Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Trung Bộ

MN106 · Majjhima Nikāya

Kinh Lợi Ích Bất Động

Āneñjasappāyasutta

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Tóm tắt & diễn giải

Kinh Lợi Ích Bất Động ghi lời Đức Phật dạy tại Kammāsadamma, xứ Kuru. Đức Phật khai bằng nhận định các dục vô thường, trống rỗng, giả dối, pháp dối gạt; các dục và các dục tưởng, hiện tại hay đời sau, đều là lãnh địa, bãi mồi, cảnh giới Māra, nơi các ý niệm tham dục, sân hận, hiềm khích tăng trưởng, thành chướng ngại cho Thánh đệ tử đang học.

Kinh trình bày bảy hành đạo: ba đưa đến bất động, sống với tâm rộng lớn vô lượng, chế ngự thế giới; suy tầm sắc là bốn đại và sắc do bốn đại làm duyên; suy tầm các dục, các sắc cùng các tưởng của chúng đều vô thường, không đáng ưa thích, bám víu. Ba hành đạo đưa đến vô sở hữu xứ: suy tầm các tưởng ấy đều là tưởng, chỗ tưởng đoạn diệt hết là tịch tịnh, thù thắng; quán cái này trống không của tự ngã hay cái thuộc tự ngã; suy tầm ta không là của ai, của ta không có gì ở đâu. Hành đạo đưa đến phi tưởng phi phi tưởng xứ cũng suy tầm tương tự trên các tưởng về bất động, vô sở hữu xứ. Với mỗi hành đạo, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy; vị ấy hoặc chứng nhập ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ, hoặc sau khi thân hoại thức có thể đến xứ ấy.

Tôn giả Ānanda hỏi về vị tỳ-kheo hành trì không có và không phải của ta, sẽ không có và sẽ không phải của ta, từ bỏ cái gì có mặt, chứng được xả; có nhập diệt độ chăng. Vị ưa thích, chấp mắc, trụ vào xả ấy thì thức thủ nơi ấy, không nhập diệt độ, mà chấp thủ Thủ Tối Thượng, tức phi tưởng phi phi tưởng xứ; vị không ưa thích, không trụ vào xả ấy thì thức không thủ nơi ấy, nên nhập diệt độ.

Ānanda thán phục vì Đức Phật dạy vượt dòng lũ bằng cách nương tựa chỗ này chỗ kia, và hỏi Thánh giải thoát là gì. Đức Phật đáp: bậc Thánh đệ tử suy tầm các dục, các sắc, các tưởng về bất động, vô sở hữu xứ, phi tưởng phi phi tưởng xứ đều là thân kiến chừng nào còn thân kiến; bất tử là giải thoát tâm không chấp thủ.

Toàn bài xếp các hành đạo theo bậc từ bất động lên vô sở hữu xứ, phi tưởng phi phi tưởng xứ, nhưng điểm dừng là Thánh giải thoát: các xứ cao đến đâu vẫn là tưởng, có thể thành chỗ chấp thủ; chỉ giải thoát tâm không chấp thủ mới là bất tử.

Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.

Rubric chất lượng tóm tắt

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

10 tiêu chí chấm tóm tắt
Tiêu chíCách đánh giá
Bám sát bài kinhMọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn.
Đủ ý chínhNêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai.
Cấu trúc lập luậnGiữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh.
Bối cảnh & người nóiĐúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu.
Thuật ngữDùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch.
Sáng rõ & tự nhiênVăn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ.
Súc tíchChọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ.
Tách biệt lời kinhPhân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật.
Bất định & trung thựcKhông biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn.
Kỹ thuật & trình bàyVăn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 456 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 65387708-4930-4021-8cd5-1ff3dec4bd86 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: dcfc20b19ee87c56ffce1665c7560c14606b2692fa26a1035f4e05d58594cec6

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 456 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 404e3424-8c0e-42a8-a930-29df645ce19a · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: dcfc20b19ee87c56ffce1665c7560c14606b2692fa26a1035f4e05d58594cec6

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 127 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: c986f5d5-487f-46d5-8a92-00a1a31bd168 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: c1e62d41d8dfef34fea5d0fd766bc7530f3ebacaf6a30b398073d8e3a9be0afe

