẩn và sự có được các căn của những chúng sinh thuộc các loài khác nhau: đó gọi là sinh.
mn9:26.3
ayaṁ vuccatāvuso, jāti.
This is called rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là sinh.
mn9:26.4
Bhavasamudayā jātisamudayo, bhavanirodhā jātinirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo jātinirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Rebirth originates from continued existence. Rebirth ceases when continued existence ceases. The practice that leads to the cessation of rebirth is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sinh phát sinh từ hữu. Khi hữu chấm dứt, sinh chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt sinh chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:26.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:27.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ jātiṁ pajānāti, evaṁ jātisamudayaṁ pajānāti, evaṁ jātinirodhaṁ pajānāti, evaṁ jātinirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về sinh, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt sinh, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:27.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:28.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:28.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:29.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:29.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako bhavañca pajānāti, bhavasamudayañca pajānāti, bhavanirodhañca pajānāti, bhavanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands continued existence, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu hữu, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt hữu.
mn9:29.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:30.1
Katamo panāvuso, bhavo, katamo bhavasamudayo, katamo bhavanirodho, katamā bhavanirodhagāminī paṭipadā?
But what is continued existence? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hữu là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt hữu là gì?
mn9:30.2
Tayome, āvuso, bhavā—
There are these three states of continued existence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có ba loại hữu:
mn9:30.3
kāmabhavo, rūpabhavo, arūpabhavo.
Existence in the sensual realm, the realm of luminous form, and the formless realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dục hữu, sắc hữu và vô sắc hữu.
mn9:30.4
Upādānasamudayā bhavasamudayo, upādānanirodhā bhavanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhavanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Continued existence originates from grasping. Continued existence ceases when grasping ceases. The practice that leads to the cessation of continued existence is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hữu phát sinh từ thủ. Khi thủ chấm dứt, hữu chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt hữu chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:30.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:31.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ bhavaṁ pajānāti, evaṁ bhavasamudayaṁ pajānāti, evaṁ bhavanirodhaṁ pajānāti, evaṁ bhavanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về hữu, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt hữu, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:31.2
Ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:32.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:32.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:33.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:33.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako upādānañca pajānāti, upādānasamudayañca pajānāti, upādānanirodhañca pajānāti, upādānanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands grasping, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu thủ, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt thủ.
mn9:33.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:34.1
Katamaṁ panāvuso, upādānaṁ, katamo upādānasamudayo, katamo upādānanirodho, katamā upādānanirodhagāminī paṭipadā?
But what is grasping? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thủ là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt thủ là gì?
mn9:34.2
Cattārimāni, āvuso, upādānāni—
There are these four kinds of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bốn loại thủ:
mn9:34.3
kāmupādānaṁ, diṭṭhupādānaṁ, sīlabbatupādānaṁ, attavādupādānaṁ.
Grasping at sensual pleasures, views, precepts and observances, and theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ và ngã luận thủ.
mn9:34.4
Taṇhāsamudayā upādānasamudayo, taṇhānirodhā upādānanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo upādānanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Grasping originates from craving. Grasping ceases when craving ceases. The practice that leads to the cessation of grasping is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thủ phát sinh từ ái. Khi ái chấm dứt, thủ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt thủ chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:34.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:35.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ upādānaṁ pajānāti, evaṁ upādānasamudayaṁ pajānāti, evaṁ upādānanirodhaṁ pajānāti, evaṁ upādānanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về thủ, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt thủ, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:35.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:36.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:36.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:37.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:37.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako taṇhañca pajānāti, taṇhāsamudayañca pajānāti, taṇhānirodhañca pajānāti, taṇhānirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands craving, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu ái, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt ái.
mn9:37.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:38.1
Katamā panāvuso, taṇhā, katamo taṇhāsamudayo, katamo taṇhānirodho, katamā taṇhānirodhagāminī paṭipadā?
But what is craving? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ái là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt ái là gì?
mn9:38.2
Chayime, āvuso, taṇhākāyā—
There are these six classes of craving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sáu nhóm ái:
mn9:38.3
rūpataṇhā, saddataṇhā, gandhataṇhā, rasataṇhā, phoṭṭhabbataṇhā, dhammataṇhā.
