mn102:0.1
Majjhima Nikāya 102
Middle Discourses 102
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 102
mn102:0.2
Pañcattayasutta
The Five and Three
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Năm và Ba
mn102:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn102:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn102:1.3
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Phật gọi các tỳ-kheo:
mn102:1.4
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo!”
mn102:1.5
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài,” các tỳ-kheo vâng đáp Đức Phật.
mn102:1.6
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói điều này:
mn102:2.1
“santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā aparantakappikā aparantānudiṭṭhino aparantaṁ ārabbha anekavihitāni adhivuttipadāni abhivadanti.
“Mendicants, there are some ascetics and brahmins who speculate and theorize about the final end, and propose various hypotheses concerning the final end.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, có những sa-môn bà-la-môn suy đoán về đời sau, ôm giữ kiến chấp về đời sau, y cứ vào đời sau mà đưa ra nhiều quan điểm quyết đoán khác nhau.
mn102:2.2
‘Saññī attā hoti arogo paraṁ maraṇā’ti—
Some propose this: ‘The self is percipient and healthy after death.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sau khi chết, tự ngã là hữu tưởng, không bệnh’—
mn102:2.3
ittheke abhivadanti;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy;
mn102:2.4
‘asaññī attā hoti arogo paraṁ maraṇā’ti—
Some propose this: ‘The self is non-percipient and healthy after death.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sau khi chết, tự ngã là vô tưởng, không bệnh’—
mn102:2.5
ittheke abhivadanti;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy;
mn102:2.6
‘nevasaññīnāsaññī attā hoti arogo paraṁ maraṇā’ti—
Some propose this: ‘The self is neither percipient nor non-percipient and healthy after death.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sau khi chết, tự ngã là phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh’—
mn102:2.7
ittheke abhivadanti;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy;
mn102:2.8
sato vā pana sattassa ucchedaṁ vināsaṁ vibhavaṁ paññapenti, diṭṭhadhammanibbānaṁ vā paneke abhivadanti.
But some assert the annihilation, eradication, and nonexistence of an existing being, while others propose extinguishment in this life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc có những vị chủ trương sự đoạn diệt, hoại vong, không còn tồn tại của chúng sinh đang hiện hữu, hoặc có một số tuyên bố Niết-bàn ngay trong hiện tại.
mn102:2.9
Iti santaṁ vā attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, sato vā pana sattassa ucchedaṁ vināsaṁ vibhavaṁ paññapenti, diṭṭhadhammanibbānaṁ vā paneke abhivadanti.
Thus they assert an existent self that is healthy after death; or they assert the annihilation of an existing being; while some propose extinguishment in this life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, họ chủ trương một tự ngã tồn tại, không bệnh sau khi chết; hoặc họ chủ trương sự đoạn diệt, hoại vong, không còn tồn tại của chúng sinh đang hiện hữu; hoặc có một số tuyên bố Niết-bàn ngay trong hiện tại.
mn102:2.10
Iti imāni pañca hutvā tīṇi honti, tīṇi hutvā pañca honti—
In this way five become three, and three become five.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, những chủ thuyết này thành năm rồi thành ba, thành ba rồi thành năm—
mn102:2.11
ayamuddeso pañcattayassa.
This is the summary recital of the five and three.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là tổng thuyết của năm và ba.
mn102:3.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, arūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiñca arūpiñca vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nevarūpiṁ nārūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, ekattasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nānattasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, parittasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, appamāṇasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, etaṁ vā panekesaṁ upātivattataṁ viññāṇakasiṇameke abhivadanti appamāṇaṁ āneñjaṁ.
Now, the ascetics and brahmins who propose a self that is percipient and healthy after death describe it as formed, or formless, or both formed and formless, or neither formed nor formless. Or they propose a self of unified perception, or of diverse perception, or of limited perception, or of limitless perception. Or some among those who go beyond this propose universal consciousness, limitless and imperturbable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, những sa-môn bà-la-môn nào chủ trương tự ngã là hữu tưởng, không bệnh sau khi chết: các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã có sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vừa có sắc vừa không sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không phải có sắc, không phải không sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã nhất tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã dị tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã thiểu tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vô lượng tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; còn một số, vượt lên trên những điều ấy, chủ trương thức biến là vô lượng, bất động.
mn102:4.1
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ.
mn102:4.2
Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, arūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiñca arūpiñca vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nevarūpiṁ nārūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, ekattasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nānattasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, parittasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, appamāṇasaññiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, yā vā panetāsaṁ saññānaṁ parisuddhā paramā aggā anuttariyā akkhāyati—
There are ascetics and brahmins who assert a self that is percipient and healthy after death, describing it as formed, or formless, or both formed and formless, or neither formed nor formless. Or they describe it as of unified perception, or of diverse perception, or of limited perception, or of limitless perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã là hữu tưởng, không bệnh sau khi chết: các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã có sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vừa có sắc vừa không sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không phải có sắc, không phải không sắc, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã nhất tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã dị tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã thiểu tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vô lượng tưởng, hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; hoặc trong các tưởng ấy, tưởng nào được nói là thanh tịnh, tối thắng, đệ nhất, vô thượng—
mn102:4.3
yadi rūpasaññānaṁ yadi arūpasaññānaṁ yadi ekattasaññānaṁ yadi nānattasaññānaṁ.
