mn77:0.1
Majjhima Nikāya 77
Middle Discourses 77
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 77
mn77:0.2
Mahāsakuludāyisutta
The Longer Discourse with Sakuludāyī
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Kinh Sakuludāyī
mn77:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn77:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
At one time the Buddha was staying near Rājagaha in the Bamboo Grove, the squirrels’ feeding ground.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Rājagaha, tại Trúc Lâm, chỗ cho sóc ăn.
mn77:2.1
Tena kho pana samayena sambahulā abhiññātā abhiññātā paribbājakā moranivāpe paribbājakārāme paṭivasanti, seyyathidaṁ—
Now at that time several very well-known wanderers were residing in their monastery in the peacocks’ feeding ground.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ, nhiều du sĩ nổi tiếng đang ở tại khu vườn của các du sĩ ở Moranivāpa, gồm:
mn77:2.2
annabhāro varadharo sakuludāyī ca paribbājako aññe ca abhiññātā abhiññātā paribbājakā.
They included Annabhāra, Varadhara, Sakuludāyī, and other very well-known wanderers.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Annabhāra, Varadhara, du sĩ Sakuludāyī và nhiều du sĩ nổi tiếng khác.
mn77:3.1
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṁ piṇḍāya pāvisi.
Then the Buddha robed up in the morning and, taking his bowl and robe, entered Rājagaha for alms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáng hôm ấy, Đức Phật đắp y, mang theo y bát, vào Rājagaha khất thực.
mn77:3.2
Atha kho bhagavato etadahosi:
Then it occurred to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ, Đức Phật nghĩ:
mn77:3.3
“atippago kho tāva rājagahe piṇḍāya carituṁ.
“It’s too early to wander for alms in Rājagaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn quá sớm để đi khất thực trong Rājagaha.
mn77:3.4
Yannūnāhaṁ yena moranivāpo paribbājakārāmo yena sakuludāyī paribbājako tenupasaṅkameyyan”ti.
Why don’t I visit the wanderer Sakuludāyī at the monastery for the wanderers in the peacocks’ feeding ground?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hay là Ta đến khu vườn của các du sĩ ở Moranivāpa, gặp du sĩ Sakuludāyī.”
mn77:4.1
Atha kho bhagavā yena moranivāpo paribbājakārāmo tenupasaṅkami.
So the Buddha went to the monastery for the wanderers.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Phật đi đến khu vườn của các du sĩ ở Moranivāpa.
mn77:4.2
Tena kho pana samayena sakuludāyī paribbājako mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṁ nisinno hoti unnādiniyā uccāsaddamahāsaddāya anekavihitaṁ tiracchānakathaṁ kathentiyā, seyyathidaṁ—
Now at that time, Sakuludāyī was sitting together with a large assembly of wanderers making an uproar, a colossal racket. They engaged in all kinds of low talk, such as
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy, du sĩ Sakuludāyī đang ngồi cùng một hội chúng du sĩ đông đảo. Họ nói lớn tiếng, ồn ào, huyên náo, bàn đủ thứ chuyện phù phiếm, như:
mn77:4.3
rājakathaṁ corakathaṁ mahāmattakathaṁ senākathaṁ bhayakathaṁ yuddhakathaṁ annakathaṁ pānakathaṁ vatthakathaṁ sayanakathaṁ mālākathaṁ gandhakathaṁ ñātikathaṁ yānakathaṁ gāmakathaṁ nigamakathaṁ nagarakathaṁ janapadakathaṁ itthikathaṁ sūrakathaṁ visikhākathaṁ kumbhaṭṭhānakathaṁ pubbapetakathaṁ nānattakathaṁ lokakkhāyikaṁ samuddakkhāyikaṁ itibhavābhavakathaṁ iti vā.
talk about kings, bandits, and chief ministers; talk about armies, threats, and wars; talk about food, drink, clothes, and beds; talk about garlands and fragrances; talk about family, vehicles, villages, towns, cities, and countries; talk about women and heroes; talk at the street market and the place for water pots; talk about the departed; motley talk; tales of land and sea; and talk about being reborn in this or that place.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chuyện vua chúa, trộm cướp, đại thần; quân đội, hiểm họa, chiến trận; thức ăn, đồ uống, quần áo, giường nằm, vòng hoa, hương thơm; họ hàng, xe cộ; làng mạc, thị trấn, thành phố, xứ sở; phụ nữ, anh hùng; chuyện đường phố, chuyện nơi lấy nước; người đã mất, đủ thứ chuyện khác nhau, chuyện thế giới, biển cả, chuyện hiện hữu và không hiện hữu.
mn77:4.4
Addasā kho sakuludāyī paribbājako bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ.
Sakuludāyī saw the Buddha coming off in the distance,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Du sĩ Sakuludāyī thấy Đức Phật từ xa đi đến.
mn77:4.5
Disvāna sakaṁ parisaṁ saṇṭhāpeti:
and hushed his own assembly,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy vậy, ông nhắc hội chúng của mình:
mn77:4.6
“appasaddā bhonto hontu;
“Be quiet, good fellows, don’t make a sound.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Xin các vị giữ yên lặng,
mn77:4.7
mā bhonto saddamakattha.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đừng làm ồn.
mn77:4.8
Ayaṁ samaṇo gotamo āgacchati;
Here comes the ascetic Gotama.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama đang đến.
mn77:4.9
appasaddakāmo kho pana so āyasmā appasaddassa vaṇṇavādī.
The venerable likes quiet and praises quiet.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thích sự yên tĩnh và khen ngợi sự yên tĩnh.
mn77:4.10
Appeva nāma appasaddaṁ parisaṁ viditvā upasaṅkamitabbaṁ maññeyyā”ti.
Hopefully if he sees that our assembly is quiet he’ll see fit to approach.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lẽ khi thấy hội chúng yên lặng, vị ấy sẽ nghĩ nên ghé đến.”
mn77:4.11
Atha kho te paribbājakā tuṇhī ahesuṁ.
Then those wanderers fell silent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các du sĩ bèn im lặng.
mn77:5.1
Atha kho bhagavā yena sakuludāyī paribbājako tenupasaṅkami.
Then the Buddha approached Sakuludāyī,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đi đến chỗ du sĩ Sakuludāyī.
mn77:5.2
Atha kho sakuludāyī paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
who said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Du sĩ Sakuludāyī thưa với Ngài:
mn77:5.3
“etu kho, bhante, bhagavā.
“Let the Blessed One come, sir!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, xin mời Ngài đến đây.
mn77:5.4
Svāgataṁ, bhante, bhagavato.
Welcome to the Blessed One, sir!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kính chào mừng Thế Tôn!
mn77:5.5
Cirassaṁ kho, bhante, bhagavā imaṁ pariyāyamakāsi yadidaṁ idhāgamanāya.
It’s been a long time since you took the opportunity to come here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đã lâu lắm rồi Ngài mới có dịp ghé đến đây.
mn77:5.6
Nisīdatu, bhante, bhagavā;
Please, sir, sit down, this seat is ready.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin Thế Tôn ngồi.
mn77:5.7
idamāsanaṁ paññattan”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỗ ngồi đã được dọn sẵn.”
mn77:5.8
Nisīdi bhagavā paññatte āsane.
The Buddha sat down on the seat spread out,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật ngồi vào chỗ đã dọn sẵn.
mn77:5.9
Sakuludāyīpi kho paribbājako aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi.
while Sakuludāyī took a low seat and sat to one side.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Du sĩ Sakuludāyī lấy một chỗ ngồi thấp hơn, ngồi xuống một bên.
mn77:5.10
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho sakuludāyiṁ paribbājakaṁ bhagavā etadavoca:
The Buddha said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật hỏi du sĩ Sakuludāyī đang ngồi một bên:
mn77:5.11
“Kāya nuttha, udāyi, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā”ti?
“Udāyī, what were you sitting talking about just now? What conversation was left unfinished?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Udāyī, các ông đang ngồi bàn chuyện gì? Câu chuyện nào đang bị gián đoạn?”
mn77:6.1
“Tiṭṭhatesā, bhante, kathā yāya mayaṁ etarahi kathāya sannisinnā.
“Sir, leave aside what we were sitting talking about just now.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, xin gác lại câu chuyện chúng con đang bàn.
mn77:6.2
Nesā, bhante, kathā bhagavato dullabhā bhavissati pacchāpi savanāya.
It won’t be hard for you to hear about that later.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, sau này Ngài muốn nghe lại chuyện ấy cũng không khó.
mn77:6.3
Purimāni, bhante, divasāni purimatarāni nānātitthiyānaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ kutūhalasālāyaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
Sir, a few days ago several ascetics and brahmins who follow various other religions were sitting together at the debating hall, and this discussion came up among them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, mấy hôm trước, các sa-môn và bà-la-môn thuộc nhiều giáo phái họp lại, ngồi trong hội trường thảo luận. Câu chuyện này đã được nêu lên:
mn77:6.4
‘lābhā vata, bho, aṅgamagadhānaṁ, suladdhalābhā vata, bho, aṅgamagadhānaṁ.
‘The people of Aṅga and Magadha are so fortunate, so very fortunate!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các vị ạ, thật có phước cho người Aṅga và Magadha! Thật là một lợi ích lớn cho họ!
mn77:6.5
Tatrime samaṇabrāhmaṇā saṅghino gaṇino gaṇācariyā ñātā yasassino titthakarā sādhusammatā bahujanassa rājagahaṁ vassāvāsaṁ osaṭā.
For there are these ascetics and brahmins who lead an order and a community, and tutor a community. They’re well-known and famous religious founders, deemed holy by many people. And they have come down for the rainy season residence at Rājagaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các sa-môn và bà-la-môn này, những vị lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính, đã đến Rājagaha an cư mùa mưa.
mn77:6.6
Ayampi kho pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa;
They include Pūraṇa Kassapa,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có Pūraṇa Kassapa, vị lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính;
mn77:6.7
sopi rājagahaṁ vassāvāsaṁ osaṭo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy cũng đã đến Rājagaha an cư mùa mưa.
mn77:6.8
Ayampi kho makkhali gosālo …pe…
the bamboo-staffed ascetic Gosāla,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Makkhali Gosāla cũng vậy…
mn77:6.9
ajito kesakambalo …
Ajita of the hair blanket,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ajita Kesakambala cũng vậy…
mn77:6.10
pakudho kaccāyano …
Pakudha Kaccāyana,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Pakudha Kaccāyana cũng vậy…
mn77:6.11
sañjayo belaṭṭhaputto …
Sañjaya Belaṭṭhiputta,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sañjaya Belaṭṭhaputta cũng vậy…
mn77:6.12
nigaṇṭho nāṭaputto saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa;
and the Jain ascetic of the Ñātika clan.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nigaṇṭha Nāṭaputta, vị lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính;
mn77:6.13
sopi rājagahaṁ vassāvāsaṁ osaṭo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy cũng đã đến Rājagaha an cư mùa mưa.
mn77:6.14
Ayampi kho samaṇo gotamo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa;
This ascetic Gotama also leads an order and a community, and tutors a community. He’s a well-known and famous religious founder, deemed holy by many people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sa-môn Gotama, vị lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính;
mn77:6.15
sopi rājagahaṁ vassāvāsaṁ osaṭo.
And he too has come down for the rains residence at Rājagaha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy cũng đã đến Rājagaha an cư mùa mưa.
mn77:6.16
Ko nu kho imesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ saṅghīnaṁ gaṇīnaṁ gaṇācariyānaṁ ñātānaṁ yasassinaṁ titthakarānaṁ sādhusammatānaṁ bahujanassa sāvakānaṁ sakkato garukato mānito pūjito, kañca pana sāvakā sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharantī’ti?
Which of these ascetics and brahmins is honored, respected, revered, and venerated by their disciples? And how do their disciples, honoring and respecting them, remain loyal?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong số các sa-môn và bà-la-môn lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính ấy, ai được các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường? Các đệ tử cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào ai?’
mn77:6.17
Tatrekacce evamāhaṁsu:
Some of them said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những người nói:
mn77:6.18
‘ayaṁ kho pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa;
‘This Pūraṇa Kassapa leads an order and a community, and tutors a community. He’s a well-known and famous religious founder, deemed holy by many people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Pūraṇa Kassapa là vị lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính;
mn77:6.19
so ca kho sāvakānaṁ na sakkato na garukato na mānito na pūjito, na ca pana pūraṇaṁ kassapaṁ sāvakā sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
But he’s not honored, respected, revered, and venerated by his disciples. And his disciples, not honoring and respecting him, don’t remain loyal to him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng không được các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường. Các đệ tử cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Pūraṇa Kassapa.
mn77:6.20
Bhūtapubbaṁ pūraṇo kassapo anekasatāya parisāya dhammaṁ deseti.
