Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Trung Bộ

MN74 · Majjhima Nikāya

Kinh Dīghanakha

Dīghanakhasutta

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Tóm tắt & diễn giải

Ở Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa, trong Hang Lợn Rừng, du sĩ Dīghanakha tuyên bố quan điểm của mình: không điều gì được chấp nhận bởi ta. Đức Phật hỏi ngay kiến giải ấy có được chính ông chấp nhận không; ông đáp: cũng như vậy thôi, cũng chỉ như vậy thôi. Đức Phật nhận xét nhiều người nói vậy nhưng vẫn chấp lấy kiến giải khác, và chỉ rất ít người từ bỏ nó mà không chấp lấy kiến giải khác.

Đức Phật nêu ba giáo nghĩa: mọi thứ đều được chấp nhận bởi ta; không điều gì được chấp nhận; một số điều thì có, một số thì không. Kiến giải mọi thứ đều được chấp nhận là gần gũi với lòng tham, trói buộc, tán thưởng, chấp trước, chấp thủ; kiến giải không điều gì được chấp nhận thì xa rời năm điều ấy. Dīghanakha tưởng Ngài đang khen mình; Ngài hoàn thiện: ở giáo nghĩa thứ ba, phần chấp nhận gần gũi với năm điều ấy, phần không chấp nhận thì xa rời. Người có trí phản chiếu từng quan điểm: nếu khư khư chấp vịn với tinh thần đây là chân lý duy nhất, những điều khác đều vô nghĩa, thì sẽ bất đồng với hai hạng còn lại; bất đồng thì tranh cãi, tranh cãi thì phiền bức, phiền bức thì hại thương. Thấy vậy, người ấy từ bỏ kiến giải mà không chấp lấy kiến giải khác — như vậy các kiến giải được xả ly.

Đức Phật chuyển sang thân: là sắc, tạo từ bốn đại, có tính vô thường; nên thấy nó là vô thường, khổ, bệnh, ung nhọt, phiền não, tai họa, trống rỗng, vô ngã; quán như vậy thì dục tham, ái luyến và sự qui thuận nơi thân được đoạn bỏ. Rồi ba loại thọ — lạc, khổ, phi khổ phi lạc: khi cảm nhận loại này thì không cảm nhận hai loại kia; cả ba đều vô thường, hữu vi, duyên sinh, có tính tận và hoại. Thấy vậy, đệ tử Thánh có học nhàm chán với cả ba thọ; nhàm chán thì không tham, không tham thì giải thoát, và vị ấy biết sinh đã tận, đời phạm hạnh đã hoàn thành. Tâm giải thoát không tranh luận, tranh chấp với ai; những gì được nói ở đời, vị ấy dùng ngôn ngữ ấy mà không chấp trước.

Tôn giả Sāriputta đứng sau quạt mát, phản chiếu rằng Đức Phật khuyên từ bỏ nhờ thắng trí trực tiếp các pháp này, và tâm được giải thoát khỏi các lậu hoặc. Du sĩ Dīghanakha thì mắt Pháp không bụi bặm sinh khởi: Pháp gì có tính sinh khởi, tất cả đều có tính chấm dứt; ông vượt qua hoài nghi, loại trừ do dự, xin quy y trọn đời. Cả hai thành tựu ấy đều có trong chính bài kinh: Sāriputta tâm được giải thoát khỏi các lậu hoặc, Dīghanakha sinh mắt Pháp.

Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.

Rubric chất lượng tóm tắt

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

10 tiêu chí chấm tóm tắt
Tiêu chíCách đánh giá
Bám sát bài kinhMọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn.
Đủ ý chínhNêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai.
Cấu trúc lập luậnGiữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh.
Bối cảnh & người nóiĐúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu.
Thuật ngữDùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch.
Sáng rõ & tự nhiênVăn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ.
Súc tíchChọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ.
Tách biệt lời kinhPhân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật.
Bất định & trung thựcKhông biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn.
Kỹ thuật & trình bàyVăn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 495 từ, 4 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 8e7f1be9-d768-4c19-8e40-d25156c3b4bb · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 44ba969361d2c9cd3ddf1e94fda03225583023f2ba9dd6377cd69e93aaecd424

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 495 từ, 4 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: c4ab59fe-02be-4c17-9dc2-5ade3345c4dc · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 44ba969361d2c9cd3ddf1e94fda03225583023f2ba9dd6377cd69e93aaecd424

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.

