mn11:0.1
Majjhima Nikāya 11
Middle Discourses 11
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 11
mn11:0.2
Cūḷasīhanādasutta
The Shorter Discourse on the Lion’s Roar
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tiểu Kinh Sư Tử Hống
mn11:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn11:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn11:1.3
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Phật gọi các vị tỳ-kheo:
mn11:1.4
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo!”
mn11:1.5
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn,” các vị ấy đáp.
mn11:1.6
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
mn11:2.1
“Idheva, bhikkhave, samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
“‘Only here is there a true ascetic, here a second ascetic, here a third ascetic, and here a fourth ascetic.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chỉ trong Giáo pháp này, này các tỳ-kheo, mới có bậc Sa-môn thứ nhất, bậc Sa-môn thứ hai, bậc Sa-môn thứ ba và bậc Sa-môn thứ tư;
mn11:2.2
suññā parappavādā samaṇebhi aññehīti.
Other sects are empty of ascetics.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các giáo phái khác không có những bậc Sa-môn như vậy.
mn11:2.3
Evametaṁ, bhikkhave, sammā sīhanādaṁ nadatha.
This, mendicants, is how you should rightly roar your lion’s roar.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, đó là cách các thầy nên cất tiếng sư tử hống một cách chính đáng.
mn11:3.1
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, bhikkhave, vijjati yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
It’s possible that wanderers of other religions might say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có thể những du sĩ thuộc đạo khác sẽ hỏi:
mn11:3.2
‘ko panāyasmantānaṁ assāso, kiṁ balaṁ, yena tumhe āyasmanto evaṁ vadetha—
‘But what is the source of the venerables’ certainty and forcefulness that they say this?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các hiền giả dựa vào đâu mà tin chắc và mạnh mẽ tuyên bố như vậy?’
mn11:3.3
idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
“Only here is there a true ascetic, here a second ascetic, here a third ascetic, and here a fourth ascetic. bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ trong Giáo pháp này mới có bậc Sa-môn thứ nhất, bậc Sa-môn thứ hai, bậc Sa-môn thứ ba và bậc Sa-môn thứ tư;
mn11:3.4
suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các giáo phái khác không có những bậc Sa-môn như vậy.’
mn11:3.5
Evaṁvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
You should say to them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi các du sĩ thuộc đạo khác nói như vậy, nên trả lời họ như sau:
mn11:3.6
‘atthi kho no, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā akkhātā ye mayaṁ attani sampassamānā evaṁ vadema—
‘There are four things explained by the Blessed One, who knows and sees, the perfected one, the fully awakened Buddha. Seeing these things in ourselves we say that:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, có bốn điều được Thế Tôn, bậc biết và thấy, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, giảng rõ. Vì thấy bốn điều này nơi chính mình, chúng tôi nói rằng:
mn11:3.7
idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
“Only here is there a true ascetic, here a second ascetic, here a third ascetic, and here a fourth ascetic.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ trong Giáo pháp này mới có bậc Sa-môn thứ nhất, bậc Sa-môn thứ hai, bậc Sa-môn thứ ba và bậc Sa-môn thứ tư;
mn11:3.8
suññā parappavādā samaṇebhi aññehīti.
Other sects are empty of ascetics.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các giáo phái khác không có những bậc Sa-môn như vậy.
mn11:3.9
Katame cattāro?
What four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn điều nào?
mn11:3.10
Atthi kho no, āvuso, satthari pasādo, atthi dhamme pasādo, atthi sīlesu paripūrakāritā;
We have confidence in the Teacher, we have confidence in the teaching, and we have fulfilled the precepts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, chúng tôi có lòng tin nơi bậc Đạo sư, có lòng tin nơi Giáo pháp và đã thành tựu giới hạnh;
mn11:3.11
sahadhammikā kho pana piyā manāpā—
And we have love and affection for those who share our path,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi có tình thương và sự quý mến đối với những người cùng đi trên con đường này,
mn11:3.12
gahaṭṭhā ceva pabbajitā ca.
