mn28:0.1
Majjhima Nikāya 28
Middle Discourses 28
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 28
mn28:0.2
Mahāhatthipadopamasutta
The Longer Simile of the Elephant’s Footprint
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Kinh Dụ Dấu Chân Voi
mn28:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn28:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn28:1.3
Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi:
There Sāriputta addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Tôn giả Sāriputta gọi các vị tỳ-kheo:
mn28:1.4
“āvuso bhikkhave”ti.
“Reverends, mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả tỳ-kheo!”
mn28:1.5
“Āvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṁ.
“Reverend,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa hiền giả,” các vị ấy đáp.
mn28:1.6
Āyasmā sāriputto etadavoca:
Sāriputta said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Sāriputta nói:
mn28:2.1
“Seyyathāpi, āvuso, yāni kānici jaṅgalānaṁ pāṇānaṁ padajātāni sabbāni tāni hatthipade samodhānaṁ gacchanti, hatthipadaṁ tesaṁ aggamakkhāyati yadidaṁ mahantattena;
“The footprints of all creatures that walk can fit inside an elephant’s footprint, so an elephant’s footprint is said to be the biggest of them all.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả, tất cả dấu chân của các loài vật đi trên mặt đất đều có thể đặt vào trong dấu chân voi; vì vậy dấu chân voi được xem là lớn nhất trong tất cả.
mn28:2.2
evameva kho, āvuso, ye keci kusalā dhammā sabbete catūsu ariyasaccesu saṅgahaṁ gacchanti.
In the same way, all skillful qualities are included in the four noble truths.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, cũng vậy, tất cả các pháp thiện đều được bao gồm trong Bốn Thánh Đế.
mn28:2.3
Katamesu catūsu?
What four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn gì?
mn28:2.4
Dukkhe ariyasacce, dukkhasamudaye ariyasacce, dukkhanirodhe ariyasacce, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasacce.
The noble truths of suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khổ Thánh Đế, Khổ Tập Thánh Đế, Khổ Diệt Thánh Đế và con đường đưa đến Khổ Diệt.
mn28:3.1
Katamañcāvuso, dukkhaṁ ariyasaccaṁ?
And what is the noble truth of suffering?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, thế nào là Khổ Thánh Đế?
mn28:3.2
Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, maraṇampi dukkhaṁ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ; saṅkhittena, pañcupādānakkhandhā dukkhā.
Rebirth is suffering; old age is suffering; death is suffering; sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress are suffering; not getting what you wish for is suffering. In brief, the five grasping aggregates are suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sinh là khổ; già là khổ; chết là khổ; sầu, bi, khổ, ưu, não là khổ; cầu không được là khổ. Tóm lại, năm thủ uẩn là khổ.
mn28:3.3
Katame cāvuso, pañcupādānakkhandhā?
And what are the five grasping aggregates?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, năm thủ uẩn là gì?
mn28:3.4
Seyyathidaṁ—rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho.
They are as follows: the grasping aggregates of form, feeling, perception, choices, and consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn và thức thủ uẩn.
mn28:4.1
Katamo cāvuso, rūpupādānakkhandho?
And what is the grasping aggregate of form?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, sắc thủ uẩn là gì?
mn28:4.2
Cattāri ca mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṁ upādāya rūpaṁ.
The four principal states, and form derived from the four principal states.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là bốn đại và sắc do bốn đại tạo thành.
mn28:5.1
Katamā cāvuso, cattāro mahābhūtā?
And what are the four principal states?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, bốn đại là gì?
mn28:5.2
Pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu.
The elements of earth, water, fire, and air.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Địa đại, thủy đại, hỏa đại và phong đại.
mn28:6.1
Katamā cāvuso, pathavīdhātu?
And what is the earth element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, địa đại là gì?
mn28:6.2
Pathavīdhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
The earth element may be interior or exterior.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Địa đại có thể ở bên trong hoặc bên ngoài.
mn28:6.3
Katamā cāvuso, ajjhattikā pathavīdhātu?
And what is the interior earth element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, địa đại bên trong là gì?
mn28:6.4
Yaṁ ajjhattaṁ paccattaṁ kakkhaḷaṁ kharigataṁ upādinnaṁ, seyyathidaṁ—
Anything internal, personal, that’s hard, solid, and appropriated. This includes:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bất cứ thứ gì bên trong, thuộc bản thân, có tính cứng, rắn và được chấp giữ, chẳng hạn:
mn28:6.5
kesā lomā nakhā dantā taco maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ, yaṁ vā panaññampi kiñci ajjhattaṁ paccattaṁ kakkhaḷaṁ kharigataṁ upādinnaṁ.
head hair, body hair, nails, teeth, skin, flesh, sinews, bones, bone marrow, kidneys, heart, liver, diaphragm, spleen, lungs, intestines, mesentery, undigested food, feces; or anything else internal, personal, that’s hard, solid, and appropriated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tóc, lông, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy, thận, tim, gan, màng, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, thức ăn chưa tiêu, phân; hay bất cứ thứ gì khác bên trong, thuộc bản thân, có tính cứng, rắn và được chấp giữ.
mn28:6.6
Ayaṁ vuccatāvuso, ajjhattikā pathavīdhātu.
This is called the interior earth element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đó gọi là địa đại bên trong.
mn28:6.7
Yā ceva kho pana ajjhattikā pathavīdhātu, yā ca bāhirā pathavīdhātu, pathavīdhāturevesā.
The interior earth element and the exterior earth element are just the earth element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Địa đại bên trong và địa đại bên ngoài đều chỉ là địa đại.
mn28:6.8
‘Taṁ netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti—evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
This should be truly seen with right understanding like this: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó phải được thấy đúng như thật bằng chánh trí: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’
mn28:6.9
Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā pathavīdhātuyā nibbindati, pathavīdhātuyā cittaṁ virājeti.