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 127 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: e97ab04d-47ac-4ff2-90d4-abb459626d8f · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: c1e62d41d8dfef34fea5d0fd766bc7530f3ebacaf6a30b398073d8e3a9be0afe

2026-09-12 · Scorecard lịch sử · 9.69/10

Người/công cụ đánh giá: GLM-5.3 Flash (ZCode).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.8
Đúng nghĩa Pāli9.6
Ngữ pháp & logic9.6
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.6
Đối chiếu nguồn9.6
Tiếng Việt sáng rõ9.6
Hán–Việt & súc tích9.5
Bất định & trung thực9.6
Kỹ thuật & phát hành10

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

127/127 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

126/127 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

127/127 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson ↗

Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson — lấy từ BuddhaSasana (budsas.org) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch); Bình Anson (hiệu đính).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Trang ghi rõ: "Bình Anson hiệu đính, dựa theo bản Anh ngữ 'The Middle Length Discourses of the Buddha', Tỳ kheo Nanamoli". Tức đây là bản hiệu đính của bản dịch Hòa thượng Thích Minh Châu, có đối chiếu bản Anh của Tỳ khẻo Nanamoli — không phải nguyên văn bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Bản in lần đầu của Hòa thượng Thích Minh Châu, 1973 (Trung Bộ Kinh, tập I); lần in lại 1986. Trang này là bản sao bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tác phẩm vẫn được tái bản thương mại, nên việc dùng bản sao phải ghi rõ là bản sao.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Majjhima Nikāya 106
Middle Discourses 106
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 106
Āneñjasappāyasutta
Conducive to the Imperturbable
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Lợi Ích Bất Động
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.—
ekaṁ samayaṁ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṁ nāma kurūnaṁ nigamo.
At one time the Buddha was staying in the land of the Kurus, near the Kuru town named Kammāsadamma.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật trú ở xứ Kuru, tại một thị trấn của người Kuru tên Kammāsadamma.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Phật gọi các tỳ-kheo:
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo!”
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài,” các tỳ-kheo vâng đáp Đức Phật.
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói điều này:
“Aniccā, bhikkhave, kāmā tucchā musā mosadhammā.
“Mendicants, sensual pleasures are impermanent, hollow, false, and deceptive.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các dục là vô thường, này các tỳ-kheo, là trống rỗng, là giả dối, là pháp dối gạt.
Māyākatametaṁ, bhikkhave, bālalāpanaṁ.
This is made by illusion, mendicants, lamented by fools.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là điều do ảo thuật tạo ra, này các tỳ-kheo, là lời lẽ phù phiếm của kẻ ngu.
Ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
Sensual pleasures in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục hiện tại hay các dục đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā—
sensual perceptions in this life and in lives to come;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục tưởng hiện tại hay các dục tưởng đời sau—
ubhayametaṁ māradheyyaṁ, mārassesa visayo, mārassesa nivāpo, mārassesa gocaro.
both of these are Māra’s dominion, Māra’s domain, Māra’s lair, and Māra’s range.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cả hai đều là lãnh địa của Māra, là địa hạt của Māra, là bãi mồi của Māra, là cảnh giới của Māra.
Etthete pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi saṁvattanti.
They conduce to bad, unskillful notions such as desire, ill will, and aggression.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỗ ấy, những ý niệm ác bất thiện như tham dục, như sân hận, như hiềm khích được tăng trưởng.
Teva ariyasāvakassa idhamanusikkhato antarāyāya sambhavanti.
And they create an obstacle for a noble disciple training here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và chúng trở thành chướng ngại cho bậc Thánh đệ tử đang học ở đây.
Tatra, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
A noble disciple reflects on this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử suy tầm như sau:
‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
‘Sensual pleasures in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các dục hiện tại hay các dục đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā—
sensual perceptions in this life and in lives to come;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục tưởng hiện tại hay các dục tưởng đời sau—
ubhayametaṁ māradheyyaṁ, mārassesa visayo, mārassesa nivāpo, mārassesa gocaro.
both of these are Māra’s dominion, Māra’s domain, Māra’s lair, and Māra’s range.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cả hai đều là lãnh địa của Māra, là địa hạt của Māra, là bãi mồi của Māra, là cảnh giới của Māra.