Kiểm tra tự động: 484 từ, 4 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 67ba0d69-8463-4172-89b2-815e5380be6c · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: f2115b6c61e0294bc941bc1b552a924f45f9797a53f044b303b5920037f3a2e6

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 104 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: e1c5ebcb-dc80-42f6-94c4-b80682f1975c · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: eaea58cc0f03338d77c9e4d725f86dcaeb484893b3ab2eabd3e63a8dd91b0518

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 104 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: cb80a89f-98fc-4616-9d60-6c5f7cfa62cd · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: eaea58cc0f03338d77c9e4d725f86dcaeb484893b3ab2eabd3e63a8dd91b0518

2026-09-11 · Scorecard lịch sử · 9.64/10

Người/công cụ đánh giá: GLM-5.3 Flash (ZCode).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.8
Đúng nghĩa Pāli9.6
Ngữ pháp & logic9.6
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.5
Đối chiếu nguồn9.5
Tiếng Việt sáng rõ9.5
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.5
Kỹ thuật & phát hành10

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

104/104 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Gồm chỗ Sujato để trống, bù bằng bản lấp của dự án (bản nháp của chúng ta).

100/104 segment có nội dung · ghép từ english-sujato, english-project

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

104/104 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson ↗

Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson — lấy từ BuddhaSasana (budsas.org) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch); Bình Anson (hiệu đính).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Trang ghi rõ: "Bình Anson hiệu đính, dựa theo bản Anh ngữ 'The Middle Length Discourses of the Buddha', Tỳ kheo Nanamoli". Tức đây là bản hiệu đính của bản dịch Hòa thượng Thích Minh Châu, có đối chiếu bản Anh của Tỳ khẻo Nanamoli — không phải nguyên văn bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Bản in lần đầu của Hòa thượng Thích Minh Châu, 1973 (Trung Bộ Kinh, tập I); lần in lại 1986. Trang này là bản sao bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tác phẩm vẫn được tái bản thương mại, nên việc dùng bản sao phải ghi rõ là bản sao.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Majjhima Nikāya 74
Middle Discourses 74
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 74
Dīghanakhasutta
With Dīghanakha
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Dīghanakha
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate sūkarakhatāyaṁ.
At one time the Buddha was staying near Rājagaha, on the Vulture’s Peak Mountain in the Boar’s Cave.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa, trong Hang Lợn Rừng.
Atha kho dīghanakho paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Then the wanderer Dīghanakha went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi du sĩ Dīghanakha đến nơi Đức Phật; đến nơi, chào hỏi Đức Phật.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho dīghanakho paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he stood to one side and said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời xã giao thân thiện, ông đứng sang một bên. Đứng một bên, du sĩ Dīghanakha thưa với Đức Phật:
“ahañhi, bho gotama, evaṁvādī evaṁdiṭṭhi:
“Worthy Gotama, this is my doctrine and view:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, quan điểm và kiến giải của con là:
‘sabbaṁ me nakkhamatī’”ti.
‘Nothing is acceptable to me.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘không điều gì được chấp nhận bởi ta.’”
“Yāpi kho te esā, aggivessana, diṭṭhi:
“This view of yours, Aggivessana—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn kiến giải này của ông — Aggivessana —
‘sabbaṁ me nakkhamatī’ti, esāpi te diṭṭhi nakkhamatī”ti?
is that acceptable to you?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘không điều gì được chấp nhận bởi ta’ — kiến giải ấy có được chính ông chấp nhận không?”
“Esā ce me, bho gotama, diṭṭhi khameyya, taṁpassa tādisameva, taṁpassa tādisamevā”ti.
“If I were to accept this view, worthy Gotama, it would make no difference, it would make no difference!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ông Gotama, nếu kiến giải ấy được con chấp nhận, thì cũng như vậy thôi, cũng chỉ như vậy thôi.”
“Ato kho te, aggivessana, bahū hi bahutarā lokasmiṁ ye evamāhaṁsu:
“Well, Aggivessana, there are many more in the world who say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Aggivessana, có nhiều người trên thế gian nói:
‘taṁpassa tādisameva, taṁpassa tādisamevā’ti.
‘It would make no difference! It would make no difference!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘cũng như vậy thôi, cũng chỉ như vậy thôi.’
Te tañceva diṭṭhiṁ nappajahanti aññañca diṭṭhiṁ upādiyanti.
