Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tương Ưng Bộ

SN12.62 · Saṁyutta Nikāya

Kinh Người Chưa Học (Hai)

7. Mahāvagga

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 36 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 58e6b214-32c6-411e-8874-ff71a7a4faaa · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 8e1b8b87802bdea98b62b03f956c55dec587f25a621a87915f2a7b1fdcfe3af3

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 36 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 609e2468-2ad8-41ed-847b-7be8fa667d04 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 8e1b8b87802bdea98b62b03f956c55dec587f25a621a87915f2a7b1fdcfe3af3

2026-10-04 · Scorecard lịch sử · 9.46/10

Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.6
Đúng nghĩa Pāli9.4
Ngữ pháp & logic9.4
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.3
Đối chiếu nguồn9.3
Tiếng Việt sáng rõ9.3
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.3
Kỹ thuật & phát hành9.6

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

36/36 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

35/36 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

36/36 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Saṁyutta Nikāya 12.62
Linked Discourses 12.62
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Saṁyutta Nikāya 12.62
7. Mahāvagga
7. The Great Chapter
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
7. Phẩm Lớn
Dutiyaassutavāsutta
Unlearned (2nd)
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Người Chưa Học (Hai)
Sāvatthiyaṁ viharati.
At Sāvatthī.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trú ở Sāvatthī.
“Assutavā, bhikkhave, puthujjano imasmiṁ cātumahābhūtikasmiṁ kāyasmiṁ nibbindeyyapi virajjeyyapi vimucceyyapi.
“Mendicants, an unlearned ordinary person might become disillusioned, dispassionate, and freed from this body made up of the four principal states.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu chưa học có thể chán nản, ly tham và giải thoát khỏi thân tứ đại này.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Dissati, bhikkhave, imassa cātumahābhūtikassa kāyassa ācayopi apacayopi ādānampi nikkhepanampi.
This body made up of the four principal states is seen to accumulate and disperse, to be taken up and laid to rest.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, thân tứ đại này thấy rõ sự tích tụ và phân tán, sự thu nhận và đặt xuống.
Tasmā tatrāssutavā puthujjano nibbindeyyapi virajjeyyapi vimucceyyapi.
That’s why an unlearned ordinary person might become disillusioned, dispassionate, and freed from it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nên kẻ phàm phu chưa học có thể chán nản, ly tham và giải thoát khỏi nó.
Yañca kho etaṁ, bhikkhave, vuccati cittaṁ itipi, mano itipi, viññāṇaṁ itipi, tatrāssutavā puthujjano nālaṁ nibbindituṁ nālaṁ virajjituṁ nālaṁ vimuccituṁ.
But an unlearned ordinary person is unable to become disillusioned, dispassionate, or freed from that which is called ‘mind’ and also ‘sentience’ and also ‘consciousness’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng kẻ phàm phu chưa học không thể chán nản, không thể ly tham, không thể giải thoát khỏi cái được gọi là tâm, cũng được gọi là ý, cũng được gọi là thức.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Dīgharattañhetaṁ, bhikkhave, assutavato puthujjanassa ajjhositaṁ mamāyitaṁ parāmaṭṭhaṁ:
Because for a long time they’ve been attached to it, thought of it as their own, and mistaken it:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu chưa học đã bám víu vào đó suốt một thời gian dài, đã coi là của mình, đã tưởng lầm về nó:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’ti.
‘This is mine, I am this, this is my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cái này là của tôi, tôi là cái này, cái này là tự ngã của tôi’.
Tasmā tatrāssutavā puthujjano nālaṁ nibbindituṁ nālaṁ virajjituṁ nālaṁ vimuccituṁ.
That’s why an unlearned ordinary person is unable to become disillusioned, dispassionate, or freed from it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nên kẻ phàm phu chưa học không thể chán nản, không thể ly tham, không thể giải thoát khỏi nó.
