Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Trung Bộ

MN75 · Majjhima Nikāya

Kinh Māgaṇḍiya

Māgaṇḍiyasutta

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Tóm tắt & diễn giải

Ở Kurū, trong phòng lửa của bà-la-môn Bhāradvāja, Đức Phật nghỉ trên tấm trải cỏ khô. Du sĩ Māgaṇḍiya thấy tấm trải ấy, gọi Sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con, vì khi ngủ tôi đã thấy vậy. Nhờ thiên nhĩ, Đức Phật nghe cuộc đàm luận ấy, chiều hôm ấy đến hỏi: phải chăng ông nhắc đến việc các căn — mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý — vốn đắm say đối tượng, đã được Như Lai điều phục, che chở, chế ngự? Māgaṇḍiya xác nhận, và câu hỏi đáp lặp lại cho cả sáu căn.

Đức Phật kể thuở còn tại gia, Ngài thỏa mãn sung sướng với năm dục trưởng dưỡng; về sau, nhờ hiểu đúng sinh khởi, chấm dứt, vị ngọt, nguy hại và lối thoát của dục, Ngài từ bỏ dục ái, sống không khát ái, không ao ước những chúng sinh đang bị dục cắn xé, vì có sự hoan lạc xa rời các dục. Phần tự thuật ấy lặp lại hai lần với ví dụ thiên tử trong vườn Nandana không ao ước nhân dục, và người phong cùi đã khỏi không ao ước hố than hồng.

Ngược lại, nếu hai người khỏe mạnh kéo người phong cùi đã khỏi đến hố than hồng, người ấy sẽ xoay vặn thân: đám lửa bây giờ và trước kia đều là cảm xúc đau đớn, nóng bỏng; chỉ vì các căn suy yếu mà có tưởng niệm đảo ngược rằng nó là lạc. Cũng vậy, các dục đều là cảm xúc đau đớn, nóng bỏng; những chúng sinh chưa thoát khỏi dục, các căn suy yếu, tưởng niệm đảo ngược rằng chúng là lạc. Cả hai đều chưa thấy hay nghe vị vua hay đại thần nào hưởng thụ năm dục mà không từ bỏ khát ái dục.

Đức Phật ngâm nga: sức khỏe là lợi lạc tối thượng, Niết-bàn là hạnh phúc tối thượng. Māgaṇḍiya nói các du sĩ tiền bối của mình cũng nói vậy; khi được hỏi sức khỏe và Niết-bàn ấy là gì, ông vuốt ve các chi mình: đây chính là sức khỏe, đây chính là Niết-bàn. Đức Phật ví ông như người mù bẩm sinh nhận tấm vải bẩn làm vải trắng vì lòng tin vào người sáng mắt; thân này là bệnh, ung nhọt, mũi nhọn, tai họa, mà ông không có Thánh nhãn để thấy Niết-bàn.

Khi xin được dạy, Đức Phật nêu ví dụ người mù được chữa: thuốc hữu hiệu thì mắt được thanh lọc, lòng tham ái với tấm vải bẩn được đoạn bỏ. Cũng vậy, được dạy Pháp, Māgaṇḍiya có thể thấy Niết-bàn, lòng tham ái với năm thủ uẩn được đoạn bỏ, vì những gì ta chấp thủ chỉ là sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Ngài chỉ đường: thân cận bậc chân nhân, nghe Chánh pháp, thực hành hợp Pháp. Māgaṇḍiya quy y, xin xuất gia, và chẳng bao lâu thành A-la-hán.

Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.

Rubric chất lượng tóm tắt

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

10 tiêu chí chấm tóm tắt
Tiêu chíCách đánh giá
Bám sát bài kinhMọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn.
Đủ ý chínhNêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai.
Cấu trúc lập luậnGiữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh.
Bối cảnh & người nóiĐúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu.
Thuật ngữDùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch.
Sáng rõ & tự nhiênVăn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ.
Súc tíchChọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ.
Tách biệt lời kinhPhân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật.
Bất định & trung thựcKhông biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn.
Kỹ thuật & trình bàyVăn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 490 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: bb2c3faf-c73c-44eb-9dda-fff41ae61a45 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 6a0157128519092a3191b053d6bdc0a5d4540f8cbd42349af1710ab01d6fe74f

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 490 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 5b459fc9-f8a9-421b-b308-26f1e2a85418 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 6a0157128519092a3191b053d6bdc0a5d4540f8cbd42349af1710ab01d6fe74f

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 263 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: adb414aa-66c3-4cb5-93cc-58a6df7e19a3 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: b8f2cc26fb69b31546d41cd846ad7a307fe86e40680af11c0f01bc01a1f527f5

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 263 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: a5c35532-e290-4b7d-830e-c5118b82bf9f · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: b8f2cc26fb69b31546d41cd846ad7a307fe86e40680af11c0f01bc01a1f527f5

2026-09-11 · Scorecard lịch sử · 9.64/10

Người/công cụ đánh giá: GLM-5.3 Flash (ZCode).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.8
Đúng nghĩa Pāli9.6
Ngữ pháp & logic9.6
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.5
Đối chiếu nguồn9.5
Tiếng Việt sáng rõ9.5
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.5
Kỹ thuật & phát hành10

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

263/263 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Gồm chỗ Sujato để trống, bù bằng bản lấp của dự án (bản nháp của chúng ta).

256/263 segment có nội dung · ghép từ english-sujato, english-project

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

263/263 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson ↗

Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson — lấy từ BuddhaSasana (budsas.org) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch); Bình Anson (hiệu đính).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Trang ghi rõ: "Bình Anson hiệu đính, dựa theo bản Anh ngữ 'The Middle Length Discourses of the Buddha', Tỳ kheo Nanamoli". Tức đây là bản hiệu đính của bản dịch Hòa thượng Thích Minh Châu, có đối chiếu bản Anh của Tỳ khẻo Nanamoli — không phải nguyên văn bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Bản in lần đầu của Hòa thượng Thích Minh Châu, 1973 (Trung Bộ Kinh, tập I); lần in lại 1986. Trang này là bản sao bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tác phẩm vẫn được tái bản thương mại, nên việc dùng bản sao phải ghi rõ là bản sao.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Majjhima Nikāya 75
Middle Discourses 75
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 75
Māgaṇḍiyasutta
With Māgaṇḍiya
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Māgaṇḍiya
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṁ nāma kurūnaṁ nigamo, bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāre tiṇasanthārake.
At one time the Buddha was staying in the land of the Kurus, near the Kuru town named Kammāsadamma, on a grass mat in the fire chamber of a brahmin of the Bhāradvāja clan.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở xứ Kurū, tại thị trấn Kammāsadhamma của người Kurū, trong phòng lửa của một bà-la-môn họ Bhāradvāja, trải cỏ khô làm giường.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya kammāsadhammaṁ piṇḍāya pāvisi.
Then the Buddha robed up in the morning and, taking his bowl and robe, entered Kammāsadamma for alms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Phật vào buổi sáng đắp y, cầm bát và y, vào Kammāsadhamma khất thực.
Kammāsadhammaṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto yena aññataro vanasaṇḍo tenupasaṅkami divāvihārāya.
He wandered for alms in Kammāsadamma. After the meal, on his return from almsround, he went to a certain forest grove for the day’s meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khất thực xong ở Kammāsadhamma, sau bữa ăn trở về từ chuyến khất thực, Ngài đi đến một khu rừng nhỏ để nghỉ trưa.
Taṁ vanasaṇḍaṁ ajjhogāhetvā aññatarasmiṁ rukkhamūle divāvihāraṁ nisīdi.
Having plunged deep into it, he sat at the root of a certain tree to meditate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đi sâu vào khu rừng ấy, Ngài ngồi nghỉ trưa dưới gốc một cây.
Atha kho māgaṇḍiyo paribbājako jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāraṁ tenupasaṅkami.
Then as the wanderer Māgaṇḍiya was going for a walk he approached that fire chamber.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi du sĩ Māgaṇḍiya, đang đi dạo bước thiền hành, đi đến phòng lửa của bà-la-môn họ Bhāradvāja.
Addasā kho māgaṇḍiyo paribbājako bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāre tiṇasanthārakaṁ paññattaṁ.
He saw the grass mat spread out there
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Du sĩ Māgaṇḍiya thấy tấm trải cỏ khô được đặt sẵn trong phòng lửa.
Disvāna bhāradvājagottaṁ brāhmaṇaṁ etadavoca:
and asked the brahmin of the Bhāradvāja clan,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy xong, bạch bà-la-môn họ Bhāradvāja:
“kassa nvayaṁ bhoto bhāradvājassa agyāgāre tiṇasanthārako paññatto, samaṇaseyyānurūpaṁ maññe”ti?
“Worthy Bhāradvāja, who has this grass mat been spread out for? It looks like an ascetic’s bed.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Bhāradvāja, tấm trải cỏ khô này trong phòng lửa được đặt cho ai? Nhìn có vẻ như giường cho Sa-môn.”
“Atthi, bho māgaṇḍiya, samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito.
“There is the ascetic Gotama, a Sakyan, gone forth from a Sakyan family.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, có một Sa-môn Gotama, người Sakya, xuất gia từ dòng Sakya.
Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato:
He has this good reputation:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Về vị Gotama quý báu ấy, có tiếng tăm tốt đẹp được đồn đại:
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.
‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, Thiện Thệ, hiểu biết thế gian, người dẫn đường tối thượng cho những ai cần được điều phục, thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Thế Tôn.’
Tassesā bhoto gotamassa seyyā paññattā”ti.
This bed has been spread for that worthy Gotama.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Giường ấy được trải cho ông Gotama quý báu ấy.”
“Duddiṭṭhaṁ vata, bho bhāradvāja, addasāma;
“Well, it’s a sad sight, worthy Bhāradvāja,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Khốn nạn thay, thưa ông Bhāradvāja, chúng tôi đã thấy;
duddiṭṭhaṁ vata, bho bhāradvāja, addasāma.
a very sad sight indeed,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khốn nạn thay, thưa ông Bhāradvāja, chúng tôi đã thấy rất khốn nạn,
Ye mayaṁ tassa bhoto gotamassa bhūnahuno seyyaṁ addasāmā”ti.
to see a bed for the worthy Gotama, that baby-killer!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi thấy giường dành cho ông Gotama — kẻ sát trẻ con!”
“Rakkhassetaṁ, māgaṇḍiya, vācaṁ;
“Be careful what you say, Māgaṇḍiya,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, hãy giữ lấy lời nói của mình,
rakkhassetaṁ, māgaṇḍiya, vācaṁ.
be careful what you say.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
này Māgaṇḍiya, hãy giữ lấy lời nói.
Bahū hi tassa bhoto gotamassa khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi abhippasannā vinītā ariye ñāye dhamme kusale”ti.
Many astute aristocrats, brahmins, householders, and ascetics are devoted to the worthy Gotama. They’ve been guided by him in the noble system, the skillful teaching.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhiều vị trí giả dòng sát-đế-lỵ, bà-la-môn, gia chủ, sa-môn đã hoan hỷ với ông Gotama quý báu, được Ngài hướng dẫn trong Thánh đạo, có kỹ năng trong Pháp.”
“Sammukhā cepi mayaṁ, bho bhāradvāja, taṁ bhavantaṁ gotamaṁ passeyyāma, sammukhāpi naṁ vadeyyāma:
“Even if I was to see the worthy Gotama face to face, worthy Bhāradvāja, I would say to his face:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Bhāradvāja, dù có được gặp mặt ông Gotama quý báu ấy, tôi cũng sẽ nói ngay trước mặt ông ấy:
‘bhūnahu samaṇo gotamo’ti.
‘The ascetic Gotama is a baby-killer.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con.’
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
For so it came to me while sleeping.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì khi ngủ tôi đã thấy như vậy.”
“Sace taṁ bhoto māgaṇḍiyassa agaru āroceyyāmi taṁ samaṇassa gotamassā”ti.
“If you don’t mind, I’ll tell the ascetic Gotama about this.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nếu ông không phiền, tôi sẽ nói với Sa-môn Gotama chuyện này.”
“Appossukko bhavaṁ bhāradvājo vuttova naṁ vadeyyā”ti.
“Don’t worry, worthy Bhāradvāja. You may tell him exactly what I’ve said.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ông Bhāradvāja cứ việc nói y như vậy, không sao đâu.”
Assosi kho bhagavā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya bhāradvājagottassa brāhmaṇassa māgaṇḍiyena paribbājakena saddhiṁ imaṁ kathāsallāpaṁ.
With clairaudience that is purified and superhuman, the Buddha heard this discussion between the brahmin of the Bhāradvāja clan and the wanderer Māgaṇḍiya.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ thiên nhĩ giới thanh tịnh, vượt hơn mắt người, Đức Phật nghe cuộc đàm luận giữa bà-la-môn họ Bhāradvāja và du sĩ Māgaṇḍiya.
Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāraṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā nisīdi bhagavā paññatte tiṇasanthārake.
Coming out of retreat, he went to the brahmin’s fire chamber and sat on the grass mat.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chiều hôm ấy, Đức Phật ra khỏi nơi thiền tịnh, đi đến phòng lửa của bà-la-môn họ Bhāradvāja; đến nơi, ngồi trên tấm trải cỏ khô đã đặt sẵn.
Atha kho bhāradvājagotto brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Then the brahmin of the Bhāradvāja clan went to the Buddha and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi bà-la-môn họ Bhāradvāja đến nơi Đức Phật; đến nơi, chào hỏi Đức Phật.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho bhāradvājagottaṁ brāhmaṇaṁ bhagavā etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side. The Buddha said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời xã giao thân thiện, ông ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với bà-la-môn họ Bhāradvāja đang ngồi một bên:
“ahu pana te, bhāradvāja, māgaṇḍiyena paribbājakena saddhiṁ imaṁyeva tiṇasanthārakaṁ ārabbha kocideva kathāsallāpo”ti?
“Bhāradvāja, did you have a discussion with the wanderer Māgaṇḍiya about this grass mat?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Bhāradvāja, có phải ông vừa đàm luận với du sĩ Māgaṇḍiya về chính tấm trải cỏ khô này không?”
Evaṁ vutte, bhāradvājagotto brāhmaṇo saṁviggo lomahaṭṭhajāto bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, the brahmin, shocked and awestruck, said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nghe vậy, bà-la-môn họ Bhāradvāja kinh ngạc và rợn tóc gáy, thưa với Đức Phật:
“etadeva kho pana mayaṁ bhoto gotamassa ārocetukāmā.
“I wanted to mention this very thing to the worthy Gotama,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chính điều này con đang muốn trình bày với ông Gotama quý báu,
Atha ca pana bhavaṁ gotamo anakkhātaṁyeva akkhāsī”ti.
but you brought it up before I had a chance.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà ông Gotama lại nói ra trước khi con kịp nói.”
Ayañca hi bhagavato bhāradvājagottena brāhmaṇena saddhiṁ antarākathā vippakatā hoti.
But this conversation between the Buddha and the brahmin was left unfinished.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng cuộc đàm luận giữa Đức Phật và bà-la-môn họ Bhāradvāja đã bị gián đoạn.
Atha kho māgaṇḍiyo paribbājako jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena bhāradvājagottassa brāhmaṇassa agyāgāraṁ yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Then as the wanderer Māgaṇḍiya was going for a walk he approached that fire chamber. He went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi du sĩ Māgaṇḍiya, đang đi dạo bước thiền hành, đi đến phòng lửa của bà-la-môn họ Bhāradvāja, nơi Đức Phật trú; đến nơi, chào hỏi Đức Phật.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho māgaṇḍiyaṁ paribbājakaṁ bhagavā etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side, and the Buddha said to him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời xã giao thân thiện, ông ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với du sĩ Māgaṇḍiya đang ngồi một bên:
“Cakkhuṁ kho, māgaṇḍiya, rūpārāmaṁ rūparataṁ rūpasammuditaṁ.
“Māgaṇḍiya, the eye likes sights, it loves them and enjoys them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, mắt yêu thích sắc, đắm say sắc, vui mừng sắc.
Taṁ tathāgatassa dantaṁ guttaṁ rakkhitaṁ saṁvutaṁ, tassa ca saṁvarāya dhammaṁ deseti.
That’s been tamed, guarded, protected and restrained by the Realized One, and he teaches Dhamma for its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mắt ấy đã được Như Lai điều phục, che chở, bảo hộ, chế ngự; và Ngài dạy Pháp để chế ngự nó.
Idaṁ nu te etaṁ, māgaṇḍiya, sandhāya bhāsitaṁ:
Is that what you were referring to when you called me
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, phải chăng ông đang nhắc đến điều này khi gọi Ta
‘bhūnahu samaṇo gotamo’”ti?
a baby-killer?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con’?”
“Etadeva kho pana me, bho gotama, sandhāya bhāsitaṁ:
“That’s exactly what I was referring to.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, chính điều đó con đang nhắc đến:
‘bhūnahu samaṇo gotamo’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con.’
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
For so it came to me while sleeping.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì khi ngủ tôi đã thấy như vậy.”
“Sotaṁ kho, māgaṇḍiya, saddārāmaṁ …pe…
“The ear likes sounds …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tai yêu thích thanh, đắm say thanh, vui mừng thanh …
ghānaṁ kho, māgaṇḍiya gandhārāmaṁ …
The nose likes smells …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mũi yêu thích hương, đắm say hương, vui mừng hương …
jivhā kho, māgaṇḍiya, rasārāmā rasaratā rasasammuditā.
The tongue likes tastes …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lưỡi yêu thích vị, đắm say vị, vui mừng vị.
Sā tathāgatassa dantā guttā rakkhitā saṁvutā, tassā ca saṁvarāya dhammaṁ deseti.
That’s been tamed, guarded, protected and restrained by the Realized One, and he teaches Dhamma for its restraint.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lưỡi ấy đã được Như Lai điều phục, che chở, bảo hộ, chế ngự; và Ngài dạy Pháp để chế ngự nó.
Idaṁ nu te etaṁ, māgaṇḍiya, sandhāya bhāsitaṁ:
Is that what you were referring to when you called mebản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, phải chăng ông đang nhắc đến điều này khi gọi Ta
‘bhūnahu samaṇo gotamo’”ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con’?”
“Etadeva kho pana me, bho gotama, sandhāya bhāsitaṁ:
“That’s exactly what I was referring to.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, chính điều đó con đang nhắc đến:
‘bhūnahu samaṇo gotamo’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con.’
Taṁ kissa hetu?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì khi ngủ tôi đã thấy như vậy.”
“Kāyo kho, māgaṇḍiya, phoṭṭhabbārāmo phoṭṭhabbarato …pe…
The body likes touches …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thân yêu thích xúc, đắm say xúc, vui mừng xúc …
mano kho, māgaṇḍiya, dhammārāmo dhammarato dhammasammudito.
The mind likes ideas, it loves them and enjoys them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ý yêu thích pháp, đắm say pháp, vui mừng pháp.
So tathāgatassa danto gutto rakkhito saṁvuto, tassa ca saṁvarāya dhammaṁ deseti.
That’s been tamed, guarded, protected and restrained by the Realized One, and he teaches Dhamma for its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ý ấy đã được Như Lai điều phục, che chở, bảo hộ, chế ngự; và Ngài dạy Pháp để chế ngự nó.
Idaṁ nu te etaṁ, māgaṇḍiya, sandhāya bhāsitaṁ:
Is that what you were referring to when you called me
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, phải chăng ông đang nhắc đến điều này khi gọi Ta
‘bhūnahu samaṇo gotamo’”ti?
a baby-killer?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con’?”
“Etadeva kho pana me, bho gotama, sandhāya bhāsitaṁ:
“That’s exactly what I was referring to.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, chính điều đó con đang nhắc đến:
‘bhūnahu samaṇo gotamo’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sa-môn Gotama là kẻ sát trẻ con.’
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Evañhi no sutte ocaratī”ti.
For so it came to me while sleeping.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì khi ngủ tôi đã thấy như vậy.”
“Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya:
“What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào:
‘idhekacco cakkhuviññeyyehi rūpehi paricāritapubbo assa iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, so aparena samayena rūpānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā rūpataṇhaṁ pahāya rūpapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihareyya.
Take someone who used to amuse themselves with sights known by the eye, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing. Some time later—having truly understood the origin, ending, gratification, drawback, and escape of sights, and having given up craving and dispelled passion for sights—they would live rid of thirst, their mind settled internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Có người thuở trước từng được vui chơi với các sắc được mắt nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm — rồi về sau, nhờ hiểu đúng như thật sự sinh khởi, chấm dứt, vị ngọt, nguy hại và lối thoát của sắc, từ bỏ dục tham về sắc, xua đuổi nóng bỏng về sắc, vị ấy sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại.
Imassa pana te, māgaṇḍiya, kimassa vacanīyan’”ti?
What would you have to say to them, Māgaṇḍiya?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, nên nói gì với người ấy?’”
“Na kiñci, bho gotama”.
“Nothing, worthy Gotama.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, không có gì để nói.”
“Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya:
“What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào:
‘idhekacco sotaviññeyyehi saddehi …pe…
Take someone who used to amuse themselves with sounds known by the ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Có người thuở trước từng được vui chơi với các thanh được tai nhận biết …
ghānaviññeyyehi gandhehi …
smells known by the nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hương được mũi nhận biết …
jivhāviññeyyehi rasehi …
tastes known by the tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các vị được lưỡi nhận biết …
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi paricāritapubbo assa iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi,
touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các xúc được thân nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm.
so aparena samayena phoṭṭhabbānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā phoṭṭhabbataṇhaṁ pahāya phoṭṭhabbapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihareyya.
Some time later—having truly understood the origin, ending, gratification, drawback, and escape of touches, and having given up craving and dispelled passion for touches—they would live rid of thirst, their mind settled internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi về sau, nhờ hiểu đúng như thật sự sinh khởi, chấm dứt, vị ngọt, nguy hại và lối thoát của xúc, từ bỏ dục tham về xúc, xua đuổi nóng bỏng về xúc, vị ấy sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại.
Imassa pana te, māgaṇḍiya, kimassa vacanīyan’”ti?
What would you have to say to them, Māgaṇḍiya?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, nên nói gì với người ấy?’”
“Na kiñci, bho gotama”.
“Nothing, worthy Gotama.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, không có gì để nói.”
“Ahaṁ kho pana, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…
“Well, when I was still a layperson I used to amuse myself, supplied and provided with sights known by the eye … sounds known by the ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn Ta, này Māgaṇḍiya, thuở trước khi còn là người tại gia, được thỏa mãn, sung sướng với năm dục trưởng dưỡng: các sắc được mắt nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm; các thanh được tai nhận biết …
ghānaviññeyyehi gandhehi …
smells known by the nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hương được mũi nhận biết …
jivhāviññeyyehi rasehi …
tastes known by the tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các vị được lưỡi nhận biết …
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các xúc được thân nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm.
Tassa mayhaṁ, māgaṇḍiya, tayo pāsādā ahesuṁ—
I had three stilt longhouses—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, Ta có ba lâu đài cao —
eko vassiko, eko hemantiko, eko gimhiko.
one for the rainy season, one for the winter, and one for the summer.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một cho mùa mưa, một cho mùa đông, một cho mùa hè.
So kho ahaṁ, māgaṇḍiya, vassike pāsāde vassike cattāro māse nippurisehi tūriyehi paricārayamāno na heṭṭhāpāsādaṁ orohāmi.
I stayed in a stilt longhouse without coming downstairs for the four months of the rainy season, where I was entertained by musicians—none of them men.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, Ta ở trong lâu đài mùa mưa, được âm nhạc thiêng liêng không nam giới phục vụ trong bốn tháng mùa mưa, không hề bước xuống lâu đài dưới.
So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.
Some time later—having truly understood the origin, ending, gratification, drawback, and escape of sensual pleasures, and having given up craving and dispelled passion for sensual pleasures—I live rid of thirst, my mind settled internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng về sau, nhờ hiểu đúng như thật sự sinh khởi, chấm dứt, vị ngọt, nguy hại và lối thoát của các dục, Ta từ bỏ dục ái, xua đuổi nóng bỏng về dục, sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại.
So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante.