When you truly see with right understanding, you grow disillusioned with the earth element, detaching the mind from the earth element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy đúng như thật bằng chánh trí như vậy, người ấy nhàm chán địa đại và làm tâm ly tham đối với địa đại.
mn28:7.1
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ bāhirā āpodhātu pakuppati.
There comes a time when the exterior water element flares up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc thủy đại bên ngoài dâng mạnh.
mn28:7.2
Antarahitā tasmiṁ samaye bāhirā pathavīdhātu hoti.
At that time the exterior earth element vanishes.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ấy địa đại bên ngoài biến mất.
mn28:7.3
Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya pathavīdhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
So for all its great age, the earth element will be revealed as impermanent, liable to end, vanish, and perish.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, ngay cả địa đại rộng lớn và tồn tại lâu dài như vậy cũng sẽ lộ rõ là vô thường, phải chấm dứt, biến mất và tiêu tan.
mn28:7.4
Kiṁ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā? Atha khvāssa notevettha hoti.
What then of this ephemeral body appropriated by craving? Rather than ‘I’ or ‘mine’ or ‘I am’, they consider it to be none of these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Huống nữa là thân này ngắn ngủi, bị ái chấp giữ. Không có lý do gì để xem nó là ‘tôi’, ‘của tôi’ hay ‘tôi là’.
mn28:8.1
Tañce, āvuso, bhikkhuṁ pare akkosanti paribhāsanti rosenti vihesenti, so evaṁ pajānāti:
If others abuse, attack, harass, and trouble that mendicant, they understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nếu người khác chửi mắng, công kích, quấy nhiễu hay gây phiền cho vị tỳ-kheo ấy, vị ấy hiểu:
mn28:8.2
‘uppannā kho me ayaṁ sotasamphassajā dukkhavedanā.
‘This painful feeling born of ear contact has arisen in me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cảm thọ đau đớn do tai xúc chạm này đã sinh khởi nơi tôi.
mn28:8.3
Sā ca kho paṭicca, no apaṭicca.
That’s dependent, not independent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó có điều kiện, không phải không có điều kiện.
mn28:8.4
Kiṁ paṭicca?
Dependent on what?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều kiện là gì?
mn28:8.5
Phassaṁ paṭicca’.
Dependent on contact.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Là xúc.’
mn28:8.6
So phasso aniccoti passati, vedanā aniccāti passati, saññā aniccāti passati, saṅkhārā aniccāti passati, viññāṇaṁ aniccanti passati.
They see that contact, feeling, perception, choices, and consciousness are impermanent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thấy xúc, thọ, tưởng, hành và thức đều vô thường.
mn28:8.7
Tassa dhātārammaṇameva cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
Based on that element alone, their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ dựa trên yếu tố ấy, tâm vị ấy hướng ra khỏi sự phản ứng, có niềm tin, an trú vững và trở nên quyết định.
mn28:9.1
Tañce, āvuso, bhikkhuṁ pare aniṭṭhehi akantehi amanāpehi samudācaranti—
Others might treat that mendicant with disliking, loathing, and detestation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, người khác có thể đối xử với vị ấy bằng sự ghét bỏ, kinh tởm và thù địch,
mn28:9.2
pāṇisamphassenapi leḍḍusamphassenapi daṇḍasamphassenapi satthasamphassenapi.
striking them with fists, stones, sticks, and swords.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đánh bằng nắm tay, đá, gậy hay gươm.
mn28:9.3
So evaṁ pajānāti:
They understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hiểu:
mn28:9.4
‘tathābhūto kho ayaṁ kāyo yathābhūtasmiṁ kāye pāṇisamphassāpi kamanti, leḍḍusamphassāpi kamanti, daṇḍasamphassāpi kamanti, satthasamphassāpi kamanti.
‘This body is such that fists, stones, sticks, and swords strike it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này có bản chất là có thể bị nắm tay, đá, gậy và gươm đánh trúng.
mn28:9.5
Vuttaṁ kho panetaṁ bhagavatā kakacūpamovāde:
But the Buddha has said in the Advice on the Simile of the Saw:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng Đức Phật đã dạy trong lời khuyên về ví dụ cái cưa:
mn28:9.6
“ubhatodaṇḍakena cepi, bhikkhave, kakacena corā ocarakā aṅgamaṅgāni okanteyyuṁ, tatrāpi yo mano padūseyya na me so tena sāsanakaro”ti.
“Even if low-down bandits were to sever you limb from limb with a two-handed saw, anyone who had a malevolent thought on that account would not be following my instructions.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ngay cả khi những tên cướp hạ tiện dùng cưa hai cán, này các tỳ-kheo, cắt từng phần thân thể, ai khởi tâm sân vì việc ấy thì không thực hành lời Ta dạy.”
mn28:9.7
Āraddhaṁ kho pana me vīriyaṁ bhavissati asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
My energy shall be roused up and unflagging, my mindfulness established and lucid, my body tranquil and undisturbed, and my mind immersed and unified in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tinh tấn của ta sẽ được khơi dậy và không chùn xuống; niệm sẽ được thiết lập và sáng rõ; thân sẽ an tịnh, không xao động; tâm sẽ định và nhất tâm.
mn28:9.8
Kāmaṁ dāni imasmiṁ kāye pāṇisamphassāpi kamantu, leḍḍusamphassāpi kamantu, daṇḍasamphassāpi kamantu, satthasamphassāpi kamantu, karīyati hidaṁ buddhānaṁ sāsanan’ti.
Gladly now, let fists, stones, sticks, and swords strike this body! For this is how the instructions of the Buddhas are followed.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nắm tay, đá, gậy hay gươm có đánh vào thân này, ta vẫn sẽ vui lòng chịu đựng, vì như vậy mới là làm theo lời chư Phật dạy.’
mn28:10.1
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato evaṁ dhammaṁ anussarato evaṁ saṅghaṁ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti.
While recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful may not become stabilized in them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy, xả dựa trên pháp thiện có thể vẫn chưa ổn định nơi vị ấy.
mn28:10.2
So tena saṁvijjati saṁvegaṁ āpajjati:
In that case they stir up a sense of urgency:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong trường hợp đó, vị ấy khởi lên cảm giác cấp thiết:
mn28:10.3
‘alābhā vata me, na vata me lābhā; dulladdhaṁ vata me, na vata me suladdhaṁ,
‘It’s my loss, my misfortune,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thật là mất mát cho ta, thật là bất lợi cho ta,
mn28:10.4
yassa me evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
that while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does not become stabilized in me.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy mà xả dựa trên pháp thiện vẫn chưa ổn định nơi ta.’
mn28:10.5
Seyyathāpi, āvuso, suṇisā sasuraṁ disvā saṁvijjati saṁvegaṁ āpajjati;
They’re like a daughter-in-law who stirs up a sense of urgency when they see their father-in-law.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, giống như một người con dâu cảm thấy cấp thiết khi nhìn thấy cha chồng.
mn28:10.6
evameva kho, āvuso, tassa ce bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti, so tena saṁvijjati saṁvegaṁ āpajjati:
In the same way, while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful may not become stabilized in them. In that case they stir up a sense of urgency:bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này các hiền giả, nếu khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy mà xả dựa trên pháp thiện vẫn chưa ổn định nơi vị tỳ-kheo ấy, thì vị ấy khởi lên cảm giác cấp thiết:
mn28:10.7
‘alābhā vata me, na vata me lābhā; dulladdhaṁ vata me, na vata me suladdhaṁ, yassa me evaṁ buddhaṁ anussarato evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
‘It’s my loss, my misfortune, that while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does not become stabilized in me.’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thật là mất mát cho ta, thật là bất lợi cho ta, khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy mà xả dựa trên pháp thiện vẫn chưa ổn định nơi ta.’
mn28:10.8
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, so tena attamano hoti.
But if, while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does become stabilized in them, they’re happy with that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nhưng nếu khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy, xả dựa trên pháp thiện trở nên ổn định, vị ấy hoan hỷ với điều đó.
mn28:10.9
Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṁ hoti.
At this point, much has been done by that mendicant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đến mức này, vị tỳ-kheo đã làm được rất nhiều.
mn28:11.1
Katamā cāvuso, āpodhātu?
And what is the water element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, thủy đại là gì?
mn28:11.2
Āpodhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
The water element may be interior or exterior.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thủy đại có thể ở bên trong hoặc bên ngoài.
mn28:11.3
Katamā cāvuso, ajjhattikā āpodhātu?
And what is the interior water element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, thủy đại bên trong là gì?
mn28:11.4
Yaṁ ajjhattaṁ paccattaṁ āpo āpogataṁ upādinnaṁ, seyyathidaṁ—
Anything internal, personal, that’s water, watery, and appropriated. This includes:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bất cứ thứ gì bên trong, thuộc bản thân, có tính nước, lỏng và được chấp giữ, chẳng hạn:
mn28:11.5
pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttaṁ, yaṁ vā panaññampi kiñci ajjhattaṁ paccattaṁ āpo āpogataṁ upādinnaṁ—
bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat, tears, grease, saliva, snot, synovial fluid, urine; or anything else internal, personal, that’s water, watery, and appropriated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mật, đờm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, chất nhờn, nước bọt, nước mũi, dịch khớp, nước tiểu; hay bất cứ thứ gì khác bên trong, thuộc bản thân, có tính nước, lỏng và được chấp giữ.
mn28:11.6
ayaṁ vuccatāvuso, ajjhattikā āpodhātu.
This is called the interior water element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đó gọi là thủy đại bên trong.
mn28:11.7
Yā ceva kho pana ajjhattikā āpodhātu yā ca bāhirā āpodhātu, āpodhāturevesā.
The interior water element and the exterior water element are just the water element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thủy đại bên trong và thủy đại bên ngoài đều chỉ là thủy đại.
mn28:11.8
‘Taṁ netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
This should be truly seen with right understanding like this: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó phải được thấy đúng như thật bằng chánh trí: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’
mn28:11.9
Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā āpodhātuyā nibbindati, āpodhātuyā cittaṁ virājeti.
When you truly see with right understanding, you grow disillusioned with the water element, detaching the mind from the water element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy đúng như thật bằng chánh trí như vậy, người ấy nhàm chán thủy đại và làm tâm ly tham đối với thủy đại.
mn28:12.1
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ bāhirā āpodhātu pakuppati.
There comes a time when the exterior water element flares up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc thủy đại bên ngoài dâng mạnh.
mn28:12.2
Sā gāmampi vahati, nigamampi vahati, nagarampi vahati, janapadampi vahati, janapadapadesampi vahati.
It sweeps away villages, towns, cities, countries, and regions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó cuốn trôi làng, thị trấn, thành phố, quốc gia và vùng đất.
mn28:12.3
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ mahāsamudde yojanasatikānipi udakāni ogacchanti, dviyojanasatikānipi udakāni ogacchanti, tiyojanasatikānipi udakāni ogacchanti, catuyojanasatikānipi udakāni ogacchanti, pañcayojanasatikānipi udakāni ogacchanti, chayojanasatikānipi udakāni ogacchanti, sattayojanasatikānipi udakāni ogacchanti.
There comes a time when the water in the ocean sinks down a hundred leagues, or two, three, four, five, six, up to seven hundred leagues.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc nước đại dương hạ xuống một trăm do-tuần, hai trăm, ba trăm, bốn trăm, năm trăm, sáu trăm, cho đến bảy trăm do-tuần.
mn28:12.4
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ mahāsamudde sattatālampi udakaṁ saṇṭhāti, chattālampi udakaṁ saṇṭhāti, pañcatālampi udakaṁ saṇṭhāti, catuttālampi udakaṁ saṇṭhāti, titālampi udakaṁ saṇṭhāti, dvitālampi udakaṁ saṇṭhāti, tālamattampi udakaṁ saṇṭhāti.
There comes a time when the water in the ocean stands just seven palm trees deep, or six, five, four, three, two, or even just one palm tree deep.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc nước đại dương chỉ còn sâu bảy cây cọ, rồi sáu, năm, bốn, ba, hai, hay chỉ một cây cọ.
mn28:12.5
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ mahāsamudde sattaporisampi udakaṁ saṇṭhāti, chapporisampi udakaṁ saṇṭhāti, pañcaporisampi udakaṁ saṇṭhāti, catupporisampi udakaṁ saṇṭhāti, tiporisampi udakaṁ saṇṭhāti, dviporisampi udakaṁ saṇṭhāti, porisamattampi udakaṁ saṇṭhāti.
There comes a time when the water in the ocean stands just seven fathoms deep, or six, five, four, three, two, or even just one fathom deep.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc nước đại dương chỉ còn sâu bảy sải, rồi sáu, năm, bốn, ba, hai, hay chỉ một sải.
mn28:12.6
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ mahāsamudde aḍḍhaporisampi udakaṁ saṇṭhāti, kaṭimattampi udakaṁ saṇṭhāti, jāṇukamattampi udakaṁ saṇṭhāti, gopphakamattampi udakaṁ saṇṭhāti.
There comes a time when the water in the ocean stands just half a fathom deep, or waist deep, or knee deep, or even just ankle deep.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc nước đại dương chỉ còn nửa sải, ngang hông, ngang gối, hay chỉ đến mắt cá.
mn28:12.7
Hoti kho so, āvuso, samayo, yaṁ mahāsamudde aṅgulipabbatemanamattampi udakaṁ na hoti.
There comes a time when there’s not even enough water left in the great ocean to wet the tip of the toe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc trong đại dương thậm chí không còn đủ nước để làm ướt đầu ngón chân.
mn28:12.8
Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya āpodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
So for all its great age, the water element will be revealed as impermanent, liable to end, vanish, and perish.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, ngay cả thủy đại rộng lớn và tồn tại lâu dài như vậy cũng sẽ lộ rõ là vô thường, phải chấm dứt, biến mất và tiêu tan.
mn28:13.1
Kiṁ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā? Atha khvāssa notevettha hoti …pe…
What then of this ephemeral body appropriated by craving? Rather than ‘I’ or ‘mine’ or ‘I am’, they consider it to be none of these things. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Huống nữa là thân này ngắn ngủi, bị ái chấp giữ. Không có lý do gì để xem nó là ‘tôi’, ‘của tôi’ hay ‘tôi là’.
mn28:14.1
tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti. So tena attamano hoti.
If, while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does become stabilized in them, they’re happy with that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nếu khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy, xả dựa trên pháp thiện trở nên ổn định, vị ấy hoan hỷ với điều đó.
mn28:15.1
Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṁ hoti.
At this point, much has been done by that mendicant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đến mức này, vị tỳ-kheo đã làm được rất nhiều.
mn28:16.1
Katamā cāvuso, tejodhātu?
And what is the fire element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, hỏa đại là gì?
mn28:16.2
Tejodhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
The fire element may be interior or exterior.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hỏa đại có thể ở bên trong hoặc bên ngoài.
mn28:16.3
Katamā cāvuso, ajjhattikā tejodhātu?
And what is the interior fire element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, hỏa đại bên trong là gì?
mn28:16.4
Yaṁ ajjhattaṁ paccattaṁ tejo tejogataṁ upādinnaṁ, seyyathidaṁ—
Anything internal, pertaining to an individual that’s fire, fiery, and appropriated. This includes:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bất cứ thứ gì bên trong, thuộc bản thân, có tính lửa, nóng và được chấp giữ, chẳng hạn:
mn28:16.5
yena ca santappati, yena ca jīrīyati, yena ca pariḍayhati, yena ca asitapītakhāyitasāyitaṁ sammā pariṇāmaṁ gacchati, yaṁ vā panaññampi kiñci ajjhattaṁ paccattaṁ tejo tejogataṁ upādinnaṁ—
that which warms, that which ages, that which heats you up when feverish, that which properly digests food and drink; or anything else internal, personal, that’s fire, fiery, and appropriated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cái làm ấm, cái làm già, cái gây nóng khi sốt, cái tiêu hóa đúng cách thức ăn và đồ uống; hay bất cứ thứ gì khác bên trong, thuộc bản thân, có tính lửa, nóng và được chấp giữ.
mn28:16.6
ayaṁ vuccatāvuso, ajjhattikā tejodhātu.
This is called the interior fire element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đó gọi là hỏa đại bên trong.
mn28:16.7
Yā ceva kho pana ajjhattikā tejodhātu yā ca bāhirā tejodhātu, tejodhāturevesā.
The interior fire element and the exterior fire element are just the fire element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hỏa đại bên trong và hỏa đại bên ngoài đều chỉ là hỏa đại.
mn28:16.8
‘Taṁ netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
This should be truly seen with right understanding like this: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó phải được thấy đúng như thật bằng chánh trí: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’
mn28:16.9
Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā tejodhātuyā nibbindati, tejodhātuyā cittaṁ virājeti.
When you truly see with right understanding, you grow disillusioned with the fire element, detaching the mind from the fire element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy đúng như thật bằng chánh trí như vậy, người ấy nhàm chán hỏa đại và làm tâm ly tham đối với hỏa đại.
mn28:17.1
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ bāhirā tejodhātu pakuppati.
There comes a time when the exterior fire element flares up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc hỏa đại bên ngoài bùng lên.
mn28:17.2
Sā gāmampi dahati, nigamampi dahati, nagarampi dahati, janapadampi dahati, janapadapadesampi dahati.