both laypeople and renunciates.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dù là người tại gia hay người xuất gia.
mn11:3.13
Ime kho no, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā akkhātā ye mayaṁ attani sampassamānā evaṁ vadema—
These are the four things.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các hiền giả, đây là bốn điều được Thế Tôn, bậc biết và thấy, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, giảng rõ. Vì thấy bốn điều này nơi chính mình, chúng tôi nói rằng—
mn11:3.14
idheva samaṇo, idha dutiyo samaṇo, idha tatiyo samaṇo, idha catuttho samaṇo;
“Only here is there a true ascetic, here a second ascetic, here a third ascetic, and here a fourth ascetic. bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ trong Giáo pháp này mới có bậc Sa-môn thứ nhất, bậc Sa-môn thứ hai, bậc Sa-môn thứ ba và bậc Sa-môn thứ tư;
mn11:3.15
suññā parappavādā samaṇebhi aññehī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các giáo phái khác không có những bậc Sa-môn như vậy.’
mn11:4.1
Ṭhānaṁ kho panetaṁ, bhikkhave, vijjati yaṁ aññatitthiyā paribbājakā evaṁ vadeyyuṁ:
It’s possible that wanderers of other religions might say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có thể những du sĩ thuộc đạo khác sẽ nói:
mn11:4.2
‘amhākampi kho, āvuso, atthi satthari pasādo yo amhākaṁ satthā, amhākampi atthi dhamme pasādo yo amhākaṁ dhammo, mayampi sīlesu paripūrakārino yāni amhākaṁ sīlāni,
‘We too have confidence in the Teacher—our Teacher; we have confidence in the teaching—our teaching; and we have fulfilled the precepts—our precepts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, chúng tôi cũng có lòng tin nơi bậc Đạo sư của mình; có lòng tin nơi giáo pháp của mình; và đã thành tựu giới hạnh theo giới luật của mình;
mn11:4.3
amhākampi sahadhammikā piyā manāpā—
And we have love and affection for those who share our path,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi cũng có tình thương và sự quý mến đối với những người cùng đi trên con đường của mình,
mn11:4.4
gahaṭṭhā ceva pabbajitā ca.
both laypeople and renunciates.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dù là người tại gia hay người xuất gia.
mn11:4.5
Idha no, āvuso, ko viseso ko adhippayāso kiṁ nānākaraṇaṁ yadidaṁ tumhākañceva amhākañcā’ti?
What, then, is the difference between you and us?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, giữa các hiền giả và chúng tôi có điểm nào khác biệt, có gì sai khác, có gì không giống nhau?’
mn11:5.1
Evaṁvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
You should say to them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi các du sĩ thuộc đạo khác nói như vậy, nên trả lời họ như sau:
mn11:5.2
‘kiṁ panāvuso, ekā niṭṭhā, udāhu puthu niṭṭhā’ti?
‘Well, reverends, is the goal one or many?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu là một hay nhiều?’
mn11:5.3
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.4
‘ekāvuso, niṭṭhā, na puthu niṭṭhā’ti.
‘The goal is one, reverends, not many.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mục tiêu là một, này các hiền giả, không phải nhiều.’
mn11:5.5
‘Sā panāvuso, niṭṭhā sarāgassa udāhu vītarāgassā’ti?
‘But is that goal for the greedy or for those free of greed?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người còn tham hay người không còn tham?’
mn11:5.6
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.7
‘vītarāgassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sarāgassā’ti.
‘That goal is for those free of greed, not for the greedy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người không còn tham, không phải người còn tham.’
mn11:5.8
‘Sā panāvuso, niṭṭhā sadosassa udāhu vītadosassā’ti?
‘Is it for the hateful or those free of hate?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người còn sân hay người không còn sân?’
mn11:5.9
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say: bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.10
‘vītadosassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sadosassā’ti.
‘It’s for those free of hate.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người không còn sân, không phải người còn sân.’
mn11:5.11
‘Sā panāvuso, niṭṭhā samohassa udāhu vītamohassā’ti?