Whether of form, or of formlessness, or of unity, or of diversity.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc là tưởng sắc, hoặc tưởng vô sắc, hoặc tưởng nhất thể, hoặc tưởng khác biệt.
mn102:4.4
‘Natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanameke abhivadanti appamāṇaṁ āneñjaṁ.
Or some, aware that ‘there is nothing at all’, propose the dimension of nothingness, limitless and imperturbable. They declare that this is the purest, highest, best, and supreme of all those perceptions, whether of form or of formlessness or of unity or of diversity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không có gì cả’ — nghĩ như vậy, một số chủ trương vô sở hữu xứ là vô lượng, bất động.
mn102:4.5
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘That much is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:4.6
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:5.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, arūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiñca arūpiñca vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nevarūpiṁ nārūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā.
Now, the ascetics and brahmins who assert a self that is non-percipient and healthy after death describe it as formed, or formless, or both formed and formless, or neither formed nor formless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, những sa-môn bà-la-môn nào chủ trương tự ngã là vô tưởng, không bệnh sau khi chết: các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã có sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vừa có sắc vừa không sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không phải có sắc, không phải không sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết.
mn102:6.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti.
So they reject those who assert a self that is percipient and healthy after death.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những sa-môn bà-la-môn ấy bác bỏ những ai chủ trương tự ngã là hữu tưởng, không bệnh sau khi chết.
mn102:6.2
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn102:6.3
Saññā rogo saññā gaṇḍo saññā sallaṁ, etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ: ‘asaññan’ti.
Because they believe that perception is a disease, a boil, a dart, and that the state of non-perception is peaceful and sublime.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì họ cho rằng tưởng là bệnh, tưởng là mụn nhọt, tưởng là mũi tên; rằng đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là ‘vô tưởng’.
mn102:7.1
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ
mn102:7.2
ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, arūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiñca arūpiñca vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nevarūpiṁ nārūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā.
There are ascetics and brahmins who assert a self that is non-percipient and healthy after death, describing it as formed, or formless, or both formed and formless, or neither formed nor formless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã là vô tưởng, không bệnh sau khi chết: các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã có sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vừa có sắc vừa không sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không phải có sắc, không phải không sắc, vô tưởng, không bệnh sau khi chết.
mn102:7.3
Yo hi koci, bhikkhave, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya:
But if any ascetic or brahmin should say this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng này các tỳ-kheo, bất luận sa-môn hay bà-la-môn nào nói như vậy:
mn102:7.4
‘ahamaññatra rūpā, aññatra vedanāya, aññatra saññāya, aññatra saṅkhārehi, viññāṇassa āgatiṁ vā gatiṁ vā cutiṁ vā upapattiṁ vā vuddhiṁ vā virūḷhiṁ vā vepullaṁ vā paññapessāmī’ti—
‘Apart from form, feeling, perception, and choices, I will describe the coming and going of consciousness, its passing away and reappearing, its growth, increase, and maturity.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ngoài sắc, ngoài thọ, ngoài tưởng, ngoài các hành, ta sẽ trình bày sự đến, sự đi, sự chết đi, sự tái sinh, sự tăng trưởng, sự lớn lên, sự viên mãn của thức’—
mn102:7.5
netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
That is not possible.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều ấy không thể xảy ra được.
mn102:7.6
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:7.7
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:8.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, arūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiñca arūpiñca vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nevarūpiṁ nārūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā.
Now, the ascetics and brahmins who assert a self that is neither percipient nor non-percipient and healthy after death describe it as formed, or formless, or both formed and formless, or neither formed nor formless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, những sa-môn bà-la-môn nào chủ trương tự ngã là phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết: các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã có sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vừa có sắc vừa không sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không phải có sắc, không phải không sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết.
mn102:9.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti, yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti.
So they reject those who assert a self that is percipient and healthy after death, as well as those who assert a self that is non-percipient and healthy after death.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những sa-môn bà-la-môn ấy bác bỏ những ai chủ trương tự ngã là hữu tưởng, không bệnh sau khi chết, lẫn những ai chủ trương tự ngã là vô tưởng, không bệnh sau khi chết.
mn102:9.2
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn102:9.3
Saññā rogo saññā gaṇḍo saññā sallaṁ, asaññā sammoho, etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ:
Because they believe that perception is a disease, a boil, a dart; that non-perception is a stupor; and that the state of neither perception nor non-perception is peaceful and sublime.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì họ cho rằng tưởng là bệnh, tưởng là mụn nhọt, tưởng là mũi tên; rằng vô tưởng là si mê; rằng đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là—
mn102:9.4
‘nevasaññānāsaññan’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘phi tưởng phi phi tưởng’.
mn102:10.1
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ.
mn102:10.2
Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, arūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, rūpiñca arūpiñca vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā, nevarūpiṁ nārūpiṁ vā te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā.