Once it so happened that he was teaching an assembly of many hundreds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lần, Pūraṇa Kassapa đang giảng dạy cho một hội chúng nhiều trăm người.
mn77:6.21
Tatraññataro pūraṇassa kassapassa sāvako saddamakāsi:
Then one of his disciples made a noise,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một đệ tử của Pūraṇa Kassapa lên tiếng:
mn77:6.22
“mā bhonto pūraṇaṁ kassapaṁ etamatthaṁ pucchittha;
“My good fellows, don’t ask Pūraṇa Kassapa about that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các vị đừng hỏi Pūraṇa Kassapa về điều ấy.
mn77:6.23
neso etaṁ jānāti;
He doesn’t know that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông ấy không biết điều ấy.
mn77:6.24
mayametaṁ jānāma, amhe etamatthaṁ pucchatha;
I know it. Ask me about it,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi biết; hãy hỏi chúng tôi về điều ấy.
mn77:6.25
mayametaṁ bhavantānaṁ byākarissāmā”ti.
and I’ll answer you.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi sẽ giải đáp cho các vị.”
mn77:6.26
Bhūtapubbaṁ pūraṇo kassapo bāhā paggayha kandanto na labhati:
Once it so happened that Pūraṇa Kassapa didn’t get his way, though he called out with raised arms,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lần, Pūraṇa Kassapa giơ hai tay lên, kêu lớn mà vẫn không được nghe theo:
mn77:6.27
“appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha.
“Be quiet, good fellows, don’t make a sound.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Xin các vị giữ yên lặng, đừng làm ồn.
mn77:6.28
Nete, bhavante, pucchanti, amhe ete pucchanti;
They’re not asking you, they’re asking me!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ không hỏi các vị, họ hỏi chúng tôi.
mn77:6.29
mayametesaṁ byākarissāmā”ti.
I’ll answer you!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi sẽ giải đáp cho họ.”
mn77:6.30
Bahū kho pana pūraṇassa kassapassa sāvakā vādaṁ āropetvā apakkantā:
Indeed, many of his disciples have left him after refuting his doctrine:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhiều đệ tử đã phản bác học thuyết của Pūraṇa Kassapa rồi bỏ đi:
mn77:6.31
“na tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāsi, ahaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāmi, kiṁ tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānissasi? Micchāpaṭipanno tvamasi, ahamasmi sammāpaṭipanno, sahitaṁ me, asahitaṁ te, purevacanīyaṁ pacchā avaca, pacchāvacanīyaṁ pure avaca, adhiciṇṇaṁ te viparāvattaṁ, āropito te vādo, niggahitosi, cara vādappamokkhāya, nibbeṭhehi vā sace pahosī”ti.
“You don’t understand this teaching and training. I understand this teaching and training. What, you understand this teaching and training? You’re practicing wrong. I’m practicing right. I stay on topic, you don’t. You said last what you should have said first. You said first what you should have said last. What you’ve thought so much about has been disproved. Your doctrine is refuted. Go on, save your doctrine! You’re trapped; get yourself out of this—if you can!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ông không hiểu giáo pháp và giới luật này; tôi hiểu giáo pháp và giới luật này. Làm sao ông hiểu được giáo pháp và giới luật này? Ông thực hành sai, tôi thực hành đúng. Lời tôi nhất quán, lời ông mâu thuẫn. Điều phải nói trước, ông nói sau; điều phải nói sau, ông nói trước. Chủ trương ông dày công xây dựng đã bị lật ngược. Luận điểm của ông đã bị bác bỏ. Ông đã bị dồn vào thế bí! Hãy tìm cách cứu lấy lập luận của mình; hãy gỡ ra, nếu ông làm được!”
mn77:6.32
Iti pūraṇo kassapo sāvakānaṁ na sakkato na garukato na mānito na pūjito, na ca pana pūraṇaṁ kassapaṁ sāvakā sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
That’s how Pūraṇa Kassapa is not honored, respected, revered, venerated, and esteemed by his disciples. On the contrary, his disciples, not honoring and respecting him, don’t remain loyal to him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, Pūraṇa Kassapa không được các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường. Các đệ tử cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Pūraṇa Kassapa.
mn77:6.33
Akkuṭṭho ca pana pūraṇo kassapo dhammakkosenā’ti.
Rather, he’s reviled, and rightly so.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Pūraṇa Kassapa còn bị mắng nhiếc, và sự chê trách ấy có căn cứ.’
mn77:6.34
Ekacce evamāhaṁsu:
Others said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những người khác nói:
mn77:6.35
‘ayampi kho makkhali gosālo …pe…
‘This bamboo-staffed ascetic Gosāla …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Makkhali Gosāla cũng vậy…
mn77:6.36
ajito kesakambalo …
Ajita of the hair blanket …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ajita Kesakambala cũng vậy…
mn77:6.37
pakudho kaccāyano …
Pakudha Kaccāyana …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Pakudha Kaccāyana cũng vậy…
mn77:6.38
sañjayo belaṭṭhaputto …
Sañjaya Belaṭṭhiputta …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sañjaya Belaṭṭhaputta cũng vậy…’
mn77:6.39
nigaṇṭho nāṭaputto saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa;
This Jain ascetic of the Ñātika clan leads an order and a community, and tutors a community. He’s a well-known and famous religious founder, deemed holy by many people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nigaṇṭha Nāṭaputta cũng là vị lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính;
mn77:6.40
so ca kho sāvakānaṁ na sakkato na garukato na mānito na pūjito, na ca pana nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ sāvakā sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
But he’s not honored, respected, revered, and venerated by his disciples. And his disciples, not honoring and respecting him, don’t remain loyal to him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng không được các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường. Các đệ tử cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Nigaṇṭha Nāṭaputta.
mn77:6.41
Bhūtapubbaṁ nigaṇṭho nāṭaputto anekasatāya parisāya dhammaṁ deseti.
Once it so happened that he was teaching an assembly of many hundreds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lần, Nigaṇṭha Nāṭaputta đang giảng dạy cho một hội chúng nhiều trăm người.
mn77:6.42
Tatraññataro nigaṇṭhassa nāṭaputtassa sāvako saddamakāsi:
Then one of his disciples made a noise,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một đệ tử của Nigaṇṭha Nāṭaputta lên tiếng:
mn77:6.43
“mā bhonto nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ etamatthaṁ pucchittha;
“My good fellows, don’t ask the Jain Ñātika about that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các vị đừng hỏi Nigaṇṭha Nāṭaputta về điều ấy.
mn77:6.44
neso etaṁ jānāti;
He doesn’t know that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông ấy không biết điều ấy.
mn77:6.45
mayametaṁ jānāma, amhe etamatthaṁ pucchatha;
I know it. Ask me about it,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi biết; hãy hỏi chúng tôi về điều ấy.
mn77:6.46
mayametaṁ bhavantānaṁ byākarissāmā”ti.
and I’ll answer you.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi sẽ giải đáp cho các vị.”
mn77:6.47
Bhūtapubbaṁ nigaṇṭho nāṭaputto bāhā paggayha kandanto na labhati:
Once it so happened that the Jain Ñātika didn’t get his way, though he called out with raised arms,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lần, Nigaṇṭha Nāṭaputta giơ hai tay lên, kêu lớn mà vẫn không được nghe theo:
mn77:6.48
“appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha.
“Be quiet, good fellows, don’t make a sound.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Xin các vị giữ yên lặng, đừng làm ồn.
mn77:6.49
Nete bhavante pucchanti, amhe ete pucchanti;
They’re not asking you, they’re asking me!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ không hỏi các vị, họ hỏi chúng tôi.
mn77:6.50
mayametesaṁ byākarissāmā”ti.
I’ll answer you!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi sẽ giải đáp cho họ.”
mn77:6.51
Bahū kho pana nigaṇṭhassa nāṭaputtassa sāvakā vādaṁ āropetvā apakkantā:
Indeed, many of his disciples have left him after refuting his doctrine:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhiều đệ tử đã phản bác học thuyết của Nigaṇṭha Nāṭaputta rồi bỏ đi:
mn77:6.52
“na tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāsi, ahaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāmi. Kiṁ tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānissasi? Micchāpaṭipanno tvamasi. Ahamasmi sammāpaṭipanno. Sahitaṁ me asahitaṁ te, purevacanīyaṁ pacchā avaca, pacchāvacanīyaṁ pure avaca, adhiciṇṇaṁ te viparāvattaṁ, āropito te vādo, niggahitosi, cara vādappamokkhāya, nibbeṭhehi vā sace pahosī”ti.
“You don’t understand this teaching and training. I understand this teaching and training. What, you understand this teaching and training? You’re practicing wrong. I’m practicing right. I stay on topic, you don’t. You said last what you should have said first. You said first what you should have said last. What you’ve thought so much about has been disproved. Your doctrine is refuted. Go on, save your doctrine! You’re trapped; get yourself out of this—if you can!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ông không hiểu giáo pháp và giới luật này; tôi hiểu giáo pháp và giới luật này. Làm sao ông hiểu được giáo pháp và giới luật này? Ông thực hành sai, tôi thực hành đúng. Lời tôi nhất quán, lời ông mâu thuẫn. Điều phải nói trước, ông nói sau; điều phải nói sau, ông nói trước. Chủ trương ông dày công xây dựng đã bị lật ngược. Luận điểm của ông đã bị bác bỏ. Ông đã bị dồn vào thế bí! Hãy tìm cách cứu lấy lập luận của mình; hãy gỡ ra, nếu ông làm được!”
mn77:6.53
Iti nigaṇṭho nāṭaputto sāvakānaṁ na sakkato na garukato na mānito na pūjito, na ca pana nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ sāvakā sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
That’s how the Jain Ñātika is not honored, respected, revered, and venerated by his disciples. On the contrary, his disciples, not honoring and respecting him, don’t remain loyal to him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, Nigaṇṭha Nāṭaputta không được các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường. Các đệ tử cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Nigaṇṭha Nāṭaputta.
mn77:6.54
Akkuṭṭho ca pana nigaṇṭho nāṭaputto dhammakkosenā’ti.
Rather, he’s reviled, and rightly so.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nigaṇṭha Nāṭaputta còn bị mắng nhiếc, và sự chê trách ấy có căn cứ.’
mn77:6.55
Ekacce evamāhaṁsu:
Others said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có những người nói:
mn77:6.56
‘ayampi kho samaṇo gotamo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa;
‘This ascetic Gotama leads an order and a community, and tutors a community. He’s a well-known and famous religious founder, deemed holy by many people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama cũng là vị lãnh đạo một hội chúng, đứng đầu một nhóm và dạy dỗ nhóm ấy, được nhiều người biết đến, có danh tiếng, lập ra một giáo phái và được đông đảo người đời xem là bậc tu hành chân chính;
mn77:6.57
so ca kho sāvakānaṁ sakkato garukato mānito pūjito, samaṇañca pana gotamaṁ sāvakā sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
He’s honored, respected, revered, and venerated by his disciples. And his disciples, honoring and respecting him, remain loyal to him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy được các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường. Các đệ tử cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào sa-môn Gotama.
mn77:6.58
Bhūtapubbaṁ samaṇo gotamo anekasatāya parisāya dhammaṁ desesi.
Once it so happened that he was teaching an assembly of many hundreds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lần, sa-môn Gotama đang giảng Pháp cho một hội chúng nhiều trăm người.
mn77:6.59
Tatraññataro samaṇassa gotamassa sāvako ukkāsi.
Then one of his disciples cleared their throat.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một đệ tử của sa-môn Gotama ho.
mn77:6.60
Tamenāññataro sabrahmacārī jaṇṇukena ghaṭṭesi:
And one of their spiritual companions nudged them with their knee, to indicate,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một người bạn đồng tu dùng đầu gối huých vị ấy:
mn77:6.61
“appasaddo āyasmā hotu, māyasmā saddamakāsi, satthā no bhagavā dhammaṁ desesī”ti.
“Hush, venerable, don’t make sound! Our teacher, the Blessed One, is teaching!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Xin Tôn giả giữ yên lặng, đừng làm ồn. Bậc Đạo Sư của chúng ta, Đức Thế Tôn, đang giảng Pháp.”
mn77:6.62
Yasmiṁ samaye samaṇo gotamo anekasatāya parisāya dhammaṁ deseti, neva tasmiṁ samaye samaṇassa gotamassa sāvakānaṁ khipitasaddo vā hoti ukkāsitasaddo vā.
While the ascetic Gotama is teaching an assembly of many hundreds, there is no sound of his disciples coughing or clearing their throats.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi sa-môn Gotama giảng Pháp cho hội chúng nhiều trăm người, trong số các đệ tử của Ngài không có tiếng hắt hơi hay tiếng ho.
mn77:6.63
Tamenaṁ mahājanakāyo paccāsīsamānarūpo paccupaṭṭhito hoti:
That large crowd is poised expectantly at the ready, thinking,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đông đảo mọi người đều chăm chú chờ đợi:
mn77:6.64
“yaṁ no bhagavā dhammaṁ bhāsissati taṁ no sossāmā”ti.
“Whatever the Buddha teaches, we shall listen to it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chúng ta sẽ lắng nghe Pháp mà Thế Tôn sắp giảng.”
mn77:6.65
Seyyathāpi nāma puriso cātummahāpathe khuddamadhuṁ anelakaṁ pīḷeyya.
