← Kinh Tương Ưng Bộ

SN48.40 · Saṁyutta Nikāya

SN48.40

4. Sukhindriyavagga

not-started

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

58/58 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

51/58 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

Chưa có nội dung.

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · chưa bắt đầu

Saṁyutta Nikāya 48.40

Linked Discourses 48.40

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

4. Sukhindriyavagga

4. The Pleasure Faculty

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Uppaṭipāṭikasutta

Irregular Order

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

“Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni.

“Mendicants, there are these five faculties.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Katamāni pañca?

What five?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Dukkhindriyaṁ, domanassindriyaṁ, sukhindriyaṁ, somanassindriyaṁ, upekkhindriyaṁ.

The faculties of pain, sadness, pleasure, happiness, and equanimity.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati dukkhindriyaṁ.

While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of pain arises.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So evaṁ pajānāti:

They understand:

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

‘uppannaṁ kho me idaṁ dukkhindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.

‘The faculty of pain has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ dukkhindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

It’s not possible that the faculty of pain will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So dukkhindriyañca pajānāti, dukkhindriyasamudayañca pajānāti, dukkhindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ dukkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.

They understand the faculty of pain, its origin, its cessation, and where that faculty of pain that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kattha cuppannaṁ dukkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?

And where does that faculty of pain that’s arisen cease without remainder?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati,

It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

ettha cuppannaṁ dukkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.

That’s where the faculty of pain that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi dukkhindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharati’.

They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of pain, and who applies their mind to that end.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati domanassindriyaṁ.

While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of sadness arises.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So evaṁ pajānāti:

They understand:

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

‘uppannaṁ kho me idaṁ domanassindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.

‘The faculty of sadness has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ domanassindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

It’s not possible that the faculty of sadness will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So domanassindriyañca pajānāti, domanassindriyasamudayañca pajānāti, domanassindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ domanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.

They understand the faculty of sadness, its origin, its cessation, and where that faculty of sadness that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kattha cuppannaṁ domanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?

And where does that faculty of sadness that’s arisen cease without remainder?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati,

It’s when, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

ettha cuppannaṁ domanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.

That’s where the faculty of sadness that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi domanassindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharati’.

They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of sadness, and who applies their mind to that end.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati sukhindriyaṁ.

While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of pleasure arises.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So evaṁ pajānāti:

They understand:

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

‘uppannaṁ kho me idaṁ sukhindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.

‘The faculty of pleasure has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ sukhindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

It’s not possible that the faculty of pleasure will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So sukhindriyañca pajānāti, sukhindriyasamudayañca pajānāti, sukhindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ sukhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.

They understand the faculty of pleasure, its origin, its cessation, and where that faculty of pleasure that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kattha cuppannaṁ sukhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?

And where does that faculty of pleasure that’s arisen cease without remainder?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati,

It’s when, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

ettha cuppannaṁ sukhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.

That’s where the faculty of pleasure that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi sukhindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharati’.

They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of pleasure, and who applies their mind to that end.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati somanassindriyaṁ.

While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of happiness arises.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So evaṁ pajānāti:

They understand:

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

‘uppannaṁ kho me idaṁ somanassindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.

‘The faculty of happiness has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ somanassindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

It’s not possible that the faculty of happiness will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So somanassindriyañca pajānāti, somanassindriyasamudayañca pajānāti, somanassindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ somanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.

They understand the faculty of happiness, its origin, its cessation, and where that faculty of happiness that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kattha cuppannaṁ somanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?

And where does that faculty of happiness that’s arisen cease without remainder?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati,

It’s when, giving up pleasure and pain, and disappearance former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

ettha cuppannaṁ somanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.

That’s where the faculty of happiness that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi somanassindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharati’.

They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of happiness, and who applies their mind to that end.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati upekkhindriyaṁ.

While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of equanimity arises.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So evaṁ pajānāti:

They understand:

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

‘uppannaṁ kho me idaṁ upekkhindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.

‘The faculty of equanimity has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ upekkhindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

It’s not possible that the faculty of equanimity will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

So upekkhindriyañca pajānāti, upekkhindriyasamudayañca pajānāti, upekkhindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ upekkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.

They understand the faculty of equanimity, its origin, its cessation, and where that faculty of equanimity that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kattha cuppannaṁ upekkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?

And where does that faculty of equanimity that’s arisen cease without remainder?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha, bhikkhave, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati,

It’s when a mendicant, going totally beyond the dimension of neither perception nor non-perception, enters and remains in the cessation of perception and feeling.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

ettha cuppannaṁ upekkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.

That’s where the faculty of equanimity that’s arisen ceases without remainder.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi upekkhindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharatī’”ti.

They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of equanimity, and who applies their mind to that end.”

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Dasamaṁ.

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sukhindriyavaggo catuttho.

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Tassuddānaṁ

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Suddhikañca soto arahā,

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

duve samaṇabrāhmaṇā;

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Vibhaṅgena tayo vuttā,

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

kaṭṭho uppaṭipāṭikanti.

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch