Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tương Ưng Bộ

SN46.56 · Saṁyutta Nikāya

Kinh Abhaya

6. Sākacchavagga

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Scorecard lịch sử · 9.52/10

Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.6
Đúng nghĩa Pāli9.4
Ngữ pháp & logic9.5
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.4
Đối chiếu nguồn9.2
Tiếng Việt sáng rõ9.5
Hán–Việt & súc tích9.5
Bất định & trung thực9.3
Kỹ thuật & phát hành9.8

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

56/56 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

49/56 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

56/56 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Saṁyutta Nikāya 46.56
Linked Discourses 46.56
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 46.56
6. Sākacchavagga
6. Discussion
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
6. Phẩm Hỏi Luận
Abhayasutta
With Prince Abhaya
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Abhaya
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate.
At one time the Buddha was staying near Rājagaha, on the Vulture’s Peak Mountain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa.
Atha kho abhayo rājakumāro yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho abhayo rājakumāro bhagavantaṁ etadavoca:
Then Prince Abhaya went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi thái tử Abhaya đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, thái tử Abhaya nói với Đức Thế Tôn:
“pūraṇo, bhante, kassapo evamāha:
“Sir, Pūraṇa Kassapa says this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, Pūraṇa Kassapa nói thế này:
‘natthi hetu, natthi paccayo aññāṇāya adassanāya.
‘There is no cause or reason for not knowing and not seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không có nhân, không có duyên cho sự không biết và không thấy.
Ahetu, appaccayo aññāṇaṁ adassanaṁ hoti.
Not knowing and not seeing have no cause or reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không biết và không thấy là vô nhân, vô duyên.
Natthi hetu, natthi paccayo ñāṇāya dassanāya.
There is no cause or reason for knowing and seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có nhân, không có duyên cho sự biết và thấy.
Ahetu, appaccayo ñāṇaṁ dassanaṁ hotī’ti.
Knowing and seeing have no cause or reason.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết và thấy là vô nhân, vô duyên.’
Idha bhagavā kimāhā”ti?
What does the Buddha say about this?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn nói gì về điều đó”ti?
“Atthi, rājakumāra, hetu, atthi paccayo aññāṇāya adassanāya.
“Prince, there are causes and reasons for not knowing and not seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thái tử, có nhân, có duyên cho sự không biết và không thấy.
Sahetu, sappaccayo aññāṇaṁ adassanaṁ hoti.
Not knowing and not seeing have causes and reasons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không biết và không thấy là có nhân, có duyên.
Atthi, rājakumāra, hetu, atthi paccayo ñāṇāya dassanāya.
There are causes and reasons for knowing and seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thái tử, có nhân, có duyên cho sự biết và thấy.
Sahetu, sappaccayo ñāṇaṁ dassanaṁ hotī”ti.
Knowing and seeing have causes and reasons.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết và thấy là có nhân, có duyên”ti.
“Katamo pana, bhante, hetu, katamo paccayo aññāṇāya adassanāya?
“But sir, what is the cause and reason for not knowing and not seeing?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, thế nào là nhân, thế nào là duyên cho sự không biết và không thấy?
Kathaṁ sahetu, sappaccayo aññāṇaṁ adassanaṁ hotī”ti?
How do not knowing and not seeing have causes and reasons?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Làm sao sự không biết và không thấy là có nhân, có duyên”ti?
“Yasmiṁ kho, rājakumāra, samaye kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati kāmarāgaparetena, uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ na jānāti na passati—
“There’s a time when the heart is overcome and mired in sensual desire, without truly knowing and seeing the escape from sensual desire that has arisen.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thái tử, vào lúc sống với tâm bị dục tham chi phối, bị chìm đắm trong dục tham, không biết và không thấy như thật lối thoát ly khỏi dục tham đã khởi lên—
ayampi kho, rājakumāra, hetu, ayaṁ paccayo aññāṇāya adassanāya.
This is a cause and reason for not knowing and not seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
này thái tử, đây cũng là nhân, đây cũng là duyên cho sự không biết và không thấy.
Evampi sahetu sappaccayo aññāṇaṁ adassanaṁ hoti.
And this is how not knowing and not seeing have causes and reasons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và như vậy, sự không biết và không thấy là có nhân, có duyên.
Puna caparaṁ, rājakumāra, yasmiṁ samaye byāpādapariyuṭṭhitena cetasā viharati byāpādaparetena …pe…
Furthermore, there’s a time when the heart is overcome and mired in ill will …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thêm nữa, này thái tử, vào lúc sống với tâm bị sân hận chi phối, bị chìm đắm trong sân hận …
thinamiddhapariyuṭṭhitena …pe…
dullness and drowsiness …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bị hôn trầm chi phối …
uddhaccakukkuccapariyuṭṭhitena …pe…
restlessness and remorse …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bị trạo hối chi phối …
vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati vicikicchāparetena, uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ na jānāti na passati—
doubt, without truly knowing and seeing the escape from doubt that has arisen.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vào lúc sống với tâm bị nghi hoặc chi phối, bị chìm đắm trong nghi hoặc, không biết và không thấy như thật lối thoát ly khỏi nghi hoặc đã khởi lên—
ayampi kho, rājakumāra, hetu, ayaṁ paccayo aññāṇāya adassanāya.
This is a cause and reason for not knowing and not seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
này thái tử, đây cũng là nhân, đây cũng là duyên cho sự không biết và không thấy.
Evampi sahetu sappaccayo aññāṇaṁ adassanaṁ hotī”ti.