‘Is it for the delusional or those free of delusion?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người còn si hay người không còn si?’
mn11:5.12
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say: bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.13
‘vītamohassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā samohassā’ti.
‘It’s for those free of delusion.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người không còn si, không phải người còn si.’
mn11:5.14
‘Sā panāvuso, niṭṭhā sataṇhassa udāhu vītataṇhassā’ti?
‘Is it for those who crave or those rid of craving?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người còn ái hay người đã hết ái?’
mn11:5.15
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say: bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.16
‘vītataṇhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā sataṇhassā’ti.
‘It’s for those rid of craving.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người đã hết ái, không phải người còn ái.’
mn11:5.17
‘Sā panāvuso, niṭṭhā saupādānassa udāhu anupādānassā’ti?
‘Is it for those who have fuel for grasping or those who do not?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người còn chấp thủ hay người không còn chấp thủ?’
mn11:5.18
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say: bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.19
‘anupādānassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā saupādānassā’ti.
‘It’s for those who do not have fuel for grasping.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người không còn chấp thủ, không phải người còn chấp thủ.’
mn11:5.20
‘Sā panāvuso, niṭṭhā viddasuno udāhu aviddasuno’ti?
‘Is it for the knowledgeable or the ignorant?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người có trí tuệ hay người thiếu trí tuệ?’
mn11:5.21
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say: bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.22
‘viddasuno, āvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā aviddasuno’ti.
‘It’s for the knowledgeable.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người có trí tuệ, không phải người thiếu trí tuệ.’
mn11:5.23
‘Sā panāvuso, niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassa udāhu ananuruddhaappaṭiviruddhassā’ti?
‘Is it for those who favor and oppose or for those who don’t favor and oppose?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người còn thiên vị và chống đối hay người không còn thiên vị và chống đối?’
mn11:5.24
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say: bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.25
‘ananuruddhaappaṭiviruddhassāvuso, sā niṭṭhā, na sā niṭṭhā anuruddhappaṭiviruddhassā’ti.
‘It’s for those who don’t favor and oppose.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người không còn thiên vị và chống đối, không phải người còn thiên vị và chống đối.’
mn11:5.26
‘Sā panāvuso, niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino udāhu nippapañcārāmassa nippapañcaratino’ti?
‘But is that goal for those who enjoy proliferation or for those who enjoy non-proliferation?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người thích thú và say mê sự phóng diễn của tâm hay người không thích thú, không say mê sự phóng diễn ấy?’
mn11:5.27
Sammā byākaramānā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṁ byākareyyuṁ:
Answering rightly, the wanderers would say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu trả lời đúng, này các tỳ-kheo, các du sĩ ấy sẽ nói:
mn11:5.28
‘nippapañcārāmassāvuso, sā niṭṭhā nippapañcaratino, na sā niṭṭhā papañcārāmassa papañcaratino’ti.
‘It’s for those who enjoy non-proliferation, not for those who enjoy proliferation.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, mục tiêu ấy dành cho người không thích thú, không say mê sự phóng diễn của tâm, không phải người thích thú, say mê sự phóng diễn ấy.’
mn11:6.1
Dvemā, bhikkhave, diṭṭhiyo—
Mendicants, there are these two views:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có hai loại quan điểm:
mn11:6.2
bhavadiṭṭhi ca vibhavadiṭṭhi ca.
views favoring existence and views favoring nonexistence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quan điểm thiên về hiện hữu và quan điểm thiên về không hiện hữu.
mn11:6.3
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā bhavadiṭṭhiṁ allīnā bhavadiṭṭhiṁ upagatā bhavadiṭṭhiṁ ajjhositā, vibhavadiṭṭhiyā te paṭiviruddhā.
Any ascetics or brahmins who resort to, draw near to, and cling to a view favoring existence will oppose a view favoring nonexistence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, bất kỳ Sa-môn hay Bà-la-môn nào nương theo, gần gũi và chấp chặt quan điểm thiên về hiện hữu thì sẽ chống lại quan điểm thiên về không hiện hữu.
mn11:6.4
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā vibhavadiṭṭhiṁ allīnā vibhavadiṭṭhiṁ upagatā vibhavadiṭṭhiṁ ajjhositā, bhavadiṭṭhiyā te paṭiviruddhā.
