← Kinh Tương Ưng Bộ

SN12.25 · Saṁyutta Nikāya

SN12.25

3. Dasabalavagga

not-started

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

59/59 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Gồm chỗ Sujato để trống, bù bằng bản lấp của dự án (bản nháp của chúng ta).

48/59 segment có nội dung · ghép từ english-sujato, english-project

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

Chưa có nội dung.

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Tương Ưng Chư Thiên: bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu

Hòa thượng Thích Minh Châu — lấy từ BuddhaSasana (budsas.net) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch).

Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tương Ưng Bộ, tập I, bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu. Đây là bản sao bên thứ ba; trang điện tử chưa xác định ấn bản và năm in được sao chép. Không suy ra bản xuất bản gốc từ nơi phân phối điện tử.
Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · chưa bắt đầu

Saṁyutta Nikāya 12.25

Linked Discourses 12.25

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

3. Dasabalavagga

3. The Ten Powers

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Bhūmijasutta

With Bhūmija

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sāvatthiyaṁ viharati.

At Sāvatthī.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Atha kho āyasmā bhūmijo sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṁ sammodi.

Then in the late afternoon, Venerable Bhūmija came out of retreat, went to Venerable Sāriputta, and exchanged greetings with him.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā bhūmijo āyasmantaṁ sāriputtaṁ etadavoca:

When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to him:

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

“Santāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṅkataṁ sukhadukkhaṁ paññapenti.

“Reverend Sāriputta, there are ascetics and brahmins who teach the efficacy of deeds. Some of them assert that pleasure and pain are made by oneself.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Santi panāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṅkataṁ sukhadukkhaṁ paññapenti.

Some of them assert that pleasure and pain are made by another.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Santāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṅkatañca paraṅkatañca sukhadukkhaṁ paññapenti.

Some of them assert that pleasure and pain are made by both oneself and another.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Santi panāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṅkāraṁ aparaṅkāraṁ adhiccasamuppannaṁ sukhadukkhaṁ paññapenti.

Some of them assert that pleasure and pain arise anomalously, not made by oneself or another.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Idha no, āvuso sāriputta, bhagavā kiṁvādī kimakkhāyī,

What does the Buddha say about this? How does he explain it?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

kathaṁ byākaramānā ca mayaṁ vuttavādino ceva bhagavato assāma, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkheyyāma, dhammassa cānudhammaṁ byākareyyāma, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṁ ṭhānaṁ āgaccheyyā”ti?

How should we answer so as to repeat what the Buddha has said, and not misrepresent him with an untruth? How should we explain in line with his teaching, with no legitimate grounds for rebuttal and criticism?”

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

“Paṭiccasamuppannaṁ kho, āvuso, sukhadukkhaṁ vuttaṁ bhagavatā.

“Reverend, the Buddha has said that pleasure and pain are dependently originated.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kiṁ paṭicca?

Dependent on what?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Phassaṁ paṭicca.

Dependent on contact.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Iti vadaṁ vuttavādī ceva bhagavato assa, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṁ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṁ ṭhānaṁ āgaccheyya.

In speaking like this, you would repeat what the Buddha has said, and not misrepresent him with an untruth. You would explain in line with his teaching, and there would be no legitimate grounds for rebuttal and criticism.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṅkataṁ sukhadukkhaṁ paññapenti, tadapi phassapaccayā.

Consider the ascetics and brahmins who teach the efficacy of deeds. In the case of those who assert that pleasure and pain are made by oneself, that’s dependent on contact. …

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṅkāraṁ aparaṅkāraṁ adhiccasamuppannaṁ sukhadukkhaṁ paññapenti, tadapi phassapaccayā.

In the case of those who assert that pleasure and pain arise anomalously, not made by oneself or another, that’s also dependent on contact.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṅkataṁ sukhadukkhaṁ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṁvedissantīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

Consider the ascetics and brahmins who teach the efficacy of deeds. In the case of those who assert that pleasure and pain are made by oneself, it’s impossible that they will experience that without contact. …

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṅkāraṁ aparaṅkāraṁ adhiccasamuppannaṁ sukhadukkhaṁ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṁvedissantīti netaṁ ṭhānaṁ vijjatī”ti.

In the case of those who assert that pleasure and pain arise anomalously, not made by oneself or another, it’s impossible that they will experience that without contact.”

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Assosi kho āyasmā ānando āyasmato sāriputtassa āyasmatā bhūmijena saddhiṁ imaṁ kathāsallāpaṁ.

Venerable Ānanda heard this discussion between Venerable Sāriputta and Venerable Bhūmija.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi.

Then Venerable Ānanda went up to the Buddha, bowed, sat down to one side,

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando yāvatako āyasmato sāriputtassa āyasmatā bhūmijena saddhiṁ ahosi kathāsallāpo taṁ sabbaṁ bhagavato ārocesi.

and informed the Buddha of all they had discussed.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

“Sādhu sādhu, ānanda, yathā taṁ sāriputto sammā byākaramāno byākareyya.