There are ascetics and brahmins who assert a self that is neither percipient nor non-percipient and healthy after death, describing it as formed, or formless, or both formed and formless, or neither formed nor formless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã là phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết: các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã có sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã vừa có sắc vừa không sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết; các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chủ trương tự ngã không phải có sắc, không phải không sắc, phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết.
mn102:10.3
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā diṭṭhasutamutaviññātabbasaṅkhāramattena etassa āyatanassa upasampadaṁ paññapenti, byasanañhetaṁ, bhikkhave, akkhāyati etassa āyatanassa upasampadāya.
Some ascetics or brahmins assert the embracing of that dimension merely through the conditioned phenomena of what ought be seen, heard, thought, and known. But that is said to be a disastrous approach.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, bất luận sa-môn hay bà-la-môn nào chủ trương sự chứng nhập xứ này chỉ bằng khối các hành của những điều cần được thấy, nghe, tư duy và thức biết — sự chứng nhập xứ ấy được nói là đưa đến tai họa.
mn102:10.4
Na hetaṁ, bhikkhave, āyatanaṁ saṅkhārasamāpattipattabbamakkhāyati;
For that dimension is said to be not attainable by means of conditioned phenomena,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xứ này, này các tỳ-kheo, được nói là không thể đạt được bằng sự chứng nhập của các hành;
mn102:10.5
saṅkhārāvasesasamāpattipattabbametaṁ, bhikkhave, āyatanamakkhāyati.
but only with a residue of conditioned phenomena.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xứ này được nói là chỉ đạt được bằng sự chứng nhập còn tàn dư các hành.
mn102:10.6
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:10.7
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:11.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā sato sattassa ucchedaṁ vināsaṁ vibhavaṁ paññapenti, tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti, yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti, yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā nevasaññīnāsaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti.
Now, the ascetics and brahmins who assert the annihilation, eradication, and nonexistence of an existing being reject those who assert a self that is healthy after death, whether percipient or non-percipient or neither percipient nor non-percipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, những sa-môn bà-la-môn nào chủ trương sự đoạn diệt, hoại vong, không còn tồn tại của chúng sinh đang hiện hữu — những vị ấy bác bỏ những ai chủ trương tự ngã là hữu tưởng, không bệnh sau khi chết; bác bỏ những ai chủ trương tự ngã là vô tưởng, không bệnh sau khi chết; bác bỏ những ai chủ trương tự ngã là phi tưởng phi phi tưởng, không bệnh sau khi chết.
mn102:11.2
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn102:11.3
Sabbepime bhonto samaṇabrāhmaṇā uddhaṁ saraṁ āsattiṁyeva abhivadanti:
Because they think: ‘All of those ascetics and brahmins only propose their attachment to heading upstream:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tất cả những Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy chỉ tuyên bố sự ái luyến hướng lên:
mn102:11.4
‘iti pecca bhavissāma, iti pecca bhavissāmā’ti.
“After death we shall be like this! After death we shall be like that!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sau khi chết chúng ta sẽ như thế này, sau khi chết chúng ta sẽ như thế kia’.
mn102:12.1
Seyyathāpi nāma vāṇijassa vāṇijjāya gacchato evaṁ hoti:
Suppose a trader was going to market, thinking:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người thương nhân đi buôn nghĩ như sau:
mn102:12.2
‘ito me idaṁ bhavissati, iminā idaṁ lacchāmī’ti;
“With this, that shall be mine! This way, I shall get that!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘từ cái này, ta sẽ có cái kia; nhờ cái này, ta sẽ lấy được cái kia’;
mn102:12.3
evamevime bhonto samaṇabrāhmaṇā vāṇijūpamā maññe paṭibhanti:
In the same way, those ascetics and brahmins seem to be like traders when they say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, những Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy, ta thấy, chẳng khác gì những thương nhân:
mn102:12.4
‘iti pecca bhavissāma, iti pecca bhavissāmā’ti.
“After death we shall be like this! After death we shall be like that!”’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sau khi chết chúng ta sẽ như thế này, sau khi chết chúng ta sẽ như thế kia’.
mn102:12.5
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ.
mn102:12.6
Ye kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā sato sattassa ucchedaṁ vināsaṁ vibhavaṁ paññapenti te sakkāyabhayā sakkāyaparijegucchā sakkāyaññeva anuparidhāvanti anuparivattanti.