Craving for sights, sounds, smells, tastes, touches, and ideas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ái đối với hình sắc, âm thanh, mùi, vị, xúc chạm và các pháp được nhận biết bằng ý.
mn9:38.4
Vedanāsamudayā taṇhāsamudayo, vedanānirodhā taṇhānirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo taṇhānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Craving originates from feeling. Craving ceases when feeling ceases. The practice that leads to the cessation of craving is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ái phát sinh từ thọ. Khi thọ chấm dứt, ái chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt ái chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:38.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:39.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ taṇhaṁ pajānāti, evaṁ taṇhāsamudayaṁ pajānāti, evaṁ taṇhānirodhaṁ pajānāti, evaṁ taṇhānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về ái, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt ái, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:39.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:40.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:40.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:41.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:41.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako vedanañca pajānāti, vedanāsamudayañca pajānāti, vedanānirodhañca pajānāti, vedanānirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands feeling, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu thọ, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt thọ.
mn9:41.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:42.1
Katamā panāvuso, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā?
But what is feeling? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt thọ là gì?
mn9:42.2
Chayime, āvuso, vedanākāyā—
There are these six classes of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sáu nhóm thọ:
mn9:42.3
cakkhusamphassajā vedanā, sotasamphassajā vedanā, ghānasamphassajā vedanā, jivhāsamphassajā vedanā, kāyasamphassajā vedanā, manosamphassajā vedanā.
Feeling born of contact through the eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thọ sinh do xúc qua mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.
mn9:42.4
Phassasamudayā vedanāsamudayo, phassanirodhā vedanānirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Feeling originates from contact. Feeling ceases when contact ceases. The practice that leads to the cessation of feeling is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ phát sinh từ xúc. Khi xúc chấm dứt, thọ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt thọ chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:42.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:43.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ vedanaṁ pajānāti, evaṁ vedanāsamudayaṁ pajānāti, evaṁ vedanānirodhaṁ pajānāti, evaṁ vedanānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về thọ, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt thọ, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:43.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:44.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:44.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:45.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:45.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako phassañca pajānāti, phassasamudayañca pajānāti, phassanirodhañca pajānāti, phassanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands contact, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu xúc, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt xúc.
mn9:45.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:46.1
Katamo panāvuso, phasso, katamo phassasamudayo, katamo phassanirodho, katamā phassanirodhagāminī paṭipadā?
But what is contact? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt xúc là gì?
mn9:46.2
Chayime, āvuso, phassakāyā—
There are these six classes of contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sáu nhóm xúc:
mn9:46.3
cakkhusamphasso, sotasamphasso, ghānasamphasso, jivhāsamphasso, kāyasamphasso, manosamphasso.
Contact through the eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xúc qua mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.
mn9:46.4
Saḷāyatanasamudayā phassasamudayo, saḷāyatananirodhā phassanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo phassanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Contact originates from the six sense fields. Contact ceases when the six sense fields cease. The practice that leads to the cessation of contact is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc phát sinh từ sáu xứ. Khi sáu xứ chấm dứt, xúc chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt xúc chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:46.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:47.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ phassaṁ pajānāti, evaṁ phassasamudayaṁ pajānāti, evaṁ phassanirodhaṁ pajānāti, evaṁ phassanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về xúc, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt xúc, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:47.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:48.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:48.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:49.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:49.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako saḷāyatanañca pajānāti, saḷāyatanasamudayañca pajānāti, saḷāyatananirodhañca pajānāti, saḷāyatananirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands the six sense fields, their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu sáu xứ, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt sáu xứ.
mn9:49.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:50.1
Katamaṁ panāvuso, saḷāyatanaṁ, katamo saḷāyatanasamudayo, katamo saḷāyatananirodho, katamā saḷāyatananirodhagāminī paṭipadā?