It’s like when there’s a person at the crossroads pressing out pure dwarf-bee honey,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người ở ngã tư đường đang ép lấy thứ mật tinh khiết của loài ong nhỏ.
mn77:6.66
Tamenaṁ mahājanakāyo paccāsīsamānarūpo paccupaṭṭhito assa.
and a large crowd is poised expectantly at the ready.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đông đảo mọi người đứng quanh, háo hức chờ đợi.
mn77:6.67
Evameva yasmiṁ samaye samaṇo gotamo anekasatāya parisāya dhammaṁ deseti, neva tasmiṁ samaye samaṇassa gotamassa sāvakānaṁ khipitasaddo vā hoti ukkāsitasaddo vā.
In the same way, while the ascetic Gotama is teaching an assembly of many hundreds, there is no sound of his disciples coughing or clearing their throats.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, khi sa-môn Gotama giảng Pháp cho hội chúng nhiều trăm người, trong số các đệ tử của Ngài không có tiếng hắt hơi hay tiếng ho.
mn77:6.68
Tamenaṁ mahājanakāyo paccāsīsamānarūpo paccupaṭṭhito hoti:
That large crowd is poised expectantly at the ready, thinking,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đông đảo mọi người đều chăm chú chờ đợi:
mn77:6.69
“yaṁ no bhagavā dhammaṁ bhāsissati taṁ no sossāmā”ti.
“Whatever the Buddha teaches, we shall listen to it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chúng ta sẽ lắng nghe Pháp mà Thế Tôn sắp giảng.”
mn77:6.70
Yepi samaṇassa gotamassa sāvakā sabrahmacārīhi sampayojetvā sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattanti tepi satthu ceva vaṇṇavādino honti, dhammassa ca vaṇṇavādino honti, saṅghassa ca vaṇṇavādino honti, attagarahinoyeva honti anaññagarahino, “mayamevamhā alakkhikā mayaṁ appapuññā te mayaṁ evaṁ svākkhāte dhammavinaye pabbajitvā nāsakkhimhā yāvajīvaṁ paripuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ caritun”ti.
Even when disciples of the ascetic Gotama, having clashed with their spiritual companions, resign the training and return to a lesser life, they speak only praise of the Teacher, the teaching, and the Saṅgha. They blame only themselves, not others: “We were unlucky, we had little merit. For even after going forth in such a well explained teaching and training we weren’t able to practice for life the perfectly full and pure spiritual life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngay cả những đệ tử của sa-môn Gotama, sau khi bất hòa với các bạn đồng tu, từ bỏ sự tu học và hoàn tục, cũng vẫn khen ngợi bậc Đạo Sư, khen ngợi Pháp, khen ngợi Tăng. Họ chỉ trách mình, không trách người khác: “Chính chúng tôi bất hạnh, ít phước. Dù đã xuất gia trong giáo pháp và giới luật được khéo giảng dạy như thế, chúng tôi vẫn không thể sống trọn đời phạm hạnh đầy đủ, thanh tịnh.”
mn77:6.71
Te ārāmikabhūtā vā upāsakabhūtā vā pañcasikkhāpade samādāya vattanti.
They become monastery workers or lay followers, and they proceed having undertaken the five precepts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trở thành người phục vụ tu viện hoặc nam cư sĩ, họ thọ trì và thực hành năm điều học.
mn77:6.72
Iti samaṇo gotamo sāvakānaṁ sakkato garukato mānito pūjito, samaṇañca pana gotamaṁ sāvakā sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharantī’”ti.
That’s how the ascetic Gotama is honored, respected, revered, and venerated by his disciples. And that’s how his disciples, honoring and respecting him, remain loyal to him.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, sa-môn Gotama được các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường. Các đệ tử cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào sa-môn Gotama.’”
mn77:7.1
“Kati pana tvaṁ, udāyi, mayi dhamme samanupassasi, yehi mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharantī”ti?
“But Udāyī, how many qualities do you see in me, because of which my disciples honor, respect, revere, and venerate me; and honoring and respecting me, they remain loyal to me?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Udāyī, ông thấy nơi Ta bao nhiêu phẩm chất, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta?”
mn77:8.1
“Pañca kho ahaṁ, bhante, bhagavati dhamme samanupassāmi yehi bhagavantaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
“Sir, I see five such qualities in the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, con thấy nơi Ngài năm phẩm chất, nhờ đó các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ngài, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ngài.
mn77:8.2
Katame pañca?
What five?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm phẩm chất nào?
mn77:8.3
Bhagavā hi, bhante, appāhāro, appāhāratāya ca vaṇṇavādī.
The Buddha eats little and praises eating little.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, Ngài ăn ít và khen ngợi việc ăn ít.
mn77:8.4
Yampi, bhante, bhagavā appāhāro, appāhāratāya ca vaṇṇavādī imaṁ kho ahaṁ, bhante, bhagavati paṭhamaṁ dhammaṁ samanupassāmi yena bhagavantaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
This is the first such quality I see in the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, việc Ngài ăn ít và khen ngợi việc ăn ít là phẩm chất thứ nhất con thấy nơi Ngài, nhờ đó các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ngài, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ngài.
mn77:8.5
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī.
Furthermore, the Buddha is content with any kind of robe, and praises such contentment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Ngài biết đủ với bất cứ loại y nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ loại y nào.
mn77:8.6
Yampi, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, imaṁ kho ahaṁ, bhante, bhagavati dutiyaṁ dhammaṁ samanupassāmi yena bhagavantaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
This is the second such quality I see in the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, việc Ngài biết đủ với bất cứ loại y nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ loại y nào là phẩm chất thứ hai con thấy nơi Ngài, nhờ đó các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ngài, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ngài.
mn77:8.7
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītarena piṇḍapātena, itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī.
Furthermore, the Buddha is content with any kind of almsfood, and praises such contentment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Ngài biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào.
mn77:8.8
Yampi, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītarena piṇḍapātena, itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, imaṁ kho ahaṁ, bhante, bhagavati tatiyaṁ dhammaṁ samanupassāmi yena bhagavantaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
This is the third such quality I see in the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, việc Ngài biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào là phẩm chất thứ ba con thấy nơi Ngài, nhờ đó các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ngài, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ngài.
mn77:8.9
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītarena senāsanena, itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī.
Furthermore, the Buddha is content with any kind of lodging, and praises such contentment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Ngài biết đủ với bất cứ chỗ ở nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ chỗ ở nào.
mn77:8.10
Yampi, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītarena senāsanena, itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, imaṁ kho ahaṁ, bhante, bhagavati catutthaṁ dhammaṁ samanupassāmi yena bhagavantaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
This is the fourth such quality I see in the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, việc Ngài biết đủ với bất cứ chỗ ở nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ chỗ ở nào là phẩm chất thứ tư con thấy nơi Ngài, nhờ đó các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ngài, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ngài.
mn77:8.11
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā pavivitto, pavivekassa ca vaṇṇavādī.
Furthermore, the Buddha is secluded, and praises seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Ngài sống viễn ly và khen ngợi sự viễn ly.
mn77:8.12
Yampi, bhante, bhagavā pavivitto, pavivekassa ca vaṇṇavādī, imaṁ kho ahaṁ, bhante, bhagavati pañcamaṁ dhammaṁ samanupassāmi yena bhagavantaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
This is the fifth such quality I see in the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, việc Ngài sống viễn ly và khen ngợi sự viễn ly là phẩm chất thứ năm con thấy nơi Ngài, nhờ đó các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ngài, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ngài.
mn77:8.13
Ime kho ahaṁ, bhante, bhagavati pañca dhamme samanupassāmi yehi bhagavantaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharantī”ti.
These are the five qualities I see in the Buddha, because of which his disciples honor, respect, revere, and venerate him; and honoring and respecting him, they remain loyal to him.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đó là năm phẩm chất con thấy nơi Ngài, nhờ đó các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ngài, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ngài.”
mn77:9.1
“‘Appāhāro samaṇo gotamo, appāhāratāya ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, santi kho pana me, udāyi, sāvakā kosakāhārāpi aḍḍhakosakāhārāpi beluvāhārāpi aḍḍhabeluvāhārāpi.
“Suppose, Udāyī, my disciples were loyal to me because I eat little. Well, there are disciples of mine who eat a tumbler of food, or half a tumbler; they eat a wood-apple, or half a wood-apple.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama ăn ít và khen ngợi việc ăn ít.’ Nhưng này Udāyī, có những đệ tử của Ta chỉ ăn một chén, nửa chén, một lượng thức ăn bằng quả beluva hoặc bằng nửa quả beluva.
mn77:9.2
Ahaṁ kho pana, udāyi, appekadā iminā pattena samatittikampi bhuñjāmi bhiyyopi bhuñjāmi.
But sometimes I even eat this bowl full to the brim, or even more.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn Ta, này Udāyī, đôi khi ăn đầy bát này đến miệng, thậm chí ăn nhiều hơn nữa.
mn77:9.3
‘Appāhāro samaṇo gotamo, appāhāratāya ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, ye te, udāyi, mama sāvakā kosakāhārāpi aḍḍhakosakāhārāpi beluvāhārāpi aḍḍhabeluvāhārāpi na maṁ te iminā dhammena sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ.
So if it were the case that my disciples are loyal to me because I eat little, then those disciples who eat even less would not be loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama ăn ít và khen ngợi việc ăn ít.’ Này Udāyī, những đệ tử của Ta chỉ ăn một chén, nửa chén, một lượng thức ăn bằng quả beluva hoặc bằng nửa quả beluva. Nếu vì phẩm chất ấy, họ đã không cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Ta.
mn77:9.4
‘Santuṭṭho samaṇo gotamo itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, santi kho pana me, udāyi, sāvakā paṁsukūlikā lūkhacīvaradharā te susānā vā saṅkārakūṭā vā pāpaṇikā vā nantakāni uccinitvā saṅghāṭiṁ karitvā dhārenti.
Suppose my disciples were loyal to me because I’m content with any kind of robe. Well, there are disciples of mine who have rag robes, wearing shabby robes. They gather scraps from charnel grounds, rubbish dumps, and shops, make them into a patchwork robe and wear it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama biết đủ với bất cứ loại y nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ loại y nào.’ Nhưng này Udāyī, có những đệ tử của Ta mặc y phấn tảo, mang y thô. Họ nhặt những mảnh vải ở bãi tha ma, đống rác hoặc cửa hàng, may thành y tăng-già-lê để mặc.
mn77:9.5
Ahaṁ kho panudāyi, appekadā gahapaticīvarāni dhāremi daḷhāni satthalūkhāni alābulomasāni.
But sometimes I wear robes offered by householders that are strong, yet next to which bottle-gourd down is coarse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn Ta, này Udāyī, đôi khi mặc y do gia chủ dâng, vải bền chắc, có vẻ thô do cắt ghép, nhưng mịn đến nỗi lông tơ cây bầu cũng còn thô khi so sánh.
mn77:9.6
‘Santuṭṭho samaṇo gotamo itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, ye te, udāyi, mama sāvakā paṁsukūlikā lūkhacīvaradharā te susānā vā saṅkārakūṭā vā pāpaṇikā vā nantakāni uccinitvā saṅghāṭiṁ karitvā dhārenti, na maṁ te iminā dhammena sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ.
So if it were the case that my disciples are loyal to me because I’m content with any kind of robe, then those disciples who wear rag robes would not be loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama biết đủ với bất cứ loại y nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ loại y nào.’ Này Udāyī, những đệ tử của Ta mặc y phấn tảo, mang y thô. họ nhặt những mảnh vải ở bãi tha ma, đống rác hoặc cửa hàng, may thành y tăng-già-lê để mặc. Nếu vì phẩm chất ấy, họ đã không cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Ta.
mn77:9.7
‘Santuṭṭho samaṇo gotamo itarītarena piṇḍapātena, itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, santi kho pana me, udāyi, sāvakā piṇḍapātikā sapadānacārino uñchāsake vate ratā, te antaragharaṁ paviṭṭhā samānā āsanenapi nimantiyamānā na sādiyanti.
Suppose my disciples were loyal to me because I’m content with any kind of almsfood. Well, there are disciples of mine who eat only almsfood, wander indiscriminately for almsfood, happy to eat whatever they glean. When they’ve entered an inhabited area, they don’t consent when invited to sit down.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào.’ Nhưng này Udāyī, có những đệ tử của Ta chỉ ăn thức ăn khất thực, đi khất thực từng nhà không bỏ qua nhà nào, ưa lối sống nhặt nhạnh thức ăn. Khi đến giữa các nhà, dù được mời ngồi, họ cũng không nhận lời.
mn77:9.8
Ahaṁ kho panudāyi, appekadā nimantanepi bhuñjāmi sālīnaṁ odanaṁ vicitakāḷakaṁ anekasūpaṁ anekabyañjanaṁ.
But sometimes I even eat by invitation boiled fine rice with the dark grains picked out, served with many soups and sauces.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn Ta, này Udāyī, đôi khi nhận lời mời dùng bữa, ăn cơm gạo sāli đã nhặt sạch hạt đen, với nhiều loại canh và thức ăn kèm.
mn77:9.9
‘Santuṭṭho samaṇo gotamo itarītarena piṇḍapātena, itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, ye te, udāyi, mama sāvakā piṇḍapātikā sapadānacārino uñchāsake vate ratā te antaragharaṁ paviṭṭhā samānā āsanenapi nimantiyamānā na sādiyanti, na maṁ te iminā dhammena sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ.