It burns up villages, towns, cities, countries, and regions until
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó thiêu cháy làng, thị trấn, thành phố, quốc gia và vùng đất cho đến khi
mn28:17.3
Sā haritantaṁ vā panthantaṁ vā selantaṁ vā udakantaṁ vā ramaṇīyaṁ vā bhūmibhāgaṁ āgamma anāhārā nibbāyati.
it reaches a green field, a roadside, a cliff’s edge, a body of water, or cleared parkland, where it’s extinguished due to not being fed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
gặp đồng cỏ xanh, ven đường, bờ đá, vùng nước hay đất trống đã dọn sạch, rồi tắt vì không còn nhiên liệu.
mn28:17.4
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ kukkuṭapattenapi nhārudaddulenapi aggiṁ gavesanti.
There comes a time when they go looking for a fire, taking just a chicken feather or a scrap of sinew as kindling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc người ta phải tìm lửa, chỉ mang theo một chiếc lông gà hay một mẩu gân làm mồi bắt lửa.
mn28:17.5
Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya tejodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
So for all its great age, the fire element will be revealed as impermanent, liable to end, vanish, and perish.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, ngay cả hỏa đại rộng lớn và tồn tại lâu dài như vậy cũng sẽ lộ rõ là vô thường, phải chấm dứt, biến mất và tiêu tan.
mn28:17.6
Kiṁ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā?
What then of this ephemeral body appropriated by craving? Rather than ‘I’ or ‘mine’ or ‘I am’, they consider it to be none of these things. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Huống nữa là thân này ngắn ngủi, bị ái chấp giữ. Không có lý do gì để xem nó là ‘tôi’, ‘của tôi’ hay ‘tôi là’.
mn28:18-20.1
Atha khvāssa notevettha hoti …pe… tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato evaṁ dhammaṁ anussarato evaṁ saṅghaṁ anussarato upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, so tena attamano hoti.
If, while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does become stabilized in them, they’re happy with that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nếu khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy, xả dựa trên pháp thiện trở nên ổn định, vị ấy hoan hỷ với điều đó.
mn28:18-20.2
Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṁ hoti.
At this point, much has been done by that mendicant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đến mức này, vị tỳ-kheo đã làm được rất nhiều.
mn28:21.1
Katamā cāvuso, vāyodhātu?
And what is the air element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, phong đại là gì?
mn28:21.2
Vāyodhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.
The air element may be interior or exterior.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phong đại có thể ở bên trong hoặc bên ngoài.
mn28:21.3
Katamā cāvuso, ajjhattikā vāyodhātu?
And what is the interior air element?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, phong đại bên trong là gì?
mn28:21.4
Yaṁ ajjhattaṁ paccattaṁ vāyo vāyogataṁ upādinnaṁ, seyyathidaṁ—
Anything internal, personal, that’s air, airy, and appropriated. This includes:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bất cứ thứ gì bên trong, thuộc bản thân, có tính gió, chuyển động và được chấp giữ, chẳng hạn:
mn28:21.5
uddhaṅgamā vātā, adhogamā vātā, kucchisayā vātā, koṭṭhāsayā vātā, aṅgamaṅgānusārino vātā, assāso passāso iti, yaṁ vā panaññampi kiñci ajjhattaṁ paccattaṁ vāyo vāyogataṁ upādinnaṁ—
winds that go up or down, winds in the belly or the bowels, winds that flow through the limbs, in-breaths and out-breaths; or anything else internal, personal, that’s air, airy, and appropriated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
gió đi lên hay đi xuống, gió trong bụng hay ruột, gió chạy qua các chi, hơi thở vào và hơi thở ra; hay bất cứ thứ gì khác bên trong, thuộc bản thân, có tính gió, chuyển động và được chấp giữ.
mn28:21.6
ayaṁ vuccatāvuso, ajjhattikā vāyodhātu.
This is called the interior air element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đó gọi là phong đại bên trong.
mn28:21.7
Yā ceva kho pana ajjhattikā vāyodhātu, yā ca bāhirā vāyodhātu, vāyodhāturevesā.
The interior air element and the exterior air element are just the air element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phong đại bên trong và phong đại bên ngoài đều chỉ là phong đại.
mn28:21.8
‘Taṁ netaṁ mama nesohamasmi na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
This should be truly seen with right understanding like this: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó phải được thấy đúng như thật bằng chánh trí: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.’
mn28:21.9
Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā vāyodhātuyā nibbindati vāyodhātuyā cittaṁ virājeti.
When you truly see with right understanding, you grow disillusioned with the air element, detaching the mind from the air element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy đúng như thật bằng chánh trí như vậy, người ấy nhàm chán phong đại và làm tâm ly tham đối với phong đại.
mn28:22.1
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ bāhirā vāyodhātu pakuppati.
There comes a time when the exterior air element flares up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc phong đại bên ngoài nổi mạnh.
mn28:22.2
Sā gāmampi vahati, nigamampi vahati, nagarampi vahati, janapadampi vahati, janapadapadesampi vahati.
It sweeps away villages, towns, cities, countries, and regions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó cuốn đi làng, thị trấn, thành phố, quốc gia và vùng đất.
mn28:22.3
Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ gimhānaṁ pacchime māse tālavaṇṭenapi vidhūpanenapi vātaṁ pariyesanti, ossavanepi tiṇāni na icchanti.
There comes a time, in the last month of summer, when they look for wind by using a palm-leaf or fan, and even the grasses in the drip-fringe of a thatch roof don’t stir.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, có lúc vào tháng cuối mùa hè, người ta phải dùng lá cọ hay quạt để tìm chút gió, đến cả cỏ dưới mép mái tranh cũng không lay động.
mn28:22.4
Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya vāyodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.
So for all its great age, the air element will be revealed as impermanent, liable to end, vanish, and perish.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, ngay cả phong đại rộng lớn và tồn tại lâu dài như vậy cũng sẽ lộ rõ là vô thường, phải chấm dứt, biến mất và tiêu tan.
mn28:22.5
Kiṁ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā? Atha khvāssa notevettha hoti.