But they don’t give up that view, and they grasp another view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng họ không từ bỏ kiến giải ấy và vẫn chấp lấy kiến giải khác.
Ato kho te, aggivessana, tanū hi tanutarā lokasmiṁ ye evamāhaṁsu:
And there are a scant few in the world who say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và này Aggivessana, có rất ít người trên thế gian nói:
‘taṁpassa tādisameva, taṁpassa tādisamevā’ti.
‘It would make no difference! It would make no difference!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘cũng như vậy thôi, cũng chỉ như vậy thôi.’
Te tañceva diṭṭhiṁ pajahanti aññañca diṭṭhiṁ na upādiyanti.
And they give up that view by not grasping another view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng họ từ bỏ kiến giải ấy mà không chấp lấy kiến giải khác.
Santaggivessana, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
There are some ascetics and brahmins who have this doctrine and view:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Aggivessana, có một số sa-môn bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải như sau:
‘sabbaṁ me khamatī’ti;
‘Everything is acceptable to me.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘mọi thứ đều được chấp nhận bởi ta.’
santaggivessana, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
There are some ascetics and brahmins who have this doctrine and view:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Aggivessana, có một số sa-môn bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải như sau:
‘sabbaṁ me nakkhamatī’ti;
‘Nothing is acceptable to me.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘không điều gì được chấp nhận bởi ta.’
santaggivessana, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
There are some ascetics and brahmins who have this doctrine and view:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Aggivessana, có một số sa-môn bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải như sau:
‘ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatī’ti.
‘Some things are acceptable to me and some things are not.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘một số điều được chấp nhận bởi ta, một số điều thì không.’
Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino: ‘sabbaṁ me khamatī’ti
Regarding this, the view of the ascetics and brahmins to whom everything is acceptable
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Về chuyện này, này Aggivessana, kiến giải của các sa-môn bà-la-môn cho rằng ‘mọi thứ đều được chấp nhận bởi ta’
tesamayaṁ diṭṭhi sārāgāya santike, saññogāya santike, abhinandanāya santike, ajjhosānāya santike, upādānāya santike;
is close to greed, bondage, approving, attachment, and grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
gần gũi với lòng tham, gần gũi với trói buộc, gần gũi với tán thưởng, gần gũi với chấp trước, gần gũi với chấp thủ;
tatraggivessana ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino: ‘sabbaṁ me nakkhamatī’ti
The view of the ascetics and brahmins to whom nothing is acceptable
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn kiến giải của các sa-môn bà-la-môn cho rằng ‘không điều gì được chấp nhận bởi ta’
tesamayaṁ diṭṭhi asārāgāya santike, asaññogāya santike, anabhinandanāya santike, anajjhosānāya santike, anupādānāya santike”ti.
is far from greed, bondage, approving, attachment, and grasping.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xa rời lòng tham, xa rời trói buộc, xa rời tán thưởng, xa rời chấp trước, xa rời chấp thủ.”
Evaṁ vutte, dīghanakho paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, the wanderer Dīghanakha said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nghe vậy, du sĩ Dīghanakha thưa với Đức Phật:
“ukkaṁseti me bhavaṁ gotamo diṭṭhigataṁ, samukkaṁseti me bhavaṁ gotamo diṭṭhigatan”ti.
“Worthy Gotama commends my conviction! He recommends my conviction!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ông Gotama đang khen ngợi quan điểm của con! Ông Gotama đang tán dương quan điểm của con!”
“Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
“Now, regarding the ascetics and brahmins to whom
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn về các sa-môn bà-la-môn cho rằng
‘ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatī’ti.
some things are acceptable and some things are not.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘một số điều được chấp nhận bởi ta, một số điều thì không’:
Yā hi tesaṁ khamati sāyaṁ diṭṭhi sārāgāya santike, saññogāya santike, abhinandanāya santike, ajjhosānāya santike, upādānāya santike;
Their view of what is acceptable is close to greed, bondage, approving, attachment, and grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
kiến giải chấp nhận của họ gần gũi với lòng tham, gần gũi với trói buộc, gần gũi với tán thưởng, gần gũi với chấp trước, gần gũi với chấp thủ;
