Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tương Ưng Bộ

SN35.234 · Saṁyutta Nikāya

Kinh Với Udāyī

18. Samuddavagga

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 31 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: db22a8a8-94bb-416e-9e5f-17752006a33f · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 938d6145053567ce042b5f180fd3358f552be788468339c3b0d6bafa7b65b1c6

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 31 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 7702334a-f78b-4b5f-b3f9-c33fad0269f0 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 938d6145053567ce042b5f180fd3358f552be788468339c3b0d6bafa7b65b1c6

2026-10-04 · Scorecard lịch sử · 9.43/10

Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.6
Đúng nghĩa Pāli9.4
Ngữ pháp & logic9.3
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.2
Đối chiếu nguồn9.3
Tiếng Việt sáng rõ9.3
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.2
Kỹ thuật & phát hành9.6

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

31/31 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Gồm chỗ Sujato để trống, bù bằng bản lấp của dự án (bản nháp của chúng ta).

28/31 segment có nội dung · ghép từ english-sujato, english-project

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

31/31 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Saṁyutta Nikāya 35.234
Linked Discourses 35.234
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 35.234
18. Samuddavagga
18. The Ocean
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
18. Phẩm Biển
Udāyīsutta
With Udāyī
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Với Udāyī
Ekaṁ samayaṁ āyasmā ca ānando āyasmā ca udāyī kosambiyaṁ viharanti ghositārāme.
At one time the venerables Ānanda and Udāyī were staying near Kosambī in Ghosita’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Tôn giả Ānanda và Tôn giả Udāyī đang trú ở Kosambī, tại tu viện Ghosita.
Atha kho āyasmā udāyī sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṁ sammodi.
Then in the late afternoon, Venerable Udāyī came out of retreat, went to Venerable Ānanda, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vào buổi chiều tối, Tôn giả Udāyī từ chỗ tịnh cư đứng dậy, đi đến chỗ Tôn giả Ānanda; sau khi đến, cùng Tôn giả Ānanda nói lời chào đón hỏi thăm thân thiện.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā udāyī āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to Ānanda:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi đã trao đổi những lời chào đón và thăm hỏi đáng ghi nhớ, ngài ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Udāyī nói với Tôn giả Ānanda:
“Yatheva nu kho, āvuso ānanda, ayaṁ kāyo bhagavatā anekapariyāyena akkhāto vivaṭo pakāsito:
“Reverend Ānanda, the Buddha has explained, opened, and revealed in many ways how this body is not-self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả Ānanda, Đức Thế Tôn đã nhiều cách giảng giải, mở bày, làm rõ thân này là vô ngã:
‘itipāyaṁ kāyo anattā’ti, sakkā evameva viññāṇaṁ pidaṁ ācikkhituṁ desetuṁ paññapetuṁ paṭṭhapetuṁ vivarituṁ vibhajituṁ uttānīkātuṁ: ‘itipidaṁ viññāṇaṁ anattā’”ti?
Is it possible to explain consciousness in the same way? To teach, assert, establish, clarify, analyze, and reveal how consciousness is not-self?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘thân này là vô ngã’, thì với thức này, vị ấy có thể cũng vậy, chỉ bày, giảng dạy, xác lập, thiết lập, mở ra, phân tích và làm rõ: ‘thức này là vô ngã’ được chăng?”
“Yatheva kho, āvuso udāyī, ayaṁ kāyo bhagavatā anekapariyāyena akkhāto vivaṭo pakāsito:
“Just as, Reverend Udāyī, the Buddha has explained, opened, and revealed in many ways how this body is not-self:bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, này hiền giả Udāyī, Đức Thế Tôn đã nhiều cách giảng giải, mở bày, làm rõ thân này là vô ngã:
‘itipāyaṁ kāyo anattā’ti, sakkā evameva viññāṇaṁ pidaṁ ācikkhituṁ desetuṁ paññapetuṁ paṭṭhapetuṁ vivarituṁ vibhajituṁ uttānīkātuṁ: ‘itipidaṁ viññāṇaṁ anattā’”ti.
“It is possible, Reverend Udāyī.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘thân này là vô ngã’, thì với thức này, vị ấy có thể cũng vậy, chỉ bày, giảng dạy, xác lập, thiết lập, mở ra, phân tích và làm rõ: ‘thức này là vô ngã’.”
“Cakkhuñca, āvuso, paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇan”ti?
Does eye consciousness arise dependent on the eye and sights?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả, mắt do nương vào sắc mà sinh ra mắt-thức, phải không?”
“Evamāvuso”ti.
“Yes, reverend.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, này hiền giả.”
“Yo cāvuso, hetu, yo ca paccayo cakkhuviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ aparisesaṁ nirujjheyya. Api nu kho cakkhuviññāṇaṁ paññāyethā”ti?
“If the cause and reason that gives rise to eye consciousness were to totally and utterly cease without remainder, would eye consciousness still be found?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả, nếu nhân và duyên sinh ra mắt-thức ấy, cái nhân và cái duyên ấy, được cho dứt tận, dứt sạch, dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì mắt-thức còn có thể được biết rõ không?”
“No hetaṁ, āvuso”.