Etthete pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi saṁvattanti,
They conduce to bad, unskillful notions such as desire, ill will, and aggression.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỗ ấy, những ý niệm ác bất thiện như tham dục, như sân hận, như hiềm khích được tăng trưởng,
teva ariyasāvakassa idhamanusikkhato antarāyāya sambhavanti.
And they create an obstacle for a noble disciple training here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và trở thành chướng ngại cho bậc Thánh đệ tử đang học ở đây.
Yannūnāhaṁ vipulena mahaggatena cetasā vihareyyaṁ abhibhuyya lokaṁ adhiṭṭhāya manasā.
Why don’t I meditate with an abundant, expansive heart, having mastered the world and stabilized the mind?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thôi thì ta hãy sống với tâm rộng lớn vô lượng, đã chế ngự thế giới, đã an trú tâm mà vượt lên trên.
Vipulena hi me mahaggatena cetasā viharato abhibhuyya lokaṁ adhiṭṭhāya manasā ye pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi te na bhavissanti.
Then I will have no more bad, unskillful notions such as desire, ill will, and aggression.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ta sống với tâm rộng lớn vô lượng, đã chế ngự thế giới, đã an trú tâm mà vượt lên trên, những ý niệm ác bất thiện như tham dục, như sân hận, như hiềm khích sẽ không có;
Tesaṁ pahānā aparittañca me cittaṁ bhavissati appamāṇaṁ subhāvitan’ti.
And by giving them up my mind, no longer limited, will become limitless and well developed.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và do từ bỏ chúng, tâm của ta sẽ trở thành vô hạn, vô lượng, được tu tập tốt.’
Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.
Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy hành trì như vậy, thường trú như vậy, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy.
Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.
Being confident, they either attain the imperturbable now, or are freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tin tưởng, vị ấy hoặc chứng nhập bất động ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa āneñjūpagaṁ.
When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the imperturbable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại, sau khi chết, có trường hợp thức tùy theo sự hành trì ấy có thể đi đến bất động.
Ayaṁ, bhikkhave, paṭhamā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati.
This is said to be the first way of practice suitable for attaining the imperturbable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, này các tỳ-kheo, được gọi là hành đạo thứ nhất đưa đến lợi ích bất động.
Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
Furthermore, a noble disciple reflects:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử suy tầm như sau:
‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
‘Sensual pleasures in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các dục hiện tại hay các dục đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
sensual perceptions in this life and in lives to come;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục tưởng hiện tại hay các dục tưởng đời sau;
yaṁ kiñci rūpaṁ sabbaṁ rūpaṁ cattāri ca mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṁ upādāyarūpan’ti.
whatever form there is, all form is the four principal states, or form derived from the four principal states.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn sắc gì cũng vậy, tất cả sắc là bốn đại và sắc do bốn đại làm duyên.’
Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.
Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy hành trì như vậy, thường trú như vậy, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy.
Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.
Being confident, they either attain the imperturbable now, or are freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tin tưởng, vị ấy hoặc chứng nhập bất động ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa āneñjūpagaṁ.
When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the imperturbable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại, sau khi chết, có trường hợp thức tùy theo sự hành trì ấy có thể đi đến bất động.
Ayaṁ, bhikkhave, dutiyā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati.
This is said to be the second way of practice suitable for attaining the imperturbable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, này các tỳ-kheo, được gọi là hành đạo thứ hai đưa đến lợi ích bất động.
Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
Furthermore, a noble disciple reflects:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử suy tầm như sau:
‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
‘Sensual pleasures in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các dục hiện tại hay các dục đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
sensual perceptions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục tưởng hiện tại hay các dục tưởng đời sau;
ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;
visions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc hiện tại hay các sắc đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā—
perceptions of visions in this life and in lives to come;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc tưởng hiện tại hay các sắc tưởng đời sau—
ubhayametaṁ aniccaṁ.
all of these are impermanent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cả hai đều vô thường.
Yadaniccaṁ taṁ nālaṁ abhinandituṁ, nālaṁ abhivadituṁ, nālaṁ ajjhositun’ti.
And what’s impermanent is not worth approving, welcoming, or clinging to.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cái gì vô thường, thì không đáng ưa thích, không đáng đón nhận, không đáng bám víu.’
Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.
Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy hành trì như vậy, thường trú như vậy, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy.
Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.
Being confident, they either attain the imperturbable now, or are freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tin tưởng, vị ấy hoặc chứng nhập bất động ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa āneñjūpagaṁ.
When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the imperturbable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại, sau khi chết, có trường hợp thức tùy theo sự hành trì ấy có thể đi đến bất động.
Ayaṁ, bhikkhave, tatiyā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati.
This is said to be the third way of practice suitable for attaining the imperturbable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, này các tỳ-kheo, được gọi là hành đạo thứ ba đưa đến lợi ích bất động.
Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
Furthermore, a noble disciple reflects:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử suy tầm như sau:
‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
‘Sensual pleasures in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các dục hiện tại hay các dục đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
sensual perceptions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục tưởng hiện tại hay các dục tưởng đời sau;
ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;
visions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc hiện tại hay các sắc đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā;
perceptions of visions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc tưởng hiện tại hay các sắc tưởng đời sau;
yā ca āneñjasaññā—
and perceptions of the imperturbable;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và các tưởng về bất động—
sabbā saññā.
all are perceptions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tất cả đều là tưởng.
Yatthetā aparisesā nirujjhanti etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ—
Where they cease without remainder, that is peaceful, that is sublime,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỗ nào các tưởng ấy đoạn diệt không còn sót lại, chỗ ấy tịch tịnh, chỗ ấy thù thắng—
yadidaṁ ākiñcaññāyatanan’ti.
namely the dimension of nothingness.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tức là vô sở hữu xứ.’
Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.
Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy hành trì như vậy, thường trú như vậy, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy.
Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.
Being confident, they either attain the dimension of nothingness now, or are freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tin tưởng, vị ấy hoặc chứng nhập vô sở hữu xứ ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa ākiñcaññāyatanūpagaṁ.
When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại, sau khi chết, có trường hợp thức tùy theo sự hành trì ấy có thể đi đến vô sở hữu xứ.
Ayaṁ, bhikkhave, paṭhamā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati.
This is said to be the first way of practice suitable for attaining the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, này các tỳ-kheo, được gọi là hành đạo thứ nhất đưa đến lợi ích vô sở hữu xứ.
Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati:
Furthermore, a noble disciple has gone to a wilderness, or to the root of a tree, or to an empty hut, and reflects like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử đi đến rừng vắng, đi đến gốc cây, hay đi đến nhà trống, rồi suy tầm như sau:
‘suññamidaṁ attena vā attaniyena vā’ti.
‘This is empty of a self or what belongs to a self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cái này là trống không của tự ngã hay của cái thuộc tự ngã.’
Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.
Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy hành trì như vậy, thường trú như vậy, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy.
Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.
Being confident, they either attain the dimension of nothingness now, or are freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tin tưởng, vị ấy hoặc chứng nhập vô sở hữu xứ ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa ākiñcaññāyatanūpagaṁ.