yā hi tesaṁ nakkhamati sāyaṁ diṭṭhi asārāgāya santike, asaññogāya santike, anabhinandanāya santike, anajjhosānāya santike, anupādānāya santike.
Their view of what is not acceptable is far from greed, bondage, approving, attachment, and grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
kiến giải không chấp nhận của họ xa rời lòng tham, xa rời trói buộc, xa rời tán thưởng, xa rời chấp trước, xa rời chấp thủ.
Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
When it comes to the view of the ascetics and brahmins to whom
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Về chuyện này, này Aggivessana, đối với quan điểm của các sa-môn bà-la-môn cho rằng
‘sabbaṁ me khamatī’ti
everything is acceptable,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘mọi thứ đều được chấp nhận bởi ta’,
tattha viññū puriso iti paṭisañcikkhati:
a sensible person reflects like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một người có trí sẽ phản chiếu như sau:
‘yā kho me ayaṁ diṭṭhi—
‘I have the view that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta có kiến giải rằng
sabbaṁ me khamatīti,
everything is acceptable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mọi thứ đều được chấp nhận bởi ta.
imañce ahaṁ diṭṭhiṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa vohareyyaṁ—
Suppose I were to obstinately stick to this view and insist,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ta khư khư chấp vịn quan điểm ấy và sống với nó —
idameva saccaṁ moghamaññanti;
“This is the only truth, anything else is futile.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘đây là chân lý duy nhất, những điều khác đều vô nghĩa’ —
dvīhi me assa viggaho—
Then I’d argue with two individuals—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ta sẽ có sự bất đồng với hai hạng người —
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me nakkhamatīti,
an ascetic or brahmin to whom nothing is acceptable,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một sa-môn hay bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải rằng ‘không điều gì được chấp nhận bởi ta’,
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatīti—
and an ascetic or brahmin to whom some things are acceptable and some things are not.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và một sa-môn hay bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải rằng ‘một số điều được chấp nhận bởi ta, một số điều thì không.’
imehi assa dvīhi viggaho.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta sẽ bất đồng với hai hạng người ấy.
Iti viggahe sati vivādo, vivāde sati vighāto, vighāte sati vihesā’.
And when there’s arguing, there’s dispute; when there’s dispute there’s distress; and when there’s distress there’s harm.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có bất đồng thì có tranh cãi; khi có tranh cãi thì có phiền bức; khi có phiền bức thì có hại thương.’
Iti so viggahañca vivādañca vighātañca vihesañca attani sampassamāno tañceva diṭṭhiṁ pajahati aññañca diṭṭhiṁ na upādiyati.
So, considering in themselves the potential for argument, dispute, distress, and harm, they give up that view by not grasping another view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy trong chính mình sự bất đồng, tranh cãi, phiền bức và hại thương, người ấy từ bỏ kiến giải ấy mà không chấp lấy kiến giải khác.
Evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ pahānaṁ hoti, evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ paṭinissaggo hoti.
That’s how those views are given up and let go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy là các kiến giải ấy được từ bỏ, như vậy là chúng được xả ly.
Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
When it comes to the view of the ascetics and brahmins to whom
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Về chuyện này, này Aggivessana, đối với quan điểm của các sa-môn bà-la-môn cho rằng
‘sabbaṁ me nakkhamatī’ti
nothing is acceptable,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘không điều gì được chấp nhận bởi ta’,
tattha viññū puriso iti paṭisañcikkhati:
a sensible person reflects like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một người có trí sẽ phản chiếu như sau:
‘yā kho me ayaṁ diṭṭhi—
‘I have the view that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta có kiến giải rằng
sabbaṁ me nakkhamatīti,
nothing is acceptable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không điều gì được chấp nhận bởi ta.
imañce ahaṁ diṭṭhiṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa vohareyyaṁ—
Suppose I were to obstinately stick to this view and insist,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ta khư khư chấp vịn quan điểm ấy và sống với nó —
idameva saccaṁ moghamaññanti;
“This is the only truth, anything else is futile.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘đây là chân lý duy nhất, những điều khác đều vô nghĩa’ —
dvīhi me assa viggaho—
