Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Trung Bộ

MN55 · Majjhima Nikāya

Kinh Jīvaka

Jīvakasutta

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Tóm tắt & diễn giải

Kinh Jīvaka do Đức Phật thuyết tại vườn xoài của Jīvaka Komārabhacca ở Rājagaha. Jīvaka hỏi về tin đồn rằng người ta giết sinh vật riêng để dâng cho sa-môn Gotama, và Ngài biết rõ thịt ấy được giết vì mình mà vẫn ăn, nên có liên can đến việc ấy; xin hỏi những người nói vậy có thuật lại đúng lời Ngài, không xuyên tạc, không có cơ sở chính đáng để bác bỏ hay không. Đức Phật khẳng định những người nói vậy không nói đúng lời Ngài.

Ngài cho biết trong ba trường hợp Ngài nói thịt không được dùng: khi đã thấy, đã nghe, hoặc có lý do để nghi rằng con vật được giết riêng cho mình; và trong ba trường hợp Ngài nói thịt có thể dùng: khi không thấy, không nghe và không có lý do để nghi như vậy.

Đức Phật ví dụ tỳ-kheo sống nương vào làng, an trú với tâm từ lan tỏa mọi phương đến toàn thể thế giới, rộng lớn, vô lượng, không thù hận, không ác ý. Khi được mời và dâng thức ăn ngon, vị không nghĩ ước gì về sau vẫn được dâng như thế, mà dùng không trói buộc, không mê đắm, thấy rõ nguy hại, hiểu sự thoát ly, không có ý làm hại mình, người hay cả hai; như vậy là thức ăn không có lỗi. Jīvaka nói Phật là người sống với tâm từ; Ngài chỉ chấp nhận theo nghĩa mọi tham, sân, si có thể sinh ác ý nơi Ngài đã đoạn tận gốc như cây thốt nốt bị chặt ngọn.

Kinh lặp lại công thức trên cho tâm bi, tâm hỷ, và chi tiết hơn cho tâm xả lan tỏa khắp thế giới; mỗi lần Jīvaka kết luận Phật sống với tâm bi, hỷ, xả, và mỗi lần Ngài chấp nhận theo nghĩa các lậu hoặc có thể làm phát sinh tàn nhẫn, bất mãn hay chống đối đã được đoạn trừ tận gốc, không còn sinh khởi trở lại. Đức Phật nêu năm lý do khiến người giết sinh vật riêng để dâng cho Như Lai hay đệ tử tạo nhiều nghiệp bất thiện: khi ra lệnh đi bắt con vật; khi con vật bị kéo đi với dây buộc ở cổ và chịu đau đớn; khi ra lệnh giết; khi con vật bị giết và chịu đau đớn; và khi đem thức ăn không hợp luật đến dâng.

Jīvaka tán thán rằng các tỳ-kheo dùng thức ăn hợp luật, thức ăn không có lỗi, và xin quy y Phật, Pháp, Tăng cho đến trọn đời. Bài kinh phân định: con vật bị giết riêng vì người dâng mới là nguồn gốc của nghiệp bất thiện, còn bữa ăn dùng không trói buộc thì không có lỗi.

Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.

Rubric chất lượng tóm tắt

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

10 tiêu chí chấm tóm tắt
Tiêu chíCách đánh giá
Bám sát bài kinhMọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn.
Đủ ý chínhNêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai.
Cấu trúc lập luậnGiữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh.
Bối cảnh & người nóiĐúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu.
Thuật ngữDùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch.
Sáng rõ & tự nhiênVăn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ.
Súc tíchChọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ.
Tách biệt lời kinhPhân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật.
Bất định & trung thựcKhông biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn.
Kỹ thuật & trình bàyVăn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 469 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: e63791f9-ff4a-49a9-af31-912186d2f870 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: fe160991f22201335f75640b7ac1b0caf8131d48ff5195da876160cdf514bc85

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 469 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: e2f1655a-0813-414e-bda1-94a6ff08b96a · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: fe160991f22201335f75640b7ac1b0caf8131d48ff5195da876160cdf514bc85

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 80 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 2c68d7fa-240c-47af-b399-5d9401a3905f · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 01da4c7ba4242df4aef24ac892b2c7f0dd2bd3918c8e4710335852ff384d24c2

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 80 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 3ff5ca5d-5fba-4af6-9508-4c0abccf6c91 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 01da4c7ba4242df4aef24ac892b2c7f0dd2bd3918c8e4710335852ff384d24c2

2026-09-10 · Scorecard lịch sử · 9.80/10

Người/công cụ đánh giá: GPT-5.6 Sol.

