Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tương Ưng Bộ

SN41.6 · Saṁyutta Nikāya

Kinh Với Kāmabhū (Hai)

1. Cittavagga

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 51 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 7a107520-4f65-416d-a68f-23f5a7aa6b11 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: dfe87d84b8d6c1f499ca99bde523946778788030d908975d9fed034e9eb95fcf

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 51 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: f6bc4ec6-0e16-4edd-8b21-0713e1f02649 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: dfe87d84b8d6c1f499ca99bde523946778788030d908975d9fed034e9eb95fcf

2026-10-05 · Scorecard lịch sử · 9.52/10

Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.8
Đúng nghĩa Pāli9.5
Ngữ pháp & logic9.4
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.5
Đối chiếu nguồn9.3
Tiếng Việt sáng rõ9.5
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.2
Kỹ thuật & phát hành9.6

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

51/51 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

50/51 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

51/51 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Saṁyutta Nikāya 41.6
Linked Discourses 41.6
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 41.6
1. Cittavagga
1. With Citta
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1. Phẩm Tâm
Dutiyakāmabhūsutta
With Kāmabhū (2nd)
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Với Kāmabhū (Hai)
Ekaṁ samayaṁ āyasmā kāmabhū macchikāsaṇḍe viharati ambāṭakavane.
At one time Venerable Kāmabhū was staying near Macchikāsaṇḍa in the Wild Mango Grove.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Tôn giả Kāmabhū trú ở Macchikāsaṇḍa, trong Vườn Xoài.
Atha kho citto gahapati yenāyasmā kāmabhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho citto gahapati āyasmantaṁ kāmabhuṁ etadavoca:
Then Citta the householder went up to Venerable Kāmabhū, sat down to one side, and said to him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi gia chủ Citta đi đến chỗ Tôn giả Kāmabhū; đến rồi, ông ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, gia chủ Citta thưa với Tôn giả Kāmabhū:
“kati nu kho, bhante, saṅkhārā”ti?
“Sir, how many processes are there?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, có bao nhiêu hành?”
“Tayo kho, gahapati, saṅkhārā—
“Householder, there are three processes.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, có ba hành—
kāyasaṅkhāro, vacīsaṅkhāro, cittasaṅkhāro”ti.
The physical process, the verbal process, and the mental process.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thân hành, khẩu hành và tâm hành.”
“Sādhu, bhante”ti kho citto gahapati āyasmato kāmabhussa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṁ kāmabhuṁ uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” Citta approved and agreed with what Kāmabhū said. Then he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay, bạch ngài” gia chủ Citta hoan hỷ và tán đồng lời Tôn giả Kāmabhū, rồi hỏi tiếp một câu khác:
“katamo pana, bhante, kāyasaṅkhāro, katamo vacīsaṅkhāro, katamo cittasaṅkhāro”ti?
“But sir, what is the physical process? What’s the verbal process? What’s the mental process?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, còn nữa, thân hành là gì, khẩu hành là gì, tâm hành là gì?”
“Assāsapassāsā kho, gahapati, kāyasaṅkhāro, vitakkavicārā vacīsaṅkhāro, saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro”ti.
“Breathing is a physical process. Placing the mind and keeping it connected are a verbal process. Perception and feeling are a mental process.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, hơi thở vào và ra là thân hành, tầm và tứ là khẩu hành, tưởng và cảm thọ là tâm hành.”
“Sādhu, bhante”ti kho citto gahapati …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay, bạch ngài” gia chủ Citta … rồi hỏi tiếp một câu khác:
“kasmā pana, bhante, assāsapassāsā kāyasaṅkhāro, kasmā vitakkavicārā vacīsaṅkhāro, kasmā saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro”ti?
“But sir, why is breathing a physical process? Why are placing the mind and keeping it connected a verbal process? Why are perception and feeling a mental process?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, còn nữa, vì sao hơi thở vào và ra là thân hành, vì sao tầm và tứ là khẩu hành, vì sao tưởng và cảm thọ là tâm hành?”
“Assāsapassāsā kho, gahapati, kāyikā. Ete dhammā kāyappaṭibaddhā, tasmā assāsapassāsā kāyasaṅkhāro.
“Breathing is physical. It’s tied up with the body, that’s why breathing is a physical process.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, hơi thở vào và ra là thuộc thân. Những pháp này gắn với thân, nên hơi thở vào và ra là thân hành.
Pubbe kho, gahapati, vitakketvā vicāretvā pacchā vācaṁ bhindati, tasmā vitakkavicārā vacīsaṅkhāro.
First you place the mind and keep it connected, then you break into speech. That’s why placing the mind and keeping it connected are a verbal process.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trước hết, này gia chủ, người ta đã tầm và tứ rồi sau đó mới phát ra lời nói, nên tầm và tứ là khẩu hành.
Saññā ca vedanā ca cetasikā. Ete dhammā cittappaṭibaddhā, tasmā saññā ca vedanā ca cittasaṅkhāro”ti.
Perception and feeling are mental. They’re tied up with the mind, that’s why perception and feeling are a mental process.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng và cảm thọ là thuộc tâm. Những pháp này gắn với tâm, nên tưởng và cảm thọ là tâm hành”.
“Sādhu …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay …” rồi hỏi tiếp một câu khác:
“kathaṁ pana, bhante, saññāvedayitanirodhasamāpatti hotī”ti?
“But sir, how does someone attain the cessation of perception and feeling?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, việc nhập diệt tưởng và thọ xảy ra như thế nào?”
“Na kho, gahapati, saññāvedayitanirodhaṁ samāpajjantassa bhikkhuno evaṁ hoti:
“A mendicant who is entering such an attainment does not think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, vị tỳ-kheo đang nhập diệt tưởng và thọ không nghĩ như sau:
‘ahaṁ saññāvedayitanirodhaṁ samāpajjissan’ti vā ‘ahaṁ saññāvedayitanirodhaṁ samāpajjāmī’ti vā ‘ahaṁ saññāvedayitanirodhaṁ samāpanno’ti vā.
‘I will enter the cessation of perception and feeling’ or ‘I am entering the cessation of perception and feeling’ or ‘I have entered the cessation of perception and feeling.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi sẽ nhập diệt tưởng và thọ’, hay ‘Tôi đang nhập diệt tưởng và thọ’, hay ‘Tôi đã nhập diệt tưởng và thọ’.
Atha khvassa pubbeva tathā cittaṁ bhāvitaṁ hoti yaṁ taṁ tathattāya upanetī”ti.
Rather, their mind has been previously developed so as to lead to such a state.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trước đó, tâm vị ấy đã được tu tập theo cách dẫn đến chính trạng thái ấy”.
“Sādhu …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay …” rồi hỏi tiếp một câu khác:
“saññāvedayitanirodhaṁ samāpajjantassa pana, bhante, bhikkhuno katame dhammā paṭhamaṁ nirujjhanti, yadi vā kāyasaṅkhāro, yadi vā vacīsaṅkhāro, yadi vā cittasaṅkhāro”ti?
“But sir, which cease first for a mendicant who is entering the cessation of perception and feeling: the physical, verbal, or mental process?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, khi vị tỳ-kheo đang nhập diệt tưởng và thọ thì pháp nào dừng trước: thân hành, hay khẩu hành, hay tâm hành?”
“Saññāvedayitanirodhaṁ samāpajjantassa kho, gahapati, bhikkhuno vacīsaṅkhāro paṭhamaṁ nirujjhati, tato kāyasaṅkhāro, tato cittasaṅkhāro”ti.
“The verbal process ceases first, then physical, then mental.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, khi vị tỳ-kheo đang nhập diệt tưởng và thọ, khẩu hành dừng trước, rồi thân hành, rồi tâm hành”.
“Sādhu …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay …” rồi hỏi tiếp một câu khác:
“yvāyaṁ, bhante, mato kālaṅkato, yo cāyaṁ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṁ samāpanno, imesaṁ kiṁ nānākaraṇan”ti?