I see other sentient beings who are not free from sensual pleasures being consumed by craving for sensual pleasures, burning with passion for sensual pleasures, indulging in sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta thấy các chúng sinh khác chưa thoát khỏi dục, đang bị khát ái dục cắn xé, đang bị nóng bỏng dục thiêu đốt, đang hưởng thụ các dục.
So tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
I don’t envy them, nor do I hope to enjoy that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta không ao ước như họ, cũng không hoan lạc trong đó.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Yāhayaṁ, māgaṇḍiya, rati, aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi—
Because there is a satisfaction that is apart from sensual pleasures and unskillful qualities,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì có sự hoan lạc — này Māgaṇḍiya — xa rời các dục, xa rời các pháp bất thiện,
api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—
which even equals heavenly pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thậm chí sánh bằng thiên lạc.
tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
Enjoying that satisfaction, I don’t envy what is inferior, nor do I hope to enjoy it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoan lạc trong sự hoan lạc ấy, Ta không ao ước điều thấp kém, cũng không hoan lạc trong đó.
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, gahapati vā gahapatiputto vā aḍḍho mahaddhano mahābhogo pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreyya cakkhuviññeyyehi rūpehi …
Suppose there was a householder or a householder’s child who was rich, affluent, and wealthy. And they would amuse themselves, supplied and provided with the five kinds of sensual stimulation. That is, sights known by the eye …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ví như một gia chủ hay con trai gia chủ giàu có, nhiều của cải, sung túc tài sản, được thỏa mãn, sung sướng với năm dục trưởng dưỡng: các sắc được mắt nhận biết …
pe…
sounds … smells … tastes …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
…
phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các xúc được thân nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm.
So kāyena sucaritaṁ caritvā vācāya sucaritaṁ caritvā manasā sucaritaṁ caritvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjeyya devānaṁ tāvatiṁsānaṁ sahabyataṁ.
Having practiced good conduct by way of body, speech, and mind, when their body breaks up, after death, they’d be reborn in a good place, a heavenly realm, in the company of the gods of the thirty-three.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ hành thân khẩu ý thiện, sau khi thân hoại mạng chung, người ấy được sinh vào cõi lành, cõi trời, cùng với các thiên thần Ba Mươi Ba.
So tattha nandane vane accharāsaṅghaparivuto dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreyya.
There they’d amuse themselves in the Garden of Delight, escorted by a band of nymphs, supplied and provided with the five kinds of heavenly sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đó, người ấy được các nàng thiên nữ vây quanh, thỏa mãn, sung sướng với năm dục thiên trưởng dưỡng, vui chơi trong vườn Nandana.
So passeyya gahapatiṁ vā gahapatiputtaṁ vā pañcahi kāmaguṇehi samappitaṁ samaṅgībhūtaṁ paricārayamānaṁ.
Then they’d see a householder or a householder’s child amusing themselves, supplied and provided with the five kinds of sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy thấy một gia chủ hay con trai gia chủ đang được thỏa mãn, sung sướng với năm dục trưởng dưỡng và đang hưởng thụ.
Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya, api nu so devaputto nandane vane accharāsaṅghaparivuto dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno amussa gahapatissa vā gahapatiputtassa vā piheyya, mānusakānaṁ vā pañcannaṁ kāmaguṇānaṁ mānusakehi vā kāmehi āvaṭṭeyyā”ti?
What do you think, Māgaṇḍiya? Would that god—amusing themselves in the Garden of Delight, escorted by a band of nymphs, supplied and provided with the five kinds of heavenly sensual stimulation—envy that householder or householder’s child their five kinds of human sensual stimulation, or return to human sensual pleasures?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào? Hỏi thiên tử ấy — được các nàng thiên nữ vây quanh, thỏa mãn, sung sướng với năm dục thiên trưởng dưỡng, vui chơi trong vườn Nandana — có ao ước gia chủ hay con trai gia chủ ấy với năm dục nhân trưởng dưỡng, và quay lại hưởng các dục nhân loại không?”
“No hidaṁ, bho gotama.
“No, worthy Gotama.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, không.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Mānusakehi, bho gotama, kāmehi dibbakāmā abhikkantatarā ca paṇītatarā cā”ti.
Because heavenly sensual pleasures are better than human sensual pleasures.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thưa ông Gotama, thiên lạc tốt đẹp hơn và tinh tế hơn nhân dục.”
“Evameva kho ahaṁ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…
“In the same way, Māgaṇḍiya, when I was still a layperson I used to amuse myself with sights … sounds …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này Māgaṇḍiya, thuở trước khi còn là người tại gia, Ta được thỏa mãn, sung sướng với năm dục trưởng dưỡng: các sắc được mắt nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm; các thanh được tai nhận biết …
ghānaviññeyyehi gandhehi …
smells …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hương được mũi nhận biết …
jivhāviññeyyehi rasehi …
tastes …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các vị được lưỡi nhận biết …
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các xúc được thân nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm.
So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.
Some time later—having truly understood the origin, ending, gratification, drawback, and escape of sensual pleasures, and having given up craving and dispelled passion for sensual pleasures—I live rid of thirst, my mind settled internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng về sau, nhờ hiểu đúng như thật sự sinh khởi, chấm dứt, vị ngọt, nguy hại và lối thoát của các dục, Ta từ bỏ dục ái, xua đuổi nóng bỏng về dục, sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại.
So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante, so tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
I see other sentient beings who are not free from sensual pleasures being consumed by craving for sensual pleasures, burning with passion for sensual pleasures, indulging in sensual pleasures. I don’t envy them, nor do I hope to enjoy that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta thấy các chúng sinh khác chưa thoát khỏi dục, đang bị khát ái dục cắn xé, đang bị nóng bỏng dục thiêu đốt, đang hưởng thụ các dục; Ta không ao ước như họ, cũng không hoan lạc trong đó.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Yāhayaṁ, māgaṇḍiya, rati aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi—
Because there is a satisfaction that is apart from sensual pleasures and unskillful qualities,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì có sự hoan lạc — này Māgaṇḍiya — xa rời các dục, xa rời các pháp bất thiện,
api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—
which even equals heavenly pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thậm chí sánh bằng thiên lạc.
tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
Enjoying that satisfaction, I don’t envy what is inferior, nor do I hope to enjoy it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoan lạc trong sự hoan lạc ấy, Ta không ao ước điều thấp kém, cũng không hoan lạc trong đó.
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeyya.
Suppose there was a person affected by leprosy, with sores and blisters on their limbs. Being devoured by worms, scratching with their nails at the opening of their wounds, they’d cauterize their body over a pit of glowing coals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ví như một người phong cùi, đầy mụn nhọt và vết loét, bị giòi bọ cắn xé, dùng móng tay cào gãi các vết loét, thiêu đốt thân mình trên hố than hồng.
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
Their friends and colleagues, relatives and kin would get a surgeon to treat them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạn bè thân quyến của người ấy mời thầy thuốc giỏi đến chữa trị.
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya.
The surgeon would make medicine for them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thầy thuốc ấy pha chế thuốc.
So taṁ bhesajjaṁ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṁvasī yena kāmaṁ gamo.
and by using that they’d be cured of leprosy. They’d be healthy, happy, autonomous, master of themselves, able to go where they wanted.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ dùng thuốc ấy, người ấy được khỏi bệnh phong, khỏe mạnh, hạnh phúc, tự do, tự chủ, đi đến nơi mình muốn.
So aññaṁ kuṭṭhiṁ purisaṁ passeyya arugattaṁ pakkagattaṁ kimīhi khajjamānaṁ nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamānaṁ aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpentaṁ.
Then they’d see another person affected by leprosy, with sores and blisters on their limbs, being devoured by worms, scratching with their nails at the opening of their wounds, cauterizing their body over a pit of glowing coals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy thấy một người phong cùi khác, đầy mụn nhọt và vết loét, bị giòi bọ cắn xé, dùng móng tay cào gãi các vết loét, thiêu đốt thân mình trên hố than hồng.
Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,
What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào?
api nu so puriso amussa kuṭṭhissa purisassa piheyya aṅgārakāsuyā vā bhesajjaṁ paṭisevanāya vā”ti?
Would that person envy that other person affected by leprosy for their pit of glowing coals or for taking medicine?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy có ao ước người phong cùi kia về hố than hồng hay việc dùng thuốc không?”
“No hidaṁ, bho gotama.
“No, worthy Gotama.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, không.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Roge hi, bho gotama, sati bhesajjena karaṇīyaṁ hoti, roge asati na bhesajjena karaṇīyaṁ hotī”ti.
Because you need to take medicine only when there’s a disease. When there’s no disease, there’s no need for medicine.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thưa ông Gotama, khi có bệnh thì cần thuốc; khi không có bệnh thì không cần thuốc.”