Varaṁ, bhikkhave, assutavā puthujjano imaṁ cātumahābhūtikaṁ kāyaṁ attato upagaccheyya, na tveva cittaṁ.
But an unlearned ordinary person would be better off taking this body made up of the four principal states to be their self, rather than the mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, kẻ phàm phu chưa học thà lấy chính thân tứ đại này làm tự ngã, chứ không phải chỉ lấy tâm.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Dissatāyaṁ, bhikkhave, cātumahābhūtiko kāyo ekampi vassaṁ tiṭṭhamāno dvepi vassāni tiṭṭhamāno tīṇipi vassāni tiṭṭhamāno cattāripi vassāni tiṭṭhamāno pañcapi vassāni tiṭṭhamāno dasapi vassāni tiṭṭhamāno vīsatipi vassāni tiṭṭhamāno tiṁsampi vassāni tiṭṭhamāno cattārīsampi vassāni tiṭṭhamāno paññāsampi vassāni tiṭṭhamāno vassasatampi tiṭṭhamāno, bhiyyopi tiṭṭhamāno.
This body made up of the four principal states is seen to last for a year, or for two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, or a hundred years, or even longer.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, thấy rõ thân tứ đại này tồn tại một năm, cũng tồn tại hai năm, ba năm, bốn năm, năm năm, mười năm, hai mươi năm, ba mươi năm, bốn mươi năm, năm mươi năm, trăm năm, và còn lâu hơn nữa.
Yañca kho etaṁ, bhikkhave, vuccati cittaṁ itipi, mano itipi, viññāṇaṁ itipi, taṁ rattiyā ca divasassa ca aññadeva uppajjati aññaṁ nirujjhati.
But that which is called ‘mind’ and also ‘sentience’ and also ‘consciousness’ arises as one thing and ceases as another all day and all night.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng cái được gọi là tâm, cũng được gọi là ý, cũng được gọi là thức, suốt ngày lẫn đêm thì cái này sinh, cái kia diệt.
Tatra, bhikkhave, sutavā ariyasāvako paṭiccasamuppādaṁyeva sādhukaṁ yoniso manasi karoti:
In this case, a learned noble disciple carefully and rationally applies the mind to dependent origination itself:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đó, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đa văn khéo tác ý đúng cách lý duyên khởi:
‘iti imasmiṁ sati idaṁ hoti, imassuppādā idaṁ uppajjati;
‘So, when this exists, this comes to be; due to the arising of this, this arises.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Khi cái này có thì cái này có, do cái này sinh mà cái này sinh;
imasmiṁ asati idaṁ na hoti, imassa nirodhā idaṁ nirujjhatī’ti.
When this doesn’t exist, this doesn’t come to be; due to the cessation of this, this ceases.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi cái này không có thì cái này không có, do cái này diệt mà cái này diệt’ti.
Sukhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati sukhavedanā.
Pleasant feeling arises dependent on a contact to be experienced as pleasant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do xúc được cảm nhận là dễ chịu, nên cảm thọ dễ chịu sinh khởi.
Tasseva sukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ sukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā sukhavedanā sā nirujjhati sā vūpasammati.
With the cessation of that contact to be experienced as pleasant, the corresponding pleasant feeling ceases and stops.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi chính xúc được cảm nhận là dễ chịu ấy chấm dứt, thì cảm thọ dễ chịu sinh khởi do xúc được cảm nhận là dễ chịu ấy — cảm thọ dễ chịu ấy cũng chấm dứt, cũng dừng lại.
Dukkhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati dukkhavedanā.
Painful feeling arises dependent on a contact to be experienced as painful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do xúc được cảm nhận là đau khổ, nên cảm thọ đau khổ sinh khởi.
Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ dukkhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā dukkhavedanā sā nirujjhati sā vūpasammati.
With the cessation of that contact to be experienced as painful, the corresponding painful feeling ceases and stops.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi chính xúc được cảm nhận là đau khổ ấy chấm dứt, thì cảm thọ đau khổ sinh khởi do xúc được cảm nhận là đau khổ ấy — cảm thọ đau khổ ấy cũng chấm dứt, cũng dừng lại.
