Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Trung Bộ

MN27 · Majjhima Nikāya

Tiểu Kinh Dụ Dấu Chân Voi

Cūḷahatthipadopamasutta

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Tóm tắt & diễn giải

Jānussoṇi gặp du sĩ Pilotika vừa từ chỗ sa-môn Gotama về; Pilotika kết luận Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác vì thấy bốn dấu tích — ví như người thạo theo dấu voi thấy dấu chân voi lớn trong rừng. Đó là: những sát-đế-lỵ, bà-la-môn, gia chủ, sa-môn thông minh, soạn sẵn câu hỏi để bóc lỗi, khi gặp Đức Phật chưa kịp hỏi đã bị thuyết phục — người thành đệ tử, người xin xuất gia rồi chẳng bao lâu tự chứng mục tiêu tối thượng và thốt lên: chúng ta suýt nữa đã lạc mất, trước kia tự xưng A-la-hán mà thật ra chẳng phải. Jānussoṇi xuống khỏi xe, chắp tay ba lần thốt lên kính lễ, rồi đến kể lại cho Đức Phật.

Đức Phật nói ví dụ đó chưa đầy đủ: người theo dấu có kinh nghiệm không vội kết luận khi chỉ thấy dấu chân lớn, vì có những voi cái thấp bé nhưng dấu chân lớn; chưa khi thấy thêm dấu cọ xát trên cao hay dấu ngà, vì có những voi cái cao lớn; chỉ khi thấy cành cây bị gãy và tận mắt thấy con voi đực đi, đứng, ngồi, nằm, người ấy mới kết luận. Cũng vậy, bốn dấu tích ấy mới là manh mối.

Con đường đầy đủ bắt đầu khi một Như Lai xuất hiện, thuyết Pháp; một gia chủ nghe, khởi lòng tin, thấy đời sống gia đình chật hẹp bụi bặm, từ bỏ tài sản và thân quyến để xuất gia. Vị ấy sống theo giới luật: từ bỏ sát sinh, trộm cắp, quan hệ tình dục, nói dối, nói chia rẽ, lời thô ác, lời phù phiếm; chỉ ăn một phần của ngày, tránh múa hát, trang điểm, giường cao sang, vàng tiền và nhiều tài sản; biết đủ như con chim bay chỉ mang đôi cánh. Tiếp đến là phòng hộ sáu căn, không nắm giữ tướng chung hay chi tiết khi mắt thấy sắc cho đến tâm nhận biết pháp; sống với niệm và tỉnh giác trong mọi tư thế; từ bỏ năm triền cái — những cấu uế làm trí tuệ suy yếu.

Rồi vị ấy lần lượt chứng bốn thiền; mỗi bước đều là dấu chân của Như Lai, nhưng vị Thánh đệ tử vẫn chưa kết luận. Khi tâm định thanh tịnh, vị ấy hướng tâm đến trí nhớ các đời trước, đến thiên nhãn biết chúng sinh chết đi tái sinh theo nghiệp, rồi đến trí đoạn tận lậu hoặc khi biết đúng như thật bốn sự thật về khổ và về các lậu hoặc. Tâm được giải thoát, vị ấy biết sinh đã tận — đến đây mới kết luận Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác, Pháp được khéo giảng, Tăng đoàn thực hành đúng đắn, ví dụ dấu chân voi mới được trình bày đầy đủ. Jānussoṇi xin quy y Phật, Pháp, Tăng trọn đời.

Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.

Rubric chất lượng tóm tắt

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

10 tiêu chí chấm tóm tắt
Tiêu chíCách đánh giá
Bám sát bài kinhMọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn.
Đủ ý chínhNêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai.
Cấu trúc lập luậnGiữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh.
Bối cảnh & người nóiĐúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu.
Thuật ngữDùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch.
Sáng rõ & tự nhiênVăn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ.
Súc tíchChọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ.
Tách biệt lời kinhPhân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật.
Bất định & trung thựcKhông biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn.
Kỹ thuật & trình bàyVăn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 489 từ, 4 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 69ac79f6-545b-4553-8d5c-a4c48281a503 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 1bd4a0c5731a54a0c87dfe4689fd4a1d79423307d838597e192735e05871e693

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 489 từ, 4 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 98d58f3e-246a-4f3d-babf-7e09d7bbdd75 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 1bd4a0c5731a54a0c87dfe4689fd4a1d79423307d838597e192735e05871e693

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.

Kiểm tra tự động: 497 từ, 4 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: a511ca81-9147-442d-b17e-5c84ebdb13e1 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 5be7c6b1c1fa298ae9266c24396abd5e030f9cafcb389ff485843a18adf4096b

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.

Kiểm tra tự động: 497 từ, 4 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: e4bbae2c-bfa7-4fbf-8b22-d01717c19e4f · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: c24c65bd899a1c9f22dc04c6f97b8eff2587cfa9cac99282d6bbfdf94a1d8553

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 201 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 9a9d1e63-2007-458a-a8b6-444ba4a09f85 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: e3d17aaeefc4bd9f235be05b7ea36111570866403e1347f0f640d83449b83528

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 201 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 80d2043a-82df-4ac5-a36d-b94d6607161b · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: e3d17aaeefc4bd9f235be05b7ea36111570866403e1347f0f640d83449b83528

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.