But what are the six sense fields? What is their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu xứ là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt sáu xứ là gì?
mn9:50.2
Chayimāni, āvuso, āyatanāni—
There are these six sense fields.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sáu xứ:
mn9:50.3
cakkhāyatanaṁ, sotāyatanaṁ, ghānāyatanaṁ, jivhāyatanaṁ, kāyāyatanaṁ, manāyatanaṁ.
The sense fields of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.
mn9:50.4
Nāmarūpasamudayā saḷāyatanasamudayo, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saḷāyatananirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
The six sense fields originate from name and form. The six sense fields cease when name and form cease. The practice that leads to the cessation of the six sense fields is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu xứ phát sinh từ danh-sắc. Khi danh-sắc chấm dứt, sáu xứ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt sáu xứ chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:50.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:51.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ saḷāyatanaṁ pajānāti, evaṁ saḷāyatanasamudayaṁ pajānāti, evaṁ saḷāyatananirodhaṁ pajānāti, evaṁ saḷāyatananirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về sáu xứ, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt sáu xứ, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:51.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:52.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:52.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:53.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:53.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako nāmarūpañca pajānāti, nāmarūpasamudayañca pajānāti, nāmarūpanirodhañca pajānāti, nāmarūpanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands name and form, their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu danh-sắc, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt danh-sắc.
mn9:53.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:54.1
Katamaṁ panāvuso, nāmarūpaṁ, katamo nāmarūpasamudayo, katamo nāmarūpanirodho, katamā nāmarūpanirodhagāminī paṭipadā?
But what are name and form? What is their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Danh-sắc là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt danh-sắc là gì?
mn9:54.2
Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro—
Feeling, perception, intention, contact, and application of mind—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ, tưởng, tư, xúc và tác ý—
mn9:54.3
idaṁ vuccatāvuso, nāmaṁ;
this is called name.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó gọi là danh.
mn9:54.4
cattāri ca mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṁ upādāyarūpaṁ—
The four principal states, and form derived from the four principal states—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn đại và sắc phát sinh từ bốn đại—
mn9:54.5
idaṁ vuccatāvuso, rūpaṁ.
this is called form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó gọi là sắc.
mn9:54.6
Iti idañca nāmaṁ idañca rūpaṁ—
Such is name and such is form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy là danh, như vậy là sắc.
mn9:54.7
idaṁ vuccatāvuso, nāmarūpaṁ.
This is called name and form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là danh-sắc.
mn9:54.8
Viññāṇasamudayā nāmarūpasamudayo, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo nāmarūpanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Name and form originate from consciousness. Name and form cease when consciousness ceases. The practice that leads to the cessation of name and form is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Danh-sắc phát sinh từ thức. Khi thức chấm dứt, danh-sắc chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt danh-sắc chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:54.9
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:55.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ nāmarūpaṁ pajānāti, evaṁ nāmarūpasamudayaṁ pajānāti, evaṁ nāmarūpanirodhaṁ pajānāti, evaṁ nāmarūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về danh-sắc, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt danh-sắc, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:55.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:56.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:56.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:57.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:57.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako viññāṇañca pajānāti, viññāṇasamudayañca pajānāti, viññāṇanirodhañca pajānāti, viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands consciousness, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu thức, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt thức.
mn9:57.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:58.1
Katamaṁ panāvuso, viññāṇaṁ, katamo viññāṇasamudayo, katamo viññāṇanirodho, katamā viññāṇanirodhagāminī paṭipadā?
But what is consciousness? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt thức là gì?
mn9:58.2
Chayime, āvuso, viññāṇakāyā—
There are these six classes of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sáu nhóm thức:
mn9:58.3
cakkhuviññāṇaṁ, sotaviññāṇaṁ, ghānaviññāṇaṁ, jivhāviññāṇaṁ, kāyaviññāṇaṁ, manoviññāṇaṁ.
Eye, ear, nose, tongue, body, and mind consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức.
mn9:58.4
Saṅkhārasamudayā viññāṇasamudayo, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo viññāṇanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Consciousness originates from choices. Consciousness ceases when choices cease. The practice that leads to the cessation of consciousness is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức phát sinh từ hành. Khi hành chấm dứt, thức chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt thức chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:58.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:59.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ viññāṇaṁ pajānāti, evaṁ viññāṇasamudayaṁ pajānāti, evaṁ viññāṇanirodhaṁ pajānāti, evaṁ viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya …pe… dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về thức, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt thức, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, … chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:59.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:60.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:60.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:61.1
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:61.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako saṅkhāre ca pajānāti, saṅkhārasamudayañca pajānāti, saṅkhāranirodhañca pajānāti, saṅkhāranirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands choices, their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu hành, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt hành.
mn9:61.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:62.1
Katame panāvuso, saṅkhārā, katamo saṅkhārasamudayo, katamo saṅkhāranirodho, katamā saṅkhāranirodhagāminī paṭipadā?
But what are choices? What is their origin, their cessation, and the practice that leads to their cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hành là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt hành là gì?
mn9:62.2
Tayome, āvuso, saṅkhārā—
There are these three kinds of choice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có ba loại hành:
mn9:62.3
kāyasaṅkhāro, vacīsaṅkhāro, cittasaṅkhāro.
Choices by way of body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thân hành, khẩu hành và tâm hành.
mn9:62.4
Avijjāsamudayā saṅkhārasamudayo, avijjānirodhā saṅkhāranirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhāranirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Choices originate from ignorance. Choices cease when ignorance ceases. The practice that leads to the cessation of choices is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hành phát sinh từ vô minh. Khi vô minh chấm dứt, hành chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt hành chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:62.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:63.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ saṅkhāre pajānāti, evaṁ saṅkhārasamudayaṁ pajānāti, evaṁ saṅkhāranirodhaṁ pajānāti, evaṁ saṅkhāranirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya, paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṁ samūhanitvā, avijjaṁ pahāya vijjaṁ uppādetvā, diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về hành, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt hành, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, xua tan khuynh hướng ngầm của sân, nhổ tận gốc khuynh hướng ngầm của quan điểm và kiêu mạn ‘tôi là’. Vị ấy từ bỏ vô minh, làm sinh khởi minh, và chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:63.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:64.1
“Sādhāvuso”ti kho …pe… apucchuṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” … rồi hỏi thêm:
mn9:64.2
siyā panāvuso …pe…
“Might there be another way to describe a noble disciple?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn có …?”
mn9:64.3
“siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:65.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako avijjañca pajānāti, avijjāsamudayañca pajānāti, avijjānirodhañca pajānāti, avijjānirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands ignorance, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu vô minh, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt vô minh.
mn9:65.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:65.3
Katamā panāvuso, avijjā, katamo avijjāsamudayo, katamo avijjānirodho, katamā avijjānirodhagāminī paṭipadā?
But what is ignorance? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vô minh là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt vô minh là gì?
mn9:65.4
Yaṁ kho, āvuso, dukkhe aññāṇaṁ, dukkhasamudaye aññāṇaṁ, dukkhanirodhe aññāṇaṁ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇaṁ—
Not knowing about suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không biết khổ, không biết nguồn gốc của khổ, không biết sự chấm dứt khổ và không biết con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt khổ.
mn9:65.5
ayaṁ vuccatāvuso, avijjā.
This is called ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là vô minh.
mn9:66.1
Āsavasamudayā avijjāsamudayo, āsavanirodhā avijjānirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo avijjānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Ignorance originates from defilement. Ignorance ceases when defilement ceases. The practice that leads to the cessation of ignorance is simply this noble eightfold path …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vô minh phát sinh từ lậu hoặc. Khi lậu hoặc chấm dứt, vô minh chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt vô minh chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:66.2
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:67.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ avijjaṁ pajānāti, evaṁ avijjāsamudayaṁ pajānāti, evaṁ avijjānirodhaṁ pajānāti, evaṁ avijjānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya, paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṁ samūhanitvā, avijjaṁ pahāya vijjaṁ uppādetvā, diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hoti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về vô minh, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt vô minh, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, xua tan khuynh hướng ngầm của sân, nhổ tận gốc khuynh hướng ngầm của quan điểm và kiêu mạn ‘tôi là’. Vị ấy từ bỏ vô minh, làm sinh khởi minh, và chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:67.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:68.1
“Sādhāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṁ sāriputtaṁ uttari pañhaṁ apucchuṁ:
Saying “Good, reverend,” those mendicants approved and agreed with what Sāriputta said. Then they asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo nói: “Lành thay, hiền giả,” hoan hỷ và tán đồng lời Tôn giả Sāriputta, rồi hỏi thêm:
mn9:68.2
“siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti?