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.9
Đúng nghĩa Pāli9.7
Ngữ pháp & logic9.8
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.7
Đối chiếu nguồn9.6
Tiếng Việt sáng rõ9.8
Hán–Việt & súc tích9.8
Bất định & trung thực9.7
Kỹ thuật & phát hành10

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

80/80 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

79/80 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

80/80 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson ↗

Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson — lấy từ BuddhaSasana (budsas.org) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch); Bình Anson (hiệu đính).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Trang ghi rõ: "Bình Anson hiệu đính, dựa theo bản Anh ngữ 'The Middle Length Discourses of the Buddha', Tỳ kheo Nanamoli". Tức đây là bản hiệu đính của bản dịch Hòa thượng Thích Minh Châu, có đối chiếu bản Anh của Tỳ khẻo Nanamoli — không phải nguyên văn bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Bản in lần đầu của Hòa thượng Thích Minh Châu, 1973 (Trung Bộ Kinh, tập I); lần in lại 1986. Trang này là bản sao bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tác phẩm vẫn được tái bản thương mại, nên việc dùng bản sao phải ghi rõ là bản sao.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Majjhima Nikāya 55
Middle Discourses 55
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 55
Jīvakasutta
With Jīvaka
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Jīvaka
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati jīvakassa komārabhaccassa ambavane.
At one time the Buddha was staying near Rājagaha in the Mango Grove of Jīvaka Komārabhacca.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Rājagaha, trong vườn xoài của Jīvaka Komārabhacca.
Atha kho jīvako komārabhacco yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho jīvako komārabhacco bhagavantaṁ etadavoca:
Then Jīvaka went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ấy Jīvaka Komārabhacca đến gặp Đức Phật, đảnh lễ rồi ngồi xuống một bên và thưa:
“sutaṁ metaṁ, bhante:
“Sir, I have heard this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, con có nghe người ta nói rằng:
‘samaṇaṁ gotamaṁ uddissa pāṇaṁ ārabhanti, taṁ samaṇo gotamo jānaṁ uddissakataṁ maṁsaṁ paribhuñjati paṭiccakamman’ti.
‘They slaughter living creatures specially for the ascetic Gotama. The ascetic Gotama knowingly eats meat prepared on his behalf: this is a deed he caused.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ta giết sinh vật riêng để dâng cho sa-môn Gotama, và sa-môn Gotama biết rõ thịt ấy được giết vì mình mà vẫn ăn, nên Ngài có liên can đến hành động ấy.’
Ye te, bhante, evamāhaṁsu: ‘samaṇaṁ gotamaṁ uddissa pāṇaṁ ārabhanti, taṁ samaṇo gotamo jānaṁ uddissakataṁ maṁsaṁ paribhuñjati paṭiccakamman’ti, kacci te, bhante, bhagavato vuttavādino, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṁ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti?
I trust those who say this repeat what the Buddha has said, and do not misrepresent him with an untruth? Is their explanation in line with the teaching? Are there any legitimate grounds for rebuttal and criticism?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, những người nói như vậy có thuật lại đúng lời Thế Tôn, không xuyên tạc Ngài bằng điều sai sự thật, và giải thích phù hợp với Giáo Pháp đến mức không có cơ sở chính đáng để bác bỏ hay chỉ trích không?”
“Ye te, jīvaka, evamāhaṁsu: ‘samaṇaṁ gotamaṁ uddissa pāṇaṁ ārabhanti, taṁ samaṇo gotamo jānaṁ uddissakataṁ maṁsaṁ paribhuñjati paṭiccakamman’ti na me te vuttavādino, abbhācikkhanti ca maṁ te asatā abhūtena.
“Jīvaka, those who say this do not repeat what I have said. They misrepresent me with what is false and untrue.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Jīvaka, những người nói như vậy không nói đúng lời Ta. Họ xuyên tạc Ta bằng điều không thật và sai sự thật.
Tīhi kho ahaṁ, jīvaka, ṭhānehi maṁsaṁ aparibhoganti vadāmi.
In three cases I say that meat may not be eaten:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Jīvaka, trong ba trường hợp Ta nói thịt không được dùng:
Diṭṭhaṁ, sutaṁ, parisaṅkitaṁ—
it’s seen, heard, or suspected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi đã thấy, đã nghe, hoặc có lý do để nghi rằng con vật được giết riêng cho mình.
imehi kho ahaṁ, jīvaka, tīhi ṭhānehi maṁsaṁ aparibhoganti vadāmi.
These are three cases in which meat may not be eaten.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong ba trường hợp ấy Ta nói thịt không được dùng.
Tīhi kho ahaṁ, jīvaka, ṭhānehi maṁsaṁ paribhoganti vadāmi.
In three cases I say that meat may be eaten:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong ba trường hợp Ta nói thịt có thể dùng:
Adiṭṭhaṁ, asutaṁ, aparisaṅkitaṁ—
it’s not seen, heard, or suspected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi không thấy, không nghe và không có lý do để nghi rằng con vật được giết riêng cho mình.