Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tương Ưng Bộ

SN42.7 · Saṁyutta Nikāya

Kinh Ví Dụ Về Ruộng

1. Gāmaṇivagga

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 47 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 37aeb91d-b399-473f-a96a-cad54c36fc41 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 0ab142a26d2badb301d45955177fb7fcc965a43bbcacc6a7a4ed65c72fd23456

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 47 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 79d715db-4fbd-445e-8b9b-531d95937df2 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 0ab142a26d2badb301d45955177fb7fcc965a43bbcacc6a7a4ed65c72fd23456

2026-10-05 · Scorecard lịch sử · 9.43/10

Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.7
Đúng nghĩa Pāli9.4
Ngữ pháp & logic9.4
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.3
Đối chiếu nguồn9.3
Tiếng Việt sáng rõ9.3
Hán–Việt & súc tích9.3
Bất định & trung thực9
Kỹ thuật & phát hành9.6

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

47/47 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

46/47 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

47/47 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

AN 6.29 và SN 22.26: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ DhammaTalks.net (bản sao SuttaCentral 2016) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu; ấn bản in và năm xuất bản gốc không được hai trang tra cứu xác định. Nơi lấy là bản sao website SuttaCentral 2016, không phải nhà xuất bản của bản dịch.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Saṁyutta Nikāya 42.7
Linked Discourses 42.7
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 42.7
1. Gāmaṇivagga
1. Chiefs
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1. Phẩm Làng
Khettūpamasutta
The Simile of the Field
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Ví Dụ Về Ruộng
Ekaṁ samayaṁ bhagavā nāḷandāyaṁ viharati pāvārikambavane.
At one time the Buddha was staying near Nāḷandā in Pāvārika’s Mango Grove.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Nāḷandā, trong vườn xoài của Pāvārika.
Atha kho asibandhakaputto gāmaṇi yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho asibandhakaputto gāmaṇi bhagavantaṁ etadavoca:
Then Asibandhaka’s son the chief went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi thôn trưởng Asibandhaka, con trai của Asibandhaka, đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, ông đảnh lễ Đức Thế Tôn, ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, thôn trưởng Asibandhaka, con trai của Asibandhaka, nói với Đức Thế Tôn:
“nanu, bhante, bhagavā sabbapāṇabhūtahitānukampī viharatī”ti?
“Sir, doesn’t the Buddha live full of sympathy for all living beings?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, chẳng phải Đức Thế Tôn sống thương yêu và hoan hỷ vì lợi ích của tất cả chúng sinh hay sao”ti?
“Evaṁ, gāmaṇi, tathāgato sabbapāṇabhūtahitānukampī viharatī”ti.
“Yes, chief.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, này thôn trưởng, Như Lai sống thương yêu và hoan hỷ vì lợi ích của tất cả chúng sinh”ti.
“Atha kiñcarahi, bhante, bhagavā ekaccānaṁ sakkaccaṁ dhammaṁ deseti, ekaccānaṁ no tathā sakkaccaṁ dhammaṁ desetī”ti?
“So why then, sir, do you teach some people thoroughly and others less thoroughly?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì tại sao, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn lại có kẻ giảng pháp cẩn trọng, có kẻ không giảng pháp cẩn trọng như vậy”ti?
“Tena hi, gāmaṇi, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya tathā naṁ byākareyyāsi.
“Well then, chief, I’ll ask you about this in return, and you can answer as you like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì, này thôn trưởng, tôi sẽ hỏi ngược lại về điều đó. Anh muốn trả lời thế nào thì cứ trả lời thế nào.
Taṁ kiṁ maññasi, gāmaṇi, idhassu kassakassa gahapatino tīṇi khettāni—ekaṁ khettaṁ aggaṁ, ekaṁ khettaṁ majjhimaṁ, ekaṁ khettaṁ hīnaṁ jaṅgalaṁ ūsaraṁ pāpabhūmi.
What do you think? Suppose a farmer has three fields: one is good, one is average, and one is poor—bad ground of sand and salt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, anh nghĩ sao về điều ấy? Giả sử có một nông dân ba tảng ruộng: một tảng ruộng tốt, một tảng ruộng tầm thường, một tảng ruộng xấu — đất cát và muối mặn.
Taṁ kiṁ maññasi, gāmaṇi, asu kassako gahapati bījāni patiṭṭhāpetukāmo kattha paṭhamaṁ patiṭṭhāpeyya, yaṁ vā aduṁ khettaṁ aggaṁ, yaṁ vā aduṁ khettaṁ majjhimaṁ, yaṁ vā aduṁ khettaṁ hīnaṁ jaṅgalaṁ ūsaraṁ pāpabhūmī”ti?
What do you think? When that farmer wants to plant seeds, where would he plant them first: the good field, the average one, or the poor one?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, anh nghĩ sao về điều ấy? Khi nông dân ấy muốn gieo hạt, trước hết ông ta sẽ gieo vào tảng ruộng nào: tảng ruộng tốt, tảng ruộng tầm thường, hay tảng ruộng xấu — đất cát và muối mặn”ti?
“Asu, bhante, kassako gahapati bījāni patiṭṭhāpetukāmo yaṁ aduṁ khettaṁ aggaṁ tattha patiṭṭhāpeyya. Tattha patiṭṭhāpetvā yaṁ aduṁ khettaṁ majjhimaṁ tattha patiṭṭhāpeyya. Tattha patiṭṭhāpetvā yaṁ aduṁ khettaṁ hīnaṁ jaṅgalaṁ ūsaraṁ pāpabhūmi tattha patiṭṭhāpeyyapi, nopi patiṭṭhāpeyya.
“Sir, he’d plant them first in the good field, then the average, then he may or may not plant seed in the poor field.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, khi nông dân ấy muốn gieo hạt, ông ta sẽ gieo trước vào tảng ruộng tốt. Gieo xong vào tảng ruộng tốt, ông ta sẽ gieo vào tảng ruộng tầm thường. Gieo xong vào tảng ruộng tầm thường, vào tảng ruộng xấu — đất cát và muối mặn — thì ông ta có gieo cũng được, không gieo cũng được.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Antamaso gobhattampi bhavissatī”ti.
Because at least it can be fodder for the cattle.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ít nhất thì còn làm được thức ăn cho bò”ti.
“Seyyathāpi, gāmaṇi, yaṁ aduṁ khettaṁ aggaṁ; evameva mayhaṁ bhikkhubhikkhuniyo.
“To me, the monks and nuns are like the good field.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thôn trưởng, giống như tảng ruộng tốt ấy; các tỳ-kheo, tỳ-kheo nữ cũng đối với tôi là như vậy.
Tesāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ, sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
I teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi thuyết Pháp tốt lành ở đầu, tốt lành ở giữa, tốt lành ở cuối, có nghĩa, có lời hay; tôi trình bày phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Ete hi, gāmaṇi, maṁdīpā maṁleṇā maṁtāṇā maṁsaraṇā viharanti.
Because they live with me as their island, asylum, shelter, and refuge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bởi vì, này thôn trưởng, họ sống lấy tôi làm hòn đảo, làm bến, làm chỗ tựa, làm nơi nương tựa.
Seyyathāpi, gāmaṇi, yaṁ aduṁ khettaṁ majjhimaṁ; evameva mayhaṁ upāsakaupāsikāyo.
To me, the laymen and laywomen are like the average field.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, giống như tảng ruộng tầm thường ấy; các cư sĩ nam, cư sĩ nữ cũng đối với tôi là như vậy.
Tesaṁ pāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ, sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
I also teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi cũng thuyết cho họ Pháp tốt lành ở đầu, tốt lành ở giữa, tốt lành ở cuối, có nghĩa, có lời hay; tôi trình bày phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Ete hi, gāmaṇi, maṁdīpā maṁleṇā maṁtāṇā maṁsaraṇā viharanti.
Because they live with me as their island, asylum, shelter, and refuge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bởi vì, này thôn trưởng, họ sống lấy tôi làm hòn đảo, làm bến, làm chỗ tựa, làm nơi nương tựa.
Seyyathāpi, gāmaṇi, yaṁ aduṁ khettaṁ hīnaṁ jaṅgalaṁ ūsaraṁ pāpabhūmi; evameva mayhaṁ aññatitthiyā samaṇabrāhmaṇaparibbājakā.
To me, the ascetics, brahmins, and wanderers of other religions are like the poor field, the bad ground of sand and salt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, giống như tảng ruộng xấu, đất cát và muối mặn ấy; các sa-môn, bà-la-môn, du sĩ theo kiến khác cũng đối với tôi là như vậy.
Tesaṁ pāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
I also teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi cũng thuyết cho họ Pháp tốt lành ở đầu, tốt lành ở giữa, tốt lành ở cuối, có nghĩa, có lời hay; tôi trình bày phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Appeva nāma ekaṁ padampi ājāneyyuṁ taṁ nesaṁ assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyāti.
Hopefully they might understand even a single sentence, which would be for their lasting welfare and happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mong là họ có thể hiểu được dù chỉ một câu, và điều ấy sẽ là sự lành lành, sự an vui lâu dài cho họ.
Seyyathāpi, gāmaṇi, purisassa tayo udakamaṇikā—eko udakamaṇiko acchiddo ahārī aparihārī, eko udakamaṇiko acchiddo hārī parihārī, eko udakamaṇiko chiddo hārī parihārī.
Suppose a person had three water jars: one that’s uncracked and nonporous; one that’s uncracked but porous; and one that’s cracked and porous.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, giả sử có một người ba bình nước: một bình không nứt, không rỉ, không thấm; một bình không nứt nhưng rỉ và thấm qua; một bình nứt, rỉ và thấm qua.
Taṁ kiṁ maññasi, gāmaṇi, asu puriso udakaṁ nikkhipitukāmo kattha paṭhamaṁ nikkhipeyya, yo vā so udakamaṇiko acchiddo ahārī aparihārī, yo vā so udakamaṇiko acchiddo hārī parihārī, yo vā so udakamaṇiko chiddo hārī parihārī”ti?
What do you think? When that person wants to store water, where would they store it first: in the jar that’s uncracked and nonporous, the one that’s uncracked but porous, or the one that’s cracked and porous?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, anh nghĩ sao về điều ấy? Khi người ấy muốn chứa nước, trước hết ông ta sẽ chứa vào bình nào: bình không nứt, không rỉ, không thấm; bình không nứt nhưng rỉ và thấm qua; hay bình nứt, rỉ và thấm qua”ti?
“Asu, bhante, puriso udakaṁ nikkhipitukāmo, yo so udakamaṇiko acchiddo ahārī aparihārī tattha nikkhipeyya, tattha nikkhipitvā, yo so udakamaṇiko acchiddo hārī parihārī tattha nikkhipeyya, tattha nikkhipitvā, yo so udakamaṇiko chiddo hārī parihārī tattha nikkhipeyyapi, nopi nikkhipeyya.
“Sir, they’d store water first in the jar that’s uncracked and nonporous, then the one that’s uncracked but porous, then they may or may not store water in the one that’s cracked and porous.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, khi người ấy muốn chứa nước, ông ta sẽ chứa trước vào bình không nứt, không rỉ, không thấm. Chứa vào bình ấy rồi, ông ta sẽ chứa vào bình không nứt nhưng rỉ và thấm qua. Chứa vào bình ấy rồi, vào bình nứt, rỉ và thấm qua thì ông ta có chứa cũng được, không chứa cũng được.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Antamaso bhaṇḍadhovanampi bhavissatī”ti.
Because at least it can be used for washing the dishes.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ít nhất thì còn rửa được bát nồi”ti.
“Seyyathāpi, gāmaṇi, yo so udakamaṇiko acchiddo ahārī aparihārī; evameva mayhaṁ bhikkhubhikkhuniyo.
“To me, the monks and nuns are like the water jar that’s uncracked and nonporous.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thôn trưởng, giống như bình nước không nứt, không rỉ, không thấm ấy; các tỳ-kheo, tỳ-kheo nữ cũng đối với tôi là như vậy.
Tesāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
I teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi thuyết Pháp tốt lành ở đầu, tốt lành ở giữa, tốt lành ở cuối, có nghĩa, có lời hay; tôi trình bày phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Ete hi, gāmaṇi, maṁdīpā maṁleṇā maṁtāṇā maṁsaraṇā viharanti.
Because they live with me as their island, asylum, shelter, and refuge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bởi vì, này thôn trưởng, họ sống lấy tôi làm hòn đảo, làm bến, làm chỗ tựa, làm nơi nương tựa.
Seyyathāpi, gāmaṇi, yo so udakamaṇiko acchiddo hārī parihārī; evameva mayhaṁ upāsakaupāsikāyo.
To me, the laymen and laywomen are like the water jar that’s uncracked but porous.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, giống như bình nước không nứt nhưng rỉ và thấm qua ấy; các cư sĩ nam, cư sĩ nữ cũng đối với tôi là như vậy.
Tesāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
I also teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi cũng thuyết cho họ Pháp tốt lành ở đầu, tốt lành ở giữa, tốt lành ở cuối, có nghĩa, có lời hay; tôi trình bày phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Ete hi, gāmaṇi, maṁdīpā maṁleṇā maṁtāṇā maṁsaraṇā viharanti.
Because they live with me as their island, asylum, shelter, and refuge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bởi vì, này thôn trưởng, họ sống lấy tôi làm hòn đảo, làm bến, làm chỗ tựa, làm nơi nương tựa.
Seyyathāpi, gāmaṇi, yo so udakamaṇiko chiddo hārī parihārī; evameva mayhaṁ aññatitthiyā samaṇabrāhmaṇaparibbājakā.
To me, the ascetics, brahmins, and wanderers of other religions are like the water jar that’s cracked and porous.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thôn trưởng, giống như bình nước nứt, rỉ và thấm qua ấy; các sa-môn, bà-la-môn, du sĩ theo kiến khác cũng đối với tôi là như vậy.
Tesāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
I also teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi cũng thuyết cho họ Pháp tốt lành ở đầu, tốt lành ở giữa, tốt lành ở cuối, có nghĩa, có lời hay; tôi trình bày phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Appeva nāma ekaṁ padampi ājāneyyuṁ, taṁ nesaṁ assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyā”ti.
Hopefully they might understand even a single sentence, which would be for their lasting welfare and happiness.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mong là họ có thể hiểu được dù chỉ một câu, và điều ấy sẽ là sự lành lành, sự an vui lâu dài cho họ”ti.
Evaṁ vutte, asibandhakaputto gāmaṇi bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, Asibandhaka’s son the chief said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói vậy xong, thôn trưởng Asibandhaka, con trai của Asibandhaka, nói với Đức Thế Tôn:
“abhikkantaṁ, bhante, abhikkantaṁ, bhante …pe…
“Excellent, sir! Excellent! …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tuyệt diệu thay, bạch Thế Tôn! Tuyệt diệu thay, bạch Thế Tôn …
upāsakaṁ maṁ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
From this day forth, may the Buddha remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ hôm nay cho đến trọn đời, xin Đức Thế Tôn ghi nhận tôi là một nam cư sĩ đã quy y”ti.
Sattamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ bảy.