Any ascetics or brahmins who resort to, draw near to, and cling to a view favoring nonexistence will oppose a view favoring existence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, bất kỳ Sa-môn hay Bà-la-môn nào nương theo, gần gũi và chấp chặt quan điểm thiên về không hiện hữu thì sẽ chống lại quan điểm thiên về hiện hữu.
mn11:7.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ dvinnaṁ diṭṭhīnaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānanti, te sarāgā te sadosā te samohā te sataṇhā te saupādānā te aviddasuno te anuruddhappaṭiviruddhā te papañcārāmā papañcaratino;
There are some ascetics and brahmins who don’t truly understand these two views’ origin, disappearance, gratification, drawback, and escape. They’re greedy, hateful, delusional, craving, grasping, and ignorant. They favor and oppose, and they enjoy proliferation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có những Sa-môn và Bà-la-môn không hiểu đúng như thật nguồn gốc, sự biến mất, vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi hai quan điểm ấy. Họ còn tham, sân, si, ái, chấp thủ và thiếu trí tuệ; còn thiên vị và chống đối; còn thích thú và say mê sự phóng diễn của tâm;
mn11:7.2
te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi;
They’re not freed from rebirth, old age, and death, from sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ không thoát khỏi sinh, già và chết; không thoát khỏi sầu, bi, khổ, ưu và não.
mn11:7.3
‘na parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi.
They’re not freed from suffering, I say.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta nói họ không thoát khỏi khổ.
mn11:8.1
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imāsaṁ dvinnaṁ diṭṭhīnaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānanti, te vītarāgā te vītadosā te vītamohā te vītataṇhā te anupādānā te viddasuno te ananuruddhaappaṭiviruddhā te nippapañcārāmā nippapañcaratino;
There are some ascetics and brahmins who do truly understand these two views’ origin, disappearance, gratification, drawback, and escape. They’re rid of greed, hate, delusion, craving, grasping, and ignorance. They don’t favor and oppose, and they enjoy non-proliferation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có những Sa-môn và Bà-la-môn hiểu đúng như thật nguồn gốc, sự biến mất, vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi hai quan điểm ấy. Họ không còn tham, sân, si, ái và chấp thủ; có trí tuệ; không còn thiên vị và chống đối; không còn thích thú, say mê sự phóng diễn của tâm;
mn11:8.2
te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi;
They’re freed from rebirth, old age, and death, from sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ thoát khỏi sinh, già và chết; thoát khỏi sầu, bi, khổ, ưu và não.
mn11:8.3
‘parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi.
They’re freed from suffering, I say.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta nói họ thoát khỏi khổ.
mn11:9.1
Cattārimāni, bhikkhave, upādānāni.
There are these four kinds of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có bốn loại thủ.
mn11:9.2
Katamāni cattāri?
What four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn loại nào?
mn11:9.3
Kāmupādānaṁ, diṭṭhupādānaṁ, sīlabbatupādānaṁ, attavādupādānaṁ.
Grasping at sensual pleasures, views, precepts and observances, and theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ và ngã luận thủ.
mn11:10.1
Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
There are some ascetics and brahmins who claim to propound the complete understanding of all kinds of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có những Sa-môn và Bà-la-môn tuyên bố rằng họ giảng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ.
mn11:10.2
Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
But they don’t correctly describe the complete understanding of all kinds of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng họ không mô tả đúng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ.
mn11:10.3
kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
They describe the complete understanding of grasping at sensual pleasures, but not views, precepts and observances, and theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ mô tả sự hiểu thấu đáo dục thủ, nhưng không mô tả kiến thủ, giới cấm thủ và ngã luận thủ.
mn11:10.4
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn11:10.5
Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā tīṇi ṭhānāni yathābhūtaṁ nappajānanti.
