mn101:0.1
Majjhima Nikāya 101
Middle Discourses 101
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 101
mn101:0.2
Devadahasutta
At Devadaha
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Devadaha
mn101:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn101:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sakkesu viharati devadahaṁ nāma sakyānaṁ nigamo.
At one time the Buddha was staying in the land of the Sakyans, near the Sakyan town named Devadaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật trú ở xứ Sakiya, tại một thị trấn của người Sakiya tên là Devadaha.
mn101:1.3
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Phật gọi các tỳ-kheo:
mn101:2.1
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo!”
mn101:2.2
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài,” các tỳ-kheo vâng đáp Đức Phật.
mn101:2.3
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói điều này:
mn101:2.4
“santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
“Mendicants, there are some ascetics and brahmins who have this doctrine and view:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, có những sa-môn bà-la-môn chủ trương như vậy, có tri kiến như vậy:
mn101:2.5
‘yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
‘Everything this individual person experiences—pleasurable, painful, or neutral—is because of past deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:2.6
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
So, due to eliminating past deeds by fervent mortification, and not doing any new deeds, there’s nothing to come up in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:2.7
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī’ti.
With no future consequence, deeds end. With the ending of deeds, suffering ends. With the ending of suffering, feeling ends. And with the ending of feeling, all suffering will have been worn away.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.’
mn101:2.8
Evaṁvādino, bhikkhave, nigaṇṭhā.
Such is the doctrine of the Jain ascetics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, lý thuyết của các Nigaṇṭha là như vậy.
mn101:3.1
Evaṁvādāhaṁ, bhikkhave, nigaṇṭhe upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi:
I’ve gone up to the Jain ascetics who say this and said,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, Ta đã đến gặp các Nigaṇṭha ấy và nói:
mn101:3.2
‘saccaṁ kira tumhe, āvuso nigaṇṭhā, evaṁvādino evaṁdiṭṭhino—
‘Is it really true that this is the venerables’ view?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chư Hiền Nigaṇṭha, có đúng sự thật chăng: chư vị chủ trương như vậy, có tri kiến như vậy—
mn101:3.3
yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:3.4
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:3.5
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan?’
mn101:3.6
Te ca me, bhikkhave, nigaṇṭhā evaṁ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti.
They admitted that it is.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được Ta hỏi như vậy, này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha thừa nhận: ‘đúng vậy’.
mn101:4.1
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
I said to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta nói với các vị ấy:
mn101:4.2
‘kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—
‘But reverends, do you know
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn này chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị có biết—
mn101:4.3
ahuvamheva mayaṁ pubbe, na nāhuvamhā’ti?
for sure that you existed in the past, and it is not the case that you did not exist?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong quá khứ chúng tôi có tồn tại, chứ không phải không tồn tại?’
mn101:4.4
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No we don’t, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:4.5
‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—
‘But reverends, do you know
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn này chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị có biết—
mn101:4.6
akaramheva mayaṁ pubbe pāpakammaṁ, na nākaramhā’ti?
for sure that you did bad deeds in the past?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi đã làm ác nghiệp trong quá khứ, chứ không phải không làm?’
mn101:4.7
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No we don’t, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:4.8
‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—
‘But reverends, do you know
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn này chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị có biết—
mn101:4.9
evarūpaṁ vā evarūpaṁ vā pāpakammaṁ akaramhā’ti?
that you did bad deeds of this type or that?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi đã làm ác nghiệp kiểu này hay kiểu kia?’
mn101:4.10
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No we don’t, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:4.11
‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—
‘But reverends, do you know
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn này chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị có biết—
mn101:4.12
ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ, ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjīretabbaṁ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī’ti?
that so much suffering has already been worn away? Or that so much suffering still remains to be worn away? Or that when so much suffering is worn away all suffering will have been worn away?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan, bao nhiêu khổ còn cần được làm tiêu tan, hay khi bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan thì tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan?’
mn101:4.13
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No we don’t, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:4.14
‘Kiṁ pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jānātha—
‘But reverends, do you know
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn này chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị có biết—
mn101:4.15
diṭṭheva dhamme akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadan’ti?
about giving up unskillful qualities in this very life and embracing skillful qualities?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự đoạn tận các bất thiện pháp và sự chứng đạt các thiện pháp ngay trong hiện tại?’
mn101:4.16
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No we don’t, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:5.1
‘Iti kira tumhe, āvuso nigaṇṭhā, na jānātha—
‘So it seems that you don’t know any of these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vậy ra, này chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị không biết—
mn101:5.2
ahuvamheva mayaṁ pubbe, na nāhuvamhāti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng trong quá khứ chúng tôi có tồn tại, chứ không phải không tồn tại — chư vị không biết—
mn101:5.3
akaramheva mayaṁ pubbe pāpakammaṁ, na nākaramhāti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng chúng tôi đã làm ác nghiệp trong quá khứ, chứ không phải không làm — chư vị không biết—
mn101:5.4
evarūpaṁ vā evarūpaṁ vā pāpakammaṁ akaramhāti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng chúng tôi đã làm ác nghiệp kiểu này hay kiểu kia — chư vị không biết—
mn101:5.5
ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ, ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjīretabbaṁ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatīti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan, bao nhiêu khổ còn cần được làm tiêu tan, hay khi bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan thì tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan — chư vị không biết—
mn101:5.6
diṭṭheva dhamme akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadaṁ;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng sự đoạn tận các bất thiện pháp và sự chứng đạt các thiện pháp ngay trong hiện tại — chư vị không biết;
mn101:5.7
evaṁ sante āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ na kallamassa veyyākaraṇāya:
In that case, it’s not appropriate for the Jain venerables to declare this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự tình là như vậy, thì lời tuyên bố này của chư Tôn giả Nigaṇṭha là không thích đáng:
mn101:5.8
“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:5.9
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:5.10
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”
mn101:6.1
Sace pana tumhe, āvuso nigaṇṭhā, jāneyyātha—
Now, supposing you did know these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn nếu chư vị biết—
mn101:6.2
ahuvamheva mayaṁ pubbe, na nāhuvamhāti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong quá khứ chúng tôi có tồn tại, chứ không phải không tồn tại — chư vị sẽ biết—
mn101:6.3
akaramheva mayaṁ pubbe pāpakammaṁ, na nākaramhāti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi đã làm ác nghiệp trong quá khứ, chứ không phải không làm — chư vị sẽ biết—
mn101:6.4
evarūpaṁ vā evarūpaṁ vā pāpakammaṁ akaramhāti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi đã làm ác nghiệp kiểu này hay kiểu kia — chư vị sẽ biết—
mn101:6.5
ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ, ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjīretabbaṁ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatīti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan, bao nhiêu khổ còn cần được làm tiêu tan, hay khi bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan thì tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan — chư vị sẽ biết—
mn101:6.6
diṭṭheva dhamme akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadaṁ;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự đoạn tận các bất thiện pháp và sự chứng đạt các thiện pháp ngay trong hiện tại — chư vị sẽ biết;
mn101:6.7
evaṁ sante āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ kallamassa veyyākaraṇāya:
In that case, it would be appropriate for the Jain venerables to declare this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự tình là như vậy, thì lời tuyên bố này của chư Tôn giả Nigaṇṭha là thích đáng:
mn101:6.8
“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:6.9
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:6.10
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”
mn101:7.1
Seyyathāpi, āvuso nigaṇṭhā, puriso sallena viddho assa savisena gāḷhūpalepanena;
Suppose a man was struck by an arrow thickly smeared with poison,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này chư Hiền Nigaṇṭha, ví như một người bị mũi tên tẩm thuốc độc thật đậm bắn trúng;
mn101:7.2
so sallassapi vedhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
causing painful feelings, sharp and severe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị mũi tên đâm, người ấy cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.3
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
Their friends and colleagues, relatives and kin would get a surgeon to treat them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạn bè, thân hữu, bà con huyết thống của người ấy đứng ra chăm sóc một vị thầy thuốc giải phẫu.
mn101:7.4
Tassa so bhisakko sallakatto satthena vaṇamukhaṁ parikanteyya;
The surgeon would cut open the wound with a scalpel,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy dùng dao cắt rộng miệng vết thương;
mn101:7.5
so satthenapi vaṇamukhassa parikantanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
causing painful feelings, sharp and severe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị dao cắt rộng miệng vết thương, người ấy cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.6
Tassa so bhisakko sallakatto esaniyā sallaṁ eseyya;
They’d probe for the arrow,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy dùng ống dò mà dò tìm mũi tên;
mn101:7.7
so esaniyāpi sallassa esanāhetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
causing painful feelings, sharp and severe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị ống dò dò tìm mũi tên, người ấy cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.8
Tassa so bhisakko sallakatto sallaṁ abbuheyya;
They’d extract the arrow,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy rút mũi tên;
mn101:7.9
so sallassapi abbuhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
causing painful feelings, sharp and severe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị rút mũi tên, người ấy cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.10
Tassa so bhisakko sallakatto agadaṅgāraṁ vaṇamukhe odaheyya;
They’d apply cauterizing medicine to the wound,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy đặt than thuốc lên miệng vết thương;
mn101:7.11
so agadaṅgārassapi vaṇamukhe odahanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyeyya.
causing painful feelings, sharp and severe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị than thuốc đặt lên miệng vết thương, người ấy cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.12
So aparena samayena rūḷhena vaṇena sañchavinā arogo assa sukhī serī sayaṁvasī yena kāmaṅgamo.
After some time that wound would be healed and the skin regrown. They’d be healthy, happy, autonomous, master of themselves, able to go where they wanted.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời gian sau, vết thương lành lại, da mọc lại, người ấy không bệnh, an lạc, tự do, tự tại, có thể đi đến nơi nào mình muốn.
mn101:7.13
Tassa evamassa:
They’d think,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ như sau:
mn101:7.14
“ahaṁ kho pubbe sallena viddho ahosiṁ savisena gāḷhūpalepanena.
“Earlier I was struck by an arrow thickly smeared with poison,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Trước kia ta bị mũi tên tẩm thuốc độc thật đậm bắn trúng.
mn101:7.15
Sohaṁ sallassapi vedhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṁ.
causing painful feelings, sharp and severe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do bị mũi tên đâm, ta đã cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.16
Tassa me mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhapesuṁ.
My friends and colleagues, relatives and kin got a surgeon to treat me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạn bè, thân hữu, bà con huyết thống của ta đã đứng ra chăm sóc một vị thầy thuốc giải phẫu.
mn101:7.17
Tassa me so bhisakko sallakatto satthena vaṇamukhaṁ parikanti;
At each step, the treatment was painful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy đã dùng dao cắt rộng miệng vết thương;
mn101:7.18
sohaṁ satthenapi vaṇamukhassa parikantanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị dao cắt rộng miệng vết thương, ta đã cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.19
Tassa me so bhisakko sallakatto esaniyā sallaṁ esi;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy đã dùng ống dò mà dò tìm mũi tên;
mn101:7.20
so ahaṁ esaniyāpi sallassa esanāhetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị ống dò dò tìm mũi tên, ta đã cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.21
Tassa me so bhisakko sallakatto sallaṁ abbuhi;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy đã rút mũi tên;
mn101:7.22
sohaṁ sallassapi abbuhanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị rút mũi tên, ta đã cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.23
Tassa me so bhisakko sallakatto agadaṅgāraṁ vaṇamukhe odahi;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc giải phẫu ấy đã đặt than thuốc lên miệng vết thương;
mn101:7.24
sohaṁ agadaṅgārassapi vaṇamukhe odahanahetu dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do bị than thuốc đặt lên miệng vết thương, ta đã cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội.
mn101:7.25
Somhi etarahi rūḷhena vaṇena sañchavinā arogo sukhī serī sayaṁvasī yena kāmaṅgamo”ti.
But these days that wound is healed and the skin regrown. I’m healthy, happy, autonomous, my own master, able to go where I want.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay vết thương đã lành lại, da mọc lại, ta không bệnh, an lạc, tự do, tự tại, có thể đi đến nơi nào mình muốn.”
mn101:8.1
Evameva kho, āvuso nigaṇṭhā, sace tumhe jāneyyātha—
In the same way, reverends, if you knew about these things,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này chư Hiền Nigaṇṭha, nếu chư vị biết—
mn101:8.2
ahuvamheva mayaṁ pubbe, na nāhuvamhāti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong quá khứ chúng tôi có tồn tại, chứ không phải không tồn tại — chư vị sẽ biết—
mn101:8.3
akaramheva mayaṁ pubbe pāpakammaṁ, na nākaramhāti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi đã làm ác nghiệp trong quá khứ, chứ không phải không làm — chư vị sẽ biết—
mn101:8.4
evarūpaṁ vā evarūpaṁ vā pāpakammaṁ akaramhāti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi đã làm ác nghiệp kiểu này hay kiểu kia — chư vị sẽ biết—
mn101:8.5
ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ, ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjīretabbaṁ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatīti, jāneyyātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan, bao nhiêu khổ còn cần được làm tiêu tan, hay khi bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan thì tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan — chư vị sẽ biết—
mn101:8.6
diṭṭheva dhamme akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadaṁ;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự đoạn tận các bất thiện pháp và sự chứng đạt các thiện pháp ngay trong hiện tại — chư vị sẽ biết;
mn101:8.7
evaṁ sante āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ kallamassa veyyākaraṇāya:
it would be appropriate for the Jain venerables to declare this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự tình là như vậy, thì lời tuyên bố này của chư Tôn giả Nigaṇṭha là thích đáng:
mn101:8.8
“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:8.9
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:8.10
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”
mn101:9.1
Yasmā ca kho tumhe, āvuso nigaṇṭhā, na jānātha—
But since you don’t know any of these things,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn vì chư vị không biết—
mn101:9.2
ahuvamheva mayaṁ pubbe, na nāhuvamhāti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng trong quá khứ chúng tôi có tồn tại, chứ không phải không tồn tại — chư vị không biết—
mn101:9.3
akaramheva mayaṁ pubbe pāpakammaṁ, na nākaramhāti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng chúng tôi đã làm ác nghiệp trong quá khứ, chứ không phải không làm — chư vị không biết—
mn101:9.4
evarūpaṁ vā evarūpaṁ vā pāpakammaṁ akaramhāti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng chúng tôi đã làm ác nghiệp kiểu này hay kiểu kia — chư vị không biết—
mn101:9.5
ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ, ettakaṁ vā dukkhaṁ nijjīretabbaṁ, ettakamhi vā dukkhe nijjiṇṇe sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatīti, na jānātha—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan, bao nhiêu khổ còn cần được làm tiêu tan, hay khi bao nhiêu khổ đã được làm tiêu tan thì tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan — chư vị không biết—
mn101:9.6
diṭṭheva dhamme akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadaṁ;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng sự đoạn tận các bất thiện pháp và sự chứng đạt các thiện pháp ngay trong hiện tại — chư vị không biết;
mn101:9.7
tasmā āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ na kallamassa veyyākaraṇāya:
it’s not appropriate for the Jain venerables to declare this.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nên lời tuyên bố này của chư Tôn giả Nigaṇṭha là không thích đáng:
mn101:9.8
“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:9.9
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:9.10
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”’
mn101:10.1
Evaṁ vutte, bhikkhave, te nigaṇṭhā maṁ etadavocuṁ:
When I said this, those Jain ascetics said to me,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được nói vậy, này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha ấy nói với Ta:
mn101:10.2
‘nigaṇṭho, āvuso, nāṭaputto sabbaññū sabbadassāvī, aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti.
‘Reverend, the Jain ascetic of the Ñātika clan claims to be all-knowing and all-seeing, to know and see everything without exception, thus:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, Nigaṇṭha Nāṭaputta tự nhận là bậc toàn tri, toàn kiến, đạt trí và kiến trọn vẹn không còn sót lại.
mn101:10.3
“Carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitan”ti.
“Knowledge and vision are constantly and continually present to me, while walking, standing, sleeping, and waking.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Khi đi, khi đứng, khi ngủ, khi thức, tri và kiến luôn luôn và liên tục hiện hữu cho Ta.”
mn101:10.4
So evamāha:
He says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nói:
mn101:10.5
“atthi kho vo, āvuso nigaṇṭhā, pubbeva pāpakammaṁ kataṁ, taṁ imāya kaṭukāya dukkarakārikāya nijjīretha,
“O reverend Jain ascetics, you have done bad deeds in a past life. Wear them away with these severe and grueling austerities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị đã làm ác nghiệp trong quá khứ; hãy làm tiêu tan nghiệp ấy bằng sự khổ hạnh khắc nghiệt thống khổ này.
mn101:10.6
yaṁ panettha etarahi kāyena saṁvutā vācāya saṁvutā manasā saṁvutā taṁ āyatiṁ pāpakammassa akaraṇaṁ.
And when in the present you are restrained in body, speech, and mind, you’re not doing any bad deeds for the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn việc nay chư vị được chế ngự thân, chế ngự khẩu, chế ngự ý, đó là không làm ác nghiệp cho tương lai.
mn101:10.7
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
So, due to eliminating past deeds by fervent mortification, and not doing any new deeds, there’s nothing to come up in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:10.8
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.
With no future consequence, deeds end. With the ending of deeds, suffering ends. With the ending of suffering, feeling ends. And with the ending of feeling, all suffering will have been worn away.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”
mn101:10.9
Tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca, tena camhā attamanā’ti.
We endorse and accept this, and we are satisfied with it.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và điều ấy chúng tôi ưa thích và chấp nhận; nhờ vậy chúng tôi hoan hỷ.’
mn101:11.1
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhikkhave, te nigaṇṭhe etadavocaṁ:
When they said this, I said to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được nói vậy, này các tỳ-kheo, Ta nói với các Nigaṇṭha ấy:
mn101:11.2
‘pañca kho ime, āvuso nigaṇṭhā, dhammā diṭṭheva dhamme dvidhāvipākā.
‘These five things can be seen to turn out in two different ways in this very life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này chư Hiền Nigaṇṭha, có năm pháp này ngay trong hiện tại cho kết quả hai chiều.
mn101:11.3
Katame pañca?
What five?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm pháp nào?
mn101:11.4
Saddhā, ruci, anussavo, ākāraparivitakko, diṭṭhinijjhānakkhanti—
Faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, and acceptance of a view after deliberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tín, sở thích, truyền khẩu, suy xét theo dấu vết, và chấp nhận tri kiến sau khi suy tầm.
mn101:11.5
ime kho, āvuso nigaṇṭhā, pañca dhammā diṭṭheva dhamme dvidhāvipākā.
These are the five things that can be seen to turn out in two different ways in this very life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này chư Hiền Nigaṇṭha, năm pháp ấy ngay trong hiện tại cho kết quả hai chiều.
mn101:11.6
Tatrāyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ kā atītaṁse satthari saddhā, kā ruci, ko anussavo, ko ākāraparivitakko, kā diṭṭhinijjhānakkhantī’ti.
In this case, what faith in your teacher do you have when it comes to the past? What endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, or acceptance of a view after deliberation?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế thì, này chư Tôn giả Nigaṇṭha, về phương diện quá khứ, lòng tín nơi bậc Đạo sư của chư vị là gì? Sở thích là gì? Truyền khẩu là gì? Suy xét theo dấu vết là gì? Chấp nhận tri kiến sau khi suy tầm là gì?’
mn101:11.7
Evaṁvādī kho ahaṁ, bhikkhave, nigaṇṭhesu na kañci sahadhammikaṁ vādapaṭihāraṁ samanupassāmi.