“No, reverend.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa không, này hiền giả”.
“Imināpi kho etaṁ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṁ vivaṭaṁ pakāsitaṁ: ‘itipidaṁ viññāṇaṁ anattā’”ti …pe….
“In this way, too, it can be understood how consciousness is not-self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Với lý do này, này hiền giả, Đức Thế Tôn cũng đã giảng giải, mở bày, làm rõ: ‘thức này là vô ngã’”, …
“Jivhañcāvuso, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇan”ti?
Does ear … nose … tongue … body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả, lưỡi do nương vào vị mà sinh ra lưỡi-thức, phải không?”
“Evamāvuso”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, này hiền giả.”
“Yo cāvuso, hetu yo ca paccayo jivhāviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ aparisesaṁ nirujjheyya, api nu kho jivhāviññāṇaṁ paññāyethā”ti?
“If the cause and reason that gives rise to tongue consciousness were to totally and utterly cease without remainder, would tongue consciousness still be found?”bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả, nếu nhân và duyên sinh ra lưỡi-thức ấy, cái nhân và cái duyên ấy, được cho dứt tận, dứt sạch, dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì lưỡi-thức còn có thể được biết rõ không?”
“No hetaṁ, āvuso”.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa không, này hiền giả”.
“Imināpi kho etaṁ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṁ vivaṭaṁ pakāsitaṁ: ‘itipidaṁ viññāṇaṁ anattā’”ti …pe….
“In this way, too, it can be understood, ‘how consciousness is not-self.’” …bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Với lý do này, này hiền giả, Đức Thế Tôn cũng đã giảng giải, mở bày, làm rõ: ‘thức này là vô ngã’”, …
“Manañcāvuso, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇan”ti?
mind consciousness arise dependent on the mind and ideas?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả, ý do nương vào các pháp mà sinh ra ý-thức, phải không?”
“Evamāvuso”ti.
“Yes, reverend.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, này hiền giả.”
“Yo cāvuso, hetu, yo ca paccayo manoviññāṇassa uppādāya, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ aparisesaṁ nirujjheyya, api nu kho manoviññāṇaṁ paññāyethā”ti?
“If the cause and reason that gives rise to mind consciousness were to totally and utterly cease without remainder, would mind consciousness still be found?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả, nếu nhân và duyên sinh ra ý-thức ấy, cái nhân và cái duyên ấy, được cho dứt tận, dứt sạch, dứt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì ý-thức còn có thể được biết rõ không?”
“No hetaṁ, āvuso”.
“No, reverend.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa không, này hiền giả”.
“Imināpi kho etaṁ, āvuso, pariyāyena bhagavatā akkhātaṁ vivaṭaṁ pakāsitaṁ: ‘itipidaṁ viññāṇaṁ anattā’ti.
“In this way, too, it can be understood how consciousness is not-self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Với lý do này, này hiền giả, Đức Thế Tôn cũng đã giảng giải, mở bày, làm rõ: ‘thức này là vô ngã’.
Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno tiṇhaṁ kuṭhāriṁ ādāya vanaṁ paviseyya. So tattha passeyya mahantaṁ kadalikkhandhaṁ ujuṁ navaṁ akukkukajātaṁ. Tamenaṁ mūle chindeyya; mūle chetvā agge chindeyya; agge chetvā pattavaṭṭiṁ vinibbhujeyya. So tattha pheggumpi nādhigaccheyya, kuto sāraṁ.
Suppose there was a person in need of heartwood. Wandering in search of heartwood, they’d take a sharp axe and enter a forest. There they’d see a big banana trunk, straight and young and grown unskewed. They’d cut it down at the base, cut off the root, cut off the top, and unroll the coiled sheaths. But they wouldn’t even find sapwood, much less heartwood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như thế, này hiền giả, có một người cần lõi cây, tìm lõi cây, đi tìm lõi cây, cầm rìu bén bước vào rừng. Ở đó người ấy thấy một thân chuối lớn, thẳng, non, chưa từng bị cong vẹo. Người ấy chặt nó ở gốc; chặt ở gốc rồi chặt ở ngọn; chặt ở ngọn rồi bóc trải hết bẹ lá. Người ấy ở đó còn không tìm được gỗ mềm, huống chi là lõi cây.
Evameva kho, āvuso, bhikkhu chasu phassāyatanesu nevattānaṁ na attaniyaṁ samanupassati.
In the same way, a mendicant sees these six fields of contact as neither self nor belonging to self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này hiền giả, vị tỳ-kheo không quán sát sáu xứ xúc chạm ấy là tự thân, cũng không phải là của tự thân.
So evaṁ asamanupassanto na kiñci loke upādiyati.
So seeing, they don’t grasp anything in the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy quán sát như vậy, không nắm giữ điều gì ở thế giới này.
Anupādiyaṁ na paritassati. Aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati.
Not grasping, they’re not anxious. Not being anxious, they personally become extinguished.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không nắm giữ thì không lo âu sợ hãi. Không lo âu sợ hãi thì tự mình chứng đạt sự tịch diệt.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc nên làm đã làm, không còn gì là tự thân nữa’ — vị ấy biết rõ như vậy”.
Sattamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ bảy.