So if it were the case that my disciples are loyal to me because I’m content with any kind of almsfood, then those disciples who eat only almsfood would not be loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ thức ăn khất thực nào.’ Này Udāyī, những đệ tử của Ta chỉ ăn thức ăn khất thực, đi khất thực từng nhà không bỏ qua nhà nào, ưa lối sống nhặt nhạnh thức ăn. khi đến giữa các nhà, dù được mời ngồi, họ cũng không nhận lời. Nếu vì phẩm chất ấy, họ đã không cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Ta.
mn77:9.10
‘Santuṭṭho samaṇo gotamo itarītarena senāsanena, itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, santi kho pana me, udāyi, sāvakā rukkhamūlikā abbhokāsikā, te aṭṭhamāse channaṁ na upenti.
Suppose my disciples were loyal to me because I’m content with any kind of lodging. Well, there are disciples of mine who stay at the root of a tree, in the open air. For eight months they don’t go under a roof.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama biết đủ với bất cứ chỗ ở nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ chỗ ở nào.’ Nhưng này Udāyī, có những đệ tử của Ta sống dưới gốc cây, sống ngoài trời. Suốt tám tháng, họ không ở dưới mái che.
mn77:9.11
Ahaṁ kho panudāyi, appekadā kūṭāgāresupi viharāmi ullittāvalittesu nivātesu phusitaggaḷesu pihitavātapānesu.
But sometimes I even stay in bungalows, plastered inside and out, draft-free, with doors fastened and windows shuttered.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn Ta, này Udāyī, đôi khi ở trong những ngôi nhà có mái nhọn, được trát cả trong lẫn ngoài, kín gió, cửa đóng khít, cửa sổ khép kín.
mn77:9.12
‘Santuṭṭho samaṇo gotamo itarītarena senāsanena, itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, ye te, udāyi, mama sāvakā rukkhamūlikā abbhokāsikā te aṭṭhamāse channaṁ na upenti, na maṁ te iminā dhammena sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ.
So if it were the case that my disciples are loyal to me because I’m content with any kind of lodging, then those disciples who stay at the root of a tree would not be loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama biết đủ với bất cứ chỗ ở nào và khen ngợi việc biết đủ với bất cứ chỗ ở nào.’ Này Udāyī, những đệ tử của Ta sống dưới gốc cây, sống ngoài trời. suốt tám tháng, họ không ở dưới mái che. Nếu vì phẩm chất ấy, họ đã không cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Ta.
mn77:9.13
‘Pavivitto samaṇo gotamo, pavivekassa ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ, santi kho pana me, udāyi, sāvakā āraññikā pantasenāsanā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni ajjhogāhetvā viharanti, te anvaddhamāsaṁ saṅghamajjhe osaranti pātimokkhuddesāya.
Suppose my disciples were loyal to me because I’m secluded and I praise seclusion. Well, there are disciples of mine who live in the wilderness, in remote lodgings. Having ventured deep into remote lodgings in the wilderness and the forest, they live there, coming down to the midst of the Saṅgha each fortnight for the recitation of the monastic code.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama sống viễn ly và khen ngợi sự viễn ly.’ Nhưng này Udāyī, có những đệ tử của Ta sống trong rừng, ở nơi xa vắng. Họ đi sâu vào rừng hoang, ở những chỗ xa vắng; cứ nửa tháng mới đến giữa Tăng chúng để nghe tụng Giới bổn.
mn77:9.14
Ahaṁ kho panudāyi, appekadā ākiṇṇo viharāmi bhikkhūhi bhikkhunīhi upāsakehi upāsikāhi raññā rājamahāmattehi titthiyehi titthiyasāvakehi.
But sometimes I live crowded by monks, nuns, laymen, and laywomen; by rulers and their chief ministers, and monastics of other religions and their disciples.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn Ta, này Udāyī, đôi khi sống giữa đông đảo tỳ-kheo, tỳ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ, vua, đại thần, người theo các giáo phái khác và đệ tử của họ.
mn77:9.15
‘Pavivitto samaṇo gotamo, pavivekassa ca vaṇṇavādī’ti, iti ce maṁ, udāyi, sāvakā sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ. Ye te, udāyi, mama sāvakā āraññakā pantasenāsanā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni ajjhogāhetvā viharanti te anvaddhamāsaṁ saṅghamajjhe osaranti pātimokkhuddesāya, na maṁ te iminā dhammena sakkareyyuṁ garuṁ kareyyuṁ māneyyuṁ pūjeyyuṁ, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya vihareyyuṁ.
So if it were the case that my disciples are loyal to me because I’m secluded and praise seclusion, then those disciples who live in the wilderness would not be loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, giả sử các đệ tử cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta vì nghĩ: ‘Sa-môn Gotama sống viễn ly và khen ngợi sự viễn ly.’ Này Udāyī, những đệ tử của Ta sống trong rừng, ở nơi xa vắng. họ đi sâu vào rừng hoang, ở những chỗ xa vắng; cứ nửa tháng mới đến giữa Tăng chúng để nghe tụng Giới bổn. Nếu vì phẩm chất ấy, họ đã không cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, cũng không cung kính, tôn trọng và sống nương tựa vào Ta.
mn77:9.16
Iti kho, udāyi, na mamaṁ sāvakā imehi pañcahi dhammehi sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
So, Udāyī, it’s not because of these five qualities that my disciples honor, respect, revere, and venerate me; and honoring and respecting me, they remain loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này Udāyī, không phải vì năm phẩm chất ấy mà các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.
mn77:10.1
Atthi kho, udāyi, aññe ca pañca dhammā yehi pañcahi dhammehi mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
There are five other qualities because of which my disciples honor, respect, revere, and venerate me; and honoring and respecting me, they remain loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, có năm phẩm chất khác, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.
mn77:10.2
Katame pañca?
What five?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm phẩm chất nào?
mn77:10.3
Idhudāyi, mamaṁ sāvakā adhisīle sambhāventi:
Firstly, my disciples esteem me for the higher ethics:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, các đệ tử của Ta kính phục giới hạnh cao quý nơi Ta:
mn77:10.4
‘sīlavā samaṇo gotamo paramena sīlakkhandhena samannāgato’ti.
‘The ascetic Gotama is ethical. He possesses the entire spectrum of ethical conduct to the highest degree.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama có giới hạnh, thành tựu giới uẩn tối thượng.’
mn77:11.1
Yampudāyi, mamaṁ sāvakā adhisīle sambhāventi:
Since this is so,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, các đệ tử của Ta kính phục giới hạnh cao quý nơi Ta, nghĩ rằng:
mn77:11.2
‘sīlavā samaṇo gotamo paramena sīlakkhandhena samannāgato’ti, ayaṁ kho, udāyi, paṭhamo dhammo yena mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
this is the first quality because of which my disciples are loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama có giới hạnh, thành tựu giới uẩn tối thượng.’ Đây là phẩm chất thứ nhất, này Udāyī, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.
mn77:12.1
Puna caparaṁ, udāyi, mamaṁ sāvakā abhikkante ñāṇadassane sambhāventi:
Furthermore, my disciples esteem me for my excellent knowledge and vision:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, các đệ tử của Ta kính phục tri kiến vượt trội nơi Ta:
mn77:12.2
‘jānaṁyevāha samaṇo gotamo—jānāmīti,
‘The ascetic Gotama only claims to know when he does in fact know.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama chỉ nói “tôi biết” khi thực sự biết;
mn77:12.3
passaṁyevāha samaṇo gotamo—passāmīti;
He only claims to see when he really does see.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ nói “tôi thấy” khi thực sự thấy.
mn77:12.4
abhiññāya samaṇo gotamo dhammaṁ deseti no anabhiññāya;
He teaches based on direct knowledge, not without direct knowledge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama giảng Pháp từ sự trực tiếp biết rõ, không phải khi chưa trực tiếp biết rõ;
mn77:12.5
sanidānaṁ samaṇo gotamo dhammaṁ deseti no anidānaṁ;
He teaches based on reason, not without reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giảng Pháp có căn cứ, không phải không có căn cứ;
mn77:12.6
sappāṭihāriyaṁ samaṇo gotamo dhammaṁ deseti no appāṭihāriyan’ti.
He teaches with a demonstrable basis, not without it.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giảng Pháp với sự minh chứng, không phải không có sự minh chứng.’
mn77:12.7
Yampudāyi, mamaṁ sāvakā abhikkante ñāṇadassane sambhāventi:
Since this is so,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, các đệ tử của Ta kính phục tri kiến vượt trội nơi Ta, nghĩ rằng:
mn77:12.8
‘jānaṁyevāha samaṇo gotamo—jānāmīti,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama chỉ nói “tôi biết” khi thực sự biết;
mn77:12.9
passaṁyevāha samaṇo gotamo—passāmīti;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ nói “tôi thấy” khi thực sự thấy.
mn77:12.10
abhiññāya samaṇo gotamo dhammaṁ deseti no anabhiññāya;
He teaches based on direct knowledge, not without direct knowledge.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama giảng Pháp từ sự trực tiếp biết rõ, không phải khi chưa trực tiếp biết rõ;
mn77:12.11
sanidānaṁ samaṇo gotamo dhammaṁ deseti no anidānaṁ;
He teaches based on reason, not without reason.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giảng Pháp có căn cứ, không phải không có căn cứ;
mn77:12.12
sappāṭihāriyaṁ samaṇo gotamo dhammaṁ deseti no appāṭihāriyan’ti, ayaṁ kho, udāyi, dutiyo dhammo yena mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
this is the second quality because of which my disciples are loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giảng Pháp với sự minh chứng, không phải không có sự minh chứng.’ Đây là phẩm chất thứ hai, này Udāyī, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.
mn77:13.1
Puna caparaṁ, udāyi, mamaṁ sāvakā adhipaññāya sambhāventi:
Furthermore, my disciples esteem me for my higher wisdom:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, các đệ tử của Ta kính phục trí tuệ cao quý nơi Ta:
mn77:13.2
‘paññavā samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato;
‘The ascetic Gotama is wise. He possesses the entire spectrum of wisdom to the highest degree.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama có trí tuệ, thành tựu tuệ uẩn tối thượng;
mn77:13.3
taṁ vata anāgataṁ vādapathaṁ na dakkhati, uppannaṁ vā parappavādaṁ na sahadhammena suniggahitaṁ niggaṇhissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati’.
It’s not possible that he would fail to foresee grounds for future criticism, or to legitimately and completely refute the doctrines of others that come up.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không thể có chuyện Ngài không thấy trước một hướng tranh luận sắp nảy sinh, hoặc không dùng lý lẽ đúng đắn để bác bỏ thấu đáo học thuyết đối lập đã được nêu ra.’
mn77:13.4
Taṁ kiṁ maññasi, udāyi,
What do you think, Udāyī?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, ông nghĩ thế nào?
mn77:13.5
api nu me sāvakā evaṁ jānantā evaṁ passantā antarantarā kathaṁ opāteyyun”ti?
Would my disciples, knowing and seeing this, break in and interrupt me?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các đệ tử của Ta, khi biết và thấy như vậy, có chen ngang lúc Ta đang nói không?”
mn77:13.6
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
mn77:13.7
“Na kho panāhaṁ, udāyi, sāvakesu anusāsaniṁ paccāsīsāmi;
“That’s because I don’t expect to be instructed by my disciples.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Udāyī, Ta không mong đợi sự chỉ dạy từ các đệ tử;
mn77:13.8
aññadatthu mamayeva sāvakā anusāsaniṁ paccāsīsanti.