And this is how not knowing and not seeing have causes and reasons.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và như vậy, sự không biết và không thấy là có nhân, có duyên”ti.
“Ko nāmāyaṁ, bhante, dhammapariyāyo”ti?
“Sir, what is the name of this exposition of the teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, bản giảng Pháp này tên gọi là gì”ti?
“Nīvaraṇā nāmete, rājakumārā”ti.
“These are called the ‘hindrances’, prince.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chúng ấy được gọi là các triền cái, này thái tử”ti.
“Taggha, bhagavā, nīvaraṇā;
“Indeed, Blessed One, these are hindrances!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Đức Thế Tôn, là các triền cái;
taggha, sugata, nīvaraṇā.
Indeed, Holy One, these are hindrances!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đúng vậy, bạch Thiện Thệ, là các triền cái.
Ekamekenapi kho, bhante, nīvaraṇena abhibhūto yathābhūtaṁ na jāneyya na passeyya, ko pana vādo pañcahi nīvaraṇehi?
Overcome by even a single hindrance you wouldn’t truly know or see, let alone all five hindrances.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, chỉ cần bị một triền cái duy nhất chế ngự, người ta đã không thể biết và không thể thấy như thật, huống chi là năm triền cái?
Katamo pana, bhante, hetu, katamo paccayo ñāṇāya dassanāya?
But sir, what is the cause and reason for knowing and seeing?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, thế nào là nhân, thế nào là duyên cho sự biết và thấy?
Kathaṁ sahetu, sappaccayo ñāṇaṁ dassanaṁ hotī”ti?
How do knowing and seeing have causes and reasons?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Làm sao sự biết và thấy là có nhân, có duyên”ti?
“Idha, rājakumāra, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.
“It’s when a mendicant develops the awakening factor of mindfulness, which relies on seclusion, fading away, and cessation, and ripens as letting go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở đây, này thái tử, một vị tỳ-kheo tu tập giác chi niệm dựa trên viễn ly, dựa trên ly tham, dựa trên đoạn diệt, hướng đến buông bỏ.
So satisambojjhaṅgaṁ bhāvitena cittena yathābhūtaṁ jānāti passati—
They truly know and see with a mind that has developed the awakening factor of mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã tu tập giác chi niệm, vị ấy biết và thấy như thật—
ayampi kho, rājakumāra, hetu, ayaṁ paccayo ñāṇāya dassanāya.
This is a cause and reason for knowing and seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
này thái tử, đây cũng là nhân, đây cũng là duyên cho sự biết và thấy.
Evampi sahetu, sappaccayo ñāṇaṁ dassanaṁ hoti.
And this is how knowing and seeing have causes and reasons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và như vậy, sự biết và thấy là có nhân, có duyên.
Puna caparaṁ, rājakumāra, bhikkhu …pe…
Furthermore, a mendicant develops the awakening factor of investigation of principles … energy … rapture … tranquility … immersion …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thêm nữa, này thái tử, một vị tỳ-kheo …
upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.
equanimity, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tu tập giác chi xả dựa trên viễn ly, dựa trên ly tham, dựa trên đoạn diệt, hướng đến buông bỏ.
So upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāvitena cittena yathābhūtaṁ jānāti passati—
They truly know and see with a mind that has developed the awakening factor of equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã tu tập giác chi xả, vị ấy biết và thấy như thật—
ayampi kho, rājakumāra, hetu, ayaṁ paccayo ñāṇāya dassanāya.
This is a cause and reason for knowing and seeing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
này thái tử, đây cũng là nhân, đây cũng là duyên cho sự biết và thấy.
Evaṁ sahetu, sappaccayo ñāṇaṁ dassanaṁ hotī”ti.
And this is how knowing and seeing have causes and reasons.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và như vậy, sự biết và thấy là có nhân, có duyên”ti.
“Ko nāmāyaṁ, bhante, dhammapariyāyo”ti?
“Sir, what is the name of this exposition of the teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, bản giảng Pháp này tên gọi là gì”ti?
“Bojjhaṅgā nāmete, rājakumārā”ti.
“These are called the ‘awakening factors’, prince.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chúng ấy được gọi là các giác chi, này thái tử”ti.
“Taggha, bhagavā, bojjhaṅgā;
“Indeed, Blessed One, these are awakening factors!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Đức Thế Tôn, là các giác chi;
taggha, sugata, bojjhaṅgā.
Indeed, Holy One, these are awakening factors!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đúng vậy, bạch Thiện Thệ, là các giác chi.
Ekamekenapi kho, bhante, bojjhaṅgena samannāgato yathābhūtaṁ jāneyya passeyya, ko pana vādo sattahi bojjhaṅgehi?
Endowed with even a single awakening factor you would truly know and see, let alone all seven awakening factors.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, chỉ cần thành tựu một giác chi duy nhất, người ta đã có thể biết và thấy như thật, huống chi là bảy giác chi?
Yopi me, bhante, gijjhakūṭaṁ pabbataṁ ārohantassa kāyakilamatho cittakilamatho, sopi me paṭippassaddho, dhammo ca me abhisamito”ti.
When climbing Mount Vulture’s Peak I became fatigued in body and mind. But this has now faded away. And I’ve comprehended the teaching.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, cả sự mệt mỏi của thân lẫn sự mệt mỏi của tâm khi tôi leo lên núi Gijjhakūṭa giờ đây đều đã được an tịi, và tôi đã thông suốt Pháp”ti.
Chaṭṭhaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ sáu.
Sākacchavaggo chaṭṭho.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phẩm Hỏi Luận, thứ sáu.
Tassuddānaṁ
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tổng tụng
Āhārā pariyāyamaggi,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vật thực, giảng giải và lửa,
mettaṁ saṅgāravena ca;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lòng nhân ái và lòng tôn kính;
Abhayo pucchito pañhaṁ,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Abhaya được hỏi,
gijjhakūṭamhi pabbateti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trên núi Gijjhakūṭa.