mn107:0.1
Majjhima Nikāya 107
Middle Discourses 107
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 107
mn107:0.2
Gaṇakamoggallānasutta
With Moggallāna the Accountant
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Gaṇaka Moggallāna
mn107:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn107:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in the stilt longhouse of Migāra’s mother in the Eastern Monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại Đông Viên, trong lâu đài của mẹ Migāra.
mn107:1.3
Atha kho gaṇakamoggallāno brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Then the brahmin Moggallāna the Accountant went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Bà-la-môn Gaṇaka Moggallāna đi đến Đức Phật; đến rồi, trao đổi với Đức Phật những lời chào mừng đáng mừng, đáng nhớ.
mn107:1.4
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi trao đổi những lời chào mừng đáng mừng, đáng nhớ xong, ông ngồi xuống một bên; ngồi xuống một bên, Bà-la-môn Gaṇaka Moggallāna thưa với Đức Phật:
mn107:2.1
“Seyyathāpi, bho gotama, imassa migāramātupāsādassa dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṁ—
“Worthy Gotama, in this stilt longhouse we can see gradual training, gradual progress, and gradual practice
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Tôn giả Gotama, trong lâu đài của mẹ Migāra này, có thể thấy sự học tập thứ lớp, sự thực hành thứ lớp, sự hành đạo thứ lớp, tức là—
mn107:2.2
yāva pacchimasopānakaḷevarā;
down to the last step of the staircase.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cho đến bậc thang cuối cùng;
mn107:2.3
imesampi hi, bho gotama, brāhmaṇānaṁ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṁ—
Among the brahmins we can see gradual training, gradual progress, and gradual practice
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cả trong các Bà-la-môn này, thưa Tôn giả Gotama, cũng có thể thấy sự học tập thứ lớp, sự thực hành thứ lớp, sự hành đạo thứ lớp, tức là—
mn107:2.4
ajjhene;
in recitation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong việc học thuộc;
mn107:2.5
imesampi hi, bho gotama, issāsānaṁ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṁ—
Among archers we can see gradual training, gradual progress, and gradual practice
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cả trong các cung thủ này, thưa Tôn giả Gotama, cũng có thể thấy sự học tập thứ lớp, sự thực hành thứ lớp, sự hành đạo thứ lớp, tức là—
mn107:2.6
issatthe.
in archery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong việc bắn cung;
mn107:2.7
Amhākampi hi, bho gotama, gaṇakānaṁ gaṇanājīvānaṁ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṁ—
Among us accountants, who earn a living by accounting, we can see gradual training, gradual progress, and gradual practice
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cả trong chúng tôi là những kế toán sống bằng nghề tính toán, thưa Tôn giả Gotama, cũng có thể thấy sự học tập thứ lớp, sự thực hành thứ lớp, sự hành đạo thứ lớp, tức là—
mn107:2.8
saṅkhāne.
in mathematics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong phép tính.
mn107:2.9
Mayañhi, bho gotama, antevāsiṁ labhitvā paṭhamaṁ evaṁ gaṇāpema:
For when we get an apprentice we first make them count:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật vậy, thưa Tôn giả Gotama, khi được người học trò, trước tiên chúng tôi dạy đếm như sau:
mn107:2.10
‘ekaṁ ekakaṁ, dve dukā, tīṇi tikā, cattāri catukkā, pañca pañcakā, cha chakkā, satta sattakā, aṭṭha aṭṭhakā, nava navakā, dasa dasakā’ti;
‘One one, two twos, three threes, four fours, five fives, six sixes, seven sevens, eight eights, nine nines, ten tens.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘một một, hai hai, ba ba, bốn bốn, năm năm, sáu sáu, bảy bảy, tám tám, chín chín, mười mười’;
mn107:2.11
satampi mayaṁ, bho gotama, gaṇāpema, bhiyyopi gaṇāpema.
We even make them count up to a hundred.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi còn dạy đếm đến một trăm, thưa Tôn giả Gotama, và dạy đếm hơn nữa.
mn107:2.12
Sakkā nu kho, bho gotama, imasmimpi dhammavinaye evameva anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetun”ti?
Is it possible to similarly describe a gradual training, gradual progress, and gradual practice in this teaching and training?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy trong pháp và luật này, thưa Tôn giả Gotama, có thể Thiết lập sự học tập thứ lớp, sự thực hành thứ lớp, sự hành đạo thứ lớp như thế nào chăng?”
mn107:3.1
“Sakkā, brāhmaṇa, imasmimpi dhammavinaye anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetuṁ.
“It is possible, brahmin.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có thể, này Bà-la-môn, trong pháp và luật này cũng thiết lập được sự học tập thứ lớp, sự thực hành thứ lớp, sự hành đạo thứ lớp.
mn107:3.2
Seyyathāpi, brāhmaṇa, dakkho assadammako bhaddaṁ assājānīyaṁ labhitvā paṭhameneva mukhādhāne kāraṇaṁ kāreti, atha uttariṁ kāraṇaṁ kāreti;
Suppose a deft horse trainer were to obtain a fine thoroughbred. First of all he’d make it get used to wearing the bit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Bà-la-môn, người thuần ngựa khéo léo, sau khi được một con ngựa thuần chủng tốt, trước tiên làm cho nó làm quen với hàm ngựa, rồi sau mới huấn luyện xa hơn;
mn107:3.3
evameva kho, brāhmaṇa, tathāgato purisadammaṁ labhitvā paṭhamaṁ evaṁ vineti:
In the same way, when the Realized One gets a person fit for training they first guide them like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này Bà-la-môn, khi được người đáng điều phục, Đấng Như Lai trước tiên điều phục như sau:
mn107:3.4
‘ehi tvaṁ, bhikkhu, sīlavā hohi, pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharāhi ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhassu sikkhāpadesū’ti.
‘Come, mendicant, be ethical and restrained in the monastic code, conducting yourself well and resorting for alms in suitable places. Seeing danger in the slightest fault, keep the rules you’ve undertaken.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy đến đây, này tỳ-kheo, hãy là người có giới, sống hộ trì Pātimokkha, đầy đủ oai nghi và đường hạnh, thấy sự sợ hãi trong các lỗi dù nhỏ, và thọ trì các học pháp.’
mn107:4.1
Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, tamenaṁ tathāgato uttariṁ vineti:
When they have ethical conduct, the Realized One guides them further:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nào, này Bà-la-môn, vị tỳ-kheo là người có giới, sống hộ trì Pātimokkha, đầy đủ oai nghi và đường hạnh, thấy sự sợ hãi trong các lỗi dù nhỏ, thọ trì các học pháp, rồi Như Lai điều phục vị ấy xa hơn:
mn107:4.2
‘ehi tvaṁ, bhikkhu, indriyesu guttadvāro hohi, cakkhunā rūpaṁ disvā mā nimittaggāhī hohi mānubyañjanaggāhī.
‘Come, mendicant, guard your sense doors. When you see a sight with your eyes, don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy đến đây, này tỳ-kheo, hãy là người phòng hộ các căn. Khi mắt thấy sắc, chớ chấp thủ tướng, chớ chấp thủ tùy tướng.
mn107:4.3
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjāhi; rakkhāhi cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjāhi.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, practice restraint, protect the faculty of sight, and achieve its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu mắt căn sống không chế ngự, các tham ưu ác bất thiện có thể tràn vào; vì sự chế ngự ấy, hãy thực hành; hãy bảo hộ mắt căn; hãy đạt đến sự chế ngự nơi mắt căn.
mn107:4.4
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
When you hear a sound with your ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tai nghe âm thanh …
mn107:4.5
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …pe…
When you smell an odor with your nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi mũi ngửi mùi …
mn107:4.6
jivhāya rasaṁ sāyitvā …pe…
When you taste a flavor with your tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi lưỡi nếm vị …
mn107:4.7
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …pe…
When you feel a touch with your body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi thân cảm xúc chạm …
mn107:4.8
manasā dhammaṁ viññāya mā nimittaggāhī hohi mānubyañjanaggāhī.
When you know an idea with your mind, don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ý biết pháp, chớ chấp thủ tướng, chớ chấp thủ tùy tướng.
mn107:4.9
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjāhi; rakkhāhi manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjāhī’ti.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, practice restraint, protect the faculty of mind, and achieve its restraint.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ý căn sống không chế ngự, các tham ưu ác bất thiện có thể tràn vào; vì sự chế ngự ấy, hãy thực hành; hãy bảo hộ ý căn; hãy đạt đến sự chế ngự nơi ý căn.’
mn107:5.1
Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, tamenaṁ tathāgato uttariṁ vineti:
When they guard their sense doors, the Realized One guides them further:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nào, này Bà-la-môn, vị tỳ-kheo là người phòng hộ các căn, rồi Như Lai điều phục vị ấy xa hơn:
mn107:5.2
‘ehi tvaṁ, bhikkhu, bhojane mattaññū hohi.
‘Come, mendicant, eat in moderation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy đến đây, này tỳ-kheo, hãy là người biết độ lượng trong món ăn.
mn107:5.3
Paṭisaṅkhā yoniso āhāraṁ āhāreyyāsi—
Reflect rationally on the food that you eat:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự suy niệm như lý, hãy thọ thực thức ăn—
mn107:5.4
neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya vihiṁsūparatiyā brahmacariyānuggahāya—iti purāṇañca vedanaṁ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṁ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati anavajjatā ca phāsuvihāro cā’ti.