Invariably, my disciples expect instruction from me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trái lại, chính các đệ tử mong đợi sự chỉ dạy từ Ta.
mn77:13.9
Yampudāyi, mamaṁ sāvakā adhipaññāya sambhāventi:
Since this is so,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, các đệ tử của Ta kính phục trí tuệ cao quý nơi Ta, nghĩ rằng:
mn77:13.10
‘paññavā samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato;
‘The ascetic Gotama is wise. He possesses the entire spectrum of wisdom to the highest degree.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama có trí tuệ, thành tựu tuệ uẩn tối thượng;
mn77:13.11
taṁ vata anāgataṁ vādapathaṁ na dakkhati, uppannaṁ vā parappavādaṁ na sahadhammena niggahitaṁ niggaṇhissatīti—
he would fail to foresee grounds for future criticism, or to completely refute the doctrines of others that come up—bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà lại không thấy trước một hướng tranh luận sắp nảy sinh, hoặc không dùng lý lẽ đúng đắn để bác bỏ học thuyết đối lập đã được nêu ra,
mn77:13.12
netaṁ ṭhānaṁ vijjati’.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì điều ấy không thể xảy ra.’
mn77:13.13
Ayaṁ kho, udāyi, tatiyo dhammo yena mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
this is the third quality because of which my disciples are loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là phẩm chất thứ ba, này Udāyī, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.
mn77:14.1
Puna caparaṁ, udāyi, mama sāvakā yena dukkhena dukkhotiṇṇā dukkhaparetā te maṁ upasaṅkamitvā dukkhaṁ ariyasaccaṁ pucchanti, tesāhaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ puṭṭho byākaromi, tesāhaṁ cittaṁ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena;
Furthermore, my disciples come to me and ask how the noble truth of suffering applies to the suffering in which they are swamped and mired. And I provide them with a satisfying answer to their question.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, khi bị đau khổ nhấn chìm, vây bủa, các đệ tử của Ta đến hỏi Ta về Thánh đế về khổ. Khi được hỏi, Ta giải thích Thánh đế về khổ cho họ; câu trả lời của Ta khiến họ thỏa lòng.
mn77:14.2
te maṁ dukkhasamudayaṁ …
They ask how the noble truths of the origin of suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ hỏi Ta về Thánh đế về nguồn gốc của khổ …
mn77:14.3
dukkhanirodhaṁ …
the cessation of suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ hỏi Ta về Thánh đế về sự chấm dứt khổ …
mn77:14.4
dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ pucchanti, tesāhaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ puṭṭho byākaromi, tesāhaṁ cittaṁ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena.
and the practice that leads to the cessation of suffering apply to the suffering in which they are swamped and mired. And I provide them with satisfying answers to their questions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ hỏi Ta về Thánh đế về con đường thực hành đưa đến chấm dứt khổ. Khi được hỏi, Ta giải thích Thánh đế ấy cho họ; câu trả lời của Ta khiến họ thỏa lòng.
mn77:14.5
Yampudāyi, mama sāvakā yena dukkhena dukkhotiṇṇā dukkhaparetā te maṁ upasaṅkamitvā dukkhaṁ ariyasaccaṁ pucchanti, tesāhaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ puṭṭho byākaromi, tesāhaṁ cittaṁ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena.
Since this is so,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, khi bị đau khổ nhấn chìm, vây bủa, các đệ tử của Ta đến hỏi Ta về Thánh đế về khổ. Khi được hỏi, Ta giải thích Thánh đế về khổ cho họ; câu trả lời của Ta khiến họ thỏa lòng.
mn77:14.6
Te maṁ dukkhasamudayaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ hỏi Ta về Thánh đế về nguồn gốc của khổ …
mn77:14.7
dukkhanirodhaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ hỏi Ta về Thánh đế về sự chấm dứt khổ …
mn77:14.8
dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ pucchanti.
and the practice that leads to the cessation of suffering.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ hỏi Ta về Thánh đế về con đường thực hành đưa đến chấm dứt khổ.
mn77:14.9
Tesāhaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ puṭṭho byākaromi.
Asked about the practice that leads to the cessation of suffering, I explain it to them.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi được hỏi, Ta giải thích Thánh đế về con đường thực hành đưa đến chấm dứt khổ cho họ.
mn77:14.10
Tesāhaṁ cittaṁ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena.
And I provide them with a satisfying answer to their question.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Câu trả lời của Ta khiến họ thỏa lòng.
mn77:14.11
Ayaṁ kho, udāyi, catuttho dhammo yena mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
this is the fourth quality because of which my disciples are loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là phẩm chất thứ tư, này Udāyī, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.
mn77:15.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā cattāro satipaṭṭhāne bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the four kinds of mindfulness meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập bốn niệm xứ.
mn77:15.2
Idhudāyi, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo sống quán thân nơi chính thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, dẹp bỏ tham muốn và ưu phiền đối với đời.
mn77:15.3
vedanāsu vedanānupassī viharati …
They meditate observing an aspect of feelings …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy sống quán các cảm thọ nơi chính các cảm thọ …
mn77:15.4
citte cittānupassī viharati …
mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy sống quán tâm nơi chính tâm …
mn77:15.5
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy sống quán các pháp nơi chính các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, dẹp bỏ tham muốn và ưu phiền đối với đời.
mn77:15.6
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:16.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā cattāro sammappadhāne bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the four right efforts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập bốn chánh cần.
mn77:16.2
Idhudāyi, bhikkhu anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti, vāyamati, vīriyaṁ ārabhati, cittaṁ paggaṇhāti, padahati;
It’s when a mendicant generates enthusiasm, tries, makes an effort, exerts the mind, and strives so that bad, unskillful qualities don’t arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng đỡ tâm và gắng sức để các pháp xấu, bất thiện chưa sinh không sinh khởi.
mn77:16.3
uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti, vāyamati, vīriyaṁ ārabhati, cittaṁ paggaṇhāti, padahati;
They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that bad, unskillful qualities that have arisen are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng đỡ tâm và gắng sức để từ bỏ các pháp xấu, bất thiện đã sinh.
mn77:16.4
anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti, vāyamati, vīriyaṁ ārabhati, cittaṁ paggaṇhāti, padahati;
They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that skillful qualities arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng đỡ tâm và gắng sức để các pháp thiện chưa sinh được sinh khởi.
mn77:16.5
uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti, vāyamati, vīriyaṁ ārabhati, cittaṁ paggaṇhāti, padahati.
They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that skillful qualities that have arisen remain, are not lost, but increase, mature, and are fully developed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng đỡ tâm và gắng sức để các pháp thiện đã sinh được duy trì, không bị mất đi, tăng trưởng, mở rộng, được tu tập và viên mãn.
mn77:16.6
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:17.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā cattāro iddhipāde bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the four bases of psychic power.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập bốn như ý túc.
mn77:17.2
Idhudāyi, bhikkhu chandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti,
It’s when a mendicant develops the basis of psychic power that has immersion due to enthusiasm, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo tu tập như ý túc gồm định do ý muốn và các hoạt động tinh cần.
mn77:17.3
vīriyasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti,
They develop the basis of psychic power that has immersion due to energy, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập như ý túc gồm định do tinh tấn và các hoạt động tinh cần.
mn77:17.4
cittasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti,
They develop the basis of psychic power that has immersion due to mental development, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập như ý túc gồm định do tâm và các hoạt động tinh cần.
mn77:17.5
vīmaṁsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti.
They develop the basis of psychic power that has immersion due to inquiry, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập như ý túc gồm định do sự khảo sát và các hoạt động tinh cần.
mn77:17.6
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:18.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā pañcindriyāni bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the five faculties.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập năm căn.
mn77:18.2
Idhudāyi, bhikkhu saddhindriyaṁ bhāveti upasamagāmiṁ sambodhagāmiṁ;
It’s when a mendicant develops the faculties of faith,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo tu tập tín căn, đưa đến an tịnh, đưa đến giác ngộ.
mn77:18.3
vīriyindriyaṁ bhāveti …pe…
energy,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập tinh tấn căn …
mn77:18.4
satindriyaṁ bhāveti …
mindfulness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập niệm căn …
mn77:18.5
samādhindriyaṁ bhāveti …
immersion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập định căn …
mn77:18.6
paññindriyaṁ bhāveti upasamagāmiṁ sambodhagāmiṁ.
and wisdom, which lead to peace and awakening.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập tuệ căn, đưa đến an tịnh, đưa đến giác ngộ.
mn77:18.7
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:19.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā pañca balāni bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the five powers.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập năm lực.
mn77:19.2
Idhudāyi, bhikkhu saddhābalaṁ bhāveti upasamagāmiṁ sambodhagāmiṁ;
It’s when a mendicant develops the powers of faith,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo tu tập tín lực, đưa đến an tịnh, đưa đến giác ngộ.
mn77:19.3
vīriyabalaṁ bhāveti …pe…
energy,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập tinh tấn lực …
mn77:19.4
satibalaṁ bhāveti …
mindfulness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập niệm lực …
mn77:19.5
samādhibalaṁ bhāveti …
immersion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập định lực …
mn77:19.6
paññābalaṁ bhāveti upasamagāmiṁ sambodhagāmiṁ.
and wisdom, which lead to peace and awakening.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập tuệ lực, đưa đến an tịnh, đưa đến giác ngộ.
mn77:19.7
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:20.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā sattabojjhaṅge bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the seven awakening factors.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập bảy giác chi.
mn77:20.2
Idhudāyi, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ;
It’s when a mendicant develops the awakening factors of mindfulness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo tu tập niệm giác chi, dựa vào viễn ly, dựa vào ly tham, dựa vào sự diệt, hướng đến buông xả.
mn77:20.3
dhammavicayasambojjhaṅgaṁ bhāveti …pe…
investigation of principles,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập trạch pháp giác chi …
mn77:20.4
vīriyasambojjhaṅgaṁ bhāveti …
energy,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập tinh tấn giác chi …
mn77:20.5
pītisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
rapture,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập hỷ giác chi …
mn77:20.6
passaddhisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
tranquility,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập khinh an giác chi …
mn77:20.7
samādhisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
immersion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập định giác chi …
mn77:20.8
upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.
and equanimity, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tu tập xả giác chi, dựa vào viễn ly, dựa vào ly tham, dựa vào sự diệt, hướng đến buông xả.
mn77:20.9
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:21.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā ariyaṁ aṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the noble eightfold path.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập Thánh đạo tám ngành.
mn77:21.2
Idhudāyi, bhikkhu sammādiṭṭhiṁ bhāveti, sammāsaṅkappaṁ bhāveti, sammāvācaṁ bhāveti, sammākammantaṁ bhāveti, sammāājīvaṁ bhāveti, sammāvāyāmaṁ bhāveti, sammāsatiṁ bhāveti, sammāsamādhiṁ bhāveti.
It’s when a mendicant develops right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo tu tập chánh kiến, tu tập chánh tư duy, tu tập chánh ngữ, tu tập chánh nghiệp, tu tập chánh mạng, tu tập chánh tinh tấn, tu tập chánh niệm và tu tập chánh định.
mn77:21.3
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:22.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā aṭṭha vimokkhe bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the eight liberations.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập tám giải thoát.
mn77:22.2
Rūpī rūpāni passati,
Having physical form, they see forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị có sắc, thấy các sắc.
mn77:22.3
ayaṁ paṭhamo vimokkho;
This is the first liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ nhất.
mn77:22.4
ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati,
Not perceiving form internally, they see forms externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có tưởng về sắc bên trong, vị ấy thấy các sắc bên ngoài.
mn77:22.5
ayaṁ dutiyo vimokkho;
This is the second liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ hai.
mn77:22.6
subhanteva adhimutto hoti,
They’re focused only on beauty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy chỉ chú tâm vào cái đẹp.
mn77:22.7
ayaṁ tatiyo vimokkho;
This is the third liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ ba.
mn77:22.8
sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati,
Going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt hoàn toàn các tưởng về sắc, các tưởng về sự va chạm đã lắng xuống, không chú ý đến các tưởng sai biệt, với ý niệm “không gian là vô biên”, vị ấy chứng và an trú Không vô biên xứ.
mn77:22.9
ayaṁ catuttho vimokkho;
This is the fourth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ tư.
mn77:22.10
sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati,
Going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt hoàn toàn Không vô biên xứ, với ý niệm “thức là vô biên”, vị ấy chứng và an trú Thức vô biên xứ.
mn77:22.11
ayaṁ pañcamo vimokkho;
This is the fifth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ năm.
mn77:22.12
sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati,
Going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, they enter and remain in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt hoàn toàn Thức vô biên xứ, với ý niệm “không có gì cả”, vị ấy chứng và an trú Vô sở hữu xứ.
mn77:22.13
ayaṁ chaṭṭho vimokkho;
This is the sixth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ sáu.
mn77:22.14
sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati,
Going totally beyond the dimension of nothingness, they enter and remain in the dimension of neither perception nor non-perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt hoàn toàn Vô sở hữu xứ, vị ấy chứng và an trú Phi tưởng phi phi tưởng xứ.
mn77:22.15
ayaṁ sattamo vimokkho;
This is the seventh liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ bảy.
mn77:22.16
sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati,
Going totally beyond the dimension of neither perception nor non-perception, they enter and remain in the cessation of perception and feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt hoàn toàn Phi tưởng phi phi tưởng xứ, vị ấy chứng và an trú trạng thái diệt tưởng và thọ.
mn77:22.17
ayaṁ aṭṭhamo vimokkho.
This is the eighth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ tám.
mn77:22.18
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:23.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā aṭṭha abhibhāyatanāni bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the eight dimensions of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập tám thắng xứ.
mn77:23.2
Ajjhattaṁ rūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati parittāni suvaṇṇadubbaṇṇāni.
Perceiving form internally, someone sees forms externally, limited, both pretty and ugly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài hữu hạn, đẹp và xấu.
mn77:23.3
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁ saññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.4
Idaṁ paṭhamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the first dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ nhất.
mn77:23.5
Ajjhattaṁ rūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati appamāṇāni suvaṇṇadubbaṇṇāni.