The ascetics and brahmins who assert the annihilation, eradication, and nonexistence of an existing being; from fear and disgust with substantial reality, they just keep running and circling around substantial reality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những Tôn giả sa-môn bà-la-môn chủ trương sự đoạn diệt, hoại vong, không còn tồn tại của chúng sinh đang hiện hữu ấy, vì sợ thân kiến, vì ghét thân kiến, chỉ chạy theo và xoay quanh chính thân kiến.
mn102:12.7
Seyyathāpi nāma sā gaddulabaddho daḷhe thambhe vā khile vā upanibaddho, tameva thambhaṁ vā khilaṁ vā anuparidhāvati anuparivattati;
Suppose a mutt on a leash was tethered to a strong post or pillar. It would just keeping running and circling around that post or pillar.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như con chó bị xích buộc chặt vào cột trụ hay cọc vững chắc, chỉ biết chạy theo và xoay quanh chính cột trụ hay cọc ấy;
mn102:12.8
evamevime bhonto samaṇabrāhmaṇā sakkāyabhayā sakkāyaparijegucchā sakkāyaññeva anuparidhāvanti anuparivattanti.
In the same way, those ascetics and brahmins, from fear and disgust with substantial reality, just keep running and circling around substantial reality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, những Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy, vì sợ thân kiến, vì ghét thân kiến, chỉ chạy theo và xoay quanh chính thân kiến.
mn102:12.9
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:12.10
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:13.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā aparantakappikā aparantānudiṭṭhino aparantaṁ ārabbha anekavihitāni adhivuttipadāni abhivadanti, sabbe te imāneva pañcāyatanāni abhivadanti etesaṁ vā aññataraṁ.
Whatever ascetics and brahmins speculate and theorize about the final end, and propose various hypotheses concerning the final end, all of them propose one or other of these five topics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, bất luận sa-môn hay bà-la-môn nào suy đoán về đời sau, ôm giữ kiến chấp về đời sau, y cứ vào đời sau mà đưa ra nhiều quan điểm quyết đoán khác nhau — tất cả đều chủ trương đúng năm xứ này, hoặc một trong năm xứ ấy.
mn102:14.1
Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā pubbantakappikā pubbantānudiṭṭhino pubbantaṁ ārabbha anekavihitāni adhivuttipadāni abhivadanti.
There are some ascetics and brahmins who speculate and theorize about the first beginning, and propose various hypotheses concerning the first beginning. They propose the following, each insisting that theirs is the only truth and that everything else is wrong.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, có những sa-môn bà-la-môn suy đoán về quá khứ, ôm giữ kiến chấp về quá khứ, y cứ vào quá khứ mà đưa ra nhiều quan điểm quyết đoán khác nhau.
mn102:14.2
‘Sassato attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are eternal.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘tự ngã và thế giới là thường còn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.3
ittheke abhivadanti, ‘asassato attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are not eternal.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là vô thường; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.4
ittheke abhivadanti, ‘sassato ca asassato ca attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are both eternal and not eternal.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là vừa thường còn vừa vô thường; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.5
ittheke abhivadanti, ‘nevasassato nāsassato attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are neither eternal nor not eternal.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là không phải thường còn, không phải vô thường; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.6
ittheke abhivadanti, ‘antavā attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are finite.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là hữu hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.7
ittheke abhivadanti, ‘anantavā attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are infinite.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là vô hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.8
ittheke abhivadanti, ‘antavā ca anantavā ca attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are both finite and infinite.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là vừa hữu hạn vừa vô hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.9
ittheke abhivadanti, ‘nevantavā nānantavā attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are neither finite nor infinite.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là không phải hữu hạn, không phải vô hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.10
ittheke abhivadanti, ‘ekattasaññī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are unified in perception.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là nhất tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.11
ittheke abhivadanti, ‘nānattasaññī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos are diverse in perception.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là dị tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.12
ittheke abhivadanti, ‘parittasaññī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos have limited perception.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là thiểu tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.13
ittheke abhivadanti, ‘appamāṇasaññī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos have limitless perception.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là vô lượng tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.14
ittheke abhivadanti, ‘ekantasukhī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos experience nothing but happiness.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là chỉ có lạc; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.15
ittheke abhivadanti, ‘ekantadukkhī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos experience absolute suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là chỉ có khổ; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.16
ittheke abhivadanti, ‘sukhadukkhī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos experience both happiness and suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là có lạc có khổ; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.17
ittheke abhivadanti, ‘adukkhamasukhī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti—
‘The self and the cosmos experience neither happiness nor suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy: ‘tự ngã và thế giới là không khổ không lạc; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’—
mn102:14.18
ittheke abhivadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số tuyên bố như vậy.