Then I’d argue with two individuals—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ta sẽ có sự bất đồng với hai hạng người —
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me khamatīti,
an ascetic or brahmin to whom everything is acceptable,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một sa-môn hay bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải rằng ‘mọi thứ đều được chấp nhận bởi ta’,
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—ekaccaṁ me khamati ekaccaṁ me nakkhamatīti—
and an ascetic or brahmin to whom some things are acceptable and some things are not.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và một sa-môn hay bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải rằng ‘một số điều được chấp nhận bởi ta, một số điều thì không.’
imehi assa dvīhi viggaho.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta sẽ bất đồng với hai hạng người ấy.
Iti viggahe sati vivādo, vivāde sati vighāto, vighāte sati vihesā’.
And when there’s arguing, there’s dispute; when there’s dispute there’s distress; and when there’s distress there’s harm.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có bất đồng thì có tranh cãi; khi có tranh cãi thì có phiền bức; khi có phiền bức thì có hại thương.’
Iti so viggahañca vivādañca vighātañca vihesañca attani sampassamāno tañceva diṭṭhiṁ pajahati aññañca diṭṭhiṁ na upādiyati.
So, considering in themselves the potential for argument, dispute, distress, and harm, they give up that view by not grasping another view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy trong chính mình sự bất đồng, tranh cãi, phiền bức và hại thương, người ấy từ bỏ kiến giải ấy mà không chấp lấy kiến giải khác.
Evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ pahānaṁ hoti, evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ paṭinissaggo hoti.
That’s how those views are given up and let go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy là các kiến giải ấy được từ bỏ, như vậy là chúng được xả ly.
Tatraggivessana, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
When it comes to the view of the ascetics and brahmins to whom
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Về chuyện này, này Aggivessana, đối với quan điểm của các sa-môn bà-la-môn cho rằng
‘ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatī’ti
some things are acceptable and some things are not,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘một số điều được chấp nhận bởi ta, một số điều thì không’,
tattha viññū puriso iti paṭisañcikkhati:
a sensible person reflects like this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một người có trí sẽ phản chiếu như sau:
‘yā kho me ayaṁ diṭṭhi—
‘I have the view that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta có kiến giải rằng
ekaccaṁ me khamati, ekaccaṁ me nakkhamatīti,
some things are acceptable and some things are not.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một số điều được chấp nhận bởi ta, một số điều thì không.
imañce ahaṁ diṭṭhiṁ thāmasā parāmāsā abhinivissa vohareyyaṁ—
Suppose I were to obstinately stick to this view and insist,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ta khư khư chấp vịn quan điểm ấy và sống với nó —
idameva saccaṁ moghamaññanti;
“This is the only truth, anything else is futile.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘đây là chân lý duy nhất, những điều khác đều vô nghĩa’ —
dvīhi me assa viggaho—
Then I’d argue with two individuals—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ta sẽ có sự bất đồng với hai hạng người —
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me khamatīti,
an ascetic or brahmin to whom everything is acceptable,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một sa-môn hay bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải rằng ‘mọi thứ đều được chấp nhận bởi ta’,
yo cāyaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁvādī evaṁdiṭṭhi—sabbaṁ me nakkhamatīti—
and an ascetic or brahmin to whom nothing is acceptable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và một sa-môn hay bà-la-môn có giáo nghĩa và kiến giải rằng ‘không điều gì được chấp nhận bởi ta.’
imehi assa dvīhi viggaho.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta sẽ bất đồng với hai hạng người ấy.
Iti viggahe sati vivādo, vivāde sati vighāto, vighāte sati vihesā’.
And when there’s arguing, there’s dispute; when there’s dispute there’s distress; and when there’s distress there’s harm.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có bất đồng thì có tranh cãi; khi có tranh cãi thì có phiền bức; khi có phiền bức thì có hại thương.’
Iti so viggahañca vivādañca vighātañca vihesañca attani sampassamāno tañceva diṭṭhiṁ pajahati aññañca diṭṭhiṁ na upādiyati.
So, considering in themselves the potential for argument, dispute, distress, and harm, they give up that view by not grasping another view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy trong chính mình sự bất đồng, tranh cãi, phiền bức và hại thương, người ấy từ bỏ kiến giải ấy mà không chấp lấy kiến giải khác.
Evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ pahānaṁ hoti, evametāsaṁ diṭṭhīnaṁ paṭinissaggo hoti.
That’s how those views are given up and let go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy là các kiến giải ấy được từ bỏ, như vậy là chúng được xả ly.
Ayaṁ kho panaggivessana, kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammo, aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato samanupassitabbo.
Aggivessana, this body is formed. It’s made up of the four principal states, produced by mother and father, built up from rice and porridge, liable to impermanence, to wearing away and erosion, to breaking up and destruction. You should see it as impermanent, as suffering, as diseased, as a boil, as a dart, as gloom, as an affliction, as alien, as breaking apart, as empty, as not-self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Aggivessana, thân này là sắc, được tạo từ bốn đại, được sinh từ cha mẹ, được nuôi lớn bằng cơm cháo, có tính vô thường — bị hao mòn, xói mòn, hoại rã, tan biến. Nên thấy nó là vô thường, là khổ, là bệnh, là ung nhọt, là mũi nhọn, là phiền não, là tai họa, là xa lạ, là hoại đổ, là trống rỗng, là vô ngã.
Tassimaṁ kāyaṁ aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato samanupassato yo kāyasmiṁ kāyachando kāyasneho kāyanvayatā sā pahīyati.
Doing so, you’ll give up desire, affection, and subservience to the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi quán thân như vậy — vô thường, khổ, bệnh, ung nhọt, mũi nhọn, phiền não, tai họa, xa lạ, hoại đổ, trống rỗng, vô ngã — thì dục tham nơi thân, sự ái luyến nơi thân và sự qui thuận nơi thân đều được đoạn bỏ.
Tisso kho imā, aggivessana, vedanā—
There are these three feelings:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Aggivessana, có ba loại thọ —
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.
pleasant, painful, and neutral.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lạc thọ, khổ thọ và phi khổ phi lạc thọ.
Yasmiṁ, aggivessana, samaye sukhaṁ vedanaṁ vedeti, neva tasmiṁ samaye dukkhaṁ vedanaṁ vedeti, na adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedeti;
At a time when you feel a pleasant feeling, you don’t feel a painful or neutral feeling;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi cảm nhận lạc thọ, thì không cảm nhận khổ thọ, cũng không cảm nhận phi khổ phi lạc thọ;
sukhaṁyeva tasmiṁ samaye vedanaṁ vedeti.
you only feel a pleasant feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ cảm nhận lạc thọ mà thôi.
Yasmiṁ, aggivessana, samaye dukkhaṁ vedanaṁ vedeti, neva tasmiṁ samaye sukhaṁ vedanaṁ vedeti, na adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedeti;
At a time when you feel a painful feeling, you don’t feel a pleasant or neutral feeling;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi cảm nhận khổ thọ, thì không cảm nhận lạc thọ, cũng không cảm nhận phi khổ phi lạc thọ;
dukkhaṁyeva tasmiṁ samaye vedanaṁ vedeti.
you only feel a painful feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ cảm nhận khổ thọ mà thôi.
Yasmiṁ, aggivessana, samaye adukkhamasukhaṁ vedanaṁ vedeti, neva tasmiṁ samaye sukhaṁ vedanaṁ vedeti, na dukkhaṁ vedanaṁ vedeti;
At a time when you feel a neutral feeling, you don’t feel a pleasant or painful feeling;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi cảm nhận phi khổ phi lạc thọ, thì không cảm nhận lạc thọ, cũng không cảm nhận khổ thọ;
adukkhamasukhaṁyeva tasmiṁ samaye vedanaṁ vedeti.
you only feel a neutral feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ cảm nhận phi khổ phi lạc thọ mà thôi.
Sukhāpi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā;
Pleasant, painful, and neutral feelings are impermanent, conditioned, dependently originated, liable to end, vanish, fade away, and cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lạc thọ, này Aggivessana, là vô thường, là hữu vi, là duyên sinh, có tính tận, có tính hoại, có tính ly tham, có tính chấm dứt;
dukkhāpi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā;
Painful feelings too are impermanent, conditioned, dependently originated, liable to end, vanish, fade away, and cease;bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khổ thọ, này Aggivessana, là vô thường, là hữu vi, là duyên sinh, có tính tận, có tính hoại, có tính ly tham, có tính chấm dứt;
adukkhamasukhāpi kho, aggivessana, vedanā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammā.
Neutral feelings too are impermanent, conditioned, dependently originated, liable to end, vanish, fade away, and cease.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
phi khổ phi lạc thọ, này Aggivessana, là vô thường, là hữu vi, là duyên sinh, có tính tận, có tính hoại, có tính ly tham, có tính chấm dứt.