Kiểm tra tự động 201 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: f8a2b09c-dfd4-4c14-a5e0-9e309ec6a2a2 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: e218719bb3d51ad0131adf0b3d90bc9460590208a38bbed5292ceab8d805761b

2026-09-11 · Scorecard lịch sử · 9.60/10

Người/công cụ đánh giá: GLM-5.3 Flash (ZCode).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.8
Đúng nghĩa Pāli9.5
Ngữ pháp & logic9.5
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.4
Đối chiếu nguồn9.5
Tiếng Việt sáng rõ9.5
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.4
Kỹ thuật & phát hành10

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

201/201 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

181/201 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

201/201 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson ↗

Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson — lấy từ BuddhaSasana (budsas.org) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch); Bình Anson (hiệu đính).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Trang ghi rõ: "Bình Anson hiệu đính, dựa theo bản Anh ngữ 'The Middle Length Discourses of the Buddha', Tỳ kheo Nanamoli". Tức đây là bản hiệu đính của bản dịch Hòa thượng Thích Minh Châu, có đối chiếu bản Anh của Tỳ khẻo Nanamoli — không phải nguyên văn bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Bản in lần đầu của Hòa thượng Thích Minh Châu, 1973 (Trung Bộ Kinh, tập I); lần in lại 1986. Trang này là bản sao bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tác phẩm vẫn được tái bản thương mại, nên việc dùng bản sao phải ghi rõ là bản sao.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Majjhima Nikāya 27
Middle Discourses 27
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 27
Cūḷahatthipadopamasutta
The Shorter Simile of the Elephant’s Footprint
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tiểu Kinh Dụ Dấu Chân Voi
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena jāṇussoṇi brāhmaṇo sabbasetena vaḷavābhirathena sāvatthiyā niyyāti divādivassa.
Now at that time the brahmin Jānussoṇi drove out from Sāvatthī in the middle of the day in an all-white chariot drawn by mares.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy, bà-la-môn Jānussoṇi giữa ban ngày đi ra khỏi Sāvatthī trên một cỗ xe trắng toàn bộ do ngựa cái kéo.
Addasā kho jāṇussoṇi brāhmaṇo pilotikaṁ paribbājakaṁ dūratova āgacchantaṁ.
He saw the wanderer Pilotika coming off in the distance,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ xa, ông thấy du sĩ Pilotika đang đi đến,
Disvāna pilotikaṁ paribbājakaṁ etadavoca:
and said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và hỏi:
“Handa kuto nu bhavaṁ vacchāyano āgacchati divādivassā”ti?
“So, worthy Vacchāyana, where are you coming from in the middle of the day?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả Vacchāyana, giữa ban ngày thế này ngài từ đâu đến?”
“Ito hi kho ahaṁ, bho, āgacchāmi samaṇassa gotamassa santikā”ti.
“Just now, worthy sir, I’ve come from the presence of the ascetic Gotama.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Tôn giả, tôi vừa từ chỗ sa-môn Gotama đến.”
“Taṁ kiṁ maññati bhavaṁ vacchāyano samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṁ paṇḍito maññe”ti.
“What do you think of the ascetic Gotama’s lucidity of wisdom? Do you think he’s astute?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả nghĩ thế nào về trí tuệ sáng suốt của sa-môn Gotama? Ngài có cho rằng sa-môn Gotama là người có trí không?”
“Ko cāhaṁ, bho, ko ca samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṁ jānissāmi.
“Worthy sir, who am I to judge the ascetic Gotama’s lucidity of wisdom?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Tôn giả, tôi là ai mà có thể đánh giá trí tuệ sáng suốt của sa-môn Gotama?
Sopi nūnassa tādisova yo samaṇassa gotamassa paññāveyyattiyaṁ jāneyyā”ti.
You’d really have to be on the same level to judge his lucidity of wisdom.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phải là người ngang tầm với ngài ấy mới có thể đánh giá trí tuệ sáng suốt ấy.”
“Uḷārāya khalu bhavaṁ vacchāyano samaṇaṁ gotamaṁ pasaṁsāya pasaṁsatī”ti.
“Worthy Vacchāyana praises the ascetic Gotama with high praise indeed.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả Vacchāyana quả thật đang tán thán sa-môn Gotama rất cao.”
“Ko cāhaṁ, bho, ko ca samaṇaṁ gotamaṁ pasaṁsissāmi,
“Who am I to praise the ascetic Gotama?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôi là ai mà có thể tán thán sa-môn Gotama?
pasatthapasatthova so bhavaṁ gotamo seṭṭho devamanussānan”ti.
He is praised by the praised as the first among gods and humans.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài ấy được chính những người đáng được tán thán ca ngợi là bậc tối thượng giữa chư thiên và loài người.”
“Kaṁ pana bhavaṁ vacchāyano atthavasaṁ sampassamāno samaṇe gotame evaṁ abhippasanno”ti?
“But for what reason are you so devoted to the ascetic Gotama?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nhưng vì lý do gì Tôn giả lại tin phục sa-môn Gotama đến vậy?”
“Seyyathāpi, bho, kusalo nāgavaniko nāgavanaṁ paviseyya.
“Suppose that a skilled bull elephant tracker were to enter a bull elephant wood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ví như một người thạo theo dấu voi đực đi vào khu rừng có voi.
So passeyya nāgavane mahantaṁ hatthipadaṁ, dīghato ca āyataṁ, tiriyañca vitthataṁ.
There he’d see a large elephant’s footprint, long and broad.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đó, người ấy thấy một dấu chân voi lớn, vừa dài vừa rộng.
So niṭṭhaṁ gaccheyya:
He would come to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy có thể kết luận:
‘mahā vata bho nāgo’ti.
‘This must be a big bull elephant.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây chắc hẳn là dấu của một con voi đực lớn.’
Evameva kho ahaṁ, bho, yato addasaṁ samaṇe gotame cattāri padāni athāhaṁ niṭṭhamagamaṁ:
In the same way, because I saw four footprints of the ascetic Gotama I came to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, vì thấy bốn dấu tích của sa-môn Gotama, tôi đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Katamāni cattāri?
What four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn dấu tích nào?
Idhāhaṁ, bho, passāmi ekacce khattiyapaṇḍite nipuṇe kataparappavāde vālavedhirūpe, te bhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni.
Firstly, I see some astute aristocrats who are subtle, accomplished in the doctrines of others, hair-splitters. You’d think they live to demolish convictions with their intellect.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trước hết, tôi thấy một số sát-đế-lỵ thông minh, tinh tế, thông thạo học thuyết của người khác, rất giỏi tranh biện, cứ như họ sống chỉ để dùng trí óc phá tan quan điểm của người khác.
Te suṇanti:
They hear,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ nghe tin:
‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osarissatī’ti.
‘So, worthy sir, that ascetic Gotama will come down to such-and-such village or town.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama sẽ đến ngôi làng hay thị trấn kia.’