mn102:15.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Now, consider the ascetics and brahmins whose view is as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, những sa-môn bà-la-môn nào chủ thuyết như sau, chấp kiến như sau:
mn102:15.2
‘sassato attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti, tesaṁ vata aññatreva saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā paccattaṁyeva ñāṇaṁ bhavissati parisuddhaṁ pariyodātanti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
‘The self and the cosmos are eternal. This is the only truth, anything else is futile.’ It’s simply not possible for them to have personal knowledge of this that is pure and bright, apart from faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, or acceptance of a view after deliberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘tự ngã và thế giới là thường còn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’ — ngoài tín, ngoài sở thích, ngoài truyền khẩu, ngoài suy xét theo dấu vết, ngoài chấp nhận tri kiến sau khi suy tầm, tri kiến tự mình sẽ thanh tịnh, trong sáng của các vị ấy — điều ấy không thể xảy ra.
mn102:15.3
Paccattaṁ kho pana, bhikkhave, ñāṇe asati parisuddhe pariyodāte yadapi te bhonto samaṇabrāhmaṇā tattha ñāṇabhāgamattameva pariyodapenti tadapi tesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ upādānamakkhāyati.
But in the absence of personal knowledge that is pure and bright, even the portion of knowledge they illuminate is said to be grasping on their part.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn khi tri kiến tự mình — thanh tịnh, trong sáng — không có mặt, thì dù các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy có làm cho trong sáng đến đâu phần chút tri kiến, phần ấy cũng được nói là chấp thủ của các vị sa-môn bà-la-môn ấy.
mn102:15.4
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:15.5
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:16.1
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Now, consider the ascetics and brahmins whose view is as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, những sa-môn bà-la-môn nào chủ thuyết như sau, chấp kiến như sau:
mn102:16.2
‘asassato attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti …pe…
The self and the cosmos are not eternal,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘tự ngã và thế giới là vô thường; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng’ …
mn102:16.3
sassato ca asassato ca attā ca loko ca …
or both eternal and not eternal,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là vừa thường còn vừa vô thường; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.4
nevasassato nāsassato attā ca loko ca …
or neither eternal nor not-eternal,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là không phải thường còn, không phải vô thường; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.5
antavā attā ca loko ca …
or finite,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là hữu hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.6
anantavā attā ca loko ca …
or infinite,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là vô hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.7
antavā ca anantavā ca attā ca loko ca …
or both finite and infinite,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là vừa hữu hạn vừa vô hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.8
nevantavā nānantavā attā ca loko ca …
or neither finite nor infinite,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là không phải hữu hạn, không phải vô hạn; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.9
ekattasaññī attā ca loko ca …
or of unified perception,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là nhất tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.10
nānattasaññī attā ca loko ca …
or of diverse perception,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là dị tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.11
parittasaññī attā ca loko ca …
or of limited perception,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là thiểu tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.12
appamāṇasaññī attā ca loko ca …
or of limitless perception,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là vô lượng tưởng; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.13
ekantasukhī attā ca loko ca …
or experience nothing but happiness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là chỉ có lạc; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.14
ekantadukkhī attā ca loko ca …
or experience absolute suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là chỉ có khổ; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.15
sukhadukkhī attā ca loko ca …
or experience both happiness and suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là có lạc có khổ; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng …
mn102:16.16
adukkhamasukhī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññanti, tesaṁ vata aññatreva saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā paccattaṁyeva ñāṇaṁ bhavissati parisuddhaṁ pariyodātanti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
or experience neither happiness nor suffering. It’s simply not possible for them to have personal knowledge of this that is pure and bright, apart from faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, or acceptance of a view after deliberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc tự ngã và thế giới là không khổ không lạc; đây mới là sự thật, ngoài ra là hư vọng. Ngoài tín, ngoài sở thích, ngoài truyền khẩu, ngoài suy xét theo dấu vết, ngoài chấp nhận tri kiến sau khi suy tầm, tri kiến tự mình sẽ thanh tịnh, trong sáng của các vị ấy — điều ấy không thể xảy ra.
mn102:16.17
Paccattaṁ kho pana, bhikkhave, ñāṇe asati parisuddhe pariyodāte yadapi te bhonto samaṇabrāhmaṇā tattha ñāṇabhāgamattameva pariyodapenti tadapi tesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ upādānamakkhāyati.
But in the absence of personal knowledge that is pure and bright, even the portion of knowledge they illuminate is said to be grasping on their part.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn khi tri kiến tự mình — thanh tịnh, trong sáng — không có mặt, thì dù các Tôn giả sa-môn bà-la-môn ấy có làm cho trong sáng đến đâu phần chút tri kiến, phần ấy cũng được nói là chấp thủ của các vị sa-môn bà-la-môn ấy.
mn102:16.18
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:16.19
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:17.1
Idha, bhikkhave, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekaṁ pītiṁ upasampajja viharati:
Now, some ascetics and brahmins, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, enter and remain in the rapture of seclusion:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, một số sa-môn hay bà-la-môn, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, chứng nhập hỷ do viễn ly mà an trú:
mn102:17.2
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ pavivekaṁ pītiṁ upasampajja viharāmī’ti.