“Evameva kho ahaṁ, māgaṇḍiya, pubbe agāriyabhūto samāno pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāresiṁ, cakkhuviññeyyehi rūpehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi, sotaviññeyyehi saddehi …pe…
“In the same way, Māgaṇḍiya, when I was still a layperson I used to amuse myself with sights … sounds …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này Māgaṇḍiya, thuở trước khi còn là người tại gia, Ta được thỏa mãn, sung sướng với năm dục trưởng dưỡng: các sắc được mắt nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm; các thanh được tai nhận biết …
ghānaviññeyyehi gandhehi …
smells …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hương được mũi nhận biết …
jivhāviññeyyehi rasehi …
tastes …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các vị được lưỡi nhận biết …
kāyaviññeyyehi phoṭṭhabbehi iṭṭhehi kantehi manāpehi piyarūpehi kāmūpasaṁhitehi rajanīyehi.
touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các xúc được thân nhận biết — khả ái, yêu thích, đẹp đẽ, gắn với dục, gây say đắm.
So aparena samayena kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto viharāmi.
Some time later—having truly understood the origin, ending, gratification, drawback, and escape of sensual pleasures, and having given up craving and dispelled passion for sensual pleasures—I live rid of thirst, my mind settled internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng về sau, nhờ hiểu đúng như thật sự sinh khởi, chấm dứt, vị ngọt, nguy hại và lối thoát của các dục, Ta từ bỏ dục ái, xua đuổi nóng bỏng về dục, sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại.
So aññe satte passāmi kāmesu avītarāge kāmataṇhāhi khajjamāne kāmapariḷāhena pariḍayhamāne kāme paṭisevante.
I see other sentient beings who are not free from sensual pleasures being consumed by craving for sensual pleasures, burning with passion for sensual pleasures, indulging in sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta thấy các chúng sinh khác chưa thoát khỏi dục, đang bị khát ái dục cắn xé, đang bị nóng bỏng dục thiêu đốt, đang hưởng thụ các dục.
So tesaṁ na pihemi, na tattha abhiramāmi.
I don’t envy them, nor do I hope to enjoy that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta không ao ước như họ, cũng không hoan lạc trong đó.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Yāhayaṁ, māgaṇḍiya, rati, aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehi—
Because there is a satisfaction that is apart from sensual pleasures and unskillful qualities,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì có sự hoan lạc — này Māgaṇḍiya — xa rời các dục, xa rời các pháp bất thiện,
api dibbaṁ sukhaṁ samadhigayha tiṭṭhati—
which even equals heavenly pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thậm chí sánh bằng thiên lạc.
tāya ratiyā ramamāno hīnassa na pihemi, na tattha abhiramāmi.
Enjoying that satisfaction, I don’t envy what is inferior, nor do I hope to enjoy it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoan lạc trong sự hoan lạc ấy, Ta không ao ước điều thấp kém, cũng không hoan lạc trong đó.
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeyya.
Suppose there was a person affected by leprosy, with sores and blisters on their limbs. Being devoured by worms, scratching with their nails at the opening of their wounds, they’d cauterize their body over a pit of glowing coals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ví như một người phong cùi, đầy mụn nhọt và vết loét, bị giòi bọ cắn xé, dùng móng tay cào gãi các vết loét, thiêu đốt thân mình trên hố than hồng.
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
Their friends and colleagues, relatives and kin would get a surgeon to treat them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạn bè thân quyến của người ấy mời thầy thuốc giỏi đến chữa trị.
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya.
The surgeon would make medicine for them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thầy thuốc ấy pha chế thuốc.
So taṁ bhesajjaṁ āgamma kuṭṭhehi parimucceyya, arogo assa sukhī serī sayaṁvasī yena kāmaṁ gamo.
and by using that they’d be cured of leprosy. They’d be healthy, happy, autonomous, master of themselves, able to go where they wanted.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ dùng thuốc ấy, người ấy được khỏi bệnh phong, khỏe mạnh, hạnh phúc, tự do, tự chủ, đi đến nơi mình muốn.
Tamenaṁ dve balavanto purisā nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuṁ upakaḍḍheyyuṁ.
Two strong men would grab them by the arms and drag them toward the pit of glowing coals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ấy, hai người khỏe mạnh nắm lấy cánh tay người ấy, kéo họ đến hố than hồng.
Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,
What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào?
api nu so puriso iti citiceva kāyaṁ sannāmeyyā”ti?
Wouldn’t that person writhe and struggle to and fro?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy há chẳng phải sẽ xoay vặn thân mình lung tung sao?”
“Evaṁ, bho gotama.
“Yes, worthy Gotama.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, đúng vậy.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Asu hi, bho gotama, aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho cā”ti.
Because that fire is really painful to touch, fiercely burning and scorching.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thưa ông Gotama, đám lửa ấy thực sự là một cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao.”
“Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,
“What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào?
idāneva nu kho so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca udāhu pubbepi so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho cā”ti?
Is it only now that the fire is really painful to touch, fiercely burning and scorching, or was it painful previously as well?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bây giờ đám lửa ấy có phải là cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao, hay trước kia nó cũng đã là cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao rồi?”
“Idāni ceva, bho gotama, so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca, pubbepi so aggi dukkhasamphasso ceva mahābhitāpo ca mahāpariḷāho ca.
“That fire is painful now and it was also painful previously.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, bây giờ đám lửa ấy là cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao, và trước kia nó cũng đã là cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao.
Asu ca, bho gotama, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno upahatindriyo dukkhasamphasseyeva aggismiṁ sukhamiti viparītasaññaṁ paccalatthā”ti.
That person was affected by leprosy, with sores and blisters on their limbs. Being devoured by worms, scratching with their nails at the opening of their wounds, their sense faculties were impaired. So even though the fire was actually painful to touch, they had a distorted perception that it was pleasant.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thưa ông Gotama, người phong cùi ấy, đầy mụn nhọt và vết loét, bị giòi bọ cắn xé, dùng móng tay cào gãi các vết loét, các căn đã suy yếu, cho nên dù đám lửa thực sự là cảm xúc đau đớn, người ấy lại có tưởng niệm đảo ngược rằng nó là lạc.”
“Evameva kho, māgaṇḍiya, atītampi addhānaṁ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca, anāgatampi addhānaṁ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca, etarahipi paccuppannaṁ addhānaṁ kāmā dukkhasamphassā ceva mahābhitāpā ca mahāpariḷāhā ca.
“In the same way, sensual pleasures of the past, future, and present are painful to touch, fiercely burning and scorching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này Māgaṇḍiya, các dục trong quá khứ là cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao; các dục trong tương lai là cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao; và các dục trong hiện tại cũng là cảm xúc đau đớn, là sự thiêu đốt và nóng bỏng lớn lao.
Ime ca, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena pariḍayhamānā upahatindriyā dukkhasamphassesuyeva kāmesu sukhamiti viparītasaññaṁ paccalatthuṁ.
These sentient beings who are not free from sensual pleasures—being consumed by craving for sensual pleasures, burning with passion for sensual pleasures—have impaired sense faculties. So even though sensual pleasures are actually painful to touch, they have a distorted perception that they are pleasant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những chúng sinh này — này Māgaṇḍiya — chưa thoát khỏi dục, bị khát ái dục cắn xé, bị nóng bỏng dục thiêu đốt, các căn suy yếu, cho nên dù các dục thực sự là cảm xúc đau đớn, họ lại có tưởng niệm đảo ngược rằng chúng là lạc.
Seyyathāpi, māgaṇḍiya, kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeti.
Suppose there was a person affected by leprosy, with sores and blisters on their limbs. Being devoured by worms, scratching with their nails at the opening of their wounds, they’re cauterizing their body over a pit of glowing coals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ví như một người phong cùi, đầy mụn nhọt và vết loét, bị giòi bọ cắn xé, dùng móng tay cào gãi các vết loét, thiêu đốt thân mình trên hố than hồng.
Yathā yathā kho, māgaṇḍiya, asu kuṭṭhī puriso arugatto pakkagatto kimīhi khajjamāno nakhehi vaṇamukhāni vippatacchamāno aṅgārakāsuyā kāyaṁ paritāpeti tathā tathāssa tāni vaṇamukhāni asucitarāni ceva honti duggandhatarāni ca pūtikatarāni ca, hoti ceva kāci sātamattā assādamattā—yadidaṁ vaṇamukhānaṁ kaṇḍūvanahetu;
The more they scratch their wounds and cauterize their body, the more their wounds become foul, stinking, and infected. But still, they derive a degree of pleasure and gratification from the itchiness of their wounds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Càng cào gãi các vết loét và thiêu đốt thân mình, các vết loét ấy càng trở nên thối rữa, hôi thối hơn và nhiễm trùng hơn; nhưng người ấy vẫn có một mức lạc và thoả mãn nhất định — đó là do cào gãi các vết loét.
evameva kho, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā kāme paṭisevanti.
In the same way, I see other sentient beings who are not free from sensual pleasures being consumed by craving for sensual pleasures, burning with passion for sensual pleasures, indulging in sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Māgaṇḍiya, các chúng sinh chưa thoát khỏi dục, bị khát ái dục cắn xé và bị nóng bỏng dục thiêu đốt, đang hưởng thụ các dục.