What then of this ephemeral body appropriated by craving? Rather than ‘I’ or ‘mine’ or ‘I am’, they consider it to be none of these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Huống nữa là thân này ngắn ngủi, bị ái chấp giữ. Không có lý do gì để xem nó là ‘tôi’, ‘của tôi’ hay ‘tôi là’.
mn28:23.1
Tañce, āvuso, bhikkhuṁ pare akkosanti paribhāsanti rosenti vihesenti.
If others abuse, attack, harass, and trouble that mendicant, they understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nếu người khác chửi mắng, công kích, quấy nhiễu hay gây phiền cho vị tỳ-kheo ấy, vị ấy hiểu:
mn28:23.2
So evaṁ pajānāti, uppannā kho me ayaṁ sotasamphassajā dukkhā vedanā.
‘This painful feeling born of ear contact has arisen in me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cảm thọ đau đớn do tai xúc chạm này đã sinh khởi nơi tôi.
mn28:23.3
Sā ca kho paṭicca, no apaṭicca.
That’s dependent, not independent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó có điều kiện, không phải không có điều kiện.
mn28:23.4
Kiṁ paṭicca?
Dependent on what?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều kiện là gì?
mn28:23.5
Phassaṁ paṭicca.
Dependent on contact.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Là xúc.’
mn28:23.6
Sopi phasso aniccoti passati, vedanā aniccāti passati, saññā aniccāti passati, saṅkhārā aniccāti passati, viññāṇaṁ aniccanti passati.
They see that contact, feeling, perception, choices, and consciousness are impermanent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thấy xúc, thọ, tưởng, hành và thức đều vô thường.
mn28:23.7
Tassa dhātārammaṇameva cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati adhimuccati.
Based on that element alone, their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ dựa trên yếu tố ấy, tâm vị ấy hướng ra khỏi sự phản ứng, có niềm tin, an trú vững và trở nên quyết định.
mn28:24.1
Tañce, āvuso, bhikkhuṁ pare aniṭṭhehi akantehi amanāpehi samudācaranti, pāṇisamphassenapi leḍḍusamphassenapi daṇḍasamphassenapi satthasamphassenapi.
Others might treat that mendicant with disliking, loathing, and detestation, striking them with fists, stones, sticks, and swords.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, người khác có thể đối xử với vị ấy bằng sự ghét bỏ, kinh tởm và thù địch, đánh bằng nắm tay, đá, gậy hay gươm.
mn28:24.2
So evaṁ pajānāti ‘tathābhūto kho ayaṁ kāyo yathābhūtasmiṁ kāye pāṇisamphassāpi kamanti, leḍḍusamphassāpi kamanti, daṇḍasamphassāpi kamanti, satthasamphassāpi kamanti.
They understand: ‘This body is such that fists, stones, sticks, and swords strike it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hiểu: ‘Thân này có bản chất là có thể bị nắm tay, đá, gậy và gươm đánh trúng.
mn28:24.3
Vuttaṁ kho panetaṁ bhagavatā kakacūpamovāde “ubhatodaṇḍakena cepi, bhikkhave, kakacena corā ocarakā aṅgamaṅgāni okanteyyuṁ. Tatrāpi yo mano padūseyya, na me so tena sāsanakaro”ti.
But the Buddha has said in the Advice on the Simile of the Saw: “Even if low-down bandits were to sever you limb from limb with a two-handed saw, anyone who had a thought of hate on that account would not be following my instructions.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng Đức Phật đã dạy trong lời khuyên về ví dụ cái cưa: “Ngay cả khi những tên cướp hạ tiện dùng cưa hai cán, này các tỳ-kheo, cắt từng phần thân thể, ai khởi tâm sân vì việc ấy thì không thực hành lời Ta dạy.”
mn28:24.4
Āraddhaṁ kho pana me vīriyaṁ bhavissati asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
My energy shall be roused up and unflagging, my mindfulness established and lucid, my body tranquil and undisturbed, and my mind immersed and unified in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tinh tấn của ta sẽ được khơi dậy và không chùn xuống; niệm sẽ được thiết lập và sáng rõ; thân sẽ an tịnh, không xao động; tâm sẽ định và nhất tâm.
mn28:24.5
Kāmaṁ dāni imasmiṁ kāye pāṇisamphassāpi kamantu, leḍḍusamphassāpi kamantu, daṇḍasamphassāpi kamantu, satthasamphassāpi kamantu. Karīyati hidaṁ buddhānaṁ sāsanan’ti.
Gladly now, let fists, stones, sticks, and swords strike this body! For this is how the instructions of the Buddhas are followed.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nắm tay, đá, gậy hay gươm có đánh vào thân này, ta vẫn sẽ vui lòng chịu đựng, vì như vậy mới là làm theo lời chư Phật dạy.’
mn28:25.1
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti.
While recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful may not become stabilized in them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy, xả dựa trên pháp thiện có thể vẫn chưa ổn định nơi vị ấy.
mn28:25.2
So tena saṁvijjati saṁvegaṁ āpajjati:
In that case they stir up a sense of urgency:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong trường hợp đó, vị ấy khởi lên cảm giác cấp thiết:
mn28:25.3
‘alābhā vata me, na vata me lābhā; dulladdhaṁ vata me, na vata me suladdhaṁ.
‘It’s my loss, my misfortune,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thật là mất mát cho ta, thật là bất lợi cho ta,
mn28:25.4
Yassa me evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
that while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does not become stabilized in me.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy mà xả dựa trên pháp thiện vẫn chưa ổn định nơi ta.’
mn28:25.5
Seyyathāpi, āvuso, suṇisā sasuraṁ disvā saṁvijjati saṁvegaṁ āpajjati;
They’re like a daughter-in-law who stirs up a sense of urgency when they see their father-in-law.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, giống như một người con dâu cảm thấy cấp thiết khi nhìn thấy cha chồng.
mn28:25.6
evameva kho, āvuso, tassa ce bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhāti.