When I said this, I did not see any legitimate defense of their doctrine from the Jains.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói như vậy, này các tỳ-kheo, Ta không thấy nơi các Nigaṇṭha bất kỳ sự đáp trả chính đáng nào.
mn101:12.1
Puna caparāhaṁ, bhikkhave, te nigaṇṭhe evaṁ vadāmi:
Furthermore, I said to those Jain ascetics,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, Ta nói với các Nigaṇṭha ấy như sau:
mn101:12.2
‘taṁ kiṁ maññatha, āvuso nigaṇṭhā.
‘What do you think, reverends?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị nghĩ thế nào?
mn101:12.3
Yasmiṁ vo samaye tibbo upakkamo hoti tibbaṁ padhānaṁ, tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyetha;
At a time of intense exertion and striving do you suffer painful, sharp, severe, acute feelings due to exertion?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vào lúc chư vị có nỗ lực mãnh liệt, tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị có cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực;
mn101:12.4
yasmiṁ pana vo samaye na tibbo upakkamo hoti na tibbaṁ padhānaṁ, na tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyethā’ti?
Whereas at a time without intense exertion and striving do you not suffer painful, sharp, severe, acute feelings due to exertion?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn vào lúc chư vị không có nỗ lực mãnh liệt, không tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị không cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực?’
mn101:12.5
‘Yasmiṁ no, āvuso gotama, samaye tibbo upakkamo hoti tibbaṁ padhānaṁ, tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyāma;
‘Reverend Gotama, at a time of intense exertion we suffer painful, sharp feelings due to exertion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả Gotama, vào lúc chúng tôi có nỗ lực mãnh liệt, tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chúng tôi cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực;
mn101:12.6
yasmiṁ pana no samaye na tibbo upakkamo hoti na tibbaṁ padhānaṁ, na tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyāmā’ti.
not without intense exertion.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn vào lúc chúng tôi không có nỗ lực mãnh liệt, không tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chúng tôi không cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực.’
mn101:13.1
‘Iti kira, āvuso nigaṇṭhā, yasmiṁ vo samaye tibbo upakkamo hoti tibbaṁ padhānaṁ, tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyetha;
‘So it seems that only at a time of intense exertion do you suffer painful, sharp feelings due to exertion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vậy ra, này chư Hiền Nigaṇṭha, vào lúc chư vị có nỗ lực mãnh liệt, tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực;
mn101:13.2
yasmiṁ pana vo samaye na tibbo upakkamo hoti na tibbaṁ padhānaṁ, na tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyetha.
not without intense exertion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn vào lúc chư vị không có nỗ lực mãnh liệt, không tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị không cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực.
mn101:13.3
Evaṁ sante āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ na kallamassa veyyākaraṇāya:
In that case, it’s not appropriate for the Jain venerables to declare:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự tình là như vậy, thì lời tuyên bố này của chư Tôn giả Nigaṇṭha là không thích đáng:
mn101:13.4
“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
“Everything this individual person experiences—pleasurable, painful, or neutral—is because of past deeds. …”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:13.5
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:13.6
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”
mn101:14.1
Sace, āvuso nigaṇṭhā, yasmiṁ vo samaye tibbo upakkamo hoti tibbaṁ padhānaṁ, na tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyetha;
If at a time of intense exertion you did not suffer painful, sharp feelings due to exertion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này chư Hiền Nigaṇṭha, nếu vào lúc chư vị có nỗ lực mãnh liệt, tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị không cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực;
mn101:14.2
yasmiṁ pana vo samaye na tibbo upakkamo hoti na tibbaṁ padhānaṁ, tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyetha;
and if without intense exertion you did experience such feelings,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn vào lúc chư vị không có nỗ lực mãnh liệt, không tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị lại cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực,
mn101:14.3
evaṁ sante āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ kallamassa veyyākaraṇāya:
it would be appropriate for the Jain venerables to declare this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự tình là như vậy, thì lời tuyên bố này của chư Tôn giả Nigaṇṭha là thích đáng:
mn101:14.4
“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:14.5
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:14.6
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”
mn101:15.1
Yasmā ca kho, āvuso nigaṇṭhā, yasmiṁ vo samaye tibbo upakkamo hoti tibbaṁ padhānaṁ, tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyetha;
But since this is not the case,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và này chư Hiền Nigaṇṭha, vì rằng vào lúc chư vị có nỗ lực mãnh liệt, tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực,
mn101:15.2
yasmiṁ pana vo samaye na tibbo upakkamo hoti na tibbaṁ padhānaṁ, na tibbā tasmiṁ samaye opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyetha;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn vào lúc chư vị không có nỗ lực mãnh liệt, không tinh tấn mãnh liệt, lúc ấy chư vị không cảm thọ các cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do nỗ lực,
mn101:15.3
te tumhe sāmaṁyeva opakkamikā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānā avijjā aññāṇā sammohā vipaccetha:
aren’t you experiencing painful, sharp feelings due only to your own exertion, which out of ignorance, unknowing, and confusion you misconstrue to imply:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì chư vị, khi cảm thọ những cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa do chính nỗ lực của mình, lại vì vô minh, vô tri và si mê mà hiểu sai rằng:
mn101:15.4
“yaṁ kiñcāyaṁ purisapuggalo paṭisaṁvedeti sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā, sabbaṁ taṁ pubbekatahetu.
“Everything this individual person experiences—pleasurable, painful, or neutral—is because of past deeds. …”?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Phàm cảm thọ gì cá nhân này cảm thọ — lạc, khổ, hay không khổ không lạc — tất cả đều do nghiệp quá khứ đã làm.
mn101:15.5
Iti purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvā, navānaṁ kammānaṁ akaraṇā, āyatiṁ anavassavo;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ làm cho tận cùng các nghiệp cũ bằng khổ hạnh, nhờ không tạo các nghiệp mới, không có sự lưu rơi trong tương lai;
mn101:15.6
āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do không có sự lưu rơi trong tương lai nên nghiệp tận; do nghiệp tận nên khổ tận; do khổ tận nên cảm thọ tận; do cảm thọ tận nên tất cả khổ sẽ được làm tiêu tan.”’
mn101:15.7
Evaṁvādīpi kho ahaṁ, bhikkhave, nigaṇṭhesu na kañci sahadhammikaṁ vādapaṭihāraṁ samanupassāmi.
When I said this, I did not see any legitimate defense of their doctrine from the Jains.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói như vậy, này các tỳ-kheo, Ta cũng không thấy nơi các Nigaṇṭha bất kỳ sự đáp trả chính đáng nào.
mn101:16.1
Puna caparāhaṁ, bhikkhave, te nigaṇṭhe evaṁ vadāmi:
Furthermore, I said to those Jain ascetics,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, Ta nói với các Nigaṇṭha ấy như sau:
mn101:16.2
‘taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, yamidaṁ kammaṁ diṭṭhadhammavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā samparāyavedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘What do you think, reverends? If a deed is to be experienced in this life, can exertion make it be experienced in lives to come?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị nghĩ thế nào — nghiệp cảm quả trong hiện tại, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả trong đời sau chăng?’
mn101:16.3
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:16.4
‘Yaṁ panidaṁ kammaṁ samparāyavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā diṭṭhadhammavedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘But if a deed is to be experienced in lives to come, can exertion make it be experienced in this life?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn nghiệp cảm quả trong hiện tại, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả trong đời sau chăng?’
mn101:16.5
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:17.1
‘Taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, yamidaṁ kammaṁ sukhavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā dukkhavedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘What do you think, reverends? If a deed is to be experienced as pleasant, can exertion make it be experienced as painful?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị nghĩ thế nào — nghiệp cảm quả trong đời sau, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả trong hiện tại chăng?’
mn101:17.2
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:17.3
‘Yaṁ panidaṁ kammaṁ dukkhavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā sukhavedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘But if a deed is to be experienced as painful, can exertion make it be experienced as pleasant?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn nghiệp cảm quả trong đời sau, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả trong hiện tại chăng?’
mn101:17.4
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:18.1
‘Taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, yamidaṁ kammaṁ paripakkavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā aparipakkavedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘What do you think, reverends? If a deed is to be experienced when ripe, can exertion make it be experienced when unripe?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị nghĩ thế nào — nghiệp cảm quả lạc, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả khổ chăng?’
mn101:18.2
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:18.3
‘Yaṁ panidaṁ kammaṁ aparipakkavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā paripakkavedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘But if a deed is to be experienced when unripe, can exertion make it be experienced when ripe?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn nghiệp cảm quả lạc, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả khổ chăng?’
mn101:18.4
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:19.1
‘Taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, yamidaṁ kammaṁ bahuvedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā appavedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘What do you think, reverends? If a deed is to be experienced a lot, can exertion make it be experienced a little?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị nghĩ thế nào — nghiệp cảm quả khổ, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả lạc chăng?’
mn101:19.2
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:19.3
‘Yaṁ panidaṁ kammaṁ appavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā bahuvedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘But if a deed is to be experienced a little, can exertion make it be experienced a lot?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn nghiệp cảm quả khổ, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả lạc chăng?’
mn101:19.4
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:20.1
‘Taṁ kiṁ maññathāvuso nigaṇṭhā, yamidaṁ kammaṁ savedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā avedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘What do you think, reverends? If a deed is to be experienced, can exertion make it not be experienced?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chư Hiền Nigaṇṭha, chư vị nghĩ thế nào — nghiệp cảm quả khi đã thuần thục, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả khi chưa thuần thục chăng?’
mn101:20.2
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:20.3
‘Yaṁ panidaṁ kammaṁ avedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā savedanīyaṁ hotūti labbhametan’ti?
‘But if a deed is not to be experienced, can exertion make it be experienced?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn nghiệp cảm quả khi đã thuần thục, do nỗ lực hay tinh tấn, có thể trở thành nghiệp cảm quả khi chưa thuần thục chăng?’
mn101:20.4
‘No hidaṁ, āvuso’.
‘No, reverend.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thưa Hiền giả, không.’
mn101:21.1
‘Iti kira, āvuso nigaṇṭhā, yamidaṁ kammaṁ diṭṭhadhammavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā samparāyavedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yaṁ panidaṁ kammaṁ samparāyavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā diṭṭhadhammavedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ sukhavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā dukkhavedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ dukkhavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā sukhavedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ paripakkavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā aparipakkavedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ aparipakkavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā paripakkavedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ bahuvedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā appavedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ appavedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā bahuvedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ savedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā avedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ, yamidaṁ kammaṁ avedanīyaṁ taṁ upakkamena vā padhānena vā savedanīyaṁ hotūti alabbhametaṁ;
‘So it seems that exertion cannot change the way deeds are experienced in any of these ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vậy ra, này chư Hiền Nigaṇṭha, không thể được rằng nghiệp cảm quả trong hiện tại, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả trong đời sau; không thể được rằng nghiệp cảm quả trong đời sau, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả trong hiện tại; không thể được rằng nghiệp cảm quả lạc, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả khổ; không thể được rằng nghiệp cảm quả khổ, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả lạc; không thể được rằng nghiệp cảm quả khi đã thuần thục, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả khi chưa thuần thục; không thể được rằng nghiệp cảm quả khi chưa thuần thục, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả khi đã thuần thục; không thể được rằng nghiệp cảm quả nhiều, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả ít; không thể được rằng nghiệp cảm quả ít, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp cảm quả nhiều; không thể được rằng nghiệp có cảm quả, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp không cảm quả; không thể được rằng nghiệp không cảm quả, do nỗ lực hay tinh tấn, sẽ trở thành nghiệp có cảm quả;
mn101:21.2
evaṁ sante āyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ aphalo upakkamo hoti, aphalaṁ padhānaṁ’.
This being so, your exertion and striving are fruitless.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự tình là như vậy, thì sự nỗ lực của chư Tôn giả Nigaṇṭha là vô quả, sự tinh tấn là vô quả.’
mn101:22.1
Evaṁvādī, bhikkhave, nigaṇṭhā.
Such is the doctrine of the Jain ascetics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, lý thuyết của các Nigaṇṭha là như vậy.
mn101:22.2
Evaṁvādīnaṁ, bhikkhave, nigaṇṭhānaṁ dasa sahadhammikā vādānuvādā gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchanti.
Saying this, the Jain ascetics deserve rebuttal and criticism on ten legitimate grounds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha chủ trương như vậy đưa đến chỗ đáng bị chỉ trích qua mười thuyết và tùy thuyết chính đáng.
mn101:22.3
Sace, bhikkhave, sattā pubbekatahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of past deeds,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nghiệp quá khứ đã làm,
mn101:22.4
addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā pubbe dukkaṭakammakārino yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyanti.
clearly the Jains have done bad deeds in the past, since they now experience such intense pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha đã làm các ác nghiệp trong quá khứ, vì rằng nay họ đang cảm thọ những cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội như vậy.
mn101:22.5
Sace, bhikkhave, sattā issaranimmānahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of God Almighty’s creation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự sáng tạo của đấng tối cao,
mn101:22.6
addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā pāpakena issarena nimmitā yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyanti.
clearly the Jains were created by a bad God, since they now experience such intense pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha được một đấng tối cao xấu ác sáng tạo, vì rằng nay họ đang cảm thọ những cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội như vậy.
mn101:22.7
Sace, bhikkhave, sattā saṅgatibhāvahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of circumstance and nature,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự kết hợp của các duyên,
mn101:22.8
addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā pāpasaṅgatikā yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyanti.
clearly the Jains arise from bad circumstances, since they now experience such intense pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha có sự kết hợp các duyên xấu ác, vì rằng nay họ đang cảm thọ những cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội như vậy.
mn101:22.9
Sace, bhikkhave, sattā abhijātihetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of the class of rebirth,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do chủng tộc sinh,
mn101:22.10
addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā pāpābhijātikā yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyanti.
clearly the Jains have been reborn in a bad class, since they now experience such intense pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha có chủng tộc sinh xấu ác, vì rằng nay họ đang cảm thọ những cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội như vậy.
mn101:22.11
Sace, bhikkhave, sattā diṭṭhadhammūpakkamahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of exertion in this life,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nỗ lực tinh tấn trong hiện tại,
mn101:22.12
addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā evarūpā diṭṭhadhammūpakkamā yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyanti.
clearly the Jains exert themselves badly in this life, since they now experience such intense pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha có nỗ lực tinh tấn trong hiện tại kiểu ấy, vì rằng nay họ đang cảm thọ những cảm thọ khổ, gay gắt, dữ dội như vậy.
mn101:22.13
Sace, bhikkhave, sattā pubbekatahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā;
The Jains deserve criticism whether or not sentient beings experience pleasure and pain because of past deeds,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nghiệp quá khứ đã làm, các Nigaṇṭha đáng bị chỉ trích;
mn101:22.14
no ce sattā pubbekatahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do nghiệp quá khứ đã làm, các Nigaṇṭha cũng đáng bị chỉ trích.
mn101:22.15
Sace, bhikkhave, sattā issaranimmānahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā;
or God Almighty’s creation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự sáng tạo của đấng tối cao, các Nigaṇṭha đáng bị chỉ trích;
mn101:22.16
no ce sattā issaranimmānahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do sự sáng tạo của đấng tối cao, các Nigaṇṭha cũng đáng bị chỉ trích.
mn101:22.17
Sace, bhikkhave, sattā saṅgatibhāvahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā;
or circumstance and nature,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự kết hợp của các duyên, các Nigaṇṭha đáng bị chỉ trích;
mn101:22.18
no ce sattā saṅgatibhāvahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do sự kết hợp của các duyên, các Nigaṇṭha cũng đáng bị chỉ trích.
mn101:22.19
Sace, bhikkhave, sattā abhijātihetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā;
or class of rebirth,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do chủng tộc sinh, các Nigaṇṭha đáng bị chỉ trích;
mn101:22.20
no ce sattā abhijātihetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do chủng tộc sinh, các Nigaṇṭha cũng đáng bị chỉ trích.
mn101:22.21
Sace, bhikkhave, sattā diṭṭhadhammūpakkamahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā;
or exertion in this life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nỗ lực tinh tấn trong hiện tại, các Nigaṇṭha đáng bị chỉ trích;
mn101:22.22
no ce sattā diṭṭhadhammūpakkamahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, gārayhā nigaṇṭhā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do nỗ lực tinh tấn trong hiện tại, các Nigaṇṭha cũng đáng bị chỉ trích.
mn101:22.23
Evaṁvādī, bhikkhave, nigaṇṭhā.
Such is the doctrine of the Jain ascetics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, lý thuyết của các Nigaṇṭha là như vậy.
mn101:22.24
Evaṁvādīnaṁ, bhikkhave, nigaṇṭhānaṁ ime dasa sahadhammikā vādānuvādā gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchanti.
The Jain ascetics who say this deserve rebuttal and criticism on these ten legitimate grounds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, các Nigaṇṭha chủ trương như vậy đưa đến chỗ đáng bị chỉ trích qua mười thuyết và tùy thuyết chính đáng này.
mn101:22.25
Evaṁ kho, bhikkhave, aphalo upakkamo hoti, aphalaṁ padhānaṁ.
That’s how exertion and striving is fruitless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, là sự nỗ lực vô quả, sự tinh tấn vô quả.
mn101:23.1
Kathañca, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ?
And how is exertion and striving fruitful?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, này các tỳ-kheo, là sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả?
mn101:23.2
Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva anaddhabhūtaṁ attānaṁ dukkhena addhabhāveti, dhammikañca sukhaṁ na pariccajati, tasmiñca sukhe anadhimucchito hoti.
It’s when a mendicant does not bring suffering upon themselves; and they don’t forsake legitimate pleasure, but they’re not besotted with that pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo không hành hạ bằng khổ một bản thân vốn chưa bị khổ hành hạ; không từ bỏ lạc hợp pháp; và không say mê lạc ấy.
mn101:23.3
So evaṁ pajānāti:
They understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết như sau:
mn101:23.4
‘imassa kho me dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, imassa pana me dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hotī’ti.
‘When I actively strive I become dispassionate toward this source of suffering. But when I develop equanimity I become dispassionate toward this other source of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đối với nguồn gốc khổ này của ta, khi ta nỗ lực khắc phục các hành, do tinh tấn nỗ lực ấy, ly tham sinh khởi; đối với nguồn gốc khổ khác, khi ta an trú xả, do tu tập xả, ly tham sinh khởi.’
mn101:23.5
So yassa hi khvāssa dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, saṅkhāraṁ tattha padahati.
So they either actively strive or develop equanimity as appropriate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với nguồn gốc khổ nào, do nỗ lực khắc phục các hành mà ly tham sinh khởi, vị ấy nỗ lực khắc phục các hành ở đó.
mn101:23.6
Yassa panassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hoti, upekkhaṁ tattha bhāveti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn với nguồn gốc khổ nào, do an trú xả và tu tập xả mà ly tham sinh khởi, vị ấy tu tập xả ở đó.
mn101:23.7
Tassa tassa dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti—
Through active striving they become dispassionate toward that specific source of suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với từng nguồn gốc khổ, khi vị ấy nỗ lực khắc phục các hành, do nỗ lực khắc phục các hành ấy ly tham sinh khởi —
mn101:23.8
evampissa taṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ hoti.
and so that suffering is worn away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy khổ ấy được làm tiêu tan.
mn101:23.9
Tassa tassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hoti—
Through developing equanimity they become dispassionate toward that other source of suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với từng nguồn gốc khổ, khi vị ấy an trú xả, tu tập xả, do tu tập xả ấy ly tham sinh khởi —
mn101:23.10
evampissa taṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ hoti.
and so that suffering is worn away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy khổ ấy được làm tiêu tan.
mn101:24.1
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho.