Te pañhaṁ abhisaṅkharonti:
They formulate a question, thinking,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ soạn sẵn một câu hỏi và nghĩ:
‘imaṁ mayaṁ pañhaṁ samaṇaṁ gotamaṁ upasaṅkamitvā pucchissāma.
‘We’ll approach the ascetic Gotama and ask him this question.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chúng ta sẽ đến gặp sa-môn Gotama và hỏi câu này.
Evañce no puṭṭho evaṁ byākarissati, evamassa mayaṁ vādaṁ āropessāma.
If he answers like this, we’ll refute him like that;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ông ấy trả lời thế này, ta sẽ bác lại thế kia;
Evañcepi no puṭṭho evaṁ byākarissati, evampissa mayaṁ vādaṁ āropessāmā’ti.
and if he answers like that, we’ll refute him like this.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu ông ấy trả lời thế kia, ta sẽ bác lại thế này.’
Te suṇanti:
When they hear that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nghe rằng
‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osaṭo’ti.
he has come down
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sa-môn Gotama đã đến,
Te yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamanti.
they approach him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ tìm đến gặp Ngài.
Te samaṇo gotamo dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti.
The ascetic Gotama educates, encourages, fires up, and inspires them with a Dhamma talk.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama thuyết Pháp để hướng dẫn, khích lệ, làm phấn chấn và đem lại niềm vui cho họ.
Te samaṇena gotamena dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṁsitā na ceva samaṇaṁ gotamaṁ pañhaṁ pucchanti, kutossa vādaṁ āropessanti?
They don’t even get around to asking their question to the ascetic Gotama, so how could they refute his answer?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ còn chưa kịp đặt câu hỏi đã chuẩn bị, nói gì đến chuyện bác lại câu trả lời.
Aññadatthu samaṇasseva gotamassa sāvakā sampajjanti.
Invariably, they become his disciples.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cuối cùng, họ trở thành đệ tử của Ngài.
Yadāhaṁ, bho, samaṇe gotame imaṁ paṭhamaṁ padaṁ addasaṁ athāhaṁ niṭṭhamagamaṁ:
When I saw this first footprint of the ascetic Gotama, I came to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy dấu tích thứ nhất này của sa-môn Gotama, tôi đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Puna caparāhaṁ, bho, passāmi idhekacce brāhmaṇapaṇḍite …pe…
Furthermore, I see some astute brahmins …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, tôi thấy một số bà-la-môn thông minh …
gahapatipaṇḍite …
some astute householders …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số gia chủ thông minh …
pe…
they become his disciples.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
…
samaṇapaṇḍite nipuṇe kataparappavāde vālavedhirūpe te bhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni.
Furthermore, I see some astute ascetics who are subtle, accomplished in the doctrines of others, hair-splitters. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, tôi thấy một số sa-môn thông minh, tinh tế, thông thạo học thuyết của người khác, rất giỏi tranh biện, cứ như họ sống chỉ để dùng trí óc phá tan quan điểm của người khác.
Te suṇanti:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ nghe tin:
‘samaṇo khalu bho gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osarissatī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama sẽ đến ngôi làng hay thị trấn kia.’
Te pañhaṁ abhisaṅkharonti ‘imaṁ mayaṁ pañhaṁ samaṇaṁ gotamaṁ upasaṅkamitvā pucchissāma.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ soạn sẵn một câu hỏi: ‘Chúng tôi sẽ đi gặp Sa-môn Gotama để hỏi câu này.
Evañce no puṭṭho evaṁ byākarissati, evamassa mayaṁ vādaṁ āropessāma.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu được hỏi mà Ngài trả lời như vậy, chúng tôi sẽ lập luận theo hướng này;
Evañcepi no puṭṭho evaṁ byākarissati, evampissa mayaṁ vādaṁ āropessāmā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu được hỏi mà Ngài trả lời khác đi, chúng tôi sẽ lập luận theo hướng khác.’
Te suṇanti ‘samaṇo khalu bho gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osaṭo’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ nghe tin: ‘Sa-môn Gotama đã đến ngôi làng hay thị trấn kia.’
Te yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đến nơi Sa-môn Gotama.
Te samaṇo gotamo dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama thuyết Pháp hướng dẫn, khích lệ, làm phấn chấn và đem lại niềm vui cho họ.
Te samaṇena gotamena dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṁsitā na ceva samaṇaṁ gotamaṁ pañhaṁ pucchanti, kutossa vādaṁ āropessanti?
They don’t even get around to asking their question to the ascetic Gotama, so how could they refute his answer?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ còn chưa kịp đặt câu hỏi đã chuẩn bị, nói gì đến chuyện bác lại câu trả lời.
Aññadatthu samaṇaṁyeva gotamaṁ okāsaṁ yācanti agārasmā anagāriyaṁ pabbajjāya.
Invariably, they ask the ascetic Gotama for the chance to go forth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cuối cùng, họ xin sa-môn Gotama cho phép xuất gia.
Te samaṇo gotamo pabbājeti.
And he gives them the going-forth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và Ngài cho họ xuất gia.
Te tattha pabbajitā samānā vūpakaṭṭhā appamattā ātāpino pahitattā viharantā nacirasseva—yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
Soon after going forth, living withdrawn, diligent, keen, and resolute, they realize the supreme culmination of the spiritual path in this very life. They live having achieved with their own insight the goal for which gentlemen rightly go forth from the lay life to homelessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không lâu sau khi xuất gia, sống một mình, viễn ly, tinh tấn, nhiệt tâm và quyết chí, họ tự mình chứng biết ngay trong đời này mục tiêu tối thượng của đời phạm hạnh, mục tiêu vì đó những thiện nam tử chân chính xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình.
Te evamāhaṁsu:
They say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ nói:
‘manaṁ vata, bho, anassāma, manaṁ vata, bho, panassāma;
‘We were almost lost! We almost perished!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chúng ta suýt nữa đã lạc mất! Suýt nữa đã tiêu vong!
mayañhi pubbe assamaṇāva samānā samaṇamhāti paṭijānimha, abrāhmaṇāva samānā brāhmaṇamhāti paṭijānimha, anarahantova samānā arahantamhāti paṭijānimha.
For we used to claim that we were ascetics, brahmins, and perfected ones, but we were none of these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trước kia chúng ta tự xưng là sa-môn, bà-la-môn, A-la-hán, nhưng thật ra chẳng phải những điều ấy.
Idāni khomha samaṇā, idāni khomha brāhmaṇā, idāni khomha arahanto’ti.
But now we really are ascetics, brahmins, and perfected ones!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn bây giờ chúng ta mới thật sự là sa-môn, bà-la-môn và A-la-hán!’
Yadāhaṁ, bho, samaṇe gotame imaṁ catutthaṁ padaṁ addasaṁ athāhaṁ niṭṭhamagamaṁ:
When I saw this fourth footprint of the ascetic Gotama, I came to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy dấu tích thứ tư này của sa-môn Gotama, tôi đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Yato kho ahaṁ, bho, samaṇe gotame imāni cattāri padāni addasaṁ athāhaṁ niṭṭhamagamaṁ:
It’s because I saw these four footprints of the ascetic Gotama that I came to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính vì thấy bốn dấu tích ấy của sa-môn Gotama, tôi đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’”ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’”
Evaṁ vutte, jāṇussoṇi brāhmaṇo sabbasetā vaḷavābhirathā orohitvā ekaṁsaṁ uttarāsaṅgaṁ karitvā yena bhagavā tenañjaliṁ paṇāmetvā tikkhattuṁ udānaṁ udānesi:
When he had spoken, Jānussoṇi got down from his chariot, arranged his robe over one shoulder, raised his cupped palms toward the Buddha, and expressed this heartfelt sentiment three times:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Jānussoṇi xuống khỏi xe, khoác y qua một vai, chắp tay hướng về phía Đức Phật và ba lần thốt lên từ đáy lòng:
“Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa;
“Homage to that Blessed One, the perfected one, the fully awakened Buddha!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Kính lễ Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác!
namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa;
Homage to him, the blessed one, the perfected one, the fully awakened Buddha!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kính lễ Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác!
namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassāti.
Homage to him, the blessed one, the perfected one, the fully awakened Buddha!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kính lễ Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác!
Appeva nāma mayampi kadāci karahaci tena bhotā gotamena saddhiṁ samāgaccheyyāma, appeva nāma siyā kocideva kathāsallāpo”ti.
Hopefully, some time or other I’ll get to meet the worthy Gotama, and we can have a discussion.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mong rằng một ngày nào đó tôi sẽ được gặp Tôn giả Gotama và cùng Ngài đàm luận.”
Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Then the brahmin Jānussoṇi went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau đó, bà-la-môn Jānussoṇi đến gặp Đức Phật và trao đổi những lời chào hỏi.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi.
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời xã giao thân thiện, ông ngồi xuống một bên,
Ekamantaṁ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yāvatako ahosi pilotikena paribbājakena saddhiṁ kathāsallāpo taṁ sabbaṁ bhagavato ārocesi.
and informed the Buddha of all he had discussed with the wanderer Pilotika.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi kể lại toàn bộ cuộc trò chuyện với du sĩ Pilotika.
Evaṁ vutte, bhagavā jāṇussoṇiṁ brāhmaṇaṁ etadavoca:
When he had spoken, the Buddha said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe xong, Đức Phật nói:
“na kho, brāhmaṇa, ettāvatā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti.
“Brahmin, the simile of the elephant’s footprint is not yet completed in detail.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này bà-la-môn, ví dụ dấu chân voi ấy vẫn chưa được trình bày đầy đủ.
Api ca, brāhmaṇa, yathā hatthipadopamo vitthārena paripūro hoti
As to how it is completed in detail,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta sẽ trình bày đầy đủ cho ông.
taṁ suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi, bhāsissāmī”ti.
listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hãy lắng nghe và chú tâm kỹ, Ta sẽ nói.”
“Evaṁ, bho”ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi.
“Yes, worthy sir,” Jānussoṇi replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa vâng, Tôn giả,” Jānussoṇi đáp.
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
“Seyyathāpi, brāhmaṇa, nāgavaniko nāgavanaṁ paviseyya.
“Suppose a bull elephant tracker were to enter a bull elephant wood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ví như một người thạo theo dấu voi đực đi vào khu rừng có voi.
So passeyya nāgavane mahantaṁ hatthipadaṁ, dīghato ca āyataṁ, tiriyañca vitthataṁ.
There they’d see a large elephant’s footprint, long and broad.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đó, người ấy thấy một dấu chân voi lớn, vừa dài vừa rộng.
Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṁ gacchati:
A skilled bull elephant tracker does not yet come to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một người theo dấu voi có kinh nghiệm vẫn chưa vội kết luận:
‘mahā vata bho nāgo’ti.
‘This must be a big bull elephant.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây chắc hẳn là dấu của một con voi đực lớn.’
Taṁ kissa hetu?
Why not?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao?
Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane vāmanikā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṁ petaṁ padaṁ assāti.
Because in an elephant wood there are dwarf cow elephants with big footprints, and this footprint might be one of theirs.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì trong rừng voi có những voi cái thấp bé nhưng dấu chân lớn; dấu này có thể là của chúng.
So tamanugacchati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy tiếp tục theo dấu.
Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṁ hatthipadaṁ, dīghato ca āyataṁ, tiriyañca vitthataṁ, uccā ca nisevitaṁ.
They keep following the track until they see a big footprint, long and broad, and traces high up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy tiếp tục theo dấu cho đến khi thấy một dấu chân lớn, vừa dài vừa rộng, cùng những dấu cọ xát ở trên cao.
Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṁ gacchati:
A skilled bull elephant tracker does not yet come to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người có kinh nghiệm vẫn chưa vội kết luận:
‘mahā vata bho nāgo’ti.
‘This must be a big bull elephant.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây chắc hẳn là dấu của một con voi đực lớn.’
Taṁ kissa hetu?
Why not?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao?
Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane uccā kāḷārikā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṁ petaṁ padaṁ assāti.
Because in an elephant wood there are tall lofty cow elephants with big footprints, and this footprint might be one of theirs.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì trong rừng voi có những voi cái cao lớn với dấu chân lớn; dấu này có thể là của chúng.
So tamanugacchati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy tiếp tục theo dấu.
Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṁ hatthipadaṁ, dīghato ca āyataṁ, tiriyañca vitthataṁ, uccā ca nisevitaṁ, uccā ca dantehi ārañjitāni.
They keep following the track until they see a big footprint, long and broad, and traces and tusk-marks high up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy tiếp tục theo dấu cho đến khi thấy một dấu chân lớn, vừa dài vừa rộng, cùng những dấu cọ xát và dấu ngà ở trên cao.