‘This is peaceful, this is sublime, that is, entering and remaining in the rapture of seclusion.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là ta chứng nhập hỷ do viễn ly mà an trú’.
mn102:17.3
Tassa sā pavivekā pīti nirujjhati.
But that rapture of seclusion of theirs ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng hỷ do viễn ly ấy của vị ấy lại đoạn diệt.
mn102:17.4
Pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati domanassaṁ, domanassassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti.
When the rapture of seclusion ceases, sadness arises; and when sadness ceases, the rapture of seclusion arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do hỷ do viễn ly đoạn diệt, ưu sinh khởi; do ưu đoạn diệt, hỷ do viễn ly sinh khởi.
mn102:18.1
Seyyathāpi, bhikkhave, yaṁ chāyā jahati taṁ ātapo pharati, yaṁ ātapo jahati taṁ chāyā pharati;
It’s like how the sunlight fills the space when the shadow leaves, or the shadow fills the space when the sunshine leaves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, chỗ nào bóng mát rời bỏ, chỗ ấy ánh nắng tràn đến; chỗ nào ánh nắng rời bỏ, chỗ ấy bóng mát tràn đến;
mn102:18.2
evameva kho, bhikkhave, pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati domanassaṁ, domanassassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti.
In the same way, when the rapture of seclusion ceases, sadness arises; and when sadness ceases, the rapture of seclusion arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, hỷ do viễn ly đoạn diệt, ưu sinh khởi; do ưu đoạn diệt, hỷ do viễn ly sinh khởi.
mn102:18.3
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ.
mn102:18.4
Ayaṁ kho bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekaṁ pītiṁ upasampajja viharati:
This good ascetic or brahmin, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, enters and remains in the rapture of seclusion:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị Tôn giả sa-môn hay bà-la-môn này, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, chứng nhập hỷ do viễn ly mà an trú:
mn102:18.5
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ pavivekaṁ pītiṁ upasampajja viharāmī’ti.
‘This is peaceful, this is sublime, that is, entering and remaining in the rapture of seclusion.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là ta chứng nhập hỷ do viễn ly mà an trú’.
mn102:18.6
Tassa sā pavivekā pīti nirujjhati.
But that rapture of seclusion of theirs ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng hỷ do viễn ly ấy của vị ấy lại đoạn diệt.
mn102:18.7
Pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati domanassaṁ, domanassassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti.
When the rapture of seclusion ceases, sadness arises; and when sadness ceases, the rapture of seclusion arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do hỷ do viễn ly đoạn diệt, ưu sinh khởi; do ưu đoạn diệt, hỷ do viễn ly sinh khởi.
mn102:18.8
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:18.9
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:19.1
Idha pana, bhikkhave, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā nirāmisaṁ sukhaṁ upasampajja viharati:
Now, some ascetics and brahmins, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, going beyond the rapture of seclusion, enter and remain in pleasure not of the flesh.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, một số sa-môn hay bà-la-môn, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, do vượt qua hỷ do viễn ly, chứng nhập lạc phi vật chất mà an trú:
mn102:19.2
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ nirāmisaṁ sukhaṁ upasampajja viharāmī’ti.
‘This is peaceful, this is sublime, that is, entering and remaining in pleasure not of the flesh.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là ta chứng nhập lạc phi vật chất mà an trú’.
mn102:19.3
Tassa taṁ nirāmisaṁ sukhaṁ nirujjhati.
But that pleasure not of the flesh of theirs ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng lạc phi vật chất ấy của vị ấy lại đoạn diệt.
mn102:19.4
Nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti, pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ.
When pleasure not of the flesh ceases, the rapture of seclusion arises; and when the rapture of seclusion ceases, pleasure not of the flesh arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do lạc phi vật chất đoạn diệt, hỷ do viễn ly sinh khởi; do hỷ do viễn ly đoạn diệt, lạc phi vật chất sinh khởi.
mn102:20.1
Seyyathāpi, bhikkhave, yaṁ chāyā jahati taṁ ātapo pharati, yaṁ ātapo jahati taṁ chāyā pharati;
It’s like how the sunlight fills the space when the shadow leaves, or the shadow fills the space when the sunshine leaves. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, chỗ nào bóng mát rời bỏ, chỗ ấy ánh nắng tràn đến; chỗ nào ánh nắng rời bỏ, chỗ ấy bóng mát tràn đến;
mn102:20.2
evameva kho, bhikkhave, nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti, pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ.