“Not for fun, indulgence, adornment, or decoration, but only to sustain this body, to avoid harm, and to support spiritual practice. In this way, I shall put an end to old discomfort and not give rise to new discomfort, and I will have the means to keep going, blamelessness, and a comfortable abiding.”’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không phải để đùa cười, không phải để say đắm, không phải để trang sức, không phải để làm đẹp, mà chỉ để duy trì thân này, để đứng vững, để tránh sự tổn hại, để nuôi dưỡng phạm hạnh — như vậy: Ta sẽ làm dịu cảm thọ cũ và không cho cảm thọ mới sinh khởi; và sự sống của ta sẽ được duy trì, không có lỗi, được an trú dễ chịu.’
mn107:6.1
Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu bhojane mattaññū hoti, tamenaṁ tathāgato uttariṁ vineti:
When they eat in moderation, the Realized One guides them further:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nào, này Bà-la-môn, vị tỳ-kheo là người biết độ lượng trong món ăn, rồi Như Lai điều phục vị ấy xa hơn:
mn107:6.2
‘ehi tvaṁ, bhikkhu, jāgariyaṁ anuyutto viharāhi, divasaṁ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṁ parisodhehi, rattiyā paṭhamaṁ yāmaṁ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṁ parisodhehi, rattiyā majjhimaṁ yāmaṁ dakkhiṇena passena sīhaseyyaṁ kappeyyāsi pāde pādaṁ accādhāya sato sampajāno uṭṭhānasaññaṁ manasikaritvā, rattiyā pacchimaṁ yāmaṁ paccuṭṭhāya caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṁ parisodhehī’ti.
‘Come, mendicant, be committed to wakefulness. Practice walking and sitting meditation by day, purifying your mind from obstacles. In the first watch of the night, continue to practice walking and sitting meditation. In the middle watch, lie down in the lion’s posture—on the right side, placing one foot on top of the other—mindful and aware, and focused on the time of getting up. In the last watch, get up and continue to practice walking and sitting meditation, purifying your mind from obstacles.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy đến đây, này tỳ-kheo, hãy sống tinh cần tỉnh thức. Ban ngày, trong khi kinh hành và ngồi, hãy thanh lọc tâm khỏi các pháp chướng ngại; canh đầu đêm, trong khi kinh hành và ngồi, hãy thanh lọc tâm khỏi các pháp chướng ngại; canh giữa đêm, hãy nằm ngủ sư tử, nghiêng bên hông phải, đặt chân này lên chân kia, có niệm, tỉnh giác, với sự tác niệm lúc thức dậy; canh cuối đêm, sau khi thức dậy, trong khi kinh hành và ngồi, hãy thanh lọc tâm khỏi các pháp chướng ngại.’
mn107:7.1
Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu jāgariyaṁ anuyutto hoti, tamenaṁ tathāgato uttariṁ vineti:
When they are committed to wakefulness, the Realized One guides them further:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nào, này Bà-la-môn, vị tỳ-kheo sống tinh cần tỉnh thức, rồi Như Lai điều phục vị ấy xa hơn:
mn107:7.2
‘ehi tvaṁ, bhikkhu, satisampajaññena samannāgato hohi, abhikkante paṭikkante sampajānakārī, ālokite vilokite sampajānakārī, samiñjite pasārite sampajānakārī, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī, uccārapassāvakamme sampajānakārī, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī’ti.
‘Come, mendicant, have mindfulness and situational awareness. Act with situational awareness when going out and coming back; when looking ahead and aside; when bending and extending the limbs; when bearing the outer robe, bowl and robes; when eating, drinking, chewing, and tasting; when urinating and defecating; when walking, standing, sitting, sleeping, waking, speaking, and keeping silent.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy đến đây, này tỳ-kheo, hãy đầy đủ niệm và tỉnh giác: khi đi tới đi lui, hãy tỉnh giác; khi nhìn trước nhìn sau, hãy tỉnh giác; khi co duỗi chân tay, hãy tỉnh giác; khi mang y ngoài và y bát, hãy tỉnh giác; khi ăn, uống, nhai, nếm, hãy tỉnh giác; khi đại tiểu tiện, hãy tỉnh giác; khi đi, đứng, ngồi, ngủ, thức, khi nói và khi im lặng, hãy tỉnh giác.’
mn107:8.1
Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti, tamenaṁ tathāgato uttariṁ vineti:
When they have mindfulness and situational awareness, the Realized One guides them further:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nào, này Bà-la-môn, vị tỳ-kheo đầy đủ niệm và tỉnh giác, rồi Như Lai điều phục vị ấy xa hơn:
mn107:8.2
‘ehi tvaṁ, bhikkhu, vivittaṁ senāsanaṁ bhajāhi araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjan’ti.