Suppose a man is in love with a woman, full of intense desire and lust.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ví như một người yêu mến một người nữ, tâm say đắm, ham muốn mãnh liệt, ái mộ mãnh liệt.
mn101:24.2
So taṁ itthiṁ passeyya aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ.
Then he sees her standing together with another man, chatting, giggling, and laughing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi người ấy thấy người nữ kia đang đứng cùng một người đàn ông khác, trò chuyện, tủm tỉm cười, cười lớn.
mn101:24.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, chư vị nghĩ thế nào?
mn101:24.4
api nu tassa purisassa amuṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ uppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā”ti?
Would that give rise to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress for him?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu khi thấy người nữ kia đứng cùng một người đàn ông khác, trò chuyện, tủm tỉm cười, cười lớn, sầu, bi, khổ, ưu, não có thể khởi sinh cho người ấy chăng?”
mn101:24.5
“Evaṁ, bhante”.
“Yes, sir.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa có, bạch Thế Tôn.”
mn101:24.6
“Taṁ kissa hetu”?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vì sao vậy?”
mn101:24.7
“Amu hi, bhante, puriso amussā itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho.
Because that man is in love with that woman, full of intense desire and lust.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, vì người ấy yêu mến người nữ kia, tâm say đắm, ham muốn mãnh liệt, ái mộ mãnh liệt.
mn101:24.8
Tasmā taṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ uppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nên, khi thấy người nữ kia đứng cùng một người đàn ông khác, trò chuyện, tủm tỉm cười, cười lớn, sầu, bi, khổ, ưu, não có thể khởi sinh cho người ấy.”
mn101:25.1
“Atha kho, bhikkhave, tassa purisassa evamassa:
“Then that man might think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Rồi này các tỳ-kheo, người ấy có thể suy nghĩ như sau:
mn101:25.2
‘ahaṁ kho amussā itthiyā sāratto paṭibaddhacitto tibbacchando tibbāpekkho.
‘I’m in love with that woman, full of intense desire and lust.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta yêu mến người nữ kia, tâm say đắm, ham muốn mãnh liệt, ái mộ mãnh liệt.
mn101:25.3
Tassa me amuṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā.
When I saw her standing together with another man, chatting, giggling, and laughing, it gave rise to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress for me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ta thấy người nữ kia đứng cùng một người đàn ông khác, trò chuyện, tủm tỉm cười, cười lớn, sầu, bi, khổ, ưu, não khởi sinh cho ta.
mn101:25.4
Yannūnāhaṁ yo me amussā itthiyā chandarāgo taṁ pajaheyyan’ti.
Why don’t I give up that desire and lust for that woman?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thôi thì ta hãy từ bỏ lòng ham muốn và tham ái ấy đối với người nữ kia.’
mn101:25.5
So yo amussā itthiyā chandarāgo taṁ pajaheyya.
So that’s what he did.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy từ bỏ được lòng ham muốn và tham ái ấy đối với người nữ kia.
mn101:25.6
So taṁ itthiṁ passeyya aparena samayena aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ.
Some time later he sees her again standing together with another man, chatting, giggling, and laughing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời gian sau, người ấy lại thấy người nữ kia đang đứng cùng một người đàn ông khác, trò chuyện, tủm tỉm cười, cười lớn.
mn101:25.7
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, chư vị nghĩ thế nào?
mn101:25.8
api nu tassa purisassa amuṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ uppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā”ti?
Would that give rise to sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress for him?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu khi thấy người nữ kia đứng cùng một người đàn ông khác, trò chuyện, tủm tỉm cười, cười lớn, sầu, bi, khổ, ưu, não có thể khởi sinh cho người ấy chăng?”
mn101:25.9
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa không, bạch Thế Tôn.”
mn101:25.10
“Taṁ kissa hetu”?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vì sao vậy?”
mn101:25.11
“Amu hi, bhante, puriso amussā itthiyā virāgo.
Because he no longer desires that woman.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, vì người ấy đã ly tham đối với người nữ kia.
mn101:25.12
Tasmā taṁ itthiṁ disvā aññena purisena saddhiṁ santiṭṭhantiṁ sallapantiṁ sañjagghantiṁ saṁhasantiṁ na uppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nên, khi thấy người nữ kia đứng cùng một người đàn ông khác, trò chuyện, tủm tỉm cười, cười lớn, sầu, bi, khổ, ưu, não sẽ không khởi sinh cho người ấy.”
mn101:26.1
“Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu na heva anaddhabhūtaṁ attānaṁ dukkhena addhabhāveti, dhammikañca sukhaṁ na pariccajati, tasmiñca sukhe anadhimucchito hoti.
“In the same way, a mendicant does not bring suffering upon themselves; and they don’t forsake legitimate pleasure, but they’re not besotted with that pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo không hành hạ bằng khổ một bản thân vốn chưa bị khổ hành hạ; không từ bỏ lạc hợp pháp; và không say mê lạc ấy.
mn101:26.2
So evaṁ pajānāti:
They understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết như sau:
mn101:26.3
‘imassa kho me dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, imassa pana me dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hotī’ti.
‘When I actively strive I become dispassionate toward this source of suffering. But when I develop equanimity I become dispassionate toward this other source of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đối với nguồn gốc khổ này của ta, khi ta nỗ lực khắc phục các hành, do tinh tấn nỗ lực ấy, ly tham sinh khởi; đối với nguồn gốc khổ khác, khi ta an trú xả, do tu tập xả, ly tham sinh khởi.’
mn101:26.4
So yassa hi khvāssa dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, saṅkhāraṁ tattha padahati;
So they either actively strive or develop equanimity as appropriate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với nguồn gốc khổ nào, do nỗ lực khắc phục các hành mà ly tham sinh khởi, vị ấy nỗ lực khắc phục các hành ở đó;
mn101:26.5
yassa panassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hoti, upekkhaṁ tattha bhāveti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn với nguồn gốc khổ nào, do an trú xả và tu tập xả mà ly tham sinh khởi, vị ấy tu tập xả ở đó.
mn101:26.6
Tassa tassa dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti—
Through active striving they become dispassionate toward that specific source of suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với từng nguồn gốc khổ, khi vị ấy nỗ lực khắc phục các hành, do nỗ lực khắc phục các hành ấy ly tham sinh khởi —
mn101:26.7
evampissa taṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ hoti.
and so that suffering is worn away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy khổ ấy được làm tiêu tan.
mn101:26.8
Tassa tassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hoti—
Through developing equanimity they become dispassionate toward that other source of suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với từng nguồn gốc khổ, khi vị ấy an trú xả, tu tập xả, do tu tập xả ấy ly tham sinh khởi —
mn101:26.9
evampissa taṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ hoti.
and so that suffering is worn away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy khổ ấy được làm tiêu tan.
mn101:26.10
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That’s how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:27.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu iti paṭisañcikkhati:
Furthermore, a mendicant reflects:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo suy tầm như sau:
mn101:27.2
‘yathāsukhaṁ kho me viharato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;
‘When I live as I please, unskillful qualities grow and skillful qualities decline.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Khi ta sống tùy theo ý thích, các bất thiện pháp tăng trưởng, các thiện pháp suy giảm;
mn101:27.3
dukkhāya pana me attānaṁ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
But when I strive painfully, unskillful qualities decline and skillful qualities grow.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng khi ta gắng sức làm khổ chính mình, các bất thiện pháp suy giảm, các thiện pháp tăng trưởng.
mn101:27.4
Yannūnāhaṁ dukkhāya attānaṁ padaheyyan’ti.
Why don’t I strive painfully?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thôi thì ta hãy gắng sức làm khổ chính mình.’
mn101:27.5
So dukkhāya attānaṁ padahati.
So that’s what they do,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy gắng sức làm khổ chính mình.
mn101:27.6
Tassa dukkhāya attānaṁ padahato akusalā dhammā parihāyanti kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
and as they do so unskillful qualities decline and skillful qualities grow.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do gắng sức làm khổ chính mình, các bất thiện pháp suy giảm, các thiện pháp tăng trưởng.
mn101:27.7
So na aparena samayena dukkhāya attānaṁ padahati.
After some time, they no longer strive painfully.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời gian sau, vị ấy không còn gắng sức làm khổ chính mình.
mn101:27.8
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn101:27.9
Yassa hi so, bhikkhave, bhikkhu atthāya dukkhāya attānaṁ padaheyya svāssa attho abhinipphanno hoti.
Because they have accomplished the goal for which they strived painfully.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì mục đích nào vị tỳ-kheo gắng sức làm khổ chính mình, mục đích ấy đã được thành tựu.
mn101:27.10
Tasmā na aparena samayena dukkhāya attānaṁ padahati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nên, sau một thời gian, vị ấy không còn gắng sức làm khổ chính mình nữa.
mn101:28.1
Seyyathāpi, bhikkhave, usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṁ karoti kammaniyaṁ.
Suppose a fletcher was heating an arrow shaft between two firebrands, making it straight and fit for use.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ví như người thợ làm tên hơ nóng, nung nóng cán tên giữa hai ngọn đuốc, làm cho nó thẳng và dễ sử dụng.
mn101:29.1
Yato kho, bhikkhave, usukārassa tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpitaṁ hoti paritāpitaṁ ujuṁ kataṁ kammaniyaṁ, na so taṁ aparena samayena usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṁ karoti kammaniyaṁ.