“Good, good, Ānanda! It’s just as Sāriputta has so rightly explained.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Paṭiccasamuppannaṁ kho, ānanda, sukhadukkhaṁ vuttaṁ mayā.

I have said that pleasure and pain are dependently originated.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kiṁ paṭicca?

Dependent on what?

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Phassaṁ paṭicca.

Dependent on contact.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Iti vadaṁ vuttavādī ceva me assa, na ca maṁ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṁ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṁ ṭhānaṁ āgaccheyya.

In speaking like this, you would repeat what I have said, and not misrepresent me with an untruth. You would explain in line with my teaching, and there would be no legitimate grounds for rebuttal and criticism.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Tatrānanda, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṅkataṁ sukhadukkhaṁ paññapenti tadapi phassapaccayā.

Consider the ascetics and brahmins who teach the efficacy of deeds. In the case of those who assert that pleasure and pain are made by oneself, that’s dependent on contact. …

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṅkāraṁ aparaṅkāraṁ adhiccasamuppannaṁ sukhadukkhaṁ paññapenti tadapi phassapaccayā.

In the case of those who assert that pleasure and pain arise anomalously, not made by oneself or another, that’s also dependent on contact.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Tatrānanda, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṅkataṁ sukhadukkhaṁ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṁvedissantīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

Consider the ascetics and brahmins who teach the efficacy of deeds. In the case of those who assert that pleasure and pain are made by oneself, it’s impossible that they will experience that without contact. …

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṅkāraṁ aparaṅkāraṁ adhiccasamuppannaṁ sukhadukkhaṁ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṁvedissantīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

In the case of those who assert that pleasure and pain arise anomalously, not made by oneself or another, it’s impossible that they will experience that without contact.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Kāye vā hānanda, sati kāyasañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

Ānanda, as long as there’s a body, the intention that gives rise to bodily action causes pleasure and pain to arise in oneself.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Vācāya vā hānanda, sati vacīsañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

As long as there’s a voice, the intention that gives rise to verbal action causes pleasure and pain to arise in oneself.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Mane vā hānanda, sati manosañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ avijjāpaccayā ca.

As long as there’s a mind, the intention that gives rise to mental action causes pleasure and pain to arise in oneself. But this is only when dependent on ignorance.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sāmaṁ vā taṁ, ānanda, kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

By oneself one instigates the choice that gives rise to bodily, verbal, and mental action, conditioned by which that pleasure and pain arise in oneself.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Pare vā taṁ, ānanda, kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharonti, yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

Or else others instigate the choice …

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sampajāno vā taṁ, ānanda, kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

One instigates the choice after deliberation …

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Asampajāno vā taṁ, ānanda, kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

Or else one instigates the choice without deliberation …

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sāmaṁ vā taṁ, ānanda, vacīsaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

By oneself one instigates the verbal choice, conditioned by which that pleasure and pain arise in oneself.bản lấp của dự án

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Pare vā taṁ, ānanda, vacīsaṅkhāraṁ abhisaṅkharonti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

Or else others instigate the verbal choice, conditioned by which that pleasure and pain arise in oneself.bản lấp của dự án

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sampajāno vā taṁ, ānanda …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

asampajāno vā taṁ, ānanda, vacīsaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

Or else one instigates the verbal choice, conditioned by which that pleasure and pain arise in oneself.bản lấp của dự án

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sāmaṁ vā taṁ, ānanda, manosaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

By oneself one instigates the mental choice, conditioned by which that pleasure and pain arise in oneself.bản lấp của dự án

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Pare vā taṁ, ānanda, manosaṅkhāraṁ abhisaṅkharonti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

Or else others instigate the mental choice, conditioned by which that pleasure and pain arise in oneself.bản lấp của dự án

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Sampajāno vā taṁ, ānanda …pe…

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

asampajāno vā taṁ, ānanda, manosaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

Or else one instigates the mental choice, conditioned by which that pleasure and pain arise in oneself.bản lấp của dự án

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Imesu, ānanda, dhammesu avijjā anupatitā.

Ignorance is included in all these things.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Avijjāya tveva, ānanda, asesavirāganirodhā so kāyo na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ. Sā vācā na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ. So mano na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ.

But when ignorance fades away and ceases with no residue left behind, that body, that voice, and that mind no longer exist dependent on which that pleasure and pain arise in oneself.

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Khettaṁ taṁ na hoti …pe… vatthu taṁ na hoti …pe… āyatanaṁ taṁ na hoti …pe… adhikaraṇaṁ taṁ na hoti yaṁpaccayāssa taṁ uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhan”ti.

That field does not exist, that ground does not exist, that dimension does not exist, that foundation does not exist, dependent on which that pleasure and pain arise in oneself.”

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch

Pañcamaṁ.

Bản tham khảo để trống ở đoạn này

Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này

Chưa dịch