Adukkhamasukhavedaniyaṁ, bhikkhave, phassaṁ paṭicca uppajjati adukkhamasukhavedanā.
Neutral feeling arises dependent on a contact to be experienced as neutral.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, do xúc được cảm nhận là không khổ không vui, nên cảm thọ không khổ không vui sinh khởi.
Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ adukkhamasukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā adukkhamasukhavedanā sā nirujjhati sā vūpasammati.
With the cessation of that contact to be experienced as neutral, the corresponding neutral feeling ceases and stops.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi chính xúc được cảm nhận là không khổ không vui ấy chấm dứt, thì cảm thọ không khổ không vui sinh khởi do xúc được cảm nhận là không khổ không vui ấy — cảm thọ không khổ không vui ấy cũng chấm dứt, cũng dừng lại.
Seyyathāpi, bhikkhave, dvinnaṁ kaṭṭhānaṁ saṅghaṭṭanasamodhānā usmā jāyati tejo abhinibbattati. Tesaṁyeva dvinnaṁ kaṭṭhānaṁ nānākatavinibbhogā yā tajjā usmā sā nirujjhati sā vūpasammati;
When you rub two sticks together, heat is generated and fire is produced. But when you part the sticks and lay them aside, any corresponding heat ceases and stops.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, giống như lấy hai khúc củi cọ vào nhau thì sinh ra hơi nóng và lửa bùng lên. Rồi khi hai khúc củi ấy được rời ra, bày rải sang hai bên, thì hơi nóng sinh ra từ đó cũng chấm dứt, cũng dừng lại;
evameva kho, bhikkhave, sukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppajjati sukhavedanā.
In the same way, pleasant feeling arises dependent on a contact to be experienced as pleasant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, do xúc được cảm nhận là dễ chịu, nên cảm thọ dễ chịu sinh khởi.
Tasseva sukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ sukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā sukhavedanā sā nirujjhati sā vūpasammati …pe…
With the cessation of that contact to be experienced as pleasant, the corresponding pleasant feeling ceases and stops.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi chính xúc được cảm nhận là dễ chịu ấy chấm dứt, thì cảm thọ dễ chịu sinh khởi do xúc được cảm nhận là dễ chịu ấy — cảm thọ dễ chịu ấy cũng chấm dứt, cũng dừng lại …
dukkhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca …
Painful feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do xúc được cảm nhận là đau khổ …
adukkhamasukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppajjati adukkhamasukhavedanā.
Neutral feeling arises dependent on a contact to be experienced as neutral.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nên cảm thọ không khổ không vui sinh khởi.
Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṁ tajjaṁ vedayitaṁ adukkhamasukhavedaniyaṁ phassaṁ paṭicca uppannā adukkhamasukhavedanā sā nirujjhati sā vūpasammati.
With the cessation of that contact to be experienced as neutral, the corresponding neutral feeling ceases and stops.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi chính xúc được cảm nhận là không khổ không vui ấy chấm dứt, thì cảm thọ không khổ không vui sinh khởi do xúc được cảm nhận là không khổ không vui ấy — cảm thọ không khổ không vui ấy cũng chấm dứt, cũng dừng lại.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako phassepi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati;
Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with contact, feeling, perception, choices, and consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, bậc Thánh đa văn thấy như vậy thì chán nản nơi xúc, chán nản nơi cảm thọ, chán nản nơi tưởng, chán nản nơi các hành, chán nản nơi thức;
nibbindaṁ virajjati, virāgā vimuccati, vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chán nản rồi ly tham; ly tham rồi giải thoát; đã giải thoát thì có sự biết rõ là đã giải thoát.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết rõ: ‘Sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc nên làm đã làm, không còn trở lại trạng thái này nữa’”ti.
Dutiyaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ hai.