Evaṁ passaṁ, aggivessana, sutavā ariyasāvako sukhāyapi vedanāya nibbindati, dukkhāyapi vedanāya nibbindati, adukkhamasukhāyapi vedanāya nibbindati;
Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with pleasant, painful, and neutral feelings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy vậy, đệ tử Thánh có học nhàm chán với lạc thọ, nhàm chán với khổ thọ, nhàm chán với phi khổ phi lạc thọ;
nibbindaṁ virajjati, virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ, vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhàm chán thì không tham; không tham thì giải thoát. Khi được giải thoát, tri thức ‘đã giải thoát’ sinh khởi.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết: ‘Sinh đã tận, đời phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’
Evaṁ vimuttacitto kho, aggivessana, bhikkhu na kenaci saṁvadati, na kenaci vivadati, yañca loke vuttaṁ tena voharati, aparāmasan”ti.
A mendicant whose mind is freed like this doesn’t side with anyone or dispute with anyone. They use the language of the world to communicate without getting stuck on it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm tỳ-kheo được giải thoát như vậy không tranh luận với ai, không tranh chấp với ai; những gì được nói ở đời, vị ấy dùng ngôn ngữ ấy mà không chấp trước.”
Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto bhagavato piṭṭhito ṭhito hoti bhagavantaṁ bījayamāno.
Now at that time Venerable Sāriputta was standing behind the Buddha fanning him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy, Tôn giả Sāriputta đang đứng sau lưng Đức Phật, quạt mát cho Đức Phật.
Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi:
Then he thought,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ, Tôn giả Sāriputta nghĩ:
“tesaṁ tesaṁ kira no bhagavā dhammānaṁ abhiññā pahānamāha, tesaṁ tesaṁ kira no sugato dhammānaṁ abhiññā paṭinissaggamāhā”ti.
“It seems the Buddha speaks of giving up and letting go of all these things through direct knowledge.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đức Phật khuyên từ bỏ nhờ thắng trí trực tiếp các pháp này; Thiện Tôn khuyên xả ly nhờ thắng trí trực tiếp các pháp này.”
Iti hidaṁ āyasmato sāriputtassa paṭisañcikkhato anupādāya āsavehi cittaṁ vimucci.
Reflecting like this, Venerable Sāriputta’s mind was freed from the defilements by not grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phản chiếu như vậy, tâm Tôn giả Sāriputta được giải thoát khỏi các lậu hoặc nhờ không chấp thủ.
Dīghanakhassa pana paribbājakassa virajaṁ vītamalaṁ dhammacakkhuṁ udapādi:
And the stainless, immaculate vision of the Dhamma arose in the wanderer Dīghanakha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn du sĩ Dīghanakha thì mắt Pháp không còn bụi bặm, không vẩn đục đã sinh khởi:
“yaṁ kiñci samudayadhammaṁ sabbaṁ taṁ nirodhadhamman”ti.
“Everything that is liable to arise is liable to cease.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Pháp gì có tính sinh khởi, tất cả đều có tính chấm dứt.”
Atha kho dīghanakho paribbājako diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṅkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane bhagavantaṁ etadavoca:
Then Dīghanakha saw, attained, understood, and fathomed the Dhamma. He went beyond doubt, got rid of indecision, and became self-assured and independent of others regarding the Teacher’s instructions. He said to the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy Pháp, đạt Pháp, hiểu Pháp, thấu suốt Pháp; vượt qua hoài nghi, loại trừ do dự, sống với sự tự tin chắc chắn không cần dựa vào ai trong lời dạy của Đạo sư, du sĩ Dīghanakha thưa với Đức Phật:
“abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama.
“Excellent, worthy Gotama! Excellent!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tuyệt vời thay, thưa ông Gotama! Tuyệt vời thay, thưa ông Gotama!
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evameva kho bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
As if he were righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, worthy Gotama has made the teaching clear in many ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như người dựng lại vật bị lật, phơi bày điều bị che giấu, chỉ đường cho người lạc lối, thắp đèn trong bóng tối để người có mắt nhìn thấy các hình sắc, cũng vậy, ông Gotama đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều phương tiện.
Esāhaṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
I go for refuge to the worthy Gotama, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con xin quy y ông Gotama, quy y Pháp và quy y đại chúng tỳ-kheo.
Upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
From this day forth, may the worthy Gotama remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ hôm nay, xin ông Gotama ghi nhận con là một cư sĩ đã quy y trọn đời.”
Dīghanakhasuttaṁ niṭṭhitaṁ catutthaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Dīghanakha, bài thứ tư, kết thúc.