Yo hoti kusalo nāgavaniko neva tāva niṭṭhaṁ gacchati:
A skilled bull elephant tracker does not yet come to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người có kinh nghiệm vẫn chưa vội kết luận:
‘mahā vata bho nāgo’ti.
‘This must be a big bull elephant.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây chắc hẳn là dấu của một con voi đực lớn.’
Taṁ kissa hetu?
Why not?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao?
Santi hi, brāhmaṇa, nāgavane uccā kaṇerukā nāma hatthiniyo mahāpadā, tāsaṁ petaṁ padaṁ assāti.
Because in an elephant wood there are tall matriarch cow elephants with big footprints, and this footprint might be one of theirs.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì trong rừng voi có những voi cái đầu đàn cao lớn với dấu chân lớn; dấu này có thể là của chúng.
So tamanugacchati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy tiếp tục theo dấu.
Tamanugacchanto passati nāgavane mahantaṁ hatthipadaṁ, dīghato ca āyataṁ, tiriyañca vitthataṁ, uccā ca nisevitaṁ, uccā ca dantehi ārañjitāni, uccā ca sākhābhaṅgaṁ.
They keep following the track until they see a big footprint, long and broad, and traces, tusk-marks, and broken branches high up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy tiếp tục theo dấu cho đến khi thấy dấu chân lớn, vừa dài vừa rộng, các dấu cọ xát, dấu ngà và cành cây bị gãy ở trên cao.
Tañca nāgaṁ passati rukkhamūlagataṁ vā abbhokāsagataṁ vā gacchantaṁ vā tiṭṭhantaṁ vā nisinnaṁ vā nipannaṁ vā.
And they see that bull elephant walking, standing, sitting, or lying down at the root of a tree or in the open.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi người ấy tận mắt thấy con voi đực lớn đang đi, đứng, ngồi hay nằm dưới gốc cây hoặc ngoài trời.
So niṭṭhaṁ gacchati:
Then they’d come to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc đó người ấy mới kết luận:
‘ayameva so mahānāgo’ti.
‘This is that big bull elephant.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây chính là con voi đực lớn ấy.’
Evameva kho, brāhmaṇa, idha tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā.
In the same way, brahmin, a Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này bà-la-môn, một Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, Thiện Thệ, hiểu biết thế gian, bậc tối thượng điều phục những người đáng được điều phục, thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Thế Tôn.
So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmakaṁ sassamaṇabrāhmaṇiṁ pajaṁ sadevamanussaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
He realizes with his own insight this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, gods and humans—and he makes it known to others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài tự mình chứng biết thế giới này, với chư thiên, Māra, Phạm thiên, với các sa-môn và bà-la-môn, chư thiên và loài người, rồi tuyên bố điều ấy cho người khác.
So dhammaṁ deseti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ; kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāseti.
He teaches Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And he reveals a spiritual practice that’s entirely complete and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài thuyết Pháp tốt đẹp ở phần đầu, tốt đẹp ở phần giữa và tốt đẹp ở phần cuối, đầy đủ ý nghĩa và lời văn; Ngài trình bày đời phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh.
Taṁ dhammaṁ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṁ vā kule paccājāto.
A householder hears that teaching, or a householder’s child, or someone reborn in a good family.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một gia chủ, con của gia chủ, hay người sinh trong một gia đình nào đó nghe Pháp ấy.
So taṁ dhammaṁ sutvā tathāgate saddhaṁ paṭilabhati.
They gain faith in the Realized One,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy khởi lòng tin nơi Như Lai,
So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati:
and reflect:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và suy nghĩ:
‘sambādho gharāvāso rajopatho, abbhokāso pabbajjā.
‘Life at home is cramped and dirty, life gone forth is wide open.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đời sống gia đình chật hẹp và bụi bặm; đời sống xuất gia rộng mở.
Nayidaṁ sukaraṁ agāraṁ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṁ ekantaparisuddhaṁ saṅkhalikhitaṁ brahmacariyaṁ carituṁ.
It’s not easy for someone living at home to lead the spiritual life utterly full and pure, like a polished shell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người sống tại gia thật khó sống đời phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh như vỏ ốc được đánh bóng.
Yannūnāhaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan’ti.
Why don’t I shave off my hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sao ta không cạo bỏ râu tóc, khoác y màu đất và xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình?’
So aparena samayena appaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya mahantaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya appaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya mahantaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati.
After some time they give up a large or small fortune, and a large or small family circle. They shave off hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau một thời gian, người ấy từ bỏ tài sản lớn hay nhỏ, từ bỏ vòng thân quyến lớn hay nhỏ, cạo bỏ râu tóc, khoác y màu đất và xuất gia từ bỏ gia đình, sống không gia đình.
So evaṁ pabbajito samāno bhikkhūnaṁ sikkhāsājīvasamāpanno pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
Once they’ve gone forth, they take up the training and livelihood of the mendicants. They give up killing living creatures, renouncing the rod and the sword. They’re scrupulous and kind, living full of sympathy for all living beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi xuất gia, vị ấy sống theo giới luật và đời sống của tỳ-kheo. Vị ấy từ bỏ sát sinh, bỏ gậy và vũ khí, sống có lương tâm, nhân hậu và thương xót mọi sinh vật.
Adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī. Athenena sucibhūtena attanā viharati.
They give up stealing. They take only what’s given, and expect only what’s given. They keep themselves clean by not thieving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ lấy của không cho, chỉ nhận những gì được cho và mong đợi những gì được cho, sống thanh tịnh không trộm cắp.
Abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī hoti ārācārī virato methunā gāmadhammā.
They give up unchastity. They are chaste, set apart, refraining from the vulgar act of sex.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ quan hệ tình dục, sống phạm hạnh, xa lìa và tránh hành vi tính dục thông tục.
Musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.
They give up lying. They speak the truth and stick to the truth. They’re honest and dependable, and don’t trick the world with their words.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ nói dối, nói sự thật, gắn bó với sự thật, đáng tin cậy, không lừa dối đời bằng lời nói.