Perceiving form internally, someone sees forms externally, limitless, both pretty and ugly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài vô lượng, đẹp và xấu.
mn77:23.6
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁ saññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.7
Idaṁ dutiyaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the second dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ hai.
mn77:23.8
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati parittāni suvaṇṇadubbaṇṇāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally, limited, both pretty and ugly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài hữu hạn, đẹp và xấu.
mn77:23.9
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁ saññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.10
Idaṁ tatiyaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the third dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ ba.
mn77:23.11
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati appamāṇāni suvaṇṇadubbaṇṇāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally, limitless, both pretty and ugly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài vô lượng, đẹp và xấu.
mn77:23.12
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁ saññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.13
Idaṁ catutthaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the fourth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ tư.
mn77:23.14
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati nīlāni nīlavaṇṇāni nīlanidassanāni nīlanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally, blue, with blue color and blue appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài xanh, có màu xanh, hiện ra xanh, tỏa sắc xanh.
mn77:23.15
Seyyathāpi nāma umāpupphaṁ nīlaṁ nīlavaṇṇaṁ nīlanidassanaṁ nīlanibhāsaṁ, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ nīlaṁ nīlavaṇṇaṁ nīlanidassanaṁ nīlanibhāsaṁ;
They’re like a flax flower that’s blue, with blue color and blue appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, blue, with blue color and blue appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như hoa lanh xanh, có màu xanh, hiện ra xanh, tỏa sắc xanh; hoặc vải Bārāṇasī được làm nhẵn cả hai mặt, xanh, có màu xanh, hiện ra xanh, tỏa sắc xanh;
mn77:23.16
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati nīlāni nīlavaṇṇāni nīlanidassanāni nīlanibhāsāni.
In the same way, not perceiving form internally, someone sees forms externally, blue, with blue color and blue appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài xanh, có màu xanh, hiện ra xanh, tỏa sắc xanh.
mn77:23.17
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁ saññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.18
Idaṁ pañcamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the fifth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ năm.
mn77:23.19
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati pītāni pītavaṇṇāni pītanidassanāni pītanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally that are yellow, with yellow color and yellow appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài vàng, có màu vàng, hiện ra vàng, tỏa sắc vàng.
mn77:23.20
Seyyathāpi nāma kaṇikārapupphaṁ pītaṁ pītavaṇṇaṁ pītanidassanaṁ pītanibhāsaṁ, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ pītaṁ pītavaṇṇaṁ pītanidassanaṁ pītanibhāsaṁ;
They’re like a champak flower that’s yellow, with yellow color and yellow appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, yellow, with yellow color and yellow appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như hoa kaṇikāra vàng, có màu vàng, hiện ra vàng, tỏa sắc vàng; hoặc vải Bārāṇasī được làm nhẵn cả hai mặt, vàng, có màu vàng, hiện ra vàng, tỏa sắc vàng;
mn77:23.21
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati pītāni pītavaṇṇāni pītanidassanāni pītanibhāsāni.
In the same way, not perceiving form internally, someone sees forms externally that are yellow, with yellow color and yellow appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài vàng, có màu vàng, hiện ra vàng, tỏa sắc vàng.
mn77:23.22
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁ saññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.23
Idaṁ chaṭṭhaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the sixth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ sáu.
mn77:23.24
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati lohitakāni lohitakavaṇṇāni lohitakanidassanāni lohitakanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally that are red, with red color and red appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài đỏ, có màu đỏ, hiện ra đỏ, tỏa sắc đỏ.
mn77:23.25
Seyyathāpi nāma bandhujīvakapupphaṁ lohitakaṁ lohitakavaṇṇaṁ lohitakanidassanaṁ lohitakanibhāsaṁ, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ lohitakaṁ lohitakavaṇṇaṁ lohitakanidassanaṁ lohitakanibhāsaṁ;
They’re like a scarlet mallow flower that’s red, with red color and red appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, red, with red color and red appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như hoa bandhujīvaka đỏ, có màu đỏ, hiện ra đỏ, tỏa sắc đỏ; hoặc vải Bārāṇasī được làm nhẵn cả hai mặt, đỏ, có màu đỏ, hiện ra đỏ, tỏa sắc đỏ;
mn77:23.26
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati lohitakāni lohitakavaṇṇāni lohitakanidassanāni lohitakanibhāsāni.
In the same way, not perceiving form internally, someone sees forms externally that are red, with red color and red appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài đỏ, có màu đỏ, hiện ra đỏ, tỏa sắc đỏ.
mn77:23.27
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁ saññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.28
Idaṁ sattamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the seventh dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ bảy.
mn77:23.29
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati odātāni odātavaṇṇāni odātanidassanāni odātanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally that are white, with white color and white appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài trắng, có màu trắng, hiện ra trắng, tỏa sắc trắng.
mn77:23.30
Seyyathāpi nāma osadhitārakā odātā odātavaṇṇā odātanidassanā odātanibhāsā, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ odātaṁ odātavaṇṇaṁ odātanidassanaṁ odātanibhāsaṁ;
They’re like the morning star that’s white, with white color and white appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, white, with white color and white appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như sao mai trắng, có màu trắng, hiện ra trắng, tỏa sắc trắng; hoặc vải Bārāṇasī được làm nhẵn cả hai mặt, trắng, có màu trắng, hiện ra trắng, tỏa sắc trắng;
mn77:23.31
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati odātāni odātavaṇṇāni odātanidassanāni odātanibhāsāni.
In the same way, not perceiving form internally, someone sees forms externally that are white, with white color and white appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, không có tưởng về sắc bên trong, một vị thấy các sắc bên ngoài trắng, có màu trắng, hiện ra trắng, tỏa sắc trắng.
mn77:23.32
‘Tāni abhibhuyya jānāmi, passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi làm chủ các sắc ấy, vị ấy có tưởng như sau: “Ta biết, ta thấy.”
mn77:23.33
Idaṁ aṭṭhamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the eighth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ tám.
mn77:23.34
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:24.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā dasa kasiṇāyatanāni bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the ten universal dimensions of meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập mười biến xứ.
mn77:24.2
Pathavīkasiṇameko sañjānāti uddhamadho tiriyaṁ advayaṁ appamāṇaṁ;
Someone perceives the meditation on universal earth above, below, across, undivided and limitless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ đất ở trên, ở dưới, khắp chiều ngang, không phân chia, vô lượng.
mn77:24.3
āpokasiṇameko sañjānāti …pe…
They perceive the meditation on universal water …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ nước …
mn77:24.4
tejokasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal fire …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ lửa …
mn77:24.5
vāyokasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal air …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ gió …
mn77:24.6
nīlakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal blue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ màu xanh …
mn77:24.7
pītakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal yellow …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ màu vàng …
mn77:24.8
lohitakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal red …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ màu đỏ …
mn77:24.9
odātakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal white …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ màu trắng …
mn77:24.10
ākāsakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal space …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ không gian …
mn77:24.11
viññāṇakasiṇameko sañjānāti uddhamadho tiriyaṁ advayaṁ appamāṇaṁ.
the meditation on universal consciousness above, below, across, undivided and limitless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị nhận biết biến xứ thức ở trên, ở dưới, khắp chiều ngang, không phân chia, vô lượng.
mn77:24.12
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:25.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā cattāri jhānāni bhāventi.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to develop the four absorptions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta tu tập bốn thiền.
mn77:25.2
Idhudāyi, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này Udāyī, một tỳ-kheo hoàn toàn lìa dục, lìa các pháp bất thiện, chứng và an trú sơ thiền, có hỷ lạc do viễn ly sinh, còn tầm và tứ.
mn77:25.3
So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with rapture and bliss born of seclusion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho chính thân này thấm nhuần, ngấm đều, đầy tràn và thấm khắp hỷ lạc do viễn ly sinh. Không có phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do viễn ly sinh thấm tới.
mn77:25.4
Seyyathāpi, udāyi, dakkho nhāpako vā nhāpakantevāsī vā kaṁsathāle nhānīyacuṇṇāni ākiritvā udakena paripphosakaṁ paripphosakaṁ sanneyya, sāyaṁ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena na ca pagghariṇī;
It’s like when a deft bathroom attendant or their apprentice pours bath powder into a bronze dish, sprinkling it little by little with water. They knead it until the ball of bath powder is soaked and saturated with moisture, spread through inside and out; yet no moisture oozes out.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một người hầu tắm lành nghề hoặc người học việc đổ bột tắm vào chậu đồng, vừa rưới nước từng chút vừa nhào trộn. Khối bột ấy thấm ướt, ngấm đều nước cả trong lẫn ngoài, nhưng không rỉ nước.
mn77:25.5
evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with rapture and bliss born of seclusion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, vị tỳ-kheo làm cho chính thân này thấm nhuần, ngấm đều, đầy tràn và thấm khắp hỷ lạc do viễn ly sinh. Không có phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do viễn ly sinh thấm tới.
mn77:26.1
Puna caparaṁ, udāyi, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, khi tầm và tứ lắng xuống, … vị tỳ-kheo chứng và an trú nhị thiền.
mn77:26.2
So imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with rapture and bliss born of immersion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho chính thân này thấm nhuần, ngấm đều, đầy tràn và thấm khắp hỷ lạc do định sinh. Không có phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do định sinh thấm tới.
mn77:26.3
Seyyathāpi, udāyi, udakarahado gambhīro ubbhidodako. Tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṁ, na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṁ, na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṁ, na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṁ, devo ca na kālena kālaṁ sammā dhāraṁ anuppaveccheyya;
It’s like a deep lake fed by spring water. There’s no inlet to the east, west, north, or south, and the heavens would not properly bestow showers from time to time.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một hồ nước sâu có mạch nước trồi lên từ bên trong. Không có dòng nước chảy vào hồ từ phía đông, phía tây, phía bắc hay phía nam; trời cũng không từng lúc tưới xuống hồ những trận mưa dồi dào.
mn77:26.4
atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṁ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya, nāssa kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṁ assa.
But the stream of cool water welling up in the lake drenches, steeps, fills, and spreads throughout the lake. There’s no part of the lake that’s not spread through with cool water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng từ chính hồ ấy, một dòng nước mát trồi lên, thấm khắp, lan đều, làm đầy và tràn khắp hồ. Không có phần nào của toàn hồ không được nước mát thấm tới.
mn77:26.5
Evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with rapture and bliss born of immersion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, vị tỳ-kheo làm cho chính thân này thấm nhuần, ngấm đều, đầy tràn và thấm khắp hỷ lạc do định sinh. Không có phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do định sinh thấm tới.
mn77:27.1
Puna caparaṁ, udāyi, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption. They meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, khi hỷ phai lắng, … vị tỳ-kheo chứng và an trú tam thiền.
mn77:27.2
So imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with bliss free of rapture. There’s no part of the body that’s not spread with bliss free of rapture.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho chính thân này thấm nhuần, ngấm đều, đầy tràn và thấm khắp lạc không có hỷ. Không có phần nào của toàn thân không được lạc không có hỷ thấm tới.
mn77:27.3
Seyyathāpi, udāyi, uppaliniyaṁ vā paduminiyaṁ vā puṇḍarīkiniyaṁ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni udakānuggatāni anto nimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni, nāssa kiñci sabbāvataṁ, uppalānaṁ vā padumānaṁ vā puṇḍarīkānaṁ vā sītena vārinā apphuṭaṁ assa;
It’s like a pool with blue water lilies, or pink or white lotuses. Some of them sprout and grow in the water without rising above it, thriving underwater. From the tip to the root they’re drenched, steeped, filled, and soaked with cool water. There’s no part of them that’s not soaked with cool water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, trong một hồ sen xanh, sen hồng hoặc sen trắng, có những bông sen xanh, sen hồng hoặc sen trắng sinh trong nước, lớn lên trong nước, chưa vươn khỏi mặt nước, được nuôi dưỡng khi còn chìm trong nước. Từ ngọn đến gốc, chúng thấm ướt, ngấm đều, đầy tràn và thấm khắp nước mát. Không có phần nào của những bông sen ấy không được nước mát thấm tới.
mn77:27.4
evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with bliss free of rapture. There’s no part of the body that’s not spread with bliss free of rapture.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, vị tỳ-kheo làm cho chính thân này thấm nhuần, ngấm đều, đầy tràn và thấm khắp lạc không có hỷ. Không có phần nào của toàn thân không được lạc không có hỷ thấm tới.
mn77:28.1
Puna caparaṁ, udāyi, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption. It is without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, khi đã từ bỏ lạc và khổ, hỷ và ưu trước đó cũng đã lắng xuống, vị tỳ-kheo chứng và an trú tứ thiền: không khổ, không lạc, niệm thanh tịnh nhờ xả.
mn77:28.2
So imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
They sit spreading their body through with pure bright mind. There’s no part of the body that’s not spread with pure bright mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy ngồi, để tâm thanh tịnh, trong sáng thấm khắp chính thân này. Không có phần nào của toàn thân không được tâm thanh tịnh, trong sáng thấm tới.
mn77:28.3
Seyyathāpi, udāyi, puriso odātena vatthena sasīsaṁ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṁ assa;
It’s like someone sitting wrapped from head to foot with white cloth. There’s no part of the body that’s not spread over with white cloth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một người ngồi với tấm vải trắng trùm kín từ đầu trở xuống; không có phần nào của toàn thân mà tấm vải trắng ấy không phủ đến.
mn77:28.4
evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, they sit spreading their body through with pure bright mind. There’s no part of the body that’s not spread with pure bright mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, vị tỳ-kheo ngồi, để tâm thanh tịnh, trong sáng thấm khắp chính thân này. Không có phần nào của toàn thân không được tâm thanh tịnh, trong sáng thấm tới.
mn77:28.5
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:29.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā evaṁ pajānanti:
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to understand this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta biết rõ như sau:
mn77:29.2
‘ayaṁ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammo;
‘This body of mine is formed. It’s made up of the four principal states, produced by mother and father, built up from rice and porridge, liable to impermanence, to wearing away and erosion, to breaking up and destruction.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này của ta có sắc, do bốn đại tạo thành, do cha mẹ sinh ra, được nuôi lớn bằng cơm cháo; thân ấy vô thường, chịu hao mòn, hư tổn, tan rã và hủy hoại.
mn77:29.3
idañca pana me viññāṇaṁ ettha sitaṁ ettha paṭibaddhaṁ’.