After it’s been made straight and fit for use, they’d no longer heat it to make it straight and fit for use.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi cán tên của người thợ làm tên đã được hơ nóng, nung nóng giữa hai ngọn đuốc, đã thẳng và dễ sử dụng, thì người thợ ấy không còn hơ nóng, nung nóng cán tên giữa hai ngọn đuốc để làm cho thẳng và dễ sử dụng nữa.
mn101:29.2
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn101:29.3
Yassa hi so, bhikkhave, atthāya usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeyya paritāpeyya ujuṁ kareyya kammaniyaṁ svāssa attho abhinipphanno hoti.
Because they have accomplished the goal for which they heated it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì mục đích người thợ làm tên hơ nóng, nung nóng, làm thẳng, làm dễ sử dụng cán tên đã được thành tựu.
mn101:29.4
Tasmā na aparena samayena usukāro tejanaṁ dvīsu alātesu ātāpeti paritāpeti ujuṁ karoti kammaniyaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nên người thợ không còn hơ nóng, nung nóng cán tên giữa hai ngọn đuốc để làm cho thẳng và dễ sử dụng nữa.
mn101:29.5
Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu iti paṭisañcikkhati:
In the same way, a mendicant reflects:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo suy tầm như sau:
mn101:29.6
‘yathāsukhaṁ kho me viharato akusalā dhammā abhivaḍḍhanti, kusalā dhammā parihāyanti;
‘When I live as I please, unskillful qualities grow and skillful qualities decline.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Khi ta sống tùy theo ý thích, các bất thiện pháp tăng trưởng, các thiện pháp suy giảm;
mn101:29.7
dukkhāya pana me attānaṁ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
But when I strive painfully, unskillful qualities decline and skillful qualities grow.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng khi ta gắng sức làm khổ chính mình, các bất thiện pháp suy giảm, các thiện pháp tăng trưởng.
mn101:29.8
Yannūnāhaṁ dukkhāya attānaṁ padaheyyan’ti.
Why don’t I strive painfully?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thôi thì ta hãy gắng sức làm khổ chính mình.’
mn101:29.9
So dukkhāya attānaṁ padahati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy gắng sức làm khổ chính mình.
mn101:29.10
Tassa dukkhāya attānaṁ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do gắng sức làm khổ chính mình, các bất thiện pháp suy giảm, các thiện pháp tăng trưởng.
mn101:29.11
So na aparena samayena dukkhāya attānaṁ padahati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời gian sau, vị ấy không còn gắng sức làm khổ chính mình.
mn101:29.12
Taṁ kissa hetu?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn101:29.13
Yassa hi so, bhikkhave, bhikkhu atthāya dukkhāya attānaṁ padaheyya svāssa attho abhinipphanno hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì mục đích nào vị tỳ-kheo gắng sức làm khổ chính mình, mục đích ấy đã được thành tựu.
mn101:29.14
Tasmā na aparena samayena dukkhāya attānaṁ padahati.
After some time, they no longer strive painfully.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nên, sau một thời gian, vị ấy không còn gắng sức làm khổ chính mình nữa.
mn101:29.15
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:30.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, idha tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā.
Furthermore, a Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, ở đây Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, Thiện Thệ, hiểu biết thế gian, bậc tối thượng điều phục những người đáng được điều phục, thầy của chư thiên và loài người, bậc Phật, Thế Tôn.
mn101:30.2
So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmakaṁ sassamaṇabrāhmaṇiṁ pajaṁ sadevamanussaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
He has realized with his own insight this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, gods and humans—and he makes it known to others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài tự mình với thắng trí đã giác ngộ và thực chứng, rồi tuyên giảng thế giới này cùng các chư thiên, các Ác ma, các Phạm thiên, loài chúng sinh cùng các sa-môn bà-la-môn, chư thiên và loài người.
mn101:30.3
So dhammaṁ deseti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāseti.
He teaches Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And he reveals a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài thuyết Pháp tốt lành ở đầu, tốt lành ở giữa, tốt lành ở cuối, có nghĩa, có lời hay; Ngài trình bày phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh.
mn101:31.1
Taṁ dhammaṁ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṁ vā kule paccājāto.
A householder hears that teaching, or a householder’s child, or someone reborn in a good family.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một gia chủ, hay con trai của gia chủ, hay người sinh trong một gia đình nào đó nghe được Pháp ấy.
mn101:31.2
So taṁ dhammaṁ sutvā tathāgate saddhaṁ paṭilabhati.
They gain faith in the Realized One,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe Pháp ấy, người ấy sinh lòng tín nơi Như Lai.
mn101:31.3
So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati:
and reflect:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với lòng tín ấy, người ấy suy nghĩ:
mn101:31.4
‘sambādho gharāvāso rajāpatho, abbhokāso pabbajjā.
‘Life at home is cramped and dirty, life gone forth is wide open.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sống tại gia chật chội, lấm bẩn; đời xuất gia rộng rãi thoáng đãng.
mn101:31.5
Nayidaṁ sukaraṁ agāraṁ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṁ ekantaparisuddhaṁ saṅkhalikhitaṁ brahmacariyaṁ carituṁ.
It’s not easy for someone living at home to lead the spiritual life utterly full and pure, like a polished shell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sống tại gia, thật khó thực hành phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh, trắng bạch như vỏ ốc.
mn101:31.6
Yannūnāhaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan’ti.
Why don’t I shave off my hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thôi thì ta hãy cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia từ đời sống tại gia đi đến đời sống không nhà.’
mn101:31.7
So aparena samayena appaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya mahantaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya, appaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya mahantaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati.
After some time they give up a large or small fortune, and a large or small family circle. They shave off hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời gian sau, người ấy từ bỏ tài sản ít hay nhiều, từ bỏ vòng quyến thuộc ít hay nhiều, cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia từ đời sống tại gia đi đến đời sống không nhà.
mn101:32.1
So evaṁ pabbajito samāno bhikkhūnaṁ sikkhāsājīvasamāpanno pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
Once they’ve gone forth, they take up the training and livelihood of the mendicants. They give up killing living creatures, renouncing the rod and the sword. They’re scrupulous and kind, living full of sympathy for all living beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xuất gia như vậy, người ấy sống theo giới hạnh và phương cách sống của các tỳ-kheo: từ bỏ sát sinh, trú xa lìa sát sinh; đã đặt roi vọt sang một bên, đã đặt kiếm sang một bên, biết xấu hổ, đầy lòng từ bi, sống thương tưởng lợi ích cho tất cả chúng sinh.
mn101:32.2
Adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā viharati.
They give up stealing. They take only what’s given, and expect only what’s given. They keep themselves clean by not thieving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ lấy của không cho, trú xa lìa lấy của không cho; chỉ nhận cái được cho, chỉ chờ cái được cho; sống thanh bạch nhờ không trộm cắp.
mn101:32.3
Abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī hoti ārācārī virato methunā gāmadhammā.
They give up unchastity. They are chaste, set apart, refraining from the vulgar act of sex.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ phi phạm hạnh, sống phạm hạnh, xa lìa các ác hành trong dục, tính tình cởi mở.
mn101:32.4
Musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.
They give up lying. They speak the truth and stick to the truth. They’re honest and dependable, and don’t trick the world with their words.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nói dối, trú xa lìa nói dối; là bậc nói thật, liên kết với sự thật, đáng tin cậy, đáng nương tựa, chẳng lừa dối đời.
mn101:32.5
Pisuṇaṁ vācaṁ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti; ito sutvā na amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya—iti bhinnānaṁ vā sandhātā sahitānaṁ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
They give up backbiting. They don’t repeat in one place what they heard in another so as to divide people against each other. Instead, they reconcile those who are divided and support those who are united, delighting in harmony, loving harmony, speaking words that promote harmony.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nói hai lưỡi, trú xa lìa nói hai lưỡi; chuyện nghe ở đây không kể lại nơi kia để chia rẽ người này với người kia, chuyện nghe nơi kia không kể lại ở đây để chia rẽ người kia với người này; thế là người hòa giải những kẻ chia rẽ, người củng cố những kẻ đoàn kết; vui trong hòa hợp, thích hòa hợp, say hòa hợp, là bậc nói những lời tạo ra hòa hợp.
mn101:32.6
Pharusaṁ vācaṁ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti; yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
They give up harsh speech. They speak in a way that’s mellow, pleasing to the ear, endearing, going to the heart, polite, and likable and agreeable to the people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nói lời ác, trú xa lìa nói lời ác; chỉ nói những lời dịu dàng, tai nghe sảng khoái, đáng yêu mến, thấm vào tim, lễ phép, được nhiều người yêu thích, được nhiều người ưa thích.
mn101:32.7
Samphappalāpaṁ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ.
They give up talking nonsense. Their words are timely, true, and meaningful, in line with the teaching and training. They say things at the right time which are valuable, reasonable, succinct, and beneficial.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nói lời phù phiếm, trú xa lìa nói lời phù phiếm; là bậc nói đúng thời, nói sự thật, nói có ý nghĩa, nói Pháp, nói Giới luật; là bậc nói những lời có tích trữ, nói đúng lúc, có ví dẫn, có giới hạn, gắn với lợi ích.
mn101:32.8
So bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato hoti.
They refrain from injuring plants and seeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc gây hại cho hạt giống và thực vật.
mn101:32.9
Ekabhattiko hoti rattūparato virato vikālabhojanā.
They eat in one part of the day, abstaining from eating at night and food at the wrong time.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy mỗi ngày chỉ ăn một bữa, tránh ăn đêm, tránh phi thời thực.
mn101:32.10
Naccagītavāditavisūkadassanā paṭivirato hoti.
They refrain from seeing shows of dancing, singing, and music.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc xem múa, hát, nhạc và các trò diễn.
mn101:32.11
Mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato hoti.