In the same way, while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful may not become stabilized in them.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này các hiền giả, nếu khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy mà xả dựa trên pháp thiện vẫn chưa ổn định nơi vị tỳ-kheo ấy.
mn28:25.7
So tena saṁvijjati saṁvegaṁ āpajjati:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy khởi lên cảm giác cấp thiết:
mn28:25.8
‘alābhā vata me, na vata me lābhā; dulladdhaṁ vata me, na vata me suladdhaṁ.
‘It’s my loss, my misfortune,bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thật là mất mát cho ta, thật là bất lợi cho ta.
mn28:25.9
Yassa me evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato, upekkhā kusalanissitā na saṇṭhātī’ti.
that while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does not become stabilized in me.’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy mà xả dựa trên pháp thiện vẫn chưa ổn định nơi ta.’
mn28:25.10
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno evaṁ buddhaṁ anussarato, evaṁ dhammaṁ anussarato, evaṁ saṅghaṁ anussarato, upekkhā kusalanissitā saṇṭhāti, so tena attamano hoti.
But if, while recollecting the Buddha, the teaching, and the Saṅgha in this way, equanimity based on the skillful does become stabilized in them, they’re happy with that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nhưng nếu khi nhớ đến Phật, Pháp và Tăng như vậy, xả dựa trên pháp thiện trở nên ổn định, vị ấy hoan hỷ với điều đó.
mn28:25.11
Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṁ hoti.
At this point, much has been done by that mendicant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đến mức này, vị tỳ-kheo đã làm được rất nhiều.
mn28:26.1
Seyyathāpi, āvuso, kaṭṭhañca paṭicca valliñca paṭicca tiṇañca paṭicca mattikañca paṭicca ākāso parivārito agārantveva saṅkhaṁ gacchati;
When a space is enclosed by sticks, creepers, grass, and mud it becomes known as a ‘building’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, khi một khoảng trống được bao quanh bởi cây, dây leo, cỏ và bùn, người ta gọi nó là ‘nhà’.
mn28:26.2
evameva kho, āvuso, aṭṭhiñca paṭicca nhāruñca paṭicca maṁsañca paṭicca cammañca paṭicca ākāso parivārito rūpantveva saṅkhaṁ gacchati.
In the same way, when a space is enclosed by bones, sinews, flesh, and skin it becomes known as a ‘form’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, cũng vậy, khi một khoảng trống được bao quanh bởi xương, gân, thịt và da, người ta gọi đó là ‘sắc’.
mn28:27.1
Ajjhattikañceva, āvuso, cakkhuṁ aparibhinnaṁ hoti, bāhirā ca rūpā na āpāthaṁ āgacchanti, no ca tajjo samannāhāro hoti, neva tāva tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti.
Reverends, though the interior eye is intact, so long as exterior sights don’t come into range and there’s no corresponding engagement, there’s no manifestation of the corresponding type of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, dù mắt bên trong còn nguyên vẹn, nếu sắc bên ngoài chưa đi vào phạm vi và không có sự chú ý tương ứng, loại thức tương ứng không xuất hiện.
mn28:27.2
Ajjhattikañceva, āvuso, cakkhuṁ aparibhinnaṁ hoti bāhirā ca rūpā āpāthaṁ āgacchanti, no ca tajjo samannāhāro hoti, neva tāva tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti.
Though the interior eye is intact and exterior sights come into range, so long as there’s no corresponding engagement, there’s no manifestation of the corresponding type of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, dù mắt bên trong còn nguyên vẹn và sắc bên ngoài đi vào phạm vi, nếu không có sự chú ý tương ứng, loại thức tương ứng vẫn không xuất hiện.
mn28:27.3
Yato ca kho, āvuso, ajjhattikañceva cakkhuṁ aparibhinnaṁ hoti, bāhirā ca rūpā āpāthaṁ āgacchanti, tajjo ca samannāhāro hoti. Evaṁ tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti.
But when the interior eye is intact and exterior sights come into range and there is corresponding engagement, there is the manifestation of the corresponding type of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nhưng khi mắt bên trong còn nguyên vẹn, sắc bên ngoài đi vào phạm vi và có sự chú ý tương ứng, loại thức tương ứng xuất hiện.
mn28:28.1
Yaṁ tathābhūtassa rūpaṁ taṁ rūpupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa vedanā sā vedanupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa saññā sā saññupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, ye tathābhūtassa saṅkhārā te saṅkhārupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchanti, yaṁ tathābhūtassa viññāṇaṁ taṁ viññāṇupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati.
The form produced in this way is included in the grasping aggregate of form. The feeling, perception, choices, and consciousness produced in this way are each included in the corresponding grasping aggregate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sắc hình thành theo cách ấy được xếp vào sắc thủ uẩn. Thọ, tưởng, hành và thức hình thành theo cách ấy lần lượt được xếp vào thủ uẩn tương ứng.
mn28:28.2
So evaṁ pajānāti:
They understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hiểu:
mn28:28.3
‘evañhi kira imesaṁ pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ saṅgaho sannipāto samavāyo hoti.
‘So this is how there comes to be inclusion, gathering together, and assimilation into these five grasping aggregates.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Như vậy là cách có sự quy tụ, tập hợp và gom vào năm thủ uẩn này.
mn28:28.4
Vuttaṁ kho panetaṁ bhagavatā:
But the Buddha has said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng Đức Phật đã dạy:
mn28:28.5
“yo paṭiccasamuppādaṁ passati so dhammaṁ passati;
“One who sees dependent origination sees the teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ai thấy duyên khởi là thấy Pháp.
mn28:28.6
yo dhammaṁ passati so paṭiccasamuppādaṁ passatī”ti.
One who sees the teaching sees dependent origination.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai thấy Pháp là thấy duyên khởi.”
mn28:28.7
Paṭiccasamuppannā kho panime yadidaṁ pañcupādānakkhandhā.
And these five grasping aggregates are indeed dependently originated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và năm thủ uẩn này thực sự do duyên mà sinh.
mn28:28.8
Yo imesu pañcasu upādānakkhandhesu chando ālayo anunayo ajjhosānaṁ so dukkhasamudayo.