When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại, sau khi chết, có trường hợp thức tùy theo sự hành trì ấy có thể đi đến vô sở hữu xứ.
Ayaṁ, bhikkhave, dutiyā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati.
This is said to be the second way of practice suitable for attaining the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, này các tỳ-kheo, được gọi là hành đạo thứ hai đưa đến lợi ích vô sở hữu xứ.
Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
Furthermore, a noble disciple reflects:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử suy tầm như sau:
‘nāhaṁ kvacani kassaci kiñcanatasmiṁ, na ca mama kvacani kismiñci kiñcanaṁ natthī’ti.
‘I don’t belong to anyone anywhere! And nothing belongs to me anywhere!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta không là của ai, ở bất cứ đâu; và của ta không có gì, ở bất cứ đâu.’
Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.
Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy hành trì như vậy, thường trú như vậy, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy.
Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.
Being confident, they either attain the dimension of nothingness now, or are freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tin tưởng, vị ấy hoặc chứng nhập vô sở hữu xứ ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa ākiñcaññāyatanūpagaṁ.
When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại, sau khi chết, có trường hợp thức tùy theo sự hành trì ấy có thể đi đến vô sở hữu xứ.
Ayaṁ, bhikkhave, tatiyā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati.
This is said to be the third way of practice suitable for attaining the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, này các tỳ-kheo, được gọi là hành đạo thứ ba đưa đến lợi ích vô sở hữu xứ.
Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
Furthermore, a noble disciple reflects:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử suy tầm như sau:
‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
‘Sensual pleasures in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các dục hiện tại hay các dục đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
sensual perceptions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục tưởng hiện tại hay các dục tưởng đời sau;
ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;
visions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc hiện tại hay các sắc đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā;
perceptions of visions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc tưởng hiện tại hay các sắc tưởng đời sau;
yā ca āneñjasaññā, yā ca ākiñcaññāyatanasaññā—
perceptions of the imperturbable, and perceptions of the dimension of nothingness;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và các tưởng về bất động, và các tưởng về vô sở hữu xứ—
sabbā saññā.
all are perceptions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tất cả đều là tưởng.
Yatthetā aparisesā nirujjhanti etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ—
Where they cease without remainder, that is peaceful, that is sublime,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỗ nào các tưởng ấy đoạn diệt không còn sót lại, chỗ ấy tịch tịnh, chỗ ấy thù thắng—
yadidaṁ nevasaññānāsaññāyatanan’ti.
namely the dimension of neither perception nor non-perception.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tức là phi tưởng phi phi tưởng xứ.’
Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.
Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy hành trì như vậy, thường trú như vậy, tâm được tin tưởng nơi xứ ấy.
Sampasāde sati etarahi vā nevasaññānāsaññāyatanaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.
Being confident, they either attain the dimension of neither perception nor non-perception now, or are freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tin tưởng, vị ấy hoặc chứng nhập phi tưởng phi phi tưởng xứ ngay trong hiện tại, hoặc thiên về trí tuệ.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa nevasaññānāsaññāyatanūpagaṁ.
When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the dimension of neither perception nor non-perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại, sau khi chết, có trường hợp thức tùy theo sự hành trì ấy có thể đi đến phi tưởng phi phi tưởng xứ.
Ayaṁ, bhikkhave, nevasaññānāsaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyatī”ti.
This is said to be the way of practice suitable for attaining the dimension of neither perception nor non-perception.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, này các tỳ-kheo, được gọi là hành đạo đưa đến lợi ích phi tưởng phi phi tưởng xứ.”
Evaṁ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, Venerable Ānanda said to the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được nói vậy, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Phật:
“idha, bhante, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:
“Sir, take a mendicant who practices like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở đây, thưa Ngài, vị tỳ-kheo hành trì như sau:
‘no cassa, no ca me siyā; na bhavissati, na me bhavissati; yadatthi yaṁ, bhūtaṁ—taṁ pajahāmī’ti.
‘It might not be, and it might not be mine. It will not be, and it will not be mine. I am giving up what exists, what has come to be.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không có, và không phải của ta; sẽ không có, và sẽ không phải của ta; cái gì có mặt, cái gì đã hiện hữu — ta từ bỏ điều đó’.
Evaṁ upekkhaṁ paṭilabhati.
In this way they gain equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, vị ấy chứng được xả.
Parinibbāyeyya nu kho so, bhante, bhikkhu na vā parinibbāyeyyā”ti?
Would that mendicant become extinguished or not?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị tỳ-kheo ấy có nhập diệt độ chăng, hay không nhập diệt độ?”
“Apetthekacco, ānanda, bhikkhu parinibbāyeyya, apetthekacco bhikkhu na parinibbāyeyyā”ti.
“One such mendicant might become extinguished, Ānanda, while another might not.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có vị tỳ-kheo như vậy nhập diệt độ, này Ānanda; có vị tỳ-kheo như vậy không nhập diệt độ.”
“Ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo yenapetthekacco bhikkhu parinibbāyeyya, apetthekacco bhikkhu na parinibbāyeyyā”ti?
“What is the cause, sir, what is the reason for this?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nhân gì, duyên gì, thưa Ngài, mà có vị tỳ-kheo như vậy nhập diệt độ, có vị tỳ-kheo như vậy không nhập diệt độ?”
“Idhānanda, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:
“Ānanda, take a mendicant who practices like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở đây, này Ānanda, vị tỳ-kheo hành trì như sau:
‘no cassa, no ca me siyā; na bhavissati, na me bhavissati; yadatthi, yaṁ bhūtaṁ—taṁ pajahāmī’ti.
‘It might not be, and it might not be mine. It will not be, and it will not be mine. I am giving up what exists, what has come to be.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không có, và không phải của ta; sẽ không có, và sẽ không phải của ta; cái gì có mặt, cái gì đã hiện hữu — ta từ bỏ điều đó’.
Evaṁ upekkhaṁ paṭilabhati.
In this way they gain equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, vị ấy chứng được xả.
So taṁ upekkhaṁ abhinandati, abhivadati, ajjhosāya tiṭṭhati.
They approve, welcome, and keep clinging to that equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy ưa thích xả ấy, tán thán xả ấy, chấp mắc và trụ vào xả ấy.
Tassa taṁ upekkhaṁ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato tannissitaṁ hoti viññāṇaṁ tadupādānaṁ.
Their consciousness has that as support and fuel for grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy ưa thích xả ấy, tán thán xả ấy, chấp mắc và trụ vào xả ấy, thức của vị ấy nương tựa nơi ấy, thủ nơi ấy.
Saupādāno, ānanda, bhikkhu na parinibbāyatī”ti.
A mendicant with fuel for grasping does not become extinguished.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị tỳ-kheo còn thủ, này Ānanda, thì không nhập diệt độ.”
“Kahaṁ pana so, bhante, bhikkhu upādiyamāno upādiyatī”ti?
“But sir, what is that mendicant grasping?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy vị tỳ-kheo ấy chấp thủ gì, thưa Ngài, khi đang chấp thủ?”
“Nevasaññānāsaññāyatanaṁ, ānandā”ti.
“The dimension of neither perception nor non-perception.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phi tưởng phi phi tưởng xứ, này Ānanda.”
“Upādānaseṭṭhaṁ kira so, bhante, bhikkhu upādiyamāno upādiyatī”ti?
“Sir, it seems that mendicant is grasping the best thing to grasp!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nghe nói vị tỳ-kheo ấy chấp thủ Thủ Tối Thượng, thưa Ngài, khi đang chấp thủ?”
“Upādānaseṭṭhañhi so, ānanda, bhikkhu upādiyamāno upādiyati.
“Indeed, Ānanda.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật vậy, này Ānanda, vị tỳ-kheo ấy chấp thủ Thủ Tối Thượng khi đang chấp thủ.
Upādānaseṭṭhañhetaṁ, ānanda, yadidaṁ—
For the best thing to grasp is
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đây, này Ānanda, là Thủ Tối Thượng, tức là—
nevasaññānāsaññāyatanaṁ.
the dimension of neither perception nor non-perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
phi tưởng phi phi tưởng xứ.
Idhānanda, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:
Take a mendicant who practices like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Ānanda, vị tỳ-kheo hành trì như sau:
‘no cassa, no ca me siyā; na bhavissati, na me bhavissati; yadatthi, yaṁ bhūtaṁ—taṁ pajahāmī’ti.
‘It might not be, and it might not be mine. It will not be, and it will not be mine. I am giving up what exists, what has come to be.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không có, và không phải của ta; sẽ không có, và sẽ không phải của ta; cái gì có mặt, cái gì đã hiện hữu — ta từ bỏ điều đó’.
Evaṁ upekkhaṁ paṭilabhati.
In this way they gain equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, vị ấy chứng được xả.
So taṁ upekkhaṁ nābhinandati, nābhivadati, na ajjhosāya tiṭṭhati.
They don’t approve, welcome, or keep clinging to that equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy không ưa thích xả ấy, không tán thán xả ấy, không chấp mắc và trụ vào xả ấy.