“What’s the difference between someone who has passed away and a mendicant who has attained the cessation of perception and feeling?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, người đã chết và vị tỳ-kheo đang nhập diệt tưởng và thọ khác nhau thế nào?”
“Yvāyaṁ, gahapati, mato kālaṅkato tassa kāyasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, vacīsaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, cittasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, āyu parikkhīṇo, usmā vūpasantā, indriyāni viparibhinnāni.
“When someone dies, their physical, verbal, and mental processes have ceased and stilled; their vitality is spent; their warmth is dissipated; and their faculties have disintegrated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở người đã chết, thân hành đã dừng và lắng, khẩu hành đã dừng và lắng, tâm hành đã dừng và lắng; mạng sống đã cạn kiệt, hơi ấm đã tan và các căn đã hư hoại.
Yo ca khvāyaṁ, gahapati, bhikkhu saññāvedayitanirodhaṁ samāpanno, tassapi kāyasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, vacīsaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, cittasaṅkhāro niruddho paṭippassaddho, āyu aparikkhīṇo, usmā avūpasantā, indriyāni vippasannāni.
When a mendicant has attained the cessation of perception and feeling, their physical, verbal, and mental processes have ceased and stilled. But their vitality is not spent; their warmth is not dissipated; and their faculties are very clear.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn ở vị tỳ-kheo đang nhập diệt tưởng và thọ, thân hành cũng đã dừng và lắng, khẩu hành đã dừng và lắng, tâm hành đã dừng và lắng; nhưng mạng sống chưa cạn kiệt, hơi ấm chưa tan và các căn vẫn trong sáng.
Yvāyaṁ, gahapati, mato kālaṅkato, yo cāyaṁ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṁ samāpanno, idaṁ nesaṁ nānākaraṇan”ti.
That’s the difference between someone who has passed away and a mendicant who has attained the cessation of perception and feeling.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là sự khác nhau giữa người đã chết và vị tỳ-kheo đang nhập diệt tưởng và thọ”.
“Sādhu …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay …” rồi hỏi tiếp một câu khác:
“kathaṁ pana, bhante, saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhānaṁ hotī”ti?
“But sir, how does someone emerge from the cessation of perception and feeling?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, việc xuất khỏi diệt tưởng và thọ xảy ra như thế nào?”
“Na kho, gahapati, saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa bhikkhuno evaṁ hoti:
“A mendicant who is emerging from such an attainment does not think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, vị tỳ-kheo đang xuất khỏi diệt tưởng và thọ không nghĩ như sau:
‘ahaṁ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahissan’ti vā ‘ahaṁ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahāmī’ti vā ‘ahaṁ saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhito’ti vā.
‘I will emerge from the cessation of perception and feeling’ or ‘I am emerging from the cessation of perception and feeling’ or ‘I have emerged from the cessation of perception and feeling.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi sẽ xuất khỏi diệt tưởng và thọ’, hay ‘Tôi đang xuất khỏi diệt tưởng và thọ’, hay ‘Tôi đã xuất khỏi diệt tưởng và thọ’.
Atha khvassa pubbeva tathā cittaṁ bhāvitaṁ hoti, yaṁ taṁ tathattāya upanetī”ti.
Rather, their mind has been previously developed so as to lead to such a state.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trước đó, tâm vị ấy đã được tu tập theo cách dẫn đến chính việc xuất khỏi trạng thái ấy”.
“Sādhu, bhante …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay, bạch ngài …” rồi hỏi tiếp một câu khác:
“saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa pana, bhante, bhikkhuno katame dhammā paṭhamaṁ uppajjanti, yadi vā kāyasaṅkhāro, yadi vā vacīsaṅkhāro, yadi vā cittasaṅkhāro”ti?