In the same way, mendicants, when pleasure not of the flesh ceases, the rapture of seclusion arises; and when the rapture of seclusion ceases, pleasure not of the flesh arises.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, lạc phi vật chất đoạn diệt, hỷ do viễn ly sinh khởi; do hỷ do viễn ly đoạn diệt, lạc phi vật chất sinh khởi.
mn102:20.3
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ.
mn102:20.4
Ayaṁ kho bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā, nirāmisaṁ sukhaṁ upasampajja viharati:
This good ascetic or brahmin, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, going beyond the rapture of seclusion, enters and remains in pleasure not of the flesh.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị Tôn giả sa-môn hay bà-la-môn này, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, do vượt qua hỷ do viễn ly, chứng nhập lạc phi vật chất mà an trú:
mn102:20.5
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ nirāmisaṁ sukhaṁ upasampajja viharāmī’ti.
‘This is peaceful, this is sublime, that is, entering and remaining in pleasure not of the flesh.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là ta chứng nhập lạc phi vật chất mà an trú’.
mn102:20.6
Tassa taṁ nirāmisaṁ sukhaṁ nirujjhati.
But that pleasure not of the flesh of theirs ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng lạc phi vật chất ấy của vị ấy lại đoạn diệt.
mn102:20.7
Nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti, pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ.
When pleasure not of the flesh ceases, the rapture of seclusion arises; and when the rapture of seclusion ceases, pleasure not of the flesh arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do lạc phi vật chất đoạn diệt, hỷ do viễn ly sinh khởi; do hỷ do viễn ly đoạn diệt, lạc phi vật chất sinh khởi.
mn102:20.8
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:20.9
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:21.1
Idha pana, bhikkhave, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā, nirāmisassa sukhassa samatikkamā, adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharati:
Now, some ascetics and brahmins, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, going beyond the rapture of seclusion and pleasure not of the flesh, enter and remain in neutral feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, một số sa-môn hay bà-la-môn, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, do vượt qua hỷ do viễn ly, do vượt qua lạc phi vật chất, chứng nhập thọ không khổ không lạc mà an trú:
mn102:21.2
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharāmī’ti.
‘This is peaceful, this is sublime, that is, entering and remaining in neutral feeling.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là ta chứng nhập thọ không khổ không lạc mà an trú’.
mn102:21.3
Tassa sā adukkhamasukhā vedanā nirujjhati.
Then that neutral feeling ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng thọ không khổ không lạc ấy của vị ấy lại đoạn diệt.
mn102:21.4
Adukkhamasukhāya vedanāya nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ, nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati adukkhamasukhā vedanā.
When neutral feeling ceases, pleasure not of the flesh arises; and when pleasure not of the flesh ceases, neutral feeling arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do thọ không khổ không lạc đoạn diệt, lạc phi vật chất sinh khởi; do lạc phi vật chất đoạn diệt, thọ không khổ không lạc sinh khởi.
mn102:22.1
Seyyathāpi, bhikkhave, yaṁ chāyā jahati taṁ ātapo pharati, yaṁ ātapo jahati taṁ chāyā pharati;
It’s like how the sunlight fills the space when the shadow leaves, or the shadow fills the space when the sunshine leaves. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, chỗ nào bóng mát rời bỏ, chỗ ấy ánh nắng tràn đến; chỗ nào ánh nắng rời bỏ, chỗ ấy bóng mát tràn đến;
mn102:22.2
evameva kho, bhikkhave, adukkhamasukhāya vedanāya nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ, nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati adukkhamasukhā vedanā.
In the same way, mendicants, when neutral feeling ceases, pleasure not of the flesh arises; and when pleasure not of the flesh ceases, neutral feeling arises.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, thọ không khổ không lạc đoạn diệt, lạc phi vật chất sinh khởi; do lạc phi vật chất đoạn diệt, thọ không khổ không lạc sinh khởi.
mn102:22.3
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ.
mn102:22.4
Ayaṁ kho bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā, nirāmisassa sukhassa samatikkamā, adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharati:
This good ascetic or brahmin, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, going beyond the rapture of seclusion and pleasure not of the flesh, enters and remains in neutral feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị Tôn giả sa-môn hay bà-la-môn này, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, do vượt qua hỷ do viễn ly, do vượt qua lạc phi vật chất, chứng nhập thọ không khổ không lạc mà an trú:
mn102:22.5
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharāmī’ti.
‘This is peaceful, this is sublime, that is, entering and remaining in neutral feeling.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là ta chứng nhập thọ không khổ không lạc mà an trú’.
mn102:22.6
Tassa sā adukkhamasukhā vedanā nirujjhati.
Then that neutral feeling ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng thọ không khổ không lạc ấy của vị ấy lại đoạn diệt.
mn102:22.7
Adukkhamasukhāya vedanāya nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ, nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati adukkhamasukhā vedanā.
When neutral feeling ceases, pleasure not of the flesh arises; and when pleasure not of the flesh ceases, neutral feeling arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do thọ không khổ không lạc đoạn diệt, lạc phi vật chất sinh khởi; do lạc phi vật chất đoạn diệt, thọ không khổ không lạc sinh khởi.
mn102:22.8
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:22.9
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:23.1
Idha pana, bhikkhave, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā, nirāmisassa sukhassa samatikkamā, adukkhamasukhāya vedanāya samatikkamā:
Now, some ascetics and brahmins, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, go beyond the rapture of seclusion, pleasure not of the flesh, and neutral feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, một số sa-môn hay bà-la-môn, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, do vượt qua hỷ do viễn ly, do vượt qua lạc phi vật chất, do vượt qua thọ không khổ không lạc:
mn102:23.2
‘santohamasmi, nibbutohamasmi, anupādānohamasmī’ti samanupassati.
They regard themselves like this: ‘I am at peace; I am quenched; I am free of grasping.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán: ‘Ta là tịch tịnh, ta là tịch diệt, ta là vô chấp’.
mn102:24.1
Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.
The Realized One understands this as follows.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc này, này các tỳ-kheo, Như Lai biết rõ.
mn102:24.2
Ayaṁ kho bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā, nirāmisassa sukhassa samatikkamā, adukkhamasukhāya vedanāya samatikkamā:
This good ascetic or brahmin, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, goes beyond the rapture of seclusion, pleasure not of the flesh, and neutral feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị Tôn giả sa-môn hay bà-la-môn này, do từ bỏ các kiến chấp về quá khứ và từ bỏ các kiến chấp về đời sau, do không chú tâm hoàn toàn đến các kiết sử dục, do vượt qua hỷ do viễn ly, do vượt qua lạc phi vật chất, do vượt qua thọ không khổ không lạc:
mn102:24.3
‘santohamasmi, nibbutohamasmi, anupādānohamasmī’ti samanupassati;
They regard themselves like this: ‘I am at peace; I am quenched; I am free of grasping.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán: ‘Ta là tịch tịnh, ta là tịch diệt, ta là vô chấp’;
mn102:24.4
addhā ayamāyasmā nibbānasappāyaṁyeva paṭipadaṁ abhivadati.
Clearly this venerable speaks of a practice that’s conducive to extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật vậy, vị Đại đức này tuyên bố một con đường đưa đến Niết-bàn.
mn102:24.5
Atha ca panāyaṁ bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhiṁ vā upādiyamāno upādiyati, aparantānudiṭṭhiṁ vā upādiyamāno upādiyati, kāmasaṁyojanaṁ vā upādiyamāno upādiyati, pavivekaṁ vā pītiṁ upādiyamāno upādiyati, nirāmisaṁ vā sukhaṁ upādiyamāno upādiyati, adukkhamasukhaṁ vā vedanaṁ upādiyamāno upādiyati.
Nevertheless, they still grasp at theories about the first beginning or the final end, or the fetters of sensuality, or the rapture of seclusion, or pleasure not of the flesh, or neutral feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nhưng vị Tôn giả sa-môn hay bà-la-môn này vẫn chấp thủ: chấp thủ kiến chấp về quá khứ, chấp thủ kiến chấp về đời sau, chấp thủ kiết sử dục, chấp thủ hỷ do viễn ly, chấp thủ lạc phi vật chất, chấp thủ thọ không khổ không lạc.
mn102:24.6
Yañca kho ayamāyasmā:
And when they regard themselves like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn điều vị Đại đức này—
mn102:24.7
‘santohamasmi, nibbutohamasmi, anupādānohamasmī’ti samanupassati tadapi imassa bhoto samaṇassa brāhmaṇassa upādānamakkhāyati.
‘I am at peace; I am quenched; I am free of grasping,’ that’s also said to be grasping on their part.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán: ‘Ta là tịch tịnh, ta là tịch diệt, ta là vô chấp’ — ngay cả điều ấy cũng được nói là chấp thủ của vị Tôn giả sa-môn bà-la-môn này.
mn102:24.8
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng ấy là hữu vi, là thô thiển; nhưng có sự đoạn diệt của các hành — đó là thật.’—
mn102:24.9
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết như vậy, thấy được sự giải thoát khỏi điều ấy, Như Lai đã vượt lên trên điều ấy.
mn102:25.1
Idaṁ kho pana, bhikkhave, tathāgatena anuttaraṁ santivarapadaṁ abhisambuddhaṁ yadidaṁ—
But the Realized One has awakened to the supreme state of sublime peace, that is,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn điều Như Lai đã chánh giác, này các tỳ-kheo, là pháp an tịnh tối thắng vô thượng, tức là—
mn102:25.2
channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā anupādāvimokkho”ti.
liberation by not grasping after truly understanding the six fields of contact’s origin, disappearance, gratification, drawback, and escape.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi biết như thật sự tập khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly của sáu xúc xứ, là sự giải thoát không chấp thủ.”
mn102:25.3
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn102:25.4
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn102:25.5
Pañcattayasuttaṁ niṭṭhitaṁ dutiyaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Năm và Ba, bài thứ hai, kết thúc.