The desire, clinging, attraction, and attachment for these five grasping aggregates is the origin of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ham muốn, chấp thủ, ưa thích và bám víu đối với năm thủ uẩn này là nguồn gốc của khổ.
mn28:28.9
Yo imesu pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, so dukkhanirodho’ti.
Giving up and getting rid of desire and greed for these five grasping aggregates is the cessation of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ và đoạn trừ ham muốn, tham ái đối với năm thủ uẩn này là sự chấm dứt khổ.’
mn28:28.10
Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṁ hoti.
At this point, much has been done by that mendicant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đến mức này, vị tỳ-kheo đã làm được rất nhiều.
mn28:29-30.1
Ajjhattikañceva, āvuso, sotaṁ aparibhinnaṁ hoti …pe…
Though the ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đối với tai cũng vậy …
mn28:31-32.1
ghānaṁ aparibhinnaṁ hoti …
nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mũi …
mn28:33-34.1
jivhā aparibhinnā hoti …
tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lưỡi …
mn28:35-36.1
kāyo aparibhinno hoti …
body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thân …
mn28:37.1
mano aparibhinno hoti, bāhirā ca dhammā na āpāthaṁ āgacchanti no ca tajjo samannāhāro hoti, neva tāva tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti.
mind is intact internally, so long as exterior ideas don’t come into range and there’s no corresponding engagement, there’s no manifestation of the corresponding type of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi tâm bên trong còn nguyên vẹn, nếu các pháp bên ngoài chưa đi vào phạm vi và không có sự chú ý tương ứng, loại thức tương ứng không xuất hiện.
mn28:38.1
Ajjhattiko ceva, āvuso, mano aparibhinno hoti, bāhirā ca dhammā āpāthaṁ āgacchanti, no ca tajjo samannāhāro hoti, neva tāva tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti.
Though the mind is intact internally and exterior ideas come into range, so long as there’s no corresponding engagement, there’s no manifestation of the corresponding type of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, dù tâm bên trong còn nguyên vẹn và các pháp bên ngoài đi vào phạm vi, nếu không có sự chú ý tương ứng, loại thức tương ứng vẫn không xuất hiện.
mn28:38.2
Yato ca kho, āvuso, ajjhattiko ceva mano aparibhinno hoti, bāhirā ca dhammā āpāthaṁ āgacchanti, tajjo ca samannāhāro hoti, evaṁ tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti.
But when the mind is intact internally and exterior ideas come into range and there is corresponding engagement, there is the manifestation of the corresponding type of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, nhưng khi tâm bên trong còn nguyên vẹn, các pháp bên ngoài đi vào phạm vi và có sự chú ý tương ứng, loại thức tương ứng xuất hiện.
mn28:38.3
Yaṁ tathābhūtassa rūpaṁ taṁ rūpupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa vedanā sā vedanupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa saññā sā saññupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, ye tathābhūtassa saṅkhārā te saṅkhārupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchanti, yaṁ tathābhūtassa viññāṇaṁ taṁ viññāṇupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati.
The form produced in this way is included in the grasping aggregate of form. The feeling, perception, choices, and consciousness produced in this way are each included in the corresponding grasping aggregate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sắc hình thành theo cách ấy được xếp vào sắc thủ uẩn. Thọ, tưởng, hành và thức hình thành theo cách ấy lần lượt được xếp vào thủ uẩn tương ứng.
mn28:38.4
So evaṁ pajānāti:
They understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hiểu:
mn28:38.5
‘evañhi kira imesaṁ pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ saṅgaho sannipāto samavāyo hoti.
‘So this is how there comes to be inclusion, gathering together, and assimilation into these five grasping aggregates.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Như vậy là cách có sự quy tụ, tập hợp và gom vào năm thủ uẩn này.
mn28:38.6
Vuttaṁ kho panetaṁ bhagavatā:
But the Buddha has also said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng Đức Phật cũng đã dạy:
mn28:38.7
“yo paṭiccasamuppādaṁ passati so dhammaṁ passati;
“One who sees dependent origination sees the teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ai thấy duyên khởi là thấy Pháp.
mn28:38.8
yo dhammaṁ passati so paṭiccasamuppādaṁ passatī”ti.
One who sees the teaching sees dependent origination.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai thấy Pháp là thấy duyên khởi.”
mn28:38.9
Paṭiccasamuppannā kho panime yadidaṁ pañcupādānakkhandhā.
And these five grasping aggregates are indeed dependently originated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và năm thủ uẩn này thực sự do duyên mà sinh.
mn28:38.10
Yo imesu pañcasu upādānakkhandhesu chando ālayo anunayo ajjhosānaṁ so dukkhasamudayo.
The desire, clinging, attraction, and attachment for these five grasping aggregates is the origin of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ham muốn, chấp thủ, ưa thích và bám víu đối với năm thủ uẩn này là nguồn gốc của khổ.
mn28:38.11
Yo imesu pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ so dukkhanirodho’ti.
Giving up and getting rid of desire and greed for these five grasping aggregates is the cessation of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ và đoạn trừ ham muốn, tham ái đối với năm thủ uẩn này là sự chấm dứt khổ.’
mn28:38.12
Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṁ hotī”ti.
At this point, much has been done by that mendicant.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đến mức này, vị tỳ-kheo đã làm được rất nhiều.”
mn28:38.13
Idamavoca āyasmā sāriputto.
That is what Venerable Sāriputta said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Sāriputta đã nói như vậy.
mn28:38.14
Attamanā te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what Sāriputta said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán thán lời Tôn giả Sāriputta.
mn28:38.15
Mahāhatthipadopamasuttaṁ niṭṭhitaṁ aṭṭhamaṁ.
The Longer Simile of the Elephant’s Footprint is concluded, the eighth.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Kinh Dụ Dấu Chân Voi, bài thứ tám, kết thúc.