Pāli
Nguồn chuẩnNguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.
SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).
11/11 segment có nội dung
NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Bhikkhu Sujato.
10/11 segment có nội dung
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
11/11 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Tra cứu toàn văn
Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.
Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu
Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).
- Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
- Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
- Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
sn35.147:0.1
Saṁyutta Nikāya 35.147
Linked Discourses 35.147
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 35.147
sn35.147:0.2
15. Navapurāṇavagga
15. The Old and the New
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
15. Phẩm Cũ Mới
sn35.147:0.3
Aniccanibbānasappāyasutta
The Impermanent as Conducive to Extinguishment
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Con Đường Đưa Đến Niết-bàn Qua Sự Vô Thường
sn35.147:1.1
“Nibbānasappāyaṁ vo, bhikkhave, paṭipadaṁ desessāmi.
“Mendicants, I will teach you a practice that’s conducive to extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các ông con đường đưa đến Niết-bàn.
sn35.147:1.2
Taṁ suṇātha …pe…
Listen …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các ông hãy nghe …
sn35.147:1.3
katamā ca sā, bhikkhave, nibbānasappāyā paṭipadā?
And what is that practice that’s conducive to extinguishment?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và con đường đưa đến Niết-bàn ấy là gì, này các tỳ-kheo?
sn35.147:1.4
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuṁ aniccanti passati, rūpā aniccāti passati, cakkhuviññāṇaṁ aniccanti passati, cakkhusamphasso aniccoti passati. Yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti passati …pe…
It’s when a mendicant sees that the eye, sights, eye consciousness, and eye contact are impermanent. And they see that the painful, pleasant, or neutral feeling that arises dependent on eye contact is also impermanent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo thấy rõ: mắt là vô thường, hình sắc là vô thường, nhận thức của mắt là vô thường, xúc chạp của mắt là vô thường, và thọ từ sanh, thọ sước hay thọ khổ hay thọ không-khổ-không-sước, do xúc chạp của mắt làm căn cứ, cũng là vô thường …
sn35.147:1.5
jivhā aniccāti passati, rasā aniccāti passati, jivhāviññāṇaṁ aniccanti passati, jivhāsamphasso aniccoti passati, yampidaṁ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti passati …pe…
They see that the ear … nose … tongue … body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lưỡi là vô thường, vị là vô thường, nhận thức của lưỡi là vô thường, xúc chạp của lưỡi là vô thường, và thọ từ sanh, thọ sước hay thọ khổ hay thọ không-khổ-không-sước, do xúc chạp của lưỡi làm căn cứ, cũng là vô thường …
sn35.147:1.6
mano aniccoti passati, dhammā aniccāti passati, manoviññāṇaṁ aniccanti passati, manosamphasso aniccoti passati, yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti passati.
mind, ideas, mind-consciousness, and mind contact are impermanent. And they see that the painful, pleasant, or neutral feeling that arises dependent on mind contact is also impermanent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm là vô thường, các pháp là vô thường, nhận thức của tâm là vô thường, xúc chạp của tâm là vô thường, và thọ từ sanh, thọ sước hay thọ khổ hay thọ không-khổ-không-sước, do xúc chạp của tâm làm căn cứ, cũng là vô thường.
sn35.147:1.7
Ayaṁ kho sā, bhikkhave, nibbānasappāyā paṭipadā”ti.
This is that practice that’s conducive to extinguishment.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là con đường đưa đến Niết-bàn”.
sn35.147:1.8
Dutiyaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ hai.