And this consciousness of mine is attached to it, tied to it.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn thức này của ta nương vào thân ấy, bị ràng buộc với thân ấy.’
mn77:29.4
Seyyathāpi, udāyi, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno sabbākārasampanno;
Suppose there was a beryl gem that was naturally lustrous, eight-faceted, well-worked, transparent and clear, endowed with all good qualities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một viên ngọc lưu ly đẹp, thuộc loại tốt, có tám mặt, được chế tác tinh xảo, trong suốt, sáng trong, đầy đủ mọi phẩm chất tốt;
mn77:29.5
tatridaṁ suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā.
And it was strung with a thread of blue, yellow, red, white, or golden brown.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một sợi chỉ màu xanh, vàng, đỏ, trắng hoặc vàng nhạt được xâu qua viên ngọc ấy.
mn77:29.6
Tamenaṁ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya:
And a person with clear eyes were to take it in their hand and examine it:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một người mắt sáng cầm viên ngọc ấy trong tay, xem xét:
mn77:29.7
‘ayaṁ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno sabbākārasampanno;
‘This beryl gem is naturally lustrous, eight-faceted, well-worked, transparent and clear, endowed with all good qualities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Viên ngọc lưu ly này đẹp, thuộc loại tốt, có tám mặt, được chế tác tinh xảo, trong suốt, sáng trong, đầy đủ mọi phẩm chất tốt;
mn77:29.8
tatridaṁ suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā’ti.
And it’s strung with a thread of blue, yellow, red, white, or golden brown.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một sợi chỉ màu xanh, vàng, đỏ, trắng hoặc vàng nhạt được xâu qua viên ngọc ấy.’
mn77:29.9
Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā evaṁ pajānanti:
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use to understand this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta biết rõ như sau:
mn77:29.10
‘ayaṁ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammo;
‘This body of mine is formed. It’s made up of the four principal states, produced by mother and father, built up from rice and porridge, liable to impermanence, to wearing away and erosion, to breaking up and destruction.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này của ta có sắc, do bốn đại tạo thành, do cha mẹ sinh ra, được nuôi lớn bằng cơm cháo; thân ấy vô thường, chịu hao mòn, hư tổn, tan rã và hủy hoại.
mn77:29.11
idañca pana me viññāṇaṁ ettha sitaṁ ettha paṭibaddhan’ti.
And this consciousness of mine is attached to it, tied to it.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn thức này của ta nương vào thân ấy, bị ràng buộc với thân ấy.’
mn77:29.12
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:30.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā imamhā kāyā aññaṁ kāyaṁ abhinimminanti rūpiṁ manomayaṁ sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to create from this body another body—formed, mind-made, whole in its major and minor limbs, not deficient in any faculty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta từ thân này tạo ra một thân khác có sắc, do tâm tạo, đầy đủ các chi lớn nhỏ, không thiếu căn nào.
mn77:30.2
Seyyathāpi, udāyi, puriso muñjamhā īsikaṁ pabbāheyya;
Suppose a person was to draw a reed out from its sheath.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một người rút lõi của cây cỏ muñja ra khỏi bẹ;
mn77:30.3
tassa evamassa:
They’d think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy nghĩ:
mn77:30.4
‘ayaṁ muñjo, ayaṁ īsikā; añño muñjo, aññā īsikā; muñjamhā tveva īsikā pabbāḷhā’ti.
‘This is the reed, this is the sheath. The reed and the sheath are different things. The reed has been drawn out from the sheath.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là bẹ, đây là lõi. Bẹ là một, lõi là một khác; nhưng lõi đã được rút ra từ bẹ.’
mn77:30.5
Seyyathā vā panudāyi, puriso asiṁ kosiyā pabbāheyya;
Or suppose a person was to draw a sword out from its scabbard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc, này Udāyī, một người rút thanh kiếm ra khỏi bao;
mn77:30.6
tassa evamassa:
They’d think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy nghĩ:
mn77:30.7
‘ayaṁ asi, ayaṁ kosi; añño asi aññā kosi; kosiyā tveva asi pabbāḷho’ti.
‘This is the sword, this is the scabbard. The sword and the scabbard are different things. The sword has been drawn out from the scabbard.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là kiếm, đây là bao kiếm. Kiếm là một, bao kiếm là một khác; nhưng kiếm đã được rút ra từ bao.’
mn77:30.8
Seyyathā vā, panudāyi, puriso ahiṁ karaṇḍā uddhareyya;
Or suppose a person was to draw a snake out from its slough.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc, này Udāyī, một người kéo con rắn ra khỏi lớp da lột;
mn77:30.9
tassa evamassa:
They’d think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy nghĩ:
mn77:30.10
‘ayaṁ ahi, ayaṁ karaṇḍo; añño ahi, añño karaṇḍo; karaṇḍā tveva ahi ubbhato’ti.
‘This is the snake, this is the slough. The snake and the slough are different things. The snake has been drawn out from the slough.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là con rắn, đây là lớp da lột. Rắn là một, lớp da lột là một khác; nhưng rắn đã được kéo ra khỏi lớp da lột.’
mn77:30.11
Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā imamhā kāyā aññaṁ kāyaṁ abhinimminanti rūpiṁ manomayaṁ sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ.
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use to create from this body another body—formed, mind-made, whole in its major and minor limbs, not deficient in any faculty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta từ thân này tạo ra một thân khác có sắc, do tâm tạo, đầy đủ các chi lớn nhỏ, không thiếu căn nào.
mn77:30.12
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:31.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhonti—ekopi hutvā bahudhā honti, bahudhāpi hutvā eko hoti; āvibhāvaṁ, tirobhāvaṁ; tirokuṭṭaṁ tiropākāraṁ tiropabbataṁ asajjamānā gacchanti, seyyathāpi ākāse; pathaviyāpi ummujjanimujjaṁ karonti, seyyathāpi udake; udakepi abhijjamāne gacchanti, seyyathāpi pathaviyaṁ; ākāsepi pallaṅkena kamanti, seyyathāpi pakkhī sakuṇo; imepi candimasūriye evaṁmahiddhike evaṁmahānubhāve pāṇinā parimasanti parimajjanti, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vattenti.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to wield the many kinds of psychic power: multiplying themselves and becoming one again; materializing and dematerializing; going unobstructed through a wall, a rampart, or a mountain as if through space; diving in and out of the earth as if it were water; walking on water as if it were earth; flying cross-legged through the sky like a bird; touching and stroking with the hand the sun and moon, so mighty and powerful. They control the body as far as the realm of divinity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta thực hiện nhiều loại thần thông: từ một thân thành nhiều thân, từ nhiều thân thành một thân; hiện ra, biến mất; đi qua vách, qua tường, qua núi mà không bị ngăn ngại, như đi trong hư không; trồi lên, lặn xuống trong đất như trong nước; đi trên nước không chìm như đi trên đất; đi trong hư không trong tư thế ngồi kiết-già như chim có cánh; dùng tay chạm và vuốt mặt trăng, mặt trời có đại thần lực, đại uy lực; làm chủ thân mình đến tận cõi Phạm thiên.
mn77:31.2
Seyyathāpi, udāyi, dakkho kumbhakāro vā kumbhakārantevāsī vā suparikammakatāya mattikāya yaṁ yadeva bhājanavikatiṁ ākaṅkheyya taṁ tadeva kareyya abhinipphādeyya;
Suppose a deft potter or their apprentice had some well-prepared clay. They could produce any kind of pot that they like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một người thợ gốm khéo léo hoặc người học việc có đất sét được chuẩn bị kỹ; muốn làm loại đồ gốm nào, người ấy có thể làm thành đúng loại ấy.
mn77:31.3
seyyathā vā panudāyi, dakkho dantakāro vā dantakārantevāsī vā suparikammakatasmiṁ dantasmiṁ yaṁ yadeva dantavikatiṁ ākaṅkheyya taṁ tadeva kareyya abhinipphādeyya;
Or suppose a deft ivory-carver or their apprentice had some well-prepared ivory. They could produce any kind of ivory item that they like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc ví như, này Udāyī, một người thợ chạm ngà khéo léo hoặc người học việc có ngà được chuẩn bị kỹ; muốn làm sản phẩm ngà nào, người ấy có thể làm thành đúng loại ấy.
mn77:31.4
seyyathā vā panudāyi, dakkho suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā suparikammakatasmiṁ suvaṇṇasmiṁ yaṁ yadeva suvaṇṇavikatiṁ ākaṅkheyya taṁ tadeva kareyya abhinipphādeyya.
Or suppose a deft goldsmith or their apprentice had some well-prepared gold. They could produce any kind of gold item that they like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc ví như, này Udāyī, một người thợ kim hoàn khéo léo hoặc người học việc có vàng được chuẩn bị kỹ; muốn làm món đồ vàng nào, người ấy có thể làm thành đúng loại ấy.
mn77:31.5
Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhonti—ekopi hutvā bahudhā honti, bahudhāpi hutvā eko hoti; āvibhāvaṁ, tirobhāvaṁ; tirokuṭṭaṁ tiropākāraṁ tiropabbataṁ asajjamānā gacchanti, seyyathāpi ākāse; pathaviyāpi ummujjanimujjaṁ karonti, seyyathāpi udake; udakepi abhijjamāne gacchanti, seyyathāpi pathaviyaṁ; ākāsepi pallaṅkena kamanti, seyyathāpi pakkhī sakuṇo; imepi candimasūriye evaṁmahiddhike evaṁmahānubhāve pāṇinā parimasanti parimajjanti, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vattenti.
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use to wield the many kinds of psychic power …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta thực hiện nhiều loại thần thông: từ một thân thành nhiều thân, từ nhiều thân thành một thân; hiện ra, biến mất; đi qua vách, qua tường, qua núi mà không bị ngăn ngại, như đi trong hư không; trồi lên, lặn xuống trong đất như trong nước; đi trên nước không chìm như đi trên đất; đi trong hư không trong tư thế ngồi kiết-già như chim có cánh; dùng tay chạm và vuốt mặt trăng, mặt trời có đại thần lực, đại uy lực; làm chủ thân mình đến tận cõi Phạm thiên.
mn77:31.6
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:32.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇanti—dibbe ca mānuse ca, ye dūre santike ca.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use so that, with clairaudience that is purified and superhuman, they hear both kinds of sounds, human and heavenly, whether near or far.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta với thiên nhĩ thanh tịnh, vượt tai người, nghe cả hai loại âm thanh của chư thiên và loài người, dù ở xa hay gần.
mn77:32.2
Seyyathāpi, udāyi, balavā saṅkhadhamo appakasireneva cātuddisā viññāpeyya;
Suppose there was a powerful horn blower. They’d easily make themselves heard in the four quarters.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một người khỏe mạnh thổi tù và bằng vỏ ốc, dễ dàng làm cho bốn phương nghe thấy;
mn77:32.3
evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇanti—dibbe ca mānuse ca, ye dūre santike ca.