“But reverend, might there be another way to describe a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa hiền giả, còn có cách nào khác để mô tả một vị đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh không?”
mn9:69.1
“Siyā, āvuso.
“There might, reverends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có, các hiền giả.
mn9:69.2
Yato kho, āvuso, ariyasāvako āsavañca pajānāti, āsavasamudayañca pajānāti, āsavanirodhañca pajānāti, āsavanirodhagāminiṁ paṭipadañca pajānāti—
A noble disciple understands defilement, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị đệ tử bậc Thánh hiểu lậu hoặc, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt lậu hoặc.
mn9:69.3
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhammaṁ.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hiểu như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.
mn9:70.1
Katamo panāvuso, āsavo, katamo āsavasamudayo, katamo āsavanirodho, katamā āsavanirodhagāminī paṭipadāti?
But what is defilement? What is its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lậu hoặc là gì? Nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt lậu hoặc là gì?
mn9:70.2
Tayome, āvuso, āsavā—
There are these three defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có ba loại lậu hoặc:
mn9:70.3
kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo.
The defilements of sensuality, desire to be reborn, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lậu hoặc về dục, lậu hoặc về sự hiện hữu và lậu hoặc vô minh.
mn9:70.4
Avijjāsamudayā āsavasamudayo, avijjānirodhā āsavanirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āsavanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
Defilement originates from ignorance. Defilement ceases when ignorance ceases. The practice that leads to the cessation of defilement is simply this noble eightfold path, that is:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lậu hoặc phát sinh từ vô minh. Khi vô minh chấm dứt, lậu hoặc chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt lậu hoặc chính là Thánh đạo tám ngành, gồm:
mn9:70.5
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến … chánh định.
mn9:71.1
Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ āsavaṁ pajānāti, evaṁ āsavasamudayaṁ pajānāti, evaṁ āsavanirodhaṁ pajānāti, evaṁ āsavanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya, paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṁ samūhanitvā, avijjaṁ pahāya vijjaṁ uppādetvā, diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hoti—
A noble disciple understands in this way defilement, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation. They’ve completely given up the underlying tendency to greed, dispelled the underlying tendency to aversion, and eradicated the underlying tendency to the view and conceit ‘I am’. They’ve given up ignorance and given rise to knowledge, and make an end of suffering in this very life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một vị đệ tử bậc Thánh hiểu như vậy về lậu hoặc, nguồn gốc, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt lậu hoặc, vị ấy hoàn toàn từ bỏ khuynh hướng ngầm của tham, xua tan khuynh hướng ngầm của sân, nhổ tận gốc khuynh hướng ngầm của quan điểm và kiêu mạn ‘tôi là’. Vị ấy từ bỏ vô minh, làm sinh khởi minh, và chấm dứt khổ ngay trong đời này.
mn9:71.2
ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṁ saddhamman”ti.
When they’ve done this, they’re defined as a noble disciple who has right view, whose view is correct, who has experiential confidence in the teaching, and has come to the true teaching.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi làm được như vậy, vị ấy được gọi là một đệ tử bậc Thánh có chánh kiến, quan điểm ngay thẳng, có niềm tin vững chắc nơi Giáo pháp và đã đi vào Giáo pháp chân chánh.”
mn9:71.3
Idamavocāyasmā sāriputto.
That is what Venerable Sāriputta said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Sāriputta đã nói như vậy.
mn9:71.4
Attamanā te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what Sāriputta said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Tôn giả Sāriputta dạy.
mn9:71.5
Sammādiṭṭhisuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Chánh tri kiến, bài thứ chín, kết thúc.