Pisuṇaṁ vācaṁ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya. Iti bhinnānaṁ vā sandhātā sahitānaṁ vā anuppadātā, samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
They give up backbiting. They don’t repeat in one place what they heard in another so as to divide people against each other. Instead, they reconcile those who are divided and support those who are united, delighting in harmony, loving harmony, speaking words that promote harmony.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ nói chia rẽ. Không đem chuyện nghe ở nơi này kể nơi khác để gây chia rẽ, mà hòa giải người bất hòa, củng cố người hòa hợp, vui thích hòa hợp và nói lời tạo hòa hợp.
Pharusaṁ vācaṁ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti. Yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
They give up harsh speech. They speak in a way that’s mellow, pleasing to the ear, endearing, going to the heart, polite, likable, and agreeable to the people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ lời thô ác. Vị ấy nói lời êm dịu, dễ nghe, đáng mến, đi vào lòng người, lịch sự, được nhiều người yêu thích và hoan nghênh.
Samphappalāpaṁ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ.
They give up talking nonsense. Their words are timely, true, and meaningful, in line with the teaching and training. They say things at the right time which are valuable, reasonable, succinct, and beneficial.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ lời phù phiếm. Vị ấy nói đúng thời, nói thật, có ý nghĩa, phù hợp với Pháp và Giới luật; nói những lời đúng lúc, có giá trị, hợp lý, gọn gàng và lợi ích.
So bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato hoti,
They refrain from injuring plants and seeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh làm hại hạt giống và cây cỏ.
ekabhattiko hoti rattūparato, virato vikālabhojanā,
They eat in one part of the day, abstaining from eating at night and at the wrong time.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy chỉ ăn trong một phần của ngày, không ăn ban đêm và không ăn phi thời.
naccagītavāditavisūkadassanā paṭivirato hoti,
They refrain from seeing shows of dancing, singing, and music.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh xem múa, hát và nhạc.
mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato hoti,
They refrain from attiring and adorning themselves with garlands, fragrance, and makeup.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh trang điểm và làm đẹp bằng vòng hoa, hương thơm và mỹ phẩm.
uccāsayanamahāsayanā paṭivirato hoti,
They refrain from high and luxurious beds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh giường cao và sang trọng.
jātarūparajatapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
They refrain from receiving gold and currency,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh nhận vàng và tiền,
āmakadhaññapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
raw grains,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ngũ cốc sống,
āmakamaṁsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
raw meat,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thịt sống,
itthikumārikapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
women and girls,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
phụ nữ và thiếu nữ,
dāsidāsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
male and female bondservants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tôi tớ nam nữ,
ajeḷakapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
goats and sheep,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dê và cừu,
kukkuṭasūkarapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
chickens and pigs,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
gà và heo,
hatthigavāssavaḷavapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
elephants, cows, horses, and mares,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
voi, bò, ngựa đực và ngựa cái,
khettavatthupaṭiggahaṇā paṭivirato hoti,
and fields and land.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ruộng đất.
dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato hoti,
They refrain from running errands and messages;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh chạy việc và đưa tin;
kayavikkayā paṭivirato hoti,
buying and selling;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mua bán;
tulākūṭakaṁsakūṭamānakūṭā paṭivirato hoti,
falsifying weights, metals, or measures;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
gian lận cân, kim loại hay đo lường;
ukkoṭanavañcananikatisāciyogā paṭivirato hoti,
bribery, fraud, cheating, and duplicity;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hối lộ, lừa đảo, gian trá;
chedanavadhabandhanaviparāmosaālopasahasākārā paṭivirato hoti.
mutilation, murder, abduction, banditry, plunder, and violence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cắt xẻo, giết người, bắt cóc, cướp bóc, trấn lột và bạo lực.
So santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena. So yena yeneva pakkamati samādāyeva pakkamati.
They’re content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đủ với y để che thân và thức ăn khất thực để nuôi bụng; đi đâu cũng chỉ mang theo những thứ cần thiết ấy.
Seyyathāpi nāma pakkhī sakuṇo yena yeneva ḍeti sapattabhārova ḍeti;
They’re like a bird: wherever it flies, wings are its only burden.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như con chim, bay đi đâu cũng chỉ mang đôi cánh theo mình.
evameva bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena. So yena yeneva pakkamati samādāyeva pakkamati.
In the same way, a mendicant is content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, vị tỳ-kheo biết đủ với y để che thân và thức ăn khất thực để nuôi bụng; đi đâu cũng chỉ mang theo những thứ cần thiết ấy.
So iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṁ anavajjasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this spectrum of noble ethics, they experience a blameless happiness inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có đầy đủ giới hạnh của bậc Thánh như vậy, vị ấy cảm nhận niềm vui không lỗi lầm từ bên trong.
So cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When they see a sight with their eyes, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi mắt thấy sắc, vị ấy không nắm giữ tướng chung hay chi tiết.
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of sight, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu mắt không được phòng hộ, các pháp bất thiện như tham muốn và khó chịu có thể tràn vào. Vì vậy, vị ấy thực hành phòng hộ mắt, bảo vệ mắt và thành tựu sự phòng hộ ấy.
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
When they hear a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tai nghe âm thanh …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
When they smell an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi mũi ngửi mùi …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
When they taste a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi lưỡi nếm vị …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