“But sir, which arise first for a mendicant who is emerging from the cessation of perception and feeling: the physical, verbal, or mental process?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, khi vị tỳ-kheo đang xuất khỏi diệt tưởng và thọ thì pháp nào sinh khởi trước: thân hành, hay khẩu hành, hay tâm hành?”
“Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhahantassa, gahapati, bhikkhuno cittasaṅkhāro paṭhamaṁ uppajjati, tato kāyasaṅkhāro, tato vacīsaṅkhāro”ti.
“The mental process arises first, then physical, then verbal.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, khi vị tỳ-kheo đang xuất khỏi diệt tưởng và thọ, tâm hành sinh khởi trước, rồi thân hành, rồi khẩu hành”.
“Sādhu …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay …” rồi hỏi tiếp một câu khác:
“saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitaṁ pana, bhante, bhikkhuṁ kati phassā phusanti”?
“But sir, when a mendicant has emerged from the attainment of the cessation of perception and feeling, how many kinds of contact do they experience?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, khi vị tỳ-kheo đã xuất khỏi diệt tưởng và thọ thì có bao nhiêu loại xúc chạm đến vị ấy”?
“Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitaṁ kho, gahapati, bhikkhuṁ tayo phassā phusanti—
“They experience three kinds of contact:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, ba loại xúc chạm đến vị ấy—
suññato phasso, animitto phasso, appaṇihito phasso”ti.
emptiness, signless, and undirected contacts.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xúc tính không, xúc vô tướng và xúc không hướng”.
“Sādhu …pe… uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay …” rồi hỏi tiếp một câu khác:
“saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitassa pana, bhante, bhikkhuno kiṁninnaṁ cittaṁ hoti, kiṁpoṇaṁ, kiṁpabbhāran”ti?
“But sir, when a mendicant has emerged from the attainment of the cessation of perception and feeling, what does their mind slant, slope, and incline to?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, sau khi vị tỳ-kheo đã xuất khỏi diệt tưởng và thọ thì tâm vị ấy hướng về đâu, nghiêng về đâu, xuôi về đâu”?
“Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā vuṭṭhitassa kho, gahapati, bhikkhuno vivekaninnaṁ cittaṁ hoti vivekapoṇaṁ vivekapabbhāran”ti.
“Their mind slants, slopes, and inclines to seclusion.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, tâm vị ấy hướng về sự viễn ly, nghiêng về sự viễn ly và xuôi về sự viễn ly”.
“Sādhu, bhante”ti kho citto gahapati āyasmato kāmabhussa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṁ kāmabhuṁ uttariṁ pañhaṁ apucchi:
Saying “Good, sir,” Citta approved and agreed with what Kāmabhū said. Then he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay, bạch ngài” gia chủ Citta hoan hỷ và tán đồng lời Tôn giả Kāmabhū, rồi hỏi tiếp một câu khác:
“saññāvedayitanirodhasamāpattiyā pana, bhante, kati dhammā bahūpakārā”ti?
“But sir, how many things are helpful for attaining the cessation of perception and feeling?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch ngài, có bao nhiêu pháp lợi ích lớn cho việc xuất khỏi diệt tưởng và thọ”?
“Addhā kho tvaṁ, gahapati, yaṁ paṭhamaṁ pucchitabbaṁ taṁ pucchasi.
“Well, householder, you’ve finally asked what you should have asked first!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này gia chủ, ngươi đáng lẽ ra phải hỏi trước, vậy mà bây giờ mới hỏi.
Api ca tyāhaṁ byākarissāmi.
Nevertheless, I will answer you.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng ta sẽ giảng cho ngươi.
Saññāvedayitanirodhasamāpattiyā kho, gahapati, dve dhammā bahūpakārā—
Two things are helpful for attaining the cessation of perception and feeling:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này gia chủ, có hai pháp lợi ích lớn cho việc xuất khỏi diệt tưởng và thọ—
samatho ca vipassanā cā”ti.
serenity and discernment.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
an tịnh và minh sát”.
Chaṭṭhaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ sáu.