Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tương Ưng Bộ

SN35.93 · Saṁyutta Nikāya

Kinh Đôi Nhóm (Hai)

9. Channavagga

draft

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Bản này đang ở trạng thái draft, chưa phải bản phát hành cuối.

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 52 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: a9dedda8-3c6d-4a4f-b568-951cfa200052 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 8610d07670364cb3b31e65c5a91f03fe156abea47c7dd98e5e0032e4c8ba93cc

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 52 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 68ccfd8d-3b98-4073-9b08-bea0eb6b48f5 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 8610d07670364cb3b31e65c5a91f03fe156abea47c7dd98e5e0032e4c8ba93cc

2026-10-05 · Scorecard lịch sử · 9.34/10

Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.6
Đúng nghĩa Pāli9.4
Ngữ pháp & logic9.4
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.3
Đối chiếu nguồn8.2
Tiếng Việt sáng rõ9.3
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.2
Kỹ thuật & phát hành9.6

Lỗi chặn: Cổng coverage tầng Anh dưới ngưỡng: đo được 29/40 khoá Pāli có nội dung = 0,7250, ngưỡng ở source/layers.yaml là 0,8. Sujato để trống toàn bộ 11 khoá 2.3-2.13 (phần lưỡi), và content/meta/reference-gaps.yaml chưa có entry nào cho sn35.93. Theo AGENTS.md thì bài review/published dưới ngưỡng mà chưa ghi nhận mất mát là lỗi chặn, nên bài để draft.; Cổng kỹ thuật chưa chạy: lát này bị cấm npm run validate, npm test, npm run check và npm run build, nên không thể tuyên bố technical gate pass..

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

52/52 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Gồm chỗ Sujato để trống, bù bằng bản lấp của dự án (bản nháp của chúng ta).

52/52 segment có nội dung · ghép từ english-sujato, english-project

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

52/52 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái draft

Saṁyutta Nikāya 35.93
Linked Discourses 35.93
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 35.93
9. Channavagga
9. With Channa
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
9. Phẩm Channa
Dutiyadvayasutta
A Duality (2nd)
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Đôi Nhóm (Hai)
“Dvayaṁ, bhikkhave, paṭicca viññāṇaṁ sambhoti.
“Mendicants, consciousness originates dependent on a duality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, nhờ duyên đôi này mà thức sinh khởi.
Kathañca, bhikkhave, dvayaṁ paṭicca viññāṇaṁ sambhoti?
And what is that duality?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đôi này là gì, này các tỳ-kheo, nhờ duyên đôi ấy mà thức sinh khởi?
Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ.
Eye consciousness arises dependent on the eye and sights.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân mắt và sắc, nhãn thức sinh khởi.
Cakkhu aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
The eye is impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con mắt là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Rūpā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino.
Sights are impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các sắc là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Itthetaṁ dvayaṁ calañceva byathañca aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
So this duality is tottering and toppling; it’s impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đôi này chập chờn, sắp đổ; nó là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Cakkhuviññāṇaṁ aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
Eye consciousness is impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhãn thức là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Yopi hetu yopi paccayo cakkhuviññāṇassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
And the causes and reasons that give rise to eye consciousness are also impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nhân, dù duyên làm nhãn thức sinh khởi, thì nhân ấy, duyên ấy cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppannaṁ cakkhuviññāṇaṁ kuto niccaṁ bhavissati.
But since eye consciousness has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, nhãn thức sinh khởi nhờ duyên vô thường, làm sao có thể là thường còn?
Yā kho, bhikkhave, imesaṁ tiṇṇaṁ dhammānaṁ saṅgati sannipāto samavāyo, ayaṁ vuccati cakkhusamphasso.
The meeting, coming together, and joining together of these three things is called eye contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự hội họp, tụ họp, hòa hợp của ba pháp này, này các tỳ-kheo, được gọi là xúc chạm của con mắt.
Cakkhusamphassopi anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
Eye contact is also impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc chạm của con mắt cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Yopi hetu yopi paccayo cakkhusamphassassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
And the causes and reasons that give rise to eye contact are also impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nhân, dù duyên làm xúc chạm của con mắt sinh khởi, thì nhân ấy, duyên ấy cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppanno cakkhusamphasso kuto nicco bhavissati.
But since eye contact has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, xúc chạm của con mắt sinh khởi nhờ duyên vô thường, làm sao có thể là thường còn?
Phuṭṭho, bhikkhave, vedeti, phuṭṭho ceteti, phuṭṭho sañjānāti.
Contacted one feels; contacted one intends; contacted one perceives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi bị chạm, vị ấy cảm thọ; khi bị chạm, vị ấy có ý định; khi bị chạm, vị ấy nhận biết.
Itthetepi dhammā calā ceva byathā ca aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino …pe…
So these things too are tottering and toppling; they’re impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những pháp này cũng chập chờn, sắp đổ, vô thường, biến hoại, đổi khác …
Jivhañca paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṁ.
Ear consciousness … Nose consciousness … Tongue consciousness … Body consciousness …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân lưỡi và vị, thức của lưỡi sinh khởi.
Jivhā aniccā vipariṇāmī aññathābhāvī.
The tongue is impermanent, decaying, and perishing.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lưỡi là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Rasā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino.
Tastes are impermanent, decaying, and perishing.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Itthetaṁ dvayaṁ calañceva byathañca aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
So this duality is tottering and toppling; it’s impermanent, decaying, and perishing.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đôi này chập chờn, sắp đổ; nó là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Jivhāviññāṇaṁ aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
Tongue consciousness is impermanent, decaying, and perishing.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức của lưỡi là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Yopi hetu yopi paccayo jivhāviññāṇassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
And the causes and reasons that give rise to tongue consciousness are also impermanent, decaying, and perishing.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nhân, dù duyên làm thức của lưỡi sinh khởi, thì nhân ấy, duyên ấy cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppannaṁ jivhāviññāṇaṁ, kuto niccaṁ bhavissati.
But since tongue consciousness has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, thức của lưỡi sinh khởi nhờ duyên vô thường, làm sao có thể là thường còn?
Yā kho, bhikkhave, imesaṁ tiṇṇaṁ dhammānaṁ saṅgati sannipāto samavāyo, ayaṁ vuccati jivhāsamphasso.
The meeting, coming together, and joining together of these three things is called tongue contact.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự hội họp, tụ họp, hòa hợp của ba pháp này, này các tỳ-kheo, được gọi là xúc chạm của lưỡi.
Jivhāsamphassopi anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
Tongue contact is also impermanent, decaying, and perishing.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc chạm của lưỡi cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Yopi hetu yopi paccayo jivhāsamphassassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
And the causes and reasons that give rise to tongue contact are also impermanent, decaying, and perishing.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nhân, dù duyên làm xúc chạm của lưỡi sinh khởi, thì nhân ấy, duyên ấy cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppanno jivhāsamphasso, kuto nicco bhavissati.
But since tongue contact has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, xúc chạm của lưỡi sinh khởi nhờ duyên vô thường, làm sao có thể là thường còn?
Phuṭṭho, bhikkhave, vedeti, phuṭṭho ceteti, phuṭṭho sañjānāti.
Contacted one feels; contacted one intends; contacted one perceives.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi bị chạm, vị ấy cảm thọ; khi bị chạm, vị ấy có ý định; khi bị chạm, vị ấy nhận biết.
Itthetepi dhammā calā ceva byathā ca aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino …pe…
So these things too are tottering and toppling; they’re impermanent, decaying, and perishing …bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những pháp này cũng chập chờn, sắp đổ, vô thường, biến hoại, đổi khác …
Manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ.
Mind consciousness arises dependent on the mind and ideas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân tâm và các pháp, tâm thức sinh khởi.
Mano anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
The mind is impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Dhammā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino.
Ideas are impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các pháp là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Itthetaṁ dvayaṁ calañceva byathañca aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
So this duality is tottering and toppling; it’s impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đôi này chập chờn, sắp đổ; nó là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Manoviññāṇaṁ aniccaṁ vipariṇāmi aññathābhāvi.
Mind consciousness is impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm thức là vô thường, biến hoại, đổi khác.
Yopi hetu yopi paccayo manoviññāṇassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
And the causes and reasons that give rise to mind consciousness are also impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nhân, dù duyên làm tâm thức sinh khởi, thì nhân ấy, duyên ấy cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppannaṁ manoviññāṇaṁ, kuto niccaṁ bhavissati.
But since mind consciousness has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, tâm thức sinh khởi nhờ duyên vô thường, làm sao có thể là thường còn?
Yā kho, bhikkhave, imesaṁ tiṇṇaṁ dhammānaṁ saṅgati sannipāto samavāyo, ayaṁ vuccati manosamphasso.
The meeting, coming together, and joining together of these three things is called mind contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự hội họp, tụ họp, hòa hợp của ba pháp này, này các tỳ-kheo, được gọi là xúc chạm của tâm.
Manosamphassopi anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
Mind contact is also impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc chạm của tâm cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Yopi hetu yopi paccayo manosamphassassa uppādāya, sopi hetu sopi paccayo anicco vipariṇāmī aññathābhāvī.
And the causes and reasons that give rise to mind contact are also impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù nhân, dù duyên làm xúc chạm của tâm sinh khởi, thì nhân ấy, duyên ấy cũng vô thường, biến hoại, đổi khác.
Aniccaṁ kho pana, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppanno manosamphasso, kuto nicco bhavissati.
But since mind contact has arisen dependent on conditions that are impermanent, how could it be permanent?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, xúc chạm của tâm sinh khởi nhờ duyên vô thường, làm sao có thể là thường còn?
Phuṭṭho, bhikkhave, vedeti, phuṭṭho ceteti, phuṭṭho sañjānāti.
Contacted one feels; contacted one intends; contacted one perceives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi bị chạm, vị ấy cảm thọ; khi bị chạm, vị ấy có ý định; khi bị chạm, vị ấy nhận biết.
Itthetepi dhammā calā ceva byathā ca aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino.
So these things too are tottering and toppling; they’re impermanent, decaying, and perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những pháp này cũng chập chờn, sắp đổ, vô thường, biến hoại, đổi khác.
Evaṁ kho, bhikkhave, dvayaṁ paṭicca viññāṇaṁ sambhotī”ti.
This is how consciousness originates dependent on a duality.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, đó là cách nhờ duyên đôi này mà thức sinh khởi”ti.
Dasamaṁ.
Tenth.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ mười.
Channavaggo catuttho.
The Channa Chapter, fourth.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phẩm Channa, thứ tư.
Tassuddānaṁ
Its summary verse:bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tóm lược:
Palokasuññā saṅkhittaṁ,
Paloka, Suññā, Saṅkhitta,bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Paloka, Suññā, Saṅkhitta,
channo puṇṇo ca bāhiyo;
Channa, Puṇṇa, and Bāhiya;bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi Channa, Puṇṇa và Bāhiya;
Ejena ca duve vuttā,
and by one the two are told,bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bài ấy đã nói ra hai bài,
dvayehi apare duveti.
and by the pair the others are called a pair.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn hai bài kia thì thành đôi.