‘Come, mendicant, frequent a secluded lodging—a wilderness, the root of a tree, a hill, a ravine, a mountain cave, a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy đến đây, này tỳ-kheo, hãy thân cận nơi trú ẩn viễn ly: rừng vắng, gốc cây, quả đồi, khe núi, động núi, khu mả, rừng thẳm, ngoài trời, đống rơm.’
mn107:9.1
So vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
And they do so.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thân cận nơi trú ẩn viễn ly: vùng rừng, gốc cây, núi, khe núi, hang núi, xóm mộ, rừng rậm, bãi trống, đống rơm.
mn107:9.2
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā, ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya, parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
After the meal, they return from almsround, sit down cross-legged, set their body straight, and bring mindfulness to the present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi khất thực và dùng bữa xong, vị ấy trở về, ngồi kiết già, giữ thân thẳng và thiết lập niệm trước mặt.
mn107:9.3
So abhijjhaṁ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṁ parisodheti;
Giving up covetousness for the world, they meditate with a heart rid of covetousness, cleansing the mind of covetousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ tham đối với đời, vị ấy sống với tâm không tham, làm sạch tâm khỏi tham.
mn107:9.4
byāpādapadosaṁ pahāya abyāpannacitto viharati sabbapāṇabhūtahitānukampī, byāpādapadosā cittaṁ parisodheti;
Giving up ill will and malevolence, they meditate with a mind rid of ill will, full of sympathy for all living beings, cleansing the mind of ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ bỏ sân hận cùng ý hại, vị ấy sống với tâm không sân, luôn thương tưởng lợi ích cho tất cả chúng sinh, thanh lọc tâm khỏi sân hận cùng ý hại;
mn107:9.5
thinamiddhaṁ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṁ parisodheti;
Giving up dullness and drowsiness, they meditate with a mind rid of dullness and drowsiness, perceiving light, mindful and aware, cleansing the mind of dullness and drowsiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ bỏ hôn trầm buồn ngủ, vị ấy sống xa lìa hôn trầm buồn ngủ, quán ánh sáng, có niệm tỉnh giác, thanh lọc tâm khỏi hôn trầm buồn ngủ;
mn107:9.6
uddhaccakukkuccaṁ pahāya anuddhato viharati ajjhattaṁ vūpasantacitto, uddhaccakukkuccā cittaṁ parisodheti;
Giving up restlessness and remorse, they meditate without restlessness, their mind settled internally, cleansing the mind of restlessness and remorse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ trạo cử và hối hận, vị ấy sống không dao động, tâm bên trong lắng dịu, làm sạch tâm khỏi trạo cử và hối hận.
mn107:9.7
vicikicchaṁ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṅkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṁ parisodheti.
Giving up doubt, they meditate having gone beyond doubt, not undecided about skillful qualities, cleansing the mind of doubt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nghi, vị ấy sống đã vượt qua nghi, không còn phân vân về các pháp thiện, làm sạch tâm khỏi nghi.
mn107:10.1
So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe
They give up these five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ năm triền cái này, những cấu uế của tâm làm trí tuệ suy yếu.
mn107:10.2
vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Then, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, they enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, vị ấy chứng và an trú sơ thiền, có hỷ lạc do ly dục sinh, có tầm và tứ.
mn107:10.3
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tầm và tứ lắng dịu, nội tâm thanh sáng … vị ấy chứng và an trú nhị thiền.
mn107:10.4
Pītiyā ca virāgā … tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hỷ phai nhạt … vị ấy chứng và an trú tam thiền.
mn107:10.5
Sukhassa ca pahānā … catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
With the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đoạn bỏ lạc, đoạn bỏ khổ … vị ấy chứng và an trú tứ thiền.
mn107:11.1
Ye kho te, brāhmaṇa, bhikkhū sekkhā apattamānasā anuttaraṁ yogakkhemaṁ patthayamānā viharanti tesu me ayaṁ evarūpī anusāsanī hoti.
That’s how I instruct the mendicants who are trainees—who haven’t achieved their heart’s desire, but live aspiring to the supreme sanctuary from the yoke.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những vị tỳ-kheo nào, này Bà-la-môn, còn là bậc hữu học, chưa đạt ý nguyện, sống khát nguyện an toàn vô thượng khỏi ách — với các vị ấy, Ta có sự giáo huấn như vậy này.
mn107:11.2
Ye pana te bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṁyojanā sammadaññāvimuttā tesaṁ ime dhammā diṭṭhadhammasukhavihārāya ceva saṁvattanti, satisampajaññāya cā”ti.
