Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tương Ưng Bộ

SN14.12 · Saṁyutta Nikāya

Kinh Vì Có Nhân

2. Dutiyavagga

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 39 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: f7702a73-72fc-4dcf-b9d2-a1fbe4c1e5eb · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 839e4ee4f0992fe44e1d336a7c04c11086ad3aa7f9b2a0fe16b8aa237dd808bb

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 39 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 5e0f439d-009d-45de-944d-8a67394dc9cf · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 839e4ee4f0992fe44e1d336a7c04c11086ad3aa7f9b2a0fe16b8aa237dd808bb

2026-10-04 · Scorecard lịch sử · 9.48/10

Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.6
Đúng nghĩa Pāli9.4
Ngữ pháp & logic9.4
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.4
Đối chiếu nguồn9.2
Tiếng Việt sáng rõ9.4
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.4
Kỹ thuật & phát hành9.6

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

39/39 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

38/39 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

39/39 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Saṁyutta Nikāya 14.12
Linked Discourses 14.12
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 14.12
2. Dutiyavagga
Chapter Two
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2. Phẩm Thứ Hai
Sanidānasutta
With a Cause
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Vì Có Nhân
Sāvatthiyaṁ viharati.
At Sāvatthī.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trú ở Sāvatthī.
“Sanidānaṁ, bhikkhave, uppajjati kāmavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati byāpādavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati vihiṁsāvitakko, no anidānaṁ.
“Mendicants, sensual, malicious, and cruel thoughts arise for a reason, not without reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, tưởng về dục do có nhân mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng về sân do có nhân mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng về sát hại do có nhân mà sinh khởi, không phải do không có nhân.
Kathañca, bhikkhave, sanidānaṁ uppajjati kāmavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati byāpādavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati vihiṁsāvitakko, no anidānaṁ?
And how do sensual, malicious, and cruel thoughts arise for a reason, not without reason?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy thì tưởng về dục do có nhân nào mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng về sân do có nhân nào mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng về sát hại do có nhân nào mà sinh khởi, không phải do không có nhân?
Kāmadhātuṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati kāmasaññā, kāmasaññaṁ paṭicca uppajjati kāmasaṅkappo, kāmasaṅkappaṁ paṭicca uppajjati kāmacchando, kāmacchandaṁ paṭicca uppajjati kāmapariḷāho, kāmapariḷāhaṁ paṭicca uppajjati kāmapariyesanā.
The element of sensuality gives rise to sensual perceptions. Sensual perceptions give rise to sensual purposes. Sensual purposes give rise to sensual desires. Sensual desires give rise to sensual passions. Sensual passions give rise to searches for sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do sở dục mà sinh khởi tưởng về dục; do tưởng về dục mà sinh khởi tư duy về dục; do tư duy về dục mà sinh khởi ham muốn dục; do ham muốn dục mà sinh khởi nóng nảy vì dục; do nóng nảy vì dục mà sinh khởi tìm cầu dục.
Kāmapariyesanaṁ, bhikkhave, pariyesamāno assutavā puthujjano tīhi ṭhānehi micchā paṭipajjati—kāyena, vācāya, manasā.
An unlearned ordinary person on a search for sensual pleasures behaves badly in three ways: by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vị phàm nhân vô học đang tìm cầu dục thì hành xử sai quẻ theo ba phương diện — bằng thân, bằng lời nói, bằng ý.
Byāpādadhātuṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati byāpādasaññā, byāpādasaññaṁ paṭicca uppajjati byāpādasaṅkappo …pe… byāpādacchando … byāpādapariḷāho … byāpādapariyesanā …
The element of malice gives rise to malicious perceptions. Malicious perceptions give rise to malicious thoughts. … malicious desires … malicious passions … malicious searches …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do sở oán giận mà sinh khởi tưởng về sân; do tưởng về sân mà sinh khởi tư duy về sân … ham muốn sân … nóng nảy vì sân … tìm cầu sân …
byāpādapariyesanaṁ, bhikkhave, pariyesamāno assutavā puthujjano tīhi ṭhānehi micchā paṭipajjati—kāyena, vācāya, manasā.
An unlearned ordinary person on a malicious search behaves badly in three ways: by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vị phàm nhân vô học đang tìm cầu sân thì hành xử sai quẻ theo ba phương diện — bằng thân, bằng lời nói, bằng ý.
Vihiṁsādhātuṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati vihiṁsāsaññā; vihiṁsāsaññaṁ paṭicca uppajjati vihiṁsāsaṅkappo …pe… vihiṁsāchando … vihiṁsāpariḷāho … vihiṁsāpariyesanā …
The element of cruelty gives rise to cruel perceptions. Cruel perceptions give rise to cruel purposes. … cruel desires … cruel passions … cruel searches …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do sở chê bai mà sinh khởi tưởng về sát hại; do tưởng về sát hại mà sinh khởi tư duy về sát hại … ham muốn sát hại … nóng nảy vì sát hại … tìm cầu sát hại …
vihiṁsāpariyesanaṁ, bhikkhave, pariyesamāno assutavā puthujjano tīhi ṭhānehi micchā paṭipajjati—kāyena, vācāya, manasā.
An unlearned ordinary person on a cruel search behaves badly in three ways: by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vị phàm nhân vô học đang tìm cầu sát hại thì hành xử sai quẻ theo ba phương diện — bằng thân, bằng lời nói, bằng ý.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso ādittaṁ tiṇukkaṁ sukkhe tiṇadāye nikkhipeyya; no ce hatthehi ca pādehi ca khippameva nibbāpeyya. Evañhi, bhikkhave, ye tiṇakaṭṭhanissitā pāṇā te anayabyasanaṁ āpajjeyyuṁ.
Suppose a person was to drop a burning torch in a thicket of dry grass. If they don’t quickly extinguish it with their hands and feet, the creatures living in the grass and wood would come to ruin.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ví như có người đem một cây đuốc đang cháy quăng vào bụi cỏ khô; nếu không lập tức dập tắt bằng tay và bằng chân thì những loài vật sống ở trong cỏ và trong gỗ sẽ đi đến tai nạn.
Evameva kho, bhikkhave, yo hi koci samaṇo vā brāhmaṇo vā uppannaṁ visamagataṁ saññaṁ na khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṁ gameti, so diṭṭhe ceva dhamme dukkhaṁ viharati savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ;
In the same way, a corrupt perception might arise in an ascetic or brahmin. If they don’t quickly give it up, dispel it, eliminate it, and obliterate it, they’ll suffer in the present life, with distress, anguish, and fever.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, kẻ nào là sa-môn hay Bà-la-môn mà đã khởi lên một tưởng sai lệch, nếu không lập tức từ bỏ, trừ diệt, làm cho tiêu tan, đưa đến chỗ không, thì người ấy ở hiện tại sống khổ não, bị khổ áp đảo, mệt mỏi, khó nhọc;
kāyassa ca bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā.
And when the body breaks up, after death, they can expect to be reborn in a bad place.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và khi thân hoại mạng chung thì có thể chờ đợi sinh về cõi ác.
Sanidānaṁ, bhikkhave, uppajjati nekkhammavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati abyāpādavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati avihiṁsāvitakko, no anidānaṁ.
Thoughts of renunciation, good will, and harmlessness arise for a reason, not without reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, tưởng về xuất ly do có nhân mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng không sân do có nhân mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng không sát hại do có nhân mà sinh khởi, không phải do không có nhân.
Kathañca, bhikkhave, sanidānaṁ uppajjati nekkhammavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati abyāpādavitakko, no anidānaṁ; sanidānaṁ uppajjati avihiṁsāvitakko, no anidānaṁ?
And how do thoughts of renunciation, good will, and harmlessness arise for a reason, not without reason?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy thì tưởng về xuất ly do có nhân nào mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng không sân do có nhân nào mà sinh khởi, không phải do không có nhân; tưởng không sát hại do có nhân nào mà sinh khởi, không phải do không có nhân?
Nekkhammadhātuṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati nekkhammasaññā,
The element of renunciation gives rise to perceptions of renunciation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do sở xuất giai mà sinh khởi tưởng về xuất ly,
nekkhammasaññaṁ paṭicca uppajjati nekkhammasaṅkappo,
Perceptions of renunciation give rise to thoughts of renunciation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do tưởng về xuất ly mà sinh khởi tư duy về xuất ly,
nekkhammasaṅkappaṁ paṭicca uppajjati nekkhammacchando,
The purpose of renunciation give rise to enthusiasm for renunciation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do tư duy về xuất ly mà sinh khởi ham muốn xuất ly,
nekkhammacchandaṁ paṭicca uppajjati nekkhammapariḷāho,
Enthusiasm for renunciation gives rise to passion for renunciation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do ham muốn xuất ly mà sinh khởi nóng nảy vì xuất ly,
nekkhammapariḷāhaṁ paṭicca uppajjati nekkhammapariyesanā;
Fervor for renunciation gives rise to the search for renunciation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do nóng nảy vì xuất ly mà sinh khởi tìm cầu xuất ly;
nekkhammapariyesanaṁ, bhikkhave, pariyesamāno sutavā ariyasāvako tīhi ṭhānehi sammā paṭipajjati—kāyena, vācāya, manasā.
A learned noble disciple on a search for renunciation behaves well in three ways: by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vị Thánh đệ tử đa văn đang tìm cầu xuất ly thì hành xử đúng đắn theo ba phương diện — bằng thân, bằng lời nói, bằng ý.
Abyāpādadhātuṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati abyāpādasaññā,
The element of good will gives rise to perceptions of good will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do sở không oán giận mà sinh khởi tưởng không sân,
abyāpādasaññaṁ paṭicca uppajjati abyāpādasaṅkappo …pe…
Perceptions of good will give rise to thoughts of good will. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do tưởng không sân mà sinh khởi tư duy không sân …
abyāpādacchando …
enthusiasm for good will …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ham muốn không sân …
abyāpādapariḷāho …
passion for good will …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nóng nảy vì không sân …
abyāpādapariyesanā,
the search for good will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tìm cầu không sân,
abyāpādapariyesanaṁ, bhikkhave, pariyesamāno sutavā ariyasāvako tīhi ṭhānehi sammā paṭipajjati—kāyena, vācāya, manasā.
A learned noble disciple on a search for good will behaves well in three ways: by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vị Thánh đệ tử đa văn đang tìm cầu không sân thì hành xử đúng đắn theo ba phương diện — bằng thân, bằng lời nói, bằng ý.
Avihiṁsādhātuṁ, bhikkhave, paṭicca uppajjati avihiṁsāsaññā,
The element of harmlessness gives rise to perceptions of harmlessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do sở không chê bai mà sinh khởi tưởng không sát hại,
avihiṁsāsaññaṁ paṭicca uppajjati avihiṁsāsaṅkappo,
Perceptions of harmlessness give rise to thoughts of harmlessness. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do tưởng không sát hại mà sinh khởi tư duy không sát hại,
avihiṁsāsaṅkappaṁ paṭicca uppajjati avihiṁsāchando,
enthusiasm for harmlessness …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do tư duy không sát hại mà sinh khởi ham muốn không sát hại,
avihiṁsāchandaṁ paṭicca uppajjati avihiṁsāpariḷāho,
passion for harmlessness …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do ham muốn không sát hại mà sinh khởi nóng nảy vì không sát hại,
avihiṁsāpariḷāhaṁ paṭicca uppajjati avihiṁsāpariyesanā;
the search for harmlessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do nóng nảy vì không sát hại mà sinh khởi tìm cầu không sát hại;
avihiṁsāpariyesanaṁ, bhikkhave, pariyesamāno sutavā ariyasāvako tīhi ṭhānehi sammā paṭipajjati—kāyena, vācāya, manasā.
A learned noble disciple on a search for harmlessness behaves well in three ways: by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vị Thánh đệ tử đa văn đang tìm cầu không sát hại thì hành xử đúng đắn theo ba phương diện — bằng thân, bằng lời nói, bằng ý.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso ādittaṁ tiṇukkaṁ sukkhe tiṇadāye nikkhipeyya; tamenaṁ hatthehi ca pādehi ca khippameva nibbāpeyya. Evañhi, bhikkhave, ye tiṇakaṭṭhanissitā pāṇā te na anayabyasanaṁ āpajjeyyuṁ.
Suppose a person was to drop a burning torch in a thicket of dry grass. If they were to quickly extinguish it with their hands and feet, the creatures living in the grass and wood wouldn’t come to ruin.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ví như có người đem một cây đuốc đang cháy quăng vào bụi cỏ khô; nếu lập tức dập tắt bằng tay và bằng chân thì những loài vật sống ở trong cỏ và trong gỗ sẽ không đi đến tai nạn.
Evameva kho, bhikkhave, yo hi koci samaṇo vā brāhmaṇo vā uppannaṁ visamagataṁ saññaṁ khippameva pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṁ gameti, so diṭṭhe ceva dhamme sukhaṁ viharati avighātaṁ anupāyāsaṁ apariḷāhaṁ;
In the same way, a corrupt perception might arise in an ascetic or brahmin. If they quickly give it up, dispel it, eliminate it, and obliterate it, they’ll be happy in the present life, free of distress, anguish, and fever.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, kẻ nào là sa-môn hay Bà-la-môn mà đã khởi lên một tưởng sai lệch, nếu lập tức từ bỏ, trừ diệt, làm cho tiêu tan, đưa đến chỗ không, thì người ấy ở hiện tại sống an vui, không bị khổ áp đảo, không khổ não, không khó nhọc;
kāyassa ca bhedā paraṁ maraṇā sugati pāṭikaṅkhā”ti.
And when the body breaks up, after death, they can expect to be reborn in a good place.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và khi thân hoại mạng chung thì có thể chờ đợi sinh về cõi lành.”
Dutiyaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ hai.