Yathā yathā kho, māgaṇḍiya, sattā kāmesu avītarāgā kāmataṇhāhi khajjamānā kāmapariḷāhena ca pariḍayhamānā kāme paṭisevanti tathā tathā tesaṁ tesaṁ sattānaṁ kāmataṇhā ceva pavaḍḍhati, kāmapariḷāhena ca pariḍayhanti, hoti ceva sātamattā assādamattā—yadidaṁ pañcakāmaguṇe paṭicca.
The more they indulge in sensual pleasures, the more their craving for sensual pleasures grows, and the more they burn with passion for sensual pleasures. But still, they derive a degree of pleasure and gratification from the five kinds of sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Càng hưởng thụ các dục, khát ái dục của họ càng tăng trưởng, và càng bị nóng bỏng dục thiêu đốt; nhưng họ vẫn có một mức lạc và thoả mãn nhất định — dựa trên năm dục trưởng dưỡng.
Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,
What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào?
api nu te diṭṭho vā suto vā rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṁ appahāya kāmapariḷāhaṁ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā”ti?
Have you seen or heard of a king or a royal minister of the past, future, or present, amusing themselves supplied and provided with the five kinds of sensual stimulation, who—without giving up craving for sensual pleasures and dispelling passion for sensual pleasures—lives rid of thirst, their mind settled internally?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông có từng thấy hay nghe một vị vua hay đại thần nào — được thỏa mãn, sung sướng với năm dục trưởng dưỡng — mà không từ bỏ khát ái dục, không xua đuổi nóng bỏng dục, sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại — trong quá khứ, tương lai hay hiện tại không?”
“No hidaṁ, bho gotama”.
“No, worthy Gotama.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, không.”
“Sādhu, māgaṇḍiya.
“Good, Māgaṇḍiya.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tốt lắm, này Māgaṇḍiya.
Mayāpi kho etaṁ, māgaṇḍiya, neva diṭṭhaṁ na sutaṁ rājā vā rājamahāmatto vā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricārayamāno kāmataṇhaṁ appahāya kāmapariḷāhaṁ appaṭivinodetvā vigatapipāso ajjhattaṁ vūpasantacitto vihāsi vā viharati vā viharissati vā.
Neither have I.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta cũng không từng thấy hay nghe một vị vua hay đại thần nào — được thỏa mãn, sung sướng với năm dục trưởng dưỡng — mà không từ bỏ khát ái dục, không xua đuổi nóng bỏng dục, sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại — trong quá khứ, tương lai hay hiện tại.
Atha kho, māgaṇḍiya, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā vigatapipāsā ajjhattaṁ vūpasantacittā vihāsuṁ vā viharanti vā viharissanti vā sabbe te kāmānaṁyeva samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā kāmataṇhaṁ pahāya kāmapariḷāhaṁ paṭivinodetvā vigatapipāsā ajjhattaṁ vūpasantacittā vihāsuṁ vā viharanti vā viharissanti vā”ti.
On the contrary, all the ascetics or brahmins of the past, future, or present who live rid of thirst, their minds settled internally, do so after truly understanding the origin, ending, gratification, drawback, and escape of sensual pleasures, and after giving up craving and dispelling passion for sensual pleasures.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngược lại, này Māgaṇḍiya, bất kỳ sa-môn hay bà-la-môn nào trong quá khứ, hiện tại hay tương lai, sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại, đều là nhờ hiểu đúng như thật sự sinh khởi, chấm dứt, vị ngọt, nguy hại và lối thoát của các dục, từ bỏ khát ái dục và xua đuổi nóng bỏng dục, rồi sống không khát ái, tâm an tịnh nội tại.”
Atha kho bhagavā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi:
Then on that occasion the Buddha expressed this heartfelt sentiment:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vào lúc ấy, Đức Phật tự ngâm nga câu cảm hứng:
“Ārogyaparamā lābhā,
“Health is the ultimate blessing;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sức khỏe là lợi lạc tối thượng;
nibbānaṁ paramaṁ sukhaṁ;
extinguishment, the ultimate happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Niết-bàn là hạnh phúc tối thượng;
Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṁ,
Of paths, the ultimate is eightfold—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong các đạo, đạo tám ngành là tối thượng —
khemaṁ amatagāminan”ti.
it’s safe, and leads to freedom from death.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
an toàn, đưa đến bất tử.”
Evaṁ vutte, māgaṇḍiyo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, Māgaṇḍiya said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nghe vậy, du sĩ Māgaṇḍiya thưa với Đức Phật:
“acchariyaṁ, bho gotama, abbhutaṁ, bho gotama.
“It’s incredible, worthy Gotama, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Kỳ diệu thay, thưa ông Gotama! Hy hữu thay, thưa ông Gotama!
Yāva subhāsitañcidaṁ bhotā gotamena:
How well said this was by the worthy Gotama!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông Gotama nói quá hay:
‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṁ paramaṁ sukhan’ti.
‘Health is the ultimate blessing; extinguishment, the ultimate happiness.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sức khỏe là lợi lạc tối thượng, Niết-bàn là hạnh phúc tối thượng.’
Mayāpi kho etaṁ, bho gotama, sutaṁ pubbakānaṁ paribbājakānaṁ ācariyapācariyānaṁ bhāsamānānaṁ:
I’ve also heard that wanderers of the past, the tutors of tutors, said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con cũng từng nghe các du sĩ tiền bối, các đạo sư và thầy đạo sư của các đạo sư, nói:
‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṁ paramaṁ sukhan’ti;
‘Health is the ultimate blessing; extinguishment, the ultimate happiness.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sức khỏe là lợi lạc tối thượng, Niết-bàn là hạnh phúc tối thượng.’
tayidaṁ, bho gotama, sametī”ti.
And it agrees, worthy Gotama.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói vậy thì khớp với nhau, thưa ông Gotama.”
“Yaṁ pana te etaṁ, māgaṇḍiya, sutaṁ pubbakānaṁ paribbājakānaṁ ācariyapācariyānaṁ bhāsamānānaṁ:
“But Māgaṇḍiya, when you heard that wanderers of the past said this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, khi ông nghe các du sĩ tiền bối, các đạo sư và thầy đạo sư nói
‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṁ paramaṁ sukhan’ti, katamaṁ taṁ ārogyaṁ, katamaṁ taṁ nibbānan”ti?
what is that health? And what is that extinguishment?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sức khỏe là lợi lạc tối thượng, Niết-bàn là hạnh phúc tối thượng,’ vậy cái gì là sức khỏe ấy? Cái gì là Niết-bàn ấy?”
Evaṁ vutte, māgaṇḍiyo paribbājako sakāneva sudaṁ gattāni pāṇinā anomajjati:
When he said this, Māgaṇḍiya stroked his own limbs with his hands, saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nghe vậy, du sĩ Māgaṅḍiya vuốt ve các chi của chính mình bằng tay:
“idantaṁ, bho gotama, ārogyaṁ, idantaṁ nibbānaṁ.
“This is that health, worthy Gotama, this is that extinguishment!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây chính là sức khỏe, thưa ông Gotama, đây chính là Niết-bàn!
Ahañhi, bho gotama, etarahi arogo sukhī, na maṁ kiñci ābādhatī”ti.
For I am now healthy and happy, and have no afflictions.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì con bây giờ khỏe mạnh và hạnh phúc, không có gì bệnh tật.”
“Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso;
“Māgaṇḍiya, suppose a person was blind from birth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, ví như một người mù bẩm sinh;
so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṁ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
They couldn’t see sights that are dark or bright, or blue, yellow, red, or magenta. They couldn’t see even and uneven ground, or the stars, or the moon and sun.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy không thấy các sắc đen trắng, không thấy các sắc xanh, vàng, đỏ, đỏ yết tía; không thấy nền đất bằng hay không bằng, không thấy các vì sao, không thấy mặt trăng mặt trời.
So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa:
They might hear a sighted person saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghe một người sáng mắt nói:
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
‘White cloth is really nice, it’s attractive, stainless, and clean.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ôi, vải trắng đẹp quá, ưa mắt, không bẩn và sạch sẽ.’
So odātapariyesanaṁ careyya.
They’d go in search of white cloth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đi tìm vải trắng.
Tamenaṁ aññataro puriso telamalikatena sāhuḷicīrena vañceyya:
But someone would cheat them with a dirty, soiled garment, saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ có một kẻ lừa gạt ông ta bằng một tấm vải bẩn nhem bẩn:
‘idaṁ te, ambho purisa, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
‘My man, here is a white cloth for you, it’s attractive, stainless, and clean.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này ông kia, đây là vải trắng cho ông, đẹp mắt, không bẩn và sạch sẽ.’
So taṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṁ nicchāreyya:
They’d take it and put it on, expressing their gladness:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nhận lấy, khoác lên mình, và vui mừng nói:
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
‘White cloth is really nice, it’s attractive, stainless, and clean.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ôi, vải trắng đẹp quá, ưa mắt, không bẩn và sạch sẽ.’
Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,
What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào?
api nu so jaccandho puriso jānanto passanto amuṁ telamalikataṁ sāhuḷicīraṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṁ nicchāreyya:
Did that person blind from birth do this knowing and seeing,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người mù bẩm sinh ấy có biết và thấy tấm vải bẩn nhem bẩn ấy rồi nhận lấy, khoác lên mình và vui mừng nói:
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti udāhu cakkhumato saddhāyā”ti?
or out of faith in the sighted person?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ôi, vải trắng đẹp quá, ưa mắt, không bẩn và sạch sẽ’ — hay chỉ vì lòng tin vào người sáng mắt?”
“Ajānanto hi, bho gotama, apassanto so jaccandho puriso amuṁ telamalikataṁ sāhuḷicīraṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya, pārupetvā attamano attamanavācaṁ nicchāreyya:
“They did so not knowing or seeing,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, người mù bẩm sinh ấy làm như vậy không phải vì biết và thấy,
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti, cakkhumato saddhāyā”ti.
but out of faith in the sighted person.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà chỉ vì lòng tin vào người sáng mắt.”
“Evameva kho, māgaṇḍiya, aññatitthiyā paribbājakā andhā acakkhukā ajānantā ārogyaṁ, apassantā nibbānaṁ, atha ca panimaṁ gāthaṁ bhāsanti:
“In the same way, the wanderers of other religions are blind and sightless. Not knowing health and not seeing extinguishment, they still recite this verse:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này Māgaṇḍiya, các du sĩ đạo khác mù lòa, không có mắt; không biết sức khỏe, không thấy Niết-bàn, mà vẫn đọc câu kệ:
‘ārogyaparamā lābhā, nibbānaṁ paramaṁ sukhan’ti.
‘Health is the ultimate blessing; extinguishment, the ultimate happiness.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sức khỏe là lợi lạc tối thượng, Niết-bàn là hạnh phúc tối thượng.’
Pubbakehesā, māgaṇḍiya, arahantehi sammāsambuddhehi gāthā bhāsitā:
For this verse was recited by the perfected ones, fully awakened Buddhas of the past:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì câu kệ này được các bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác của quá khứ tuyên ngôn:
‘Ārogyaparamā lābhā,
‘Health is the ultimate blessing;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sức khỏe là lợi lạc tối thượng,
nibbānaṁ paramaṁ sukhaṁ;
extinguishment, the ultimate happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Niết-bàn là hạnh phúc tối thượng.
Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṁ,
Of paths, the ultimate is eightfold—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong các đạo, đạo tám ngành là tối thượng —
khemaṁ amatagāminan’ti.
it’s safe, and leads to freedom from death.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
an toàn, đưa đến bất tử.’
Sā etarahi anupubbena puthujjanagāthā.
These days it has gradually become a verse used by ordinary people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng hiện nay nó dần dần trở thành câu kệ của phàm nhân.
Ayaṁ kho pana, māgaṇḍiya, kāyo rogabhūto gaṇḍabhūto sallabhūto aghabhūto ābādhabhūto, so tvaṁ imaṁ kāyaṁ rogabhūtaṁ gaṇḍabhūtaṁ sallabhūtaṁ aghabhūtaṁ ābādhabhūtaṁ:
But Māgaṇḍiya, this body is a disease, a boil, a dart, a gloom, an affliction. Yet you say of this body:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng này Māgaṇḍiya, thân này là bệnh, là ung nhọt, là mũi nhọn, là phiền não, là tai họa; mà ông lại nói về thân này:
‘idantaṁ, bho gotama, ārogyaṁ, idantaṁ nibbānan’ti vadesi.
‘This is that health, this is that extinguishment!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây chính là sức khỏe, thưa ông Gotama, đây chính là Niết-bàn!’
Tañhi te, māgaṇḍiya, ariyaṁ cakkhuṁ natthi yena tvaṁ ariyena cakkhunā ārogyaṁ jāneyyāsi, nibbānaṁ passeyyāsī”ti.
Māgaṇḍiya, you don’t have the noble vision by which you might know health and see extinguishment.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ông không có Thánh nhãn để nhờ Thánh nhãn ấy biết được sức khỏe và thấy được Niết-bàn.”
“Evaṁ pasanno ahaṁ bhoto gotamassa.
“I am quite confident that the worthy Gotama
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Con rất tin tưởng vào ông Gotama.
Pahoti me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetuṁ yathāhaṁ ārogyaṁ jāneyyaṁ, nibbānaṁ passeyyan”ti.
is capable of teaching me so that I can know health and see extinguishment.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin ông Gotama hãy dạy Pháp như vậy để con biết được sức khỏe và thấy được Niết-bàn.”
“Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso;
“Māgaṇḍiya, suppose a person was blind from birth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, ví như một người mù bẩm sinh;
so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṁ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
They couldn’t see sights that are dark or bright, or blue, yellow, red, or magenta. They couldn’t see even and uneven ground, or the stars, or the moon and sun.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy không thấy các sắc đen trắng, không thấy các sắc xanh, vàng, đỏ, đỏ yết tía; không thấy nền đất bằng hay không bằng, không thấy các vì sao, không thấy mặt trăng mặt trời.
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
Their friends and colleagues, relatives and kin would get a surgeon to treat them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạn bè thân quyến mời thầy thuốc giỏi đến chữa trị.
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya.
The surgeon would make medicine for them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thầy thuốc pha chế thuốc,
So taṁ bhesajjaṁ āgamma na cakkhūni uppādeyya, na cakkhūni visodheyya.
but when they used it their eyes were not cured and they still could not see clearly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng nhờ dùng thuốc ấy, mắt người ấy không được tạo lập, không được thanh lọc.
Taṁ kiṁ maññasi, māgaṇḍiya,
What do you think, Māgaṇḍiya?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Māgaṇḍiya, ông nghĩ thế nào?
nanu so vejjo yāvadeva kilamathassa vighātassa bhāgī assā”ti?
Wouldn’t that doctor just get weary and frustrated?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị thầy thuốc ấy có phải chỉ chịu thiệt về sự mệt mỏi và phiền phức không?”
“Evaṁ, bho gotama”.
“Yes, worthy Gotama.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, đúng vậy.”
“Evameva kho, māgaṇḍiya, ahañce te dhammaṁ deseyyaṁ:
“In the same way, suppose I were to teach you the Dhamma, saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này Māgaṇḍiya, giả sử Ta dạy ông Pháp:
‘idantaṁ ārogyaṁ, idantaṁ nibbānan’ti, so tvaṁ ārogyaṁ na jāneyyāsi, nibbānaṁ na passeyyāsi.
‘This is that health, this is that extinguishment.’ But you might not know health or see extinguishment,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘đây chính là sức khỏe, đây chính là Niết-bàn,’ nhưng ông có thể không biết được sức khỏe và không thấy được Niết-bàn,
So mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā”ti.
which would be wearying and troublesome for me.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì đó là sự mệt mỏi và phiền phức cho Ta.”
“Evaṁ pasanno ahaṁ bhoto gotamassa.
“I am quite confident that the worthy Gotama
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Con rất tin tưởng vào ông Gotama.
Pahoti me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetuṁ yathāhaṁ ārogyaṁ jāneyyaṁ, nibbānaṁ passeyyan”ti.
is capable of teaching me so that I can know health and see extinguishment.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin ông Gotama hãy dạy Pháp như vậy để con biết được sức khỏe và thấy được Niết-bàn.”
“Seyyathāpi, māgaṇḍiya, jaccandho puriso;
“Māgaṇḍiya, suppose a person was blind from birth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, ví như một người mù bẩm sinh;
so na passeyya kaṇhasukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṁ, na passeyya tārakarūpāni, na passeyya candimasūriye.
They couldn’t see sights that are dark or bright, or blue, yellow, red, or magenta. They couldn’t see even and uneven ground, or the stars, or the moon and sun.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy không thấy các sắc đen trắng, không thấy các sắc xanh, vàng, đỏ, đỏ yết tía; không thấy nền đất bằng hay không bằng, không thấy các vì sao, không thấy mặt trăng mặt trời.
So suṇeyya cakkhumato bhāsamānassa:
They might hear a sighted person saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghe một người sáng mắt nói:
‘chekaṁ vata, bho, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
‘White cloth is really nice, it’s attractive, stainless, and clean.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ôi, vải trắng đẹp quá, ưa mắt, không bẩn và sạch sẽ.’
So odātapariyesanaṁ careyya.
They’d go in search of white cloth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đi tìm vải trắng.
Tamenaṁ aññataro puriso telamalikatena sāhuḷicīrena vañceyya:
But someone would cheat them with a dirty, soiled garment, saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ có một kẻ lừa gạt ông ta bằng một tấm vải bẩn nhem bẩn:
‘idaṁ te, ambho purisa, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
‘My man, here is a white cloth for you, it’s attractive, stainless, and clean.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này ông kia, đây là vải trắng cho ông, đẹp mắt, không bẩn và sạch sẽ.’
So taṁ paṭiggaṇheyya, paṭiggahetvā pārupeyya.
They’d take it and put it on.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nhận lấy và khoác lên mình.
Tassa mittāmaccā ñātisālohitā bhisakkaṁ sallakattaṁ upaṭṭhāpeyyuṁ.
Their friends and colleagues, relatives and kin would get a surgeon to treat them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạn bè thân quyến mời thầy thuốc giỏi đến chữa trị.
Tassa so bhisakko sallakatto bhesajjaṁ kareyya—
The surgeon would make medicine for them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thầy thuốc pha chế thuốc —
uddhaṁvirecanaṁ adhovirecanaṁ añjanaṁ paccañjanaṁ natthukammaṁ.
emetics, purgatives, ointment, counter-ointment, or nasal treatment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thuốc nôn, thuốc tẩy, thuốc mỡ, thuốc tra mắt, thuốc xịt mũi.
So taṁ bhesajjaṁ āgamma cakkhūni uppādeyya, cakkhūni visodheyya.
And when they used it their eyes would be cured so that they could see clearly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhờ dùng thuốc ấy, mắt người ấy được tạo lập, được thanh lọc.
Tassa saha cakkhuppādā yo amusmiṁ telamalikate sāhuḷicīre chandarāgo so pahīyetha.
As soon as their eyes were cured they’d lose all desire for that dirty, soiled garment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngay khi mắt được tạo lập, lòng tham ái của người ấy đối với tấm vải bẩn nhem bẩn ấy được đoạn bỏ.
Tañca naṁ purisaṁ amittatopi daheyya, paccatthikatopi daheyya, api ca jīvitā voropetabbaṁ maññeyya:
Then they would consider that person to be no friend, but an enemy, and might even think of murdering them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và người ấy sẽ xem kẻ kia không phải bạn mà là thù, thậm chí có thể nghĩ phải giết chết kẻ kia:
‘dīgharattaṁ vata, bho, ahaṁ iminā purisena telamalikatena sāhuḷicīrena nikato vañcito paluddho—
‘For such a long time I’ve been cheated, tricked, and deceived by that person with this dirty, soiled garment when he said,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Khốn nạn thay, ta đã bị kẻ này lừa gạt, lừa đảo, bẫy lừa bằng tấm vải bẩn nhem bẩn này trong thời gian lâu như vậy —
idaṁ te, ambho purisa, odātaṁ vatthaṁ abhirūpaṁ nimmalaṁ sucī’ti.
“My man, here is a white cloth for you, it’s attractive, stainless, and clean.”’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi y nói: “Này ông kia, đây là vải trắng cho ông, đẹp mắt, không bẩn và sạch sẽ.”’
Evameva kho, māgaṇḍiya, ahañce te dhammaṁ deseyyaṁ:
In the same way, Māgaṇḍiya, suppose I were to teach you the Dhamma, saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Māgaṇḍiya, giả sử Ta dạy ông Pháp:
‘idantaṁ ārogyaṁ, idantaṁ nibbānan’ti.
‘This is that health, this is that extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘đây chính là sức khỏe, đây chính là Niết-bàn.’
So tvaṁ ārogyaṁ jāneyyāsi, nibbānaṁ passeyyāsi.
You might know health and see extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông có thể biết được sức khỏe và thấy được Niết-bàn.
Tassa te saha cakkhuppādā yo pañcasupādānakkhandhesu chandarāgo so pahīyetha;
And as soon as your vision arises you might give up desire for the five grasping aggregates.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và ngay khi mắt được tạo lập, lòng tham ái của ông đối với năm thủ uẩn được đoạn bỏ;
api ca te evamassa:
And you might even think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thậm chí ông có thể nghĩ:
‘dīgharattaṁ vata bho ahaṁ iminā cittena nikato vañcito paluddho.
‘For such a long time I’ve been cheated, tricked, and deceived by this mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Khốn nạn thay, ta đã bị tâm này lừa gạt, lừa đảo, bẫy lừa trong thời gian lâu như vậy.
Ahañhi rūpaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, vedanaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, saññaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ, saṅkhāreyeva upādiyamāno upādiyiṁ, viññāṇaṁyeva upādiyamāno upādiyiṁ.
For what I have been grasping is only form, feeling, perception, choices, and consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bởi vì những gì ta đã chấp thủ chỉ là sắc, chỉ là thọ, chỉ là tưởng, chỉ là hành, chỉ là thức.
Tassa me upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti;
My grasping is a requirement for continued existence. Continued existence is a requirement for rebirth. Rebirth is a requirement for old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress to come to be.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do chấp thủ làm duyên cho hữu; do hữu làm duyên cho sinh; do sinh làm duyên cho già chết, sầu bi khổ ưu não sinh khởi;
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī’”ti.
That is how this entire mass of suffering originates.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.’”
“Evaṁ pasanno ahaṁ bhoto gotamassa.
“I am quite confident that the worthy Gotama
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Con rất tin tưởng vào ông Gotama.
Pahoti me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetuṁ yathāhaṁ imamhā āsanā anandho vuṭṭhaheyyan”ti.
is capable of teaching me so that I can rise from this seat cured of blindness.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin ông Gotama hãy dạy Pháp như vậy để con có thể đứng dậy khỏi chỗ ngồi này được chữa khỏi mù lòa.”
“Tena hi tvaṁ, māgaṇḍiya, sappurise bhajeyyāsi.
“Well then, Māgaṇḍiya, you should associate with true persons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì, này Māgaṇḍiya, ông hãy thân cận các bậc chân nhân.
Yato kho tvaṁ, māgaṇḍiya, sappurise bhajissasi tato tvaṁ, māgaṇḍiya, saddhammaṁ sossasi;
When you associate with true persons, you will hear the true teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thân cận các bậc chân nhân, ông sẽ nghe Chánh pháp.
yato kho tvaṁ, māgaṇḍiya, saddhammaṁ sossasi tato tvaṁ, māgaṇḍiya, dhammānudhammaṁ paṭipajjissasi;
When you hear the true teaching, you’ll practice in line with the teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nghe Chánh pháp, ông sẽ thực hành hợp với Pháp.
yato kho tvaṁ, māgaṇḍiya, dhammānudhammaṁ paṭipajjissasi tato tvaṁ, māgaṇḍiya, sāmaṁyeva ñassasi, sāmaṁ dakkhissasi—
When you practice in line with the teaching, you’ll know and see for yourself:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thực hành hợp với Pháp, ông sẽ tự mình biết, tự mình thấy:
ime rogā gaṇḍā sallā;
‘These are diseases, boils, and darts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là các bệnh, các ung nhọt, các mũi nhọn;
idha rogā gaṇḍā sallā aparisesā nirujjhanti.
And here is where diseases, boils, and darts cease without remainder.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và đây là nơi các bệnh, các ung nhọt, các mũi nhọn chấm dứt không còn dư sót.’
Tassa me upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti;
When my grasping ceases, continued existence ceases. When continued existence ceases, rebirth ceases. When rebirth ceases, old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi chấp thủ của ta chấm dứt, hữu chấm dứt; khi hữu chấm dứt, sinh chấm dứt; khi sinh chấm dứt, già chết, sầu bi khổ ưu não chấm dứt;
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti.
That is how this entire mass of suffering ceases.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.”
Evaṁ vutte, māgaṇḍiyo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, Māgaṇḍiya said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nghe vậy, du sĩ Māgaṇḍiya thưa với Đức Phật:
“abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama.
“Excellent, worthy Gotama! Excellent!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tuyệt vời thay, thưa ông Gotama! Tuyệt vời thay, thưa ông Gotama!
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
As if he were righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, worthy Gotama has made the teaching clear in many ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như người dựng lại vật bị lật, phơi bày điều bị che giấu, chỉ đường cho người lạc lối, thắp đèn trong bóng tối để người có mắt nhìn thấy các hình sắc, cũng vậy, ông Gotama đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều phương tiện.
Esāhaṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
I go for refuge to the worthy Gotama, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con xin quy y ông Gotama, quy y Pháp và quy y đại chúng tỳ-kheo.
Labheyyāhaṁ bhoto gotamassa santike pabbajjaṁ, labheyyaṁ upasampadan”ti.
May I receive the going forth, the ordination in the worthy Gotama’s presence?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin cho con được xuất gia và thọ cụ túc giới trong sự hiện diện của ông Gotama.”
“Yo kho, māgaṇḍiya, aññatitthiyapubbo imasmiṁ dhammavinaye ākaṅkhati pabbajjaṁ, ākaṅkhati upasampadaṁ, so cattāro māse parivasati; catunnaṁ māsānaṁ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti, upasampādenti bhikkhubhāvāya.
“Māgaṇḍiya, if someone formerly ordained in another sect wishes to take the going forth, the ordination in this teaching and training, they must spend four months on probation. When four months have passed, if the mendicants are satisfied, they’ll give the going forth, the ordination into monkhood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Māgaṇḍiya, ai trước kia từng là đạo sĩ của đạo khác mà mong xuất gia, mong thọ cụ túc giới trong Pháp và Luật này, thì phải sống thử thách bốn tháng. Qua bốn tháng, nếu các tỳ-kheo hài lòng, họ sẽ cho xuất gia, thọ cụ túc giới thành tỳ-kheo.
Api ca mettha puggalavemattatā viditā”ti.
However, I recognize individual differences in this matter.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, trong chuyện này Ta cũng ghi nhận sự sai khác của từng cá nhân.”
“Sace, bhante, aññatitthiyapubbā imasmiṁ dhammavinaye ākaṅkhantā pabbajjaṁ, ākaṅkhantā upasampadaṁ cattāro māse parivasanti, catunnaṁ māsānaṁ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājenti upasampādenti bhikkhubhāvāya; ahaṁ cattāri vassāni parivasissāmi, catunnaṁ vassānaṁ accayena āraddhacittā bhikkhū pabbājentu, upasampādentu bhikkhubhāvāyā”ti.
“Sir, if four months probation are required in such a case, I’ll spend four years on probation. When four years have passed, if the mendicants are satisfied, let them give me the going forth, the ordination into monkhood.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, nếu những người trước kia từng là đạo sĩ khác mong xuất gia, mong thọ cụ túc giới trong Pháp và Luật này phải sống thử thách bốn tháng, qua bốn tháng, nếu các tỳ-kheo hài lòng, họ mới cho xuất gia và thọ cụ túc giới thành tỳ-kheo, thì con sẽ sống thử thách bốn năm. Qua bốn năm, nếu các tỳ-kheo hài lòng, xin cho con xuất gia và thọ cụ túc giới thành tỳ-kheo.”
Alattha kho māgaṇḍiyo paribbājako bhagavato santike pabbajjaṁ, alattha upasampadaṁ.
And the wanderer Māgaṇḍiya received the going forth, the ordination in the Buddha’s presence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và du sĩ Māgaṇḍiya đã được xuất gia và thọ cụ túc giới trong sự hiện diện của Đức Phật.
Acirūpasampanno kho panāyasmā māgaṇḍiyo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva—yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
Not long after his ordination, Venerable Māgaṇḍiya, living alone, withdrawn, diligent, keen, and resolute, soon realized the supreme culmination of the spiritual path in this very life. He lived having achieved with his own insight the goal for which gentlemen rightly go forth from the lay life to homelessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng bao lâu sau khi thọ cụ túc giới, Tôn giả Māgaṇḍiya, sống một mình, ẩn dật, không buông lung, nhiệt tâm, kiên quyết, chẳng bao lâu — vì mục đích ấy mà các thiện nam tử chân chánh xuất gia — đã tự thân chứng ngộ, chứng đạt và an trú mục tiêu tối thượng của đời phạm hạnh ngay trong hiện tại.
“Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā”ti abbhaññāsi.
He understood: “Rebirth is ended; the spiritual journey has been completed; what had to be done has been done; there is nothing further for this place.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sinh đã tận; đời phạm hạnh đã hoàn thành; việc cần làm đã làm; không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.” Vị ấy trực tiếp biết như vậy.
Aññataro kho panāyasmā māgaṇḍiyo arahataṁ ahosīti.
And Venerable Māgaṇḍiya became one of the perfected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và Tôn giả Māgaṇḍiya trở thành một vị A-la-hán.
Māgaṇḍiyasuttaṁ niṭṭhitaṁ pañcamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Māgaṇḍiya, bài thứ năm, kết thúc.