Because those gentlemen don’t truly understand these three things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì các vị Sa-môn Bà-la-môn đáng kính ấy không hiểu đúng như thật ba điều này.
mn11:10.6
Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
That’s why they claim to propound the complete understanding of all kinds of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, các vị Sa-môn Bà-la-môn đáng kính ấy tuyên bố giảng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ;
mn11:10.7
te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
but they don’t really.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng họ không mô tả đúng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ—
mn11:10.8
kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, na diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
They describe the complete understanding of grasping at sensual pleasures, but not views, precepts and observances, and theories of a self. bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ mô tả sự hiểu thấu đáo dục thủ, nhưng không mô tả kiến thủ, giới cấm thủ và ngã luận thủ.
mn11:11.1
Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
There are some other ascetics and brahmins who claim to propound the complete understanding of all kinds of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có những Sa-môn và Bà-la-môn khác cũng tuyên bố rằng họ giảng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ,
mn11:11.2
Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
but they don’t really.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng thật ra không phải vậy.
mn11:11.3
kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
They describe the complete understanding of grasping at sensual pleasures and views, but not precepts and observances, and theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ mô tả sự hiểu thấu đáo dục thủ và kiến thủ, nhưng không mô tả giới cấm thủ và ngã luận thủ.
mn11:11.4
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn11:11.5
Imāni hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dve ṭhānāni yathābhūtaṁ nappajānanti.
Because those gentlemen don’t truly understand these two things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì các vị Sa-môn Bà-la-môn đáng kính ấy không hiểu đúng như thật hai điều này.
mn11:11.6
Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
That’s why they claim to propound the complete understanding of all kinds of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, các vị Sa-môn Bà-la-môn đáng kính ấy tuyên bố giảng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ;
mn11:11.7
te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
but they don’t really.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng họ không mô tả đúng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ—
mn11:11.8
kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, na sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
They describe the complete understanding of grasping at sensual pleasures and views, but not precepts and observances, and theories of a self. bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ mô tả sự hiểu thấu đáo dục thủ và kiến thủ, nhưng không mô tả giới cấm thủ và ngã luận thủ.
mn11:12.1
Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā.
There are some other ascetics and brahmins who claim to propound the complete understanding of all kinds of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có những Sa-môn và Bà-la-môn khác cũng tuyên bố rằng họ giảng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ,
mn11:12.2
Te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
but they don’t really.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng thật ra không phải vậy.
mn11:12.3
kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
They describe the complete understanding of grasping at sensual pleasures, views, and precepts and observances, but not theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ mô tả sự hiểu thấu đáo dục thủ, kiến thủ và giới cấm thủ, nhưng không mô tả ngã luận thủ.
mn11:12.4
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn11:12.5
Imañhi te bhonto samaṇabrāhmaṇā ekaṁ ṭhānaṁ yathābhūtaṁ nappajānanti.
Because those gentlemen don’t truly understand this one thing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì các vị Sa-môn Bà-la-môn đáng kính ấy không hiểu đúng như thật một điều này.
mn11:12.6
Tasmā te bhonto samaṇabrāhmaṇā sabbupādānapariññāvādā paṭijānamānā;
That’s why they claim to propound the complete understanding of all kinds of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, các vị Sa-môn Bà-la-môn đáng kính ấy tuyên bố giảng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ;
mn11:12.7
te na sammā sabbupādānapariññaṁ paññapenti—
but they don’t really.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng họ không mô tả đúng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ—
mn11:12.8
kāmupādānassa pariññaṁ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṁ paññapenti.