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use so that, with clairaudience that is purified and superhuman, they hear both kinds of sounds, human and heavenly, whether near or far.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta với thiên nhĩ thanh tịnh, vượt tai người, nghe cả hai loại âm thanh của chư thiên và loài người, dù ở xa hay gần.
mn77:32.4
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:33.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānanti—
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to understand the minds of other beings and individuals, having encompassed them with their own mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta dùng tâm mình bao quát và biết rõ tâm của các chúng sinh, các cá nhân khác:
mn77:33.2
sarāgaṁ vā cittaṁ ‘sarāgaṁ cittan’ti pajānanti,
They understand mind with greed as ‘mind with greed’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có tham là “tâm có tham”.
mn77:33.3
vītarāgaṁ vā cittaṁ ‘vītarāgaṁ cittan’ti pajānanti;
and mind without greed as ‘mind without greed’;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không tham là “tâm không tham”.
mn77:33.4
sadosaṁ vā cittaṁ ‘sadosaṁ cittan’ti pajānanti,
mind with hate as ‘mind with hate’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có sân là “tâm có sân”.
mn77:33.5
vītadosaṁ vā cittaṁ ‘vītadosaṁ cittan’ti pajānanti;
and mind without hate as ‘mind without hate’;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không sân là “tâm không sân”.
mn77:33.6
samohaṁ vā cittaṁ ‘samohaṁ cittan’ti pajānanti,
mind with delusion as ‘mind with delusion’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có si là “tâm có si”.
mn77:33.7
vītamohaṁ vā cittaṁ ‘vītamohaṁ cittan’ti pajānanti;
and mind without delusion as ‘mind without delusion’;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không si là “tâm không si”.
mn77:33.8
saṅkhittaṁ vā cittaṁ ‘saṅkhittaṁ cittan’ti pajānanti,
constricted mind as ‘constricted mind’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm co rút là “tâm co rút”.
mn77:33.9
vikkhittaṁ vā cittaṁ ‘vikkhittaṁ cittan’ti pajānanti;
and scattered mind as ‘scattered mind’;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm tán loạn là “tâm tán loạn”.
mn77:33.10
mahaggataṁ vā cittaṁ ‘mahaggataṁ cittan’ti pajānanti,
expansive mind as ‘expansive mind’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm đại hành là “tâm đại hành”.
mn77:33.11
amahaggataṁ vā cittaṁ ‘amahaggataṁ cittan’ti pajānanti;
and unexpansive mind as ‘unexpansive mind’;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không đại hành là “tâm không đại hành”.
mn77:33.12
sauttaraṁ vā cittaṁ ‘sauttaraṁ cittan’ti pajānanti,
mind that is not supreme as ‘mind that is not supreme’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm chưa vô thượng là “tâm chưa vô thượng”.
mn77:33.13
anuttaraṁ vā cittaṁ ‘anuttaraṁ cittan’ti pajānanti;
and mind that is supreme as ‘mind that is supreme’;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm vô thượng là “tâm vô thượng”.
mn77:33.14
samāhitaṁ vā cittaṁ ‘samāhitaṁ cittan’ti pajānanti,
mind immersed in samādhi as ‘mind immersed in samādhi’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có định là “tâm có định”.
mn77:33.15
asamāhitaṁ vā cittaṁ ‘asamāhitaṁ cittan’ti pajānanti;
and mind not immersed in samādhi as ‘mind not immersed in samādhi’;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không có định là “tâm không có định”.
mn77:33.16
vimuttaṁ vā cittaṁ ‘vimuttaṁ cittan’ti pajānanti,
freed mind as ‘freed mind’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm giải thoát là “tâm giải thoát”.
mn77:33.17
avimuttaṁ vā cittaṁ ‘avimuttaṁ cittan’ti pajānanti.
and unfreed mind as ‘unfreed mind’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm chưa giải thoát là “tâm chưa giải thoát”.
mn77:33.18
Seyyathāpi, udāyi, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanakajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṁ mukhanimittaṁ paccavekkhamāno sakaṇikaṁ vā ‘sakaṇikan’ti jāneyya, akaṇikaṁ vā ‘akaṇikan’ti jāneyya;
Suppose there was a woman or man who was young, youthful, and fond of adornments, and they check their own reflection in a clean bright mirror or a clear bowl of water. If they had a spot they’d know ‘I have a spot’, and if they had no spots they’d know ‘I have no spots’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một người nữ hay nam còn trẻ, tuổi thanh xuân, thích trang điểm, soi mặt mình trong gương sạch và sáng hoặc trong một chậu nước trong. Có vết bẩn, người ấy biết “có vết bẩn”; không có vết bẩn, người ấy biết “không có vết bẩn”.
mn77:33.19
evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānanti—
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use to understand the minds of other beings and individuals, having encompassed them with their own mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta dùng tâm mình bao quát và biết rõ tâm của các chúng sinh, các cá nhân khác:
mn77:33.20
sarāgaṁ vā cittaṁ ‘sarāgaṁ cittan’ti pajānanti,
They understand mind with greed as ‘mind with greed’,bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có tham là “tâm có tham”.
mn77:33.21
vītarāgaṁ vā cittaṁ …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không tham …
mn77:33.22
sadosaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có sân …
mn77:33.23
vītadosaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không sân …
mn77:33.24
samohaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có si …
mn77:33.25
vītamohaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không si …
mn77:33.26
saṅkhittaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm co rút …
mn77:33.27
vikkhittaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm tán loạn …
mn77:33.28
mahaggataṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm đại hành …
mn77:33.29
amahaggataṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không đại hành …
mn77:33.30
sauttaraṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm chưa vô thượng …
mn77:33.31
anuttaraṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm vô thượng …
mn77:33.32
samāhitaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm có định …
mn77:33.33
asamāhitaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm không có định …
mn77:33.34
vimuttaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm giải thoát …
mn77:33.35
avimuttaṁ vā cittaṁ ‘avimuttaṁ cittan’ti pajānanti.
and unfreed mind as ‘unfreed mind’.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ biết rõ tâm chưa giải thoát là “tâm chưa giải thoát”.
mn77:33.36
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:34.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaranti, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi, anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to recollect the many kinds of past lives. That is: one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. ‘There, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn somewhere else. There, too, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn here.’ And so they recollect their many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta nhớ lại nhiều đời sống trước, như: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một nghìn đời, một trăm nghìn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới giãn ra, nhiều kiếp thế giới co lại rồi giãn ra. “Ở nơi ấy, ta có tên như vậy, dòng họ như vậy, dung mạo như vậy, thức ăn như vậy, trải nghiệm khổ lạc như vậy, tuổi thọ như vậy. Từ nơi ấy chết đi, ta sinh vào nơi khác. Ở đó, ta cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, dung mạo như vậy, thức ăn như vậy, trải nghiệm khổ lạc như vậy, tuổi thọ như vậy. Từ nơi ấy chết đi, ta sinh ra ở đây.” Như vậy, họ nhớ lại nhiều đời sống trước, với những đặc điểm và chi tiết.
mn77:34.2
Seyyathāpi, udāyi, puriso sakamhā gāmā aññaṁ gāmaṁ gaccheyya, tamhāpi gāmā aññaṁ gāmaṁ gaccheyya; so tamhā gāmā sakaṁyeva gāmaṁ paccāgaccheyya; tassa evamassa: ‘ahaṁ kho sakamhā gāmā aññaṁ gāmaṁ agacchiṁ, tatra evaṁ aṭṭhāsiṁ evaṁ nisīdiṁ evaṁ abhāsiṁ evaṁ tuṇhī ahosiṁ; tamhāpi gāmā amuṁ gāmaṁ agacchiṁ, tatrāpi evaṁ aṭṭhāsiṁ evaṁ nisīdiṁ evaṁ abhāsiṁ evaṁ tuṇhī ahosiṁ, somhi tamhā gāmā sakaṁyeva gāmaṁ paccāgato’ti.
Suppose a person was to leave their home village and go to another village. From that village they’d go to yet another village. And from that village they’d return to their home village. They’d think: ‘I went from my home village to another village. There I stood like this, sat like that, spoke like this, or kept silent like that. From that village I went to yet another village. There too I stood like this, sat like that, spoke like this, or kept silent like that. And from that village I returned to my home village.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, một người từ làng mình đi đến một làng khác, từ làng ấy lại đi đến một làng khác nữa, rồi từ làng kia trở về chính làng mình. Người ấy nghĩ: ‘Ta từ làng mình đã đi đến làng kia; ở đó ta đứng như thế này, ngồi như thế này, nói như thế này, im lặng như thế này. Từ làng ấy ta đã đi đến làng kia; ở đó ta cũng đứng như thế này, ngồi như thế này, nói như thế này, im lặng như thế này; và từ làng ấy ta đã trở về chính làng mình.’
mn77:34.3
Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaranti, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaranti.
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use to recollect the many kinds of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta nhớ lại nhiều đời sống trước, như: một đời … Như vậy, họ nhớ lại nhiều đời sống trước, với những đặc điểm và chi tiết.
mn77:34.4
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:35.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passanti cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānanti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā; ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passanti cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānanti.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use so that, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds: ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ And so, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta với thiên nhãn thanh tịnh, vượt mắt người, thấy chúng sinh chết đi và tái sinh, thấp kém và cao quý, đẹp và xấu, đến cảnh giới tốt và cảnh giới xấu; họ biết rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình: “Những chúng sinh này làm điều xấu bằng thân, lời nói và ý nghĩ, chê bai các bậc Thánh, có tà kiến, tạo nghiệp theo tà kiến. Sau khi thân hoại, mạng chung, họ tái sinh vào cõi mất mát, cảnh giới xấu, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sinh này làm điều tốt bằng thân, lời nói và ý nghĩ, không chê bai các bậc Thánh, có chánh kiến, tạo nghiệp theo chánh kiến. Sau khi thân hoại, mạng chung, họ tái sinh vào cảnh giới tốt, cõi trời.” Như vậy, với thiên nhãn thanh tịnh, vượt mắt người, họ thấy chúng sinh chết đi và tái sinh, thấp kém và cao quý, đẹp và xấu, đến cảnh giới tốt và cảnh giới xấu; họ biết rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình.
mn77:35.2
Seyyathāpi, udāyi, dve agārā sadvārā. Tatra cakkhumā puriso majjhe ṭhito passeyya manusse gehaṁ pavisantepi nikkhamantepi anucaṅkamantepi anuvicarantepi;
Suppose there were two houses with doors. A person with clear eyes standing in between them would see humans entering and leaving a house and wandering to and fro.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, có hai ngôi nhà có cửa. Một người mắt sáng đứng ở giữa, thấy người ta đi vào nhà, đi ra khỏi nhà, đi qua đi lại, đi quanh đó.
mn77:35.3
evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passanti cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānanti …pe…
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use so that, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta với thiên nhãn thanh tịnh, vượt mắt người, thấy chúng sinh chết đi và tái sinh, thấp kém và cao quý, đẹp và xấu, đến cảnh giới tốt và cảnh giới xấu; họ biết rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình …
mn77:35.4
tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:36.1
Puna caparaṁ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
Furthermore, I have explained to my disciples a practice that they use to realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom. And they live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta do các lậu hoặc được đoạn tận, tự mình trực tiếp chứng ngộ, chứng đạt và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc.
mn77:36.2
Seyyathāpi, udāyi, pabbatasaṅkhepe udakarahado accho vippasanno anāvilo, tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. Tassa evamassa: ‘ayaṁ kho udakarahado accho vippasanno anāvilo, tatrime sippisambukāpi sakkharakaṭhalāpi macchagumbāpi carantipi tiṭṭhantipī’ti.
Suppose that in a mountain glen there was a lake that was transparent, clear, and unclouded. A person with clear eyes standing on the bank would see the clams and mussels, pebbles and gravel, and schools of fish swimming about or staying still. They’d think: ‘This lake is transparent, clear, and unclouded. And here are the clams and mussels, pebbles and gravel, and schools of fish swimming about or staying still.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này Udāyī, trong một khe núi có hồ nước trong suốt, sáng trong, không vẩn đục. Một người mắt sáng đứng trên bờ thấy sò ốc, sỏi đá, những đàn cá đang bơi hoặc đứng yên. Người ấy nghĩ: “Hồ nước này trong suốt, sáng trong, không vẩn đục. Trong hồ có sò ốc, sỏi đá, những đàn cá đang bơi hoặc đứng yên.”
mn77:36.3
Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṁ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
In the same way, I have explained to my disciples a practice that they use to realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom. And they live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Udāyī, Ta đã chỉ dạy con đường thực hành cho các đệ tử. Thực hành theo con đường ấy, các đệ tử của Ta do các lậu hoặc được đoạn tận, tự mình trực tiếp chứng ngộ, chứng đạt và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát, tuệ giải thoát không còn lậu hoặc.
mn77:36.4
Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
And many of my disciples meditate on that having attained perfection and consummation of insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong sự thực hành ấy, nhiều đệ tử của Ta an trú sau khi đã đạt đến cứu cánh và sự viên mãn của thắng trí.
mn77:37.1
Ayaṁ kho, udāyi, pañcamo dhammo yena mama sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharanti.
This is the fifth quality because of which my disciples are loyal to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là phẩm chất thứ năm, này Udāyī, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.
mn77:38.1
Ime kho, udāyi, pañca dhammā yehi mamaṁ sāvakā sakkaronti garuṁ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṁ katvā upanissāya viharantī”ti.
These are the five qualities because of which my disciples honor, respect, revere, and venerate me; and honoring and respecting me, they remain loyal to me.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, đó là năm phẩm chất, nhờ đó các đệ tử của Ta cung kính, tôn trọng, kính lễ, cúng dường Ta, và với lòng cung kính, tôn trọng, sống nương tựa vào Ta.”
mn77:38.2
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn77:38.3
Attamano sakuludāyī paribbājako bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.
Satisfied, the wanderer Sakuludāyī approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Du sĩ Sakuludāyī hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn77:38.4
Mahāsakuludāyisuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.
The Longer Discourse with Sakuludāyī, the seventh, is finished.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Kinh Sakuludāyī, bài thứ bảy, kết thúc.