They refrain from attiring and adorning themselves with garlands, fragrance, and makeup.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc đeo hoa, xức hương, thoa phấn và các việc trang điểm.
mn101:32.12
Uccāsayanamahāsayanā paṭivirato hoti.
They refrain from high and luxurious beds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa giường cao và giường sang trọng.
mn101:32.13
Jātarūparajatapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
They refrain from receiving gold and currency,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận vàng bạc.
mn101:32.14
Āmakadhaññapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
raw grains,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận ngũ cốc tươi.
mn101:32.15
Āmakamaṁsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
raw meat,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận thịt tươi.
mn101:32.16
Itthikumārikapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
women and girls,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận đàn bà con gái.
mn101:32.17
Dāsidāsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
male and female bondservants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận đầy tớ nam nữ.
mn101:32.18
Ajeḷakapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
goats and sheep,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận dê cừu.
mn101:32.19
Kukkuṭasūkarapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
chickens and pigs,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận gà heo.
mn101:32.20
Hatthigavassavaḷavapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
elephants, cows, horses, and mares,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận voi, bò, ngựa, ngựa cái.
mn101:32.21
Khettavatthupaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.
and fields and land.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc nhận ruộng đất.
mn101:32.22
Dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato hoti.
They refrain from running errands and messages;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc làm sứ giả và đưa thư.
mn101:32.23
Kayavikkayā paṭivirato hoti.
buying and selling;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc mua bán.
mn101:32.24
Tulākūṭakaṁsakūṭamānakūṭā paṭivirato hoti.
falsifying weights, metals, or measures;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa việc gian lận cân, gian lận sắt đồng, gian lận đo lường.
mn101:32.25
Ukkoṭanavañcananikatisāciyogā paṭivirato hoti.
bribery, fraud, cheating, and duplicity;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa các việc hối lộ, lừa gạt, gian trá, che đậy.
mn101:32.26
Chedanavadhabandhanaviparāmosaālopasahasākārā paṭivirato hoti.
mutilation, murder, abduction, banditry, plunder, and violence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trú xa lìa các việc chặt, giết, trói, cướp bóc, cướp đường, bạo lực.
mn101:33.1
So santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena, kucchiparihārikena piṇḍapātena. So yena yeneva pakkamati samādāyeva pakkamati.
They’re content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy giàu lòng biết đủ với y phục chỉ đủ che thân, bố thí vật chỉ đủ nuôi bụng. Đi đâu thì cũng chỉ mang theo chừng ấy mà đi.
mn101:33.2
Seyyathāpi nāma pakkhī sakuṇo yena yeneva ḍeti sapattabhārova ḍeti;
They’re like a bird: wherever it flies, wings are its only burden.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như con chim chóc, bay đến đâu cũng chỉ mang theo đôi cánh mà bay.
mn101:33.3
evameva bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena, kucchiparihārikena piṇḍapātena; so yena yeneva pakkamati samādāyeva pakkamati.
In the same way, a mendicant is content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, vị tỳ-kheo giàu lòng biết đủ với y phục chỉ đủ che thân, bố thí vật chỉ đủ nuôi bụng. Đi đâu thì cũng chỉ mang theo chừng ấy mà đi.
mn101:33.4
So iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṁ anavajjasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this spectrum of noble ethics, they experience a blameless happiness inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với cụm giới Thánh ấy, vị ấy cảm thọ niềm hạnh phúc không có lỗi ở nội tâm.
mn101:34.1
So cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When they see a sight with their eyes, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với mắt thấy sắc, vị ấy chẳng chấp thủ tướng, chẳng chấp thủ tùy tướng.
mn101:34.2
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of sight, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu vị ấy sống không kiềm chế mắt căn, các tham ưu ác bất thiện có thể tràn vào. Vì sự kiềm chế ấy, vị ấy thực hành, bảo hộ mắt căn, đạt đến sự kiềm chế mắt căn.
mn101:34.3
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
When they hear a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tai nghe tiếng …
mn101:34.4
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …pe…
When they smell an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với mũi ngửi hương …
mn101:34.5
jivhāya rasaṁ sāyitvā …pe…
When they taste a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với lưỡi nếm vị …
mn101:34.6
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …pe…
When they feel a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với thân nhận xúc chạm …
mn101:34.7
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When they know an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với ý biết pháp, vị ấy chẳng chấp thủ tướng, chẳng chấp thủ tùy tướng.
mn101:34.8
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu vị ấy sống không kiềm chế ý căn, các tham ưu ác bất thiện có thể tràn vào. Vì sự kiềm chế ấy, vị ấy thực hành, bảo hộ ý căn, đạt đến sự kiềm chế ý căn.
mn101:34.9
So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this noble sense restraint, they experience an unsullied bliss inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với cụm kiềm chế các căn Thánh ấy, vị ấy cảm thọ niềm hạnh phúc không cấu uế ở nội tâm.
mn101:35.1
So abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
They act with situational awareness when going out and coming back; when looking ahead and aside; when bending and extending the limbs; when bearing the outer robe, bowl and robes; when eating, drinking, chewing, and tasting; when urinating and defecating; when walking, standing, sitting, sleeping, waking, speaking, and keeping silent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tỉnh giác khi đi tới đi lui, tỉnh giác khi nhìn trước nhìn sau, tỉnh giác khi co duỗi chân tay, tỉnh giác khi mang y ngoài, y bát, tỉnh giác khi ăn uống nhai nếm, tỉnh giác khi đại tiểu tiện, tỉnh giác khi đi đứng nằm ngủ thức, tỉnh giác khi nói năng, khi im lặng.
mn101:36.1
So iminā ca ariyena sīlakkhandhena samannāgato, imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato, iminā ca ariyena indriyasaṁvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena samannāgato
When they have this spectrum of noble ethics, this noble contentment, this noble sense restraint, and this noble mindfulness and situational awareness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với cụm giới Thánh ấy, với lòng biết đủ Thánh ấy, với cụm kiềm chế các căn Thánh ấy, với cụm niệm tỉnh giác Thánh ấy,
mn101:36.2
vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
they frequent a secluded lodging—a wilderness, the root of a tree, a hill, a ravine, a mountain cave, a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy tìm đến chỗ ở viễn ly: rừng vắng, gốc cây, quả đồi, khe núi, động núi, khu mả, rừng thẳm, ngoài trời, đống rơm.
mn101:36.3
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā, ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya, parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
After the meal, they return from almsround, sit down cross-legged, set their body straight, and bring mindfulness to the present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau bữa ăn, khi trở về sau khất thực, vị ấy ngồi kiết già, giữ thân thẳng, thiết lập niệm trước mặt.
mn101:37.1
So abhijjhaṁ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṁ parisodheti.
Giving up covetousness for the world, they meditate with a heart rid of covetousness, cleansing the mind of covetousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ tham đắm nơi đời, vị ấy sống với tâm không tham đắm, thanh lọc tâm khỏi tham đắm.
mn101:37.2
Byāpādapadosaṁ pahāya abyāpannacitto viharati sabbapāṇabhūtahitānukampī, byāpādapadosā cittaṁ parisodheti.
Giving up ill will and malevolence, they meditate with a mind rid of ill will, full of sympathy for all living beings, cleansing the mind of ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ sân hận cùng ý hại, vị ấy sống với tâm không sân, luôn thương tưởng lợi ích cho tất cả chúng sinh, thanh lọc tâm khỏi sân hận cùng ý hại.
mn101:37.3
Thinamiddhaṁ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṁ parisodheti.
Giving up dullness and drowsiness, they meditate with a mind rid of dullness and drowsiness, perceiving light, mindful and aware, cleansing the mind of dullness and drowsiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ hôn trầm buồn ngủ, vị ấy sống xa lìa hôn trầm buồn ngủ, quán ánh sáng, có niệm tỉnh giác, thanh lọc tâm khỏi hôn trầm buồn ngủ.
mn101:37.4
Uddhaccakukkuccaṁ pahāya anuddhato viharati ajjhattaṁ vūpasantacitto, uddhaccakukkuccā cittaṁ parisodheti.
Giving up restlessness and remorse, they meditate without restlessness, their mind settled internally, cleansing the mind of restlessness and remorse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ phóng dật hối tiếc, vị ấy sống không phóng dật, tâm an tịnh nội tại, thanh lọc tâm khỏi phóng dật hối tiếc.
mn101:37.5
Vicikicchaṁ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṅkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṁ parisodheti.