They describe the complete understanding of grasping at sensual pleasures, views, and precepts and observances, but not theories of a self. bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ mô tả sự hiểu thấu đáo dục thủ, kiến thủ và giới cấm thủ, nhưng không mô tả ngã luận thủ.
mn11:13.1
Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so na sammaggato akkhāyati;
In such a teaching and training, confidence in the Teacher is said to be not rightly placed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong một giáo pháp và giới luật như thế, lòng tin nơi bậc Đạo sư được xem là đặt không đúng chỗ, này các tỳ-kheo;
mn11:13.2
yo dhamme pasādo so na sammaggato akkhāyati;
Likewise, confidence in the teaching,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lòng tin nơi giáo pháp cũng được xem là đặt không đúng chỗ;
mn11:13.3
yā sīlesu paripūrakāritā sā na sammaggatā akkhāyati;
fulfillment of the precepts,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự thành tựu giới hạnh cũng được xem là đặt không đúng chỗ;
mn11:13.4
yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā na sammaggatā akkhāyati.
and love and affection for those sharing the same path are said to be not rightly placed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tình thương và sự quý mến đối với những người cùng Pháp cũng được xem là đặt không đúng chỗ, này các tỳ-kheo.
mn11:13.5
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn11:13.6
Evañhetaṁ, bhikkhave, hoti yathā taṁ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṁvattanike asammāsambuddhappavedite.
It’s because that teaching and training is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, sự việc ấy xảy ra như sau: giáo pháp và giới luật ấy được giảng không khéo, trình bày không khéo, không đưa đến giải thoát, không đưa đến an tịnh, và được tuyên thuyết bởi người không phải bậc Chánh Đẳng Giác.
mn11:14.1
Tathāgato ca kho, bhikkhave, arahaṁ sammāsambuddho sabbupādānapariññāvādo paṭijānamāno sammā sabbupādānapariññaṁ paññapeti—
The Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha claims to propound the complete understanding of all kinds of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, tuyên bố giảng sự hiểu thấu đáo mọi loại thủ,
mn11:14.2
kāmupādānassa pariññaṁ paññapeti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapeti, sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapeti, attavādupādānassa pariññaṁ paññapeti.
He describes the complete understanding of grasping at sensual pleasures, views, precepts and observances, and theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài mô tả sự hiểu thấu đáo dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ và ngã luận thủ.
mn11:15.1
Evarūpe kho, bhikkhave, dhammavinaye yo satthari pasādo so sammaggato akkhāyati;
In such a teaching and training, confidence in the Teacher is said to be rightly placed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong một giáo pháp và giới luật như thế, lòng tin nơi bậc Đạo sư được xem là đặt đúng chỗ, này các tỳ-kheo;
mn11:15.2
yo dhamme pasādo so sammaggato akkhāyati;
Likewise, confidence in the teaching,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lòng tin nơi giáo pháp cũng được xem là đặt đúng chỗ;
mn11:15.3
yā sīlesu paripūrakāritā sā sammaggatā akkhāyati;
fulfillment of the precepts,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự thành tựu giới hạnh cũng được xem là đặt đúng chỗ;
mn11:15.4
yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā sammaggatā akkhāyati.
and love and affection for those sharing the same path are said to be rightly placed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tình thương và sự quý mến đối với những người cùng Pháp cũng được xem là đặt đúng chỗ, này các tỳ-kheo.
mn11:15.5
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn11:15.6
Evañhetaṁ, bhikkhave, hoti yathā taṁ svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṁvattanike sammāsambuddhappavedite.
It’s because that teaching and training is well explained and well propounded, emancipating, leading to peace, proclaimed by a fully awakened Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, sự việc ấy xảy ra như sau: Giáo pháp và giới luật ấy được giảng khéo, trình bày khéo, đưa đến giải thoát, đưa đến an tịnh, và được tuyên thuyết bởi bậc Chánh Đẳng Giác.
mn11:16.1
Ime ca, bhikkhave, cattāro upādānā. Kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?
What is the source, origin, birthplace, and inception of these four kinds of grasping?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là bốn chấp thủ, này các tỳ-kheo. Nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của bốn chấp thủ này là gì?
mn11:16.2
Ime cattāro upādānā taṇhānidānā taṇhāsamudayā taṇhājātikā taṇhāpabhavā.
Craving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn chấp thủ ấy lấy ái làm nguồn, làm nguyên nhân, làm nơi sinh, làm khởi điểm.
mn11:16.3
Taṇhā cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?
And what is the source, origin, birthplace, and inception of craving?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn ái này, này các tỳ-kheo, nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của nó là gì?
mn11:16.4
Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā.
Feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ là nguồn, là nguyên nhân, là nơi sinh, là khởi điểm của ái.
mn11:16.5
Vedanā cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?
And what is the source of feeling?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn thọ này, này các tỳ-kheo, nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của nó là gì?
mn11:16.6
Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā.
Contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc là nguồn, là nguyên nhân, là nơi sinh, là khởi điểm của thọ.
mn11:16.7
Phasso cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidāno kiṁsamudayo kiṁjātiko kiṁpabhavo?
And what is the source of contact?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn xúc này, này các tỳ-kheo, nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của nó là gì?
mn11:16.8
Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo.
The six sense fields.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu xứ là nguồn, là nguyên nhân, là nơi sinh, là khởi điểm của xúc.
mn11:16.9
Saḷāyatanañcidaṁ, bhikkhave, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ?
And what is the source of the six sense fields?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn sáu xứ này, này các tỳ-kheo, nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của nó là gì?
mn11:16.10
Saḷāyatanaṁ nāmarūpanidānaṁ nāmarūpasamudayaṁ nāmarūpajātikaṁ nāmarūpapabhavaṁ.
Name and form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Danh-sắc là nguồn, là nguyên nhân, là nơi sinh, là khởi điểm của sáu xứ.
mn11:16.11
Nāmarūpañcidaṁ, bhikkhave, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ?
And what is the source of name and form?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn danh-sắc này, này các tỳ-kheo, nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của nó là gì?
mn11:16.12
Nāmarūpaṁ viññāṇanidānaṁ viññāṇasamudayaṁ viññāṇajātikaṁ viññāṇapabhavaṁ.
Consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức là nguồn, là nguyên nhân, là nơi sinh, là khởi điểm của danh-sắc.
mn11:16.13
Viññāṇañcidaṁ, bhikkhave, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ?
And what is the source of consciousness?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn thức này, này các tỳ-kheo, nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của nó là gì?
mn11:16.14
Viññāṇaṁ saṅkhāranidānaṁ saṅkhārasamudayaṁ saṅkhārajātikaṁ saṅkhārapabhavaṁ.
Choices.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hành là nguồn, là nguyên nhân, là nơi sinh, là khởi điểm của thức.
mn11:16.15
Saṅkhārā cime, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā?
And what is the source of choices?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn hành này, này các tỳ-kheo, nguồn, nguyên nhân, nơi sinh và khởi điểm của nó là gì?
mn11:16.16
Saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā.
Ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vô minh là nguồn, là nguyên nhân, là nơi sinh, là khởi điểm của hành.
mn11:17.1
Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhuno avijjā pahīnā hoti vijjā uppannā, so avijjāvirāgā vijjuppādā neva kāmupādānaṁ upādiyati, na diṭṭhupādānaṁ upādiyati, na sīlabbatupādānaṁ upādiyati, na attavādupādānaṁ upādiyati.
When that mendicant has given up ignorance and given rise to knowledge, with the fading away of ignorance and the arising of knowledge they don’t grasp at sensual pleasures, views, precepts and observances, or theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi vô minh đã được đoạn trừ và minh đã sinh khởi nơi vị tỳ-kheo, do vô minh phai nhạt và minh sinh khởi, vị ấy không chấp thủ dục thủ, không chấp thủ kiến thủ, không chấp thủ giới cấm thủ, không chấp thủ ngã luận thủ.
mn11:17.2
Anupādiyaṁ na paritassati, aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati.
Not grasping, they’re not anxious. Not being anxious, they personally become extinguished.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không chấp thủ, vị ấy không còn lo âu. Không lo âu, vị ấy tự mình đạt tịch diệt.
mn11:17.3
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hiểu: ‘Sinh đã tận; đời sống phạm hạnh đã hoàn thành; việc cần làm đã làm; không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’”
mn11:17.4
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn11:17.5
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn11:17.6
Cūḷasīhanādasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tiểu Kinh Sư Tử Hống, bài thứ nhất, kết thúc.