When they feel a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi thân xúc chạm …
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When they know an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi tâm nhận biết pháp, vị ấy không nắm giữ tướng chung hay chi tiết.
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu tâm không được phòng hộ, các pháp bất thiện như tham muốn và khó chịu có thể tràn vào. Vì vậy, vị ấy thực hành phòng hộ tâm, bảo vệ tâm và thành tựu sự phòng hộ ấy.
So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this noble sense restraint, they experience an unsullied bliss inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sự phòng hộ các căn của bậc Thánh như vậy, vị ấy cảm nhận niềm an lạc không ô nhiễm từ bên trong.
So abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
They act with situational awareness when going out and coming back; when looking ahead and aside; when bending and extending the limbs; when bearing the outer robe, bowl and robes; when eating, drinking, chewing, and tasting; when urinating and defecating; when walking, standing, sitting, sleeping, waking, speaking, and keeping silent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hành động với tỉnh giác khi đi tới hay trở về; khi nhìn thẳng hay nhìn quanh; khi co duỗi tay chân; khi mang y ngoài, y bát; khi ăn, uống, nhai, nếm; khi đại tiểu tiện; khi đi, đứng, ngồi, ngủ, thức, nói và im lặng.
So iminā ca ariyena sīlakkhandhena samannāgato, imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato iminā ca ariyena indriyasaṁvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena samannāgato
When they have this spectrum of noble ethics, this noble contentment, this noble sense restraint, and this noble mindfulness and situational awareness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có giới hạnh của bậc Thánh, biết đủ, phòng hộ các căn, có niệm và tỉnh giác như vậy,
vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
they frequent a secluded lodging—a wilderness, the root of a tree, a hill, a ravine, a mountain cave, a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy tìm đến chỗ ở vắng vẻ: rừng, gốc cây, núi, khe núi, hang đá, nghĩa địa, rừng thưa, ngoài trời hay đống rơm.
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā, ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya, parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
After the meal, they return from almsround, sit down cross-legged, set their body straight, and bring mindfulness to the present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi khất thực và dùng bữa xong, vị ấy trở về, ngồi kiết già, giữ thân thẳng và thiết lập niệm trước mặt.
So abhijjhaṁ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṁ parisodheti.
Giving up covetousness for the world, they meditate with a heart rid of covetousness, cleansing the mind of covetousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ tham muốn đối với thế gian, vị ấy sống với tâm không tham, làm sạch tâm khỏi tham.
Byāpādapadosaṁ pahāya abyāpannacitto viharati, sabbapāṇabhūtahitānukampī byāpādapadosā cittaṁ parisodheti.
Giving up ill will and malevolence, they meditate with a mind rid of ill will, full of sympathy for all living beings, cleansing the mind of ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ sân và ác ý, vị ấy sống với tâm không sân, thương xót mọi sinh vật, làm sạch tâm khỏi sân.
Thinamiddhaṁ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṁ parisodheti.
Giving up dullness and drowsiness, they meditate with a mind rid of dullness and drowsiness, perceiving light, mindful and aware, cleansing the mind of dullness and drowsiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ hôn trầm và thụy miên, vị ấy sống không hôn trầm-thụy miên, hướng đến ánh sáng, có niệm và tỉnh giác, làm sạch tâm khỏi hôn trầm-thụy miên.
Uddhaccakukkuccaṁ pahāya anuddhato viharati, ajjhattaṁ vūpasantacitto uddhaccakukkuccā cittaṁ parisodheti.
Giving up restlessness and remorse, they meditate without restlessness, their mind settled internally, cleansing the mind of restlessness and remorse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ trạo cử và hối quá, vị ấy sống không dao động, tâm bên trong lắng yên, làm sạch tâm khỏi trạo cử-hối quá.
Vicikicchaṁ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṅkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṁ parisodheti.
Giving up doubt, they meditate having gone beyond doubt, not undecided about skillful qualities, cleansing the mind of doubt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nghi, vị ấy sống vượt qua nghi, không còn phân vân về các pháp thiện, làm sạch tâm khỏi nghi.
So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe,
They give up these five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ năm triền cái này, những cấu uế của tâm làm trí tuệ suy yếu.
vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Then, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, they enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, vị ấy chứng và an trú sơ thiền, có hỷ lạc do ly dục sinh, có tầm và tứ.
Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi.
This, brahmin, is that which is called ‘a footprint of the Realized One’ and also ‘a trace of the Realized One’ and also ‘a mark of the Realized One’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này bà-la-môn, đó được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’, cũng là ‘dấu vết của Như Lai’, cũng là ‘dấu hiệu của Như Lai’.
Na tveva tāva ariyasāvako niṭṭhaṁ gacchati:
But a noble disciple does not yet come to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng lúc này vị Thánh đệ tử vẫn chưa đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Puna caparaṁ, brāhmaṇa, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, khi tầm và tứ lắng dịu, vị ấy chứng và an trú nhị thiền, có hỷ lạc do định sinh, nội tâm trong sáng và nhất tâm, không còn tầm và tứ.
Idampi vuccati, brāhmaṇa …pe…
This too is what is called ‘a footprint of the Realized One’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’ …
suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Puna caparaṁ, brāhmaṇa, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, khi hỷ phai nhạt, vị ấy an trú xả, có niệm và tỉnh giác, thân cảm nhận lạc, chứng và an trú tam thiền, trạng thái mà các bậc Thánh nói: ‘Xả và có niệm, sống an lạc.’
Idampi vuccati, brāhmaṇa …pe…
This too is what is called ‘a footprint of the Realized One’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’ …
suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Puna caparaṁ, brāhmaṇa, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, khi đã bỏ lạc và khổ, và những vui buồn trước đó đã biến mất, vị ấy chứng và an trú tứ thiền, không khổ không lạc, với niệm thanh tịnh nhờ xả.
Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi.
This too is what is called ‘a footprint of the Realized One’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này bà-la-môn, đó được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’, cũng là ‘dấu vết của Như Lai’, cũng là ‘dấu hiệu của Như Lai’.