But for those mendicants who are perfected—who have ended the defilements, completed the spiritual journey, done what had to be done, laid down the burden, achieved their heart’s goal, utterly ended the fetter of continued existence, and are rightly freed through enlightenment—these things lead to blissful meditation in this life, and to mindfulness and awareness.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn những vị tỳ-kheo nào là bậc A-la-hán, các lậu hoặc đã chấm dứt, đời sống phạm hạnh đã viên mãn, việc cần làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích đã đạt, mọi ràng buộc dẫn đến tiếp tục hiện hữu đã chấm dứt, được giải thoát nhờ chánh trí — với các vị ấy, những pháp này đưa đến sự an trú an lạc ngay trong hiện tại, và đưa đến niệm và tỉnh giác.”
mn107:12.1
Evaṁ vutte, gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, Moggallāna the Accountant said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được nói vậy, Bà-la-môn Gaṇaka Moggallāna thưa với Đức Phật:
mn107:12.2
“kiṁ nu kho bhoto gotamassa sāvakā bhotā gotamena evaṁ ovadīyamānā evaṁ anusāsīyamānā sabbe accantaṁ niṭṭhaṁ nibbānaṁ ārādhenti udāhu ekacce nārādhentī”ti?
“When his disciples are instructed and advised like this by the worthy Gotama, do all of them achieve the ultimate goal, extinguishment, or do some of them fail?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các đệ tử của Tôn giả Gotama, được Tôn giả Gotama chỉ dạy như vậy, khuyến giáo như vậy, liệu có tất cả đều chứng đạt mục đích cuối cùng là Niết-bàn chăng, hay có một số vị không chứng đạt?”
mn107:12.3
“Appekacce kho, brāhmaṇa, mama sāvakā mayā evaṁ ovadīyamānā evaṁ anusāsīyamānā accantaṁ niṭṭhaṁ nibbānaṁ ārādhenti, ekacce nārādhentī”ti.
“Some succeed, while others fail.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có một số vị, này Bà-la-môn, trong các đệ tử của Ta, được Ta chỉ dạy như vậy, khuyến giáo như vậy, chứng đạt mục đích cuối cùng là Niết-bàn; có một số vị không chứng đạt.”
mn107:13.1
“Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yaṁ tiṭṭhateva nibbānaṁ, tiṭṭhati nibbānagāmī maggo, tiṭṭhati bhavaṁ gotamo samādapetā;
“What is the cause, worthy Gotama, what is the reason why, though extinguishment is present, the path leading to extinguishment is present, and the worthy Gotama is present to encourage them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nhân gì, thưa Tôn giả Gotama, duyên gì, mà Niết-bàn có mặt, con đường đưa đến Niết-bàn có mặt, Tôn giả Gotama là người khuyến dụ có mặt;
mn107:13.2
atha ca pana bhoto gotamassa sāvakā bhotā gotamena evaṁ ovadīyamānā evaṁ anusāsīyamānā appekacce accantaṁ niṭṭhaṁ nibbānaṁ ārādhenti, ekacce nārādhentī”ti?
still some succeed while others fail?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vậy mà trong các đệ tử của Tôn giả Gotama, được chỉ dạy như vậy, khuyến giáo như vậy, có một số chứng đạt mục đích cuối cùng là Niết-bàn, có một số không chứng đạt?”
mn107:14.1
“Tena hi, brāhmaṇa, taṁyevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya tathā naṁ byākareyyāsi.
“Well then, brahmin, I’ll ask you about this in return, and you can answer as you like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì, này Bà-la-môn, Ta sẽ hỏi lại ông về chính điều này; ông hãy trả lời theo như ông thấy đúng.
mn107:14.2
Taṁ kiṁ maññasi, brāhmaṇa,
What do you think, brahmin?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Bà-la-môn, ông nghĩ thế nào?
mn107:14.3
kusalo tvaṁ rājagahagāmissa maggassā”ti?
Are you skilled in the road to Rājagaha?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông có thành thạo con đường đi đến Rājagaha?”
mn107:14.4
“Evaṁ, bho, kusalo ahaṁ rājagahagāmissa maggassā”ti.
“Yes, I am.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa vâng, tôi thành thạo con đường đi đến Rājagaha.”
mn107:14.5
“Taṁ kiṁ maññasi, brāhmaṇa,
“What do you think, brahmin?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Bà-la-môn, ông nghĩ thế nào?
mn107:14.6
idha puriso āgaccheyya rājagahaṁ gantukāmo.
Suppose a person was to come along who wanted to go to Rājagaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, một người đi đến, muốn đi đến Rājagaha.
mn107:14.7
So taṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadeyya:
He’d approach you and say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đến gặp ông và nói:
mn107:14.8
‘icchāmahaṁ, bhante, rājagahaṁ gantuṁ;
‘Sir, I wish to go to Rājagaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Ngài, tôi muốn đi đến Rājagaha;
mn107:14.9
tassa me rājagahassa maggaṁ upadisā’ti.
Please point out the road to Rājagaha.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xin Ngài chỉ cho tôi con đường đi đến Rājagaha’.
mn107:14.10
Tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
You’d say to them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông sẽ nói với người ấy như sau:
mn107:14.11
‘ehambho purisa, ayaṁ maggo rājagahaṁ gacchati.
‘Here, my man, this road goes to Rājagaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này bạn, con đường này đi đến Rājagaha.
mn107:14.12
Tena muhuttaṁ gaccha, tena muhuttaṁ gantvā dakkhissasi amukaṁ nāma gāmaṁ, tena muhuttaṁ gaccha, tena muhuttaṁ gantvā dakkhissasi amukaṁ nāma nigamaṁ;
Go along it for an hour, and you’ll see a certain village. Go along an hour further, and you’ll see a certain town.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đi chừng một thời gian, ông sẽ thấy một ngôi làng kia; đi chừng một thời gian nữa, ông sẽ thấy một thị trấn kia;
mn107:14.13
tena muhuttaṁ gaccha, tena muhuttaṁ gantvā dakkhissasi rājagahassa ārāmarāmaṇeyyakaṁ vanarāmaṇeyyakaṁ bhūmirāmaṇeyyakaṁ pokkharaṇīrāmaṇeyyakan’ti.
Go along an hour further and you’ll see Rājagaha with its delightful parks, woods, meadows, and lotus ponds.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi chừng một thời gian nữa, ông sẽ thấy Rājagaha với các vườn cảnh đẹp, rừng cảnh đẹp, đất cảnh đẹp và hồ sen cảnh đẹp’.
mn107:14.14
So tayā evaṁ ovadīyamāno evaṁ anusāsīyamāno ummaggaṁ gahetvā pacchāmukho gaccheyya.
Instructed like this by you, they might still take the wrong road, heading west.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Được ông chỉ dạy như vậy, khuyến giáo như vậy, người ấy có thể lại đi lạc đường, quay mặt đi hướng khác.
mn107:14.15
Atha dutiyo puriso āgaccheyya rājagahaṁ gantukāmo.
But a second person might come with the same question and receive the same instructions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi người thứ hai đi đến, muốn đi đến Rājagaha.
mn107:14.16
So taṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadeyya:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đến gặp ông và nói:
mn107:14.17
‘icchāmahaṁ, bhante, rājagahaṁ gantuṁ;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Ngài, tôi muốn đi đến Rājagaha;
mn107:14.18
tassa me rājagahassa maggaṁ upadisā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xin Ngài chỉ cho tôi con đường đi đến Rājagaha’.
mn107:14.19
Tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông sẽ nói với người ấy như sau:
mn107:14.20
‘ehambho purisa, ayaṁ maggo rājagahaṁ gacchati.
‘Here, my man, this road goes to Rājagaha.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này bạn, con đường này đi đến Rājagaha.
mn107:14.21
Tena muhuttaṁ gaccha, tena muhuttaṁ gantvā dakkhissasi amukaṁ nāma gāmaṁ;
Go along it for an hour, and you’ll see a certain village;bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đi chừng một thời gian, ông sẽ thấy một ngôi làng kia;
mn107:14.22
tena muhuttaṁ gaccha, tena muhuttaṁ gantvā dakkhissasi amukaṁ nāma nigamaṁ;
Go along an hour further, and you’ll see a certain town;bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi chừng một thời gian nữa, ông sẽ thấy một thị trấn kia;
mn107:14.23
tena muhuttaṁ gaccha, tena muhuttaṁ gantvā dakkhissasi rājagahassa ārāmarāmaṇeyyakaṁ vanarāmaṇeyyakaṁ bhūmirāmaṇeyyakaṁ pokkharaṇīrāmaṇeyyakan’ti.
Go along an hour further and you’ll see Rājagaha with its delightful parks, woods, meadows, and lotus ponds.’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi chừng một thời gian nữa, ông sẽ thấy Rājagaha với các vườn cảnh đẹp, rừng cảnh đẹp, đất cảnh đẹp và hồ sen cảnh đẹp’.
mn107:14.24
So tayā evaṁ ovadīyamāno evaṁ anusāsīyamāno sotthinā rājagahaṁ gaccheyya.
Instructed by you, they might safely arrive at Rājagaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Được ông chỉ dạy như vậy, khuyến giáo như vậy, người ấy có thể an toàn đi đến Rājagaha.
mn107:14.25
Ko nu kho, brāhmaṇa, hetu ko paccayo yaṁ tiṭṭhateva rājagahaṁ, tiṭṭhati rājagahagāmī maggo, tiṭṭhasi tvaṁ samādapetā;
What is the cause, brahmin, what is the reason why, though Rājagaha is present, the path leading to Rājagaha is present, and you are there to encourage them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân gì, này Bà-la-môn, duyên gì, mà Rājagaha có mặt, con đường đưa đến Rājagaha có mặt, ông là người khuyến dụ có mặt;
mn107:14.26
atha ca pana tayā evaṁ ovadīyamāno evaṁ anusāsīyamāno eko puriso ummaggaṁ gahetvā pacchāmukho gaccheyya, eko sotthinā rājagahaṁ gaccheyyā”ti?
one person takes the wrong path and heads west, while another arrives safely at Rājagaha?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vậy mà được ông chỉ dạy như vậy, khuyến giáo như vậy, một người lại đi lạc đường, quay mặt đi hướng khác, còn một người an toàn đi đến Rājagaha?”
mn107:14.27
“Ettha kyāhaṁ, bho gotama, karomi?
“What can I do about that, worthy Gotama?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Về điều này, tôi làm gì được, thưa Tôn giả Gotama?
mn107:14.28
Maggakkhāyīhaṁ, bho gotamā”ti.
I am the one who shows the way.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi chỉ là người chỉ đường, thưa Tôn giả Gotama.”
mn107:14.29
“Evameva kho, brāhmaṇa, tiṭṭhateva nibbānaṁ, tiṭṭhati nibbānagāmī maggo, tiṭṭhāmahaṁ samādapetā;
“In the same way, though extinguishment is present, the path leading to extinguishment is present, and I am present to encourage them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này Bà-la-môn, Niết-bàn có mặt, con đường đưa đến Niết-bàn có mặt, Ta là người khuyến dụ có mặt;
mn107:14.30
atha ca pana mama sāvakā mayā evaṁ ovadīyamānā evaṁ anusāsīyamānā appekacce accantaṁ niṭṭhaṁ nibbānaṁ ārādhenti, ekacce nārādhenti.
still some of my disciples, instructed and advised like this, achieve the ultimate goal, extinguishment, while some of them fail.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vậy mà trong các đệ tử của Ta, được Ta chỉ dạy như vậy, khuyến giáo như vậy, có một số chứng đạt mục đích cuối cùng là Niết-bàn, có một số không chứng đạt.
mn107:14.31
Ettha kyāhaṁ, brāhmaṇa, karomi?
What can I do about that, brahmin?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Về điều này, Ta làm gì được, này Bà-la-môn?
mn107:14.32
Maggakkhāyīhaṁ, brāhmaṇa, tathāgato”ti.
The Realized One is the one who shows the way.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như Lai chỉ là người chỉ đường, này Bà-la-môn.”
mn107:15.1
Evaṁ vutte, gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, Moggallāna the Accountant said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được nói vậy, Bà-la-môn Gaṇaka Moggallāna thưa với Đức Phật:
mn107:15.2
“yeme, bho gotama, puggalā assaddhā jīvikatthā na saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajitā saṭhā māyāvino ketabino uddhatā unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā indriyesu aguttadvārā bhojane amattaññuno jāgariyaṁ ananuyuttā sāmaññe anapekkhavanto sikkhāya na tibbagāravā bāhulikā sāthalikā okkamane pubbaṅgamā paviveke nikkhittadhurā kusītā hīnavīriyā muṭṭhassatino asampajānā asamāhitā vibbhantacittā duppaññā eḷamūgā, na tehi bhavaṁ gotamo saddhiṁ saṁvasati.
“Worthy Gotama, there are those faithless individuals who went forth from the lay life to homelessness not out of faith but to earn a livelihood. They’re devious, deceitful, and sneaky. They’re haughty, insolent, fickle, scurrilous, and loose-tongued. They do not guard their sense doors or eat in moderation, and they are not committed to wakefulness. They don’t care about the ascetic life, and don’t keenly respect the training. They’re indulgent and slack, leaders in backsliding, neglecting seclusion, lazy, and lacking energy. They’re unmindful, lacking situational awareness and immersion, with straying minds, witless and idiotic. The worthy Gotama does not live together with these.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Những cá nhân vô tín, thưa Tôn giả Gotama, xuất gia từ đời sống tại gia đi đến đời sống không nhà không phải vì tín mà vì mưu sinh; là những kẻ gian trá, dối gạt, xảo quyệt; kiêu căng, ngạo mạn, trỗi dậy, lắm lời, tán loạn lời nói; không phòng hộ các căn, không biết độ lượng trong món ăn, không tinh cần tỉnh thức; không chú ý đến hạnh sa-môn, không tôn trọng kính cẩn học pháp; giải đãi, ương ương, đứng đầu sự thối lui, đã đặt xuống trách nhiệm viễn ly, lười biếng, thiếu tinh tấn; thất niệm, không tỉnh giác, không định tĩnh, tâm tán loạn, thiếu trí tuệ, câm lìm — Tôn giả Gotama không sống chung với những người ấy.
mn107:15.3
Ye pana te kulaputtā saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajitā asaṭhā amāyāvino aketabino anuddhatā anunnaḷā acapalā amukharā avikiṇṇavācā indriyesu guttadvārā bhojane mattaññuno jāgariyaṁ anuyuttā sāmaññe apekkhavanto sikkhāya tibbagāravā nabāhulikā nasāthalikā okkamane nikkhittadhurā paviveke pubbaṅgamā āraddhavīriyā pahitattā upaṭṭhitassatino sampajānā samāhitā ekaggacittā paññavanto aneḷamūgā, tehi bhavaṁ gotamo saddhiṁ saṁvasati.
But there are those gentlemen who went forth from the lay life to homelessness out of faith. They’re not devious, deceitful, and sneaky. They’re not haughty, insolent, fickle, scurrilous, and loose-tongued. They guard their sense doors and eat in moderation, and they are committed to wakefulness. They care about the ascetic life, and keenly respect the training. They’re not indulgent or slack, nor are they leaders in backsliding, neglecting seclusion. They’re energetic and determined. They’re mindful, with situational awareness, immersion, and unified minds; wise and clever. The worthy Gotama does live together with these.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn những con nhà dòng học, thưa Tôn giả Gotama, xuất gia từ đời sống tại gia đi đến đời sống không nhà vì lòng tín; không gian trá, không dối gạt, không xảo quyệt; không kiêu căng, không ngạo mạn, không trỗi dậy, không lắm lời, không tán loạn lời nói; phòng hộ các căn, biết độ lượng trong món ăn, tinh cần tỉnh thức; chú ý đến hạnh sa-môn, tôn trọng kính cẩn học pháp; không giải đãi, không ương ương, không đứng đầu sự thối lui, hướng đầu vào viễn ly, đã đặt xuống trách nhiệm; tinh tấn nỗ lực, thiết lập niệm, tỉnh giác, định tĩnh, tâm nhất điểm, có trí tuệ, không câm lìm — Tôn giả Gotama sống chung với những người ấy.
mn107:16.1
Seyyathāpi, bho gotama, ye keci mūlagandhā, kālānusāri tesaṁ aggamakkhāyati;
Of all kinds of fragrant root, spikenard is said to be the best.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, thưa Tôn giả Gotama, trong các hương gốc, râu hương được nói là tối thượng;
mn107:16.2
ye keci sāragandhā, lohitacandanaṁ tesaṁ aggamakkhāyati;
Of all kinds of fragrant heartwood, red sandalwood is said to be the best.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong các hương lõi, đàn hương đỏ được nói là tối thượng;
mn107:16.3
ye keci pupphagandhā, vassikaṁ tesaṁ aggamakkhāyati;
Of all kinds of fragrant flower, jasmine is said to be the best.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong các hương hoa, hoa vassikā được nói là tối thượng;
mn107:16.4
evameva bhoto gotamassa ovādo paramajjadhammesu.
In the same way, worthy Gotama’s advice is the best of contemporary teachings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, lời dạy của Tôn giả Gotama là tối thượng trong các pháp hiện thời.
mn107:17.1
Abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama.
Excellent, worthy Gotama! Excellent!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuyệt vời thay, thưa Tôn giả Gotama! Tuyệt vời thay, thưa Tôn giả Gotama!
mn107:17.2
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
As if he were righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, worthy Gotama has made the Teaching clear in many ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như người dựng lại vật bị lật, mở ra điều bị che, chỉ đường cho người lạc, hay cầm đèn trong bóng tối để ‘người có mắt thấy được các hình sắc’, Tôn giả Gotama cũng đã làm sáng tỏ Giáo pháp bằng nhiều cách như vậy.
mn107:17.3
Esāhaṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
I go for refuge to the worthy Gotama, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng chúng tỳ-kheo.
mn107:17.4
Upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
From this day forth, may the worthy Gotama remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ hôm nay, xin Tôn giả Gotama ghi nhận con là một cư sĩ đã quy y trọn đời.”
mn107:17.5
Gaṇakamoggallānasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.
With Moggallāna the Accountant is finished—the seventh.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Gaṇaka Moggallāna, bài thứ bảy, kết thúc.