Tassa taṁ upekkhaṁ anabhinandato anabhivadato anajjhosāya tiṭṭhato na tannissitaṁ hoti viññāṇaṁ na tadupādānaṁ.
So their consciousness doesn’t have that as support and fuel for grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy không ưa thích xả ấy, không tán thán xả ấy, không chấp mắc và trụ vào xả ấy, thức của vị ấy không nương tựa nơi ấy, không thủ nơi ấy.
Anupādāno, ānanda, bhikkhu parinibbāyatī”ti.
A mendicant free of grasping becomes extinguished.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị tỳ-kheo vô thủ, này Ānanda, nhập diệt độ.”
“Acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.
“It’s incredible, sir, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật hy hữu, thưa Ngài! Thật chưa từng có, thưa Ngài!
Nissāya nissāya kira no, bhante, bhagavatā oghassa nittharaṇā akkhātā.
It seems the Buddha has explained to us how to cross over the flood by relying on one support or another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe nói Đức Phật đã dạy cho chúng con sự vượt qua dòng lũ bằng cách nương tựa chỗ này chỗ kia.
Katamo pana, bhante, ariyo vimokkho”ti?
But sir, what is noble liberation?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn Thánh giải thoát là gì, thưa Ngài?”
“Idhānanda, bhikkhu ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
“Ānanda, it’s when a noble disciple reflects like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở đây, này Ānanda, bậc Thánh đệ tử suy tầm như sau:
‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
‘Sensual pleasures in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các dục hiện tại hay các dục đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
sensual perceptions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các dục tưởng hiện tại hay các dục tưởng đời sau;
ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;
visions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc hiện tại hay các sắc đời sau;
yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā;
perceptions of visions in this life and in lives to come,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc tưởng hiện tại hay các sắc tưởng đời sau;
yā ca āneñjasaññā, yā ca ākiñcaññāyatanasaññā, yā ca nevasaññānāsaññāyatanasaññā—
perceptions of the imperturbable, perceptions of the dimension of nothingness, perceptions of the dimension of neither perception nor non-perception;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và các tưởng về bất động, các tưởng về vô sở hữu xứ, các tưởng về phi tưởng phi phi tưởng xứ—
esa sakkāyo yāvatā sakkāyo.
that is substantial reality as far as substantial reality extends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là thân kiến, chừng nào còn thân kiến.
Etaṁ amataṁ yadidaṁ anupādā cittassa vimokkho.
But this is freedom from death, namely the liberation of the mind by not grasping.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn đây là bất tử, tức là giải thoát tâm do không chấp thủ.
Iti, kho, ānanda, desitā mayā āneñjasappāyā paṭipadā, desitā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā, desitā nevasaññānāsaññāyatanasappāyā paṭipadā, desitā nissāya nissāya oghassa nittharaṇā, desito ariyo vimokkho.
So, Ānanda, I have taught the ways of practice suitable for attaining the imperturbable, the dimension of nothingness, and the dimension of neither perception nor non-perception. I have taught how to cross the flood by relying on one support or another, and I have taught noble liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này Ānanda, Ta đã dạy hành đạo đưa đến lợi ích bất động, Ta đã dạy hành đạo đưa đến lợi ích vô sở hữu xứ, Ta đã dạy hành đạo đưa đến lợi ích phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ta đã dạy sự vượt qua dòng lũ bằng cách nương tựa chỗ này chỗ kia, Ta đã dạy Thánh giải thoát.
Yaṁ kho, ānanda, satthārā karaṇīyaṁ sāvakānaṁ hitesinā anukampakena anukampaṁ upādāya, kataṁ vo taṁ mayā.
Out of sympathy, I’ve done what a teacher should do who wants what’s best for their disciples.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cái gì cần làm cho các đệ tử bởi bậc Đạo sư mong muốn lợi ích, do lòng từ mẫn, vì lòng từ mẫn — điều ấy Ta đã làm cho các ông, này Ānanda.
Etāni, ānanda, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni. Jhāyathānanda, mā pamādattha, mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha. Ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī’”ti.
Here are these roots of trees, and here are these empty huts. Practice absorption, Ānanda! Don’t be negligent! Don’t regret it later! This is my instruction to you.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là những gốc cây, này Ānanda, đây là những nhà trống. Hãy tu thiền, này Ānanda, chớ có phóng dật, chớ có hối tiếc về sau. Đây là lời dạy của Ta cho các ông.”’
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.
Satisfied, Venerable Ānanda approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Ānanda hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
Āneñjasappāyasuttaṁ niṭṭhitaṁ chaṭṭhaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Lợi Ích Bất Động, bài thứ sáu, kết thúc.