Na tveva tāva ariyasāvako niṭṭhaṁ gacchati:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng lúc này vị Thánh đệ tử vẫn chưa đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward recollection of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không tỳ vết, không cấu uế, nhu nhuyễn, dễ sử dụng, vững chắc và không lay động, vị ấy hướng tâm đến trí nhớ các đời trước.
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ, dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
They recollect many kinds of past lives, that is, one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. … They recollect their many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ: một, hai, ba, bốn, năm, mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi, một trăm, một ngàn, một trăm ngàn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới giãn ra, nhiều kiếp co lại và giãn ra … Vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ với các đặc điểm và chi tiết.
Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi.
This too is what is called ‘a footprint of the Realized One’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này bà-la-môn, đó được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’, cũng là ‘dấu vết của Như Lai’, cũng là ‘dấu hiệu của Như Lai’.
Na tveva tāva ariyasāvako niṭṭhaṁ gacchati:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng lúc này vị Thánh đệ tử vẫn chưa đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward knowledge of the death and rebirth of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không tỳ vết, không cấu uế, nhu nhuyễn, dễ sử dụng, vững chắc và không lay động, vị ấy hướng tâm đến trí biết sự chết và tái sinh của chúng sinh.
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena …pe… yathākammūpage satte pajānāti.
With clairvoyance that is purified and surpasses the human, they understand how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bằng thiên nhãn thanh tịnh vượt hơn mắt người … vị ấy thấy và hiểu chúng sinh chết đi rồi tái sinh theo nghiệp của mình.
Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi.
This too is what is called ‘a footprint of the Realized One’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này bà-la-môn, đó được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’, cũng là ‘dấu vết của Như Lai’, cũng là ‘dấu hiệu của Như Lai’.
Na tveva tāva ariyasāvako niṭṭhaṁ gacchati:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng lúc này vị Thánh đệ tử vẫn chưa đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward knowledge of the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không tỳ vết, không cấu uế, nhu nhuyễn, dễ sử dụng, vững chắc và không lay động, vị ấy hướng tâm đến trí đoạn tận lậu hoặc.
So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.
They truly understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đúng như thật: ‘Đây là khổ’; ‘Đây là nguồn gốc của khổ’; ‘Đây là sự chấm dứt khổ’; ‘Đây là con đường đưa đến chấm dứt khổ’.
‘Ime āsavā’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.
They truly understand: ‘These are defilements’ … ‘This is the origin of defilements’ … ‘This is the cessation of defilements’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of defilements.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đúng như thật: ‘Đây là các lậu hoặc’; ‘Đây là nguồn gốc của các lậu hoặc’; ‘Đây là sự chấm dứt các lậu hoặc’; ‘Đây là con đường đưa đến chấm dứt các lậu hoặc’.
Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi.
This, brahmin, is what is called ‘a footprint of the Realized One’ and also ‘a trace of the Realized One’ and also ‘a mark of the Realized One’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này bà-la-môn, đó được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’, cũng là ‘dấu vết của Như Lai’, cũng là ‘dấu hiệu của Như Lai’.
Na tveva tāva ariyasāvako niṭṭhaṁ gato hoti, api ca kho niṭṭhaṁ gacchati:
At this point a noble disciple has not yet come to a conclusion, but they are coming to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đến đây vị Thánh đệ tử vẫn chưa hoàn toàn kết luận, nhưng đang đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati.
Knowing and seeing like this, their mind is freed from the defilements of sensuality, desire to be reborn, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết và thấy như vậy, tâm vị ấy được giải thoát khỏi dục lậu, hữu lậu và vô minh lậu.
Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
When they’re freed, they know they’re freed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được giải thoát, vị ấy biết: ‘Đã giải thoát.’
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết: ‘Sinh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’
Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi.
This, brahmin, is what is called ‘a footprint of the Realized One’ and also ‘a trace of the Realized One’ and also ‘a mark of the Realized One’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này bà-la-môn, đó được gọi là ‘dấu chân của Như Lai’, cũng là ‘dấu vết của Như Lai’, cũng là ‘dấu hiệu của Như Lai’.
Ettāvatā kho, brāhmaṇa, ariyasāvako niṭṭhaṁ gato hoti:
At this point a noble disciple has come to the conclusion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đến đây vị Thánh đệ tử đã đi đến kết luận:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác. Pháp được khéo giảng. Tăng đoàn đang thực hành đúng đắn.’
Ettāvatā kho, brāhmaṇa, hatthipadopamo vitthārena paripūro hotī”ti.
And it is at this point that the simile of the elephant’s footprint has been completed in detail.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đến đây ví dụ dấu chân voi mới được trình bày đầy đủ.”
Evaṁ vutte, jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, the brahmin Jānussoṇi said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, bà-la-môn Jānussoṇi thưa với Đức Phật:
“abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama.
“Excellent, worthy Gotama! Excellent!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật tuyệt diệu, Tôn giả Gotama! Thật tuyệt diệu!
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
As if he were righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, worthy Gotama has made the teaching clear in many ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như người dựng lại vật bị lật, phơi bày điều bị che, chỉ đường cho người lạc, hay thắp đèn trong bóng tối để người có mắt thấy được sự vật, Tôn giả Gotama đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều cách.
Esāhaṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi, dhammañca, bhikkhusaṅghañca.
I go for refuge to the worthy Gotama, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn tỳ-kheo.
Upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
From this day forth, may the worthy Gotama remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ hôm nay, xin Tôn giả Gotama ghi nhận con là một cư sĩ đã quy y trọn đời.”
Cūḷahatthipadopamasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tiểu Kinh Dụ Dấu Chân Voi, bài thứ bảy, kết thúc.