Giving up doubt, they meditate having gone beyond doubt, not undecided about skillful qualities, cleansing the mind of doubt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ hoài nghi, vị ấy sống vượt qua hoài nghi, không ngờ vực các thiện pháp, thanh lọc tâm khỏi hoài nghi.
mn101:38.1
So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe
They give up these five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy từ bỏ năm triền cái này, những cấu uế của tâm làm trí tuệ suy yếu.
mn101:38.2
vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Then, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, they enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, vị ấy chứng và an trú sơ thiền, có hỷ lạc do viễn ly sinh, còn tầm và tứ.
mn101:38.3
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:39.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, khi tầm và tứ lắng dịu, nội tâm thanh sáng, tâm nhất tâm, không tầm không tứ, có hỷ lạc do định sinh, vị tỳ-kheo chứng và an trú nhị thiền.
mn101:39.2
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:40.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti. Yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, khi hỷ phai nhạt, vị tỳ-kheo sống xả, có niệm tỉnh giác, thân cảm nhận lạc — trạng thái mà các bậc Thánh nói: ‘xả, có niệm, sống an lạc’ — vị tỳ-kheo chứng và an trú tam thiền.
mn101:40.2
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:41.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, do đoạn bỏ lạc, do đoạn bỏ khổ, do diệt tận hỷ ưu đã cảm thọ trước kia, vị tỳ-kheo chứng và an trú tứ thiền, không khổ không lạc, xả niệm thanh sạch.
mn101:41.2
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:42.1
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward recollection of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến trí nhớ các đời sống quá khứ.
mn101:42.2
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
They recollect many kinds of past lives, that is, one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. They remember: ‘There, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn somewhere else. There, too, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn here.’ And so they recollect their many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới mở ra, nhiều kiếp thế giới co lại rồi mở ra: ‘Ở đó, ta có tên như vầy, họ như vầy, tướng mạo như vầy, ăn uống như vầy, cảm thọ khổ lạc như vầy, thọ mạng chừng ấy; từ đó chết đi, sinh về chỗ kia; ở chỗ kia, ta có tên như vầy, họ như vầy, tướng mạo như vầy, ăn uống như vầy, cảm thọ khổ lạc như vầy, thọ mạng chừng ấy; từ đó chết đi, sinh về đây.’ Như vậy, vị ấy nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ với các nét đại cương và các chi tiết.
mn101:42.3
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:43.1
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward knowledge of the death and rebirth of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến trí biết sự chết đi và tái sinh của các chúng sinh.
mn101:43.2
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā. Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
With clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understood how sentient beings pass on according to their deeds: ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ And so, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, vị ấy thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh — thấp kém và cao quý, đẹp và xấu, ở cảnh giới tốt và cảnh giới xấu — và biết các chúng sinh tùy theo nghiệp của mình: ‘Này các chúng sinh này, hành ác nghiệp về thân, về khẩu, về ý, phỉ báng các bậc Thánh, theo tà kiến, tùy theo tà kiến tạo nghiệp; sau khi thân hoại, sau khi chết, các vị ấy sinh vào cõi ác, cảnh giới xấu, dữ đọa, địa ngục. Này các chúng sinh kia, hành thiện nghiệp về thân, về khẩu, về ý, chẳng phỉ báng các bậc Thánh, theo chánh kiến, tùy theo chánh kiến tạo nghiệp; sau khi thân hoại, sau khi chết, các vị ấy sinh lên cõi lành, cõi trời.’ Như vậy, với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, vị ấy thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh — thấp kém và cao quý, đẹp và xấu, ở cảnh giới tốt và cảnh giới xấu — và biết các chúng sinh tùy theo nghiệp của mình.
mn101:43.3
Evampi, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:44.1
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward knowledge of the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến trí đoạn tận các lậu hoặc.
mn101:44.2
So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti;
They truly understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết rõ như thật: ‘Đây là khổ’; ‘Đây là nguồn gốc của khổ’; ‘Đây là sự chấm dứt khổ’; ‘Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt khổ’;
mn101:44.3
‘ime āsavā’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.
They truly understand: ‘These are defilements’ … ‘This is the origin of defilements’ … ‘This is the cessation of defilements’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of defilements’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ như thật: ‘Đây là các lậu hoặc’; ‘Đây là nguồn gốc của các lậu hoặc’; ‘Đây là sự chấm dứt các lậu hoặc’; ‘Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt các lậu hoặc.’
mn101:45.1
Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati.
Knowing and seeing like this, their mind is freed from the defilements of sensuality, desire to be reborn, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi biết và thấy như vậy, tâm vị ấy được giải thoát khỏi lậu hoặc dục, lậu hoặc hữu và lậu hoặc vô minh.
mn101:45.2
Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
When they’re freed, they know they’re freed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đã được giải thoát, tri kiến khởi lên rằng đã được giải thoát.
mn101:45.3
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết rõ: ‘Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’
mn101:45.4
Evampi kho, bhikkhave, saphalo upakkamo hoti, saphalaṁ padhānaṁ.
That too is how exertion and striving is fruitful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng thế, này các tỳ-kheo, sự nỗ lực có kết quả, sự tinh tấn có kết quả.
mn101:46.1
Evaṁvādī, bhikkhave, tathāgatā.
Such is the doctrine of the Realized One.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, lý thuyết của các Đấng Như Lai là như vậy.
mn101:46.2
Evaṁvādīnaṁ, bhikkhave, tathāgatānaṁ dasa sahadhammikā pāsaṁsaṭṭhānā āgacchanti.
Saying this, the Realized One deserves praise on ten legitimate grounds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, các Đấng Như Lai chủ trương như vậy đạt đến mười chỗ đáng được tán thán chính đáng.
mn101:46.3
Sace, bhikkhave, sattā pubbekatahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of past deeds,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nghiệp quá khứ đã làm,
mn101:46.4
addhā, bhikkhave, tathāgato pubbe sukatakammakārī yaṁ etarahi evarūpā anāsavā sukhā vedanā vedeti.
clearly the Realized One has done good deeds in the past, since he now experiences such undefiled pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, Đấng Như Lai đã làm các thiện nghiệp trong quá khứ, vì rằng nay Ngài cảm thọ những cảm thọ lạc không lậu hoặc như vậy.
mn101:46.5
Sace, bhikkhave, sattā issaranimmānahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of God Almighty’s creation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự sáng tạo của đấng tối cao,
mn101:46.6
addhā, bhikkhave, tathāgato bhaddakena issarena nimmito yaṁ etarahi evarūpā anāsavā sukhā vedanā vedeti.
clearly the Realized One was created by a good God, since he now experiences such undefiled pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, Đấng Như Lai được một đấng tối cao tốt lành sáng tạo, vì rằng nay Ngài cảm thọ những cảm thọ lạc không lậu hoặc như vậy.
mn101:46.7
Sace, bhikkhave, sattā saṅgatibhāvahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of circumstance and nature,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự kết hợp của các duyên,
mn101:46.8
addhā, bhikkhave, tathāgato kalyāṇasaṅgatiko yaṁ etarahi evarūpā anāsavā sukhā vedanā vedeti.
clearly the Realized One arises from good circumstances, since he now experiences such undefiled pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, Đấng Như Lai có sự kết hợp các duyên thiện lành, vì rằng nay Ngài cảm thọ những cảm thọ lạc không lậu hoặc như vậy.
mn101:46.9
Sace, bhikkhave, sattā abhijātihetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of the class of rebirth,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do chủng tộc sinh,
mn101:46.10
addhā, bhikkhave, tathāgato kalyāṇābhijātiko yaṁ etarahi evarūpā anāsavā sukhā vedanā vedeti.
clearly the Realized One was reborn in a good class, since he now experiences such undefiled pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, Đấng Như Lai có chủng tộc sinh thiện lành, vì rằng nay Ngài cảm thọ những cảm thọ lạc không lậu hoặc như vậy.
mn101:46.11
Sace, bhikkhave, sattā diṭṭhadhammūpakkamahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti;
If sentient beings experience pleasure and pain because of exertion in this life,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nỗ lực tinh tấn trong hiện tại,
mn101:46.12
addhā, bhikkhave, tathāgato kalyāṇadiṭṭhadhammūpakkamo yaṁ etarahi evarūpā anāsavā sukhā vedanā vedeti.
clearly the Realized One exerts himself well in this life, since he now experiences such undefiled pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì thật rõ ràng, này các tỳ-kheo, Đấng Như Lai có nỗ lực tinh tấn trong hiện tại thiện lành, vì rằng nay Ngài cảm thọ những cảm thọ lạc không lậu hoặc như vậy.
mn101:46.13
Sace, bhikkhave, sattā pubbekatahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato;
The Realized One deserves praise whether or not sentient beings experience pleasure and pain because of past deeds,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nghiệp quá khứ đã làm, Đấng Như Lai đáng được tán thán;
mn101:46.14
no ce sattā pubbekatahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do nghiệp quá khứ đã làm, Đấng Như Lai cũng đáng được tán thán.
mn101:46.15
Sace, bhikkhave, sattā issaranimmānahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato;
or God Almighty’s creation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự sáng tạo của đấng tối cao, Đấng Như Lai đáng được tán thán;
mn101:46.16
no ce sattā issaranimmānahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do sự sáng tạo của đấng tối cao, Đấng Như Lai cũng đáng được tán thán.
mn101:46.17
Sace, bhikkhave, sattā saṅgatibhāvahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato;
or circumstance and nature,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do sự kết hợp của các duyên, Đấng Như Lai đáng được tán thán;
mn101:46.18
no ce sattā saṅgatibhāvahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do sự kết hợp của các duyên, Đấng Như Lai cũng đáng được tán thán.
mn101:46.19
Sace, bhikkhave, sattā abhijātihetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato;
or class of rebirth,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do chủng tộc sinh, Đấng Như Lai đáng được tán thán;
mn101:46.20
no ce sattā abhijātihetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do chủng tộc sinh, Đấng Như Lai cũng đáng được tán thán.
mn101:46.21
Sace, bhikkhave, sattā diṭṭhadhammūpakkamahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu, này các tỳ-kheo, chúng sinh cảm thọ lạc khổ do nỗ lực tinh tấn trong hiện tại, Đấng Như Lai đáng được tán thán;
mn101:46.22
no ce sattā diṭṭhadhammūpakkamahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti, pāsaṁso tathāgato.
or exertion in this life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếu chúng sinh không cảm thọ lạc khổ do nỗ lực tinh tấn trong hiện tại, Đấng Như Lai cũng đáng được tán thán.
mn101:46.23
Evaṁvādī, bhikkhave, tathāgatā.
Such is the doctrine of the Realized One.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, lý thuyết của các Đấng Như Lai là như vậy.
mn101:46.24
Evaṁvādīnaṁ, bhikkhave, tathāgatānaṁ ime dasa sahadhammikā pāsaṁsaṭṭhānā āgacchantī”ti.
Saying this, the Realized One deserves praise on these ten legitimate grounds.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, các Đấng Như Lai chủ trương như vậy đạt đến mười chỗ đáng được tán thán chính đáng này.”
mn101:46.25
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn101:46.26
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn101:46.27
Devadahasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Devadaha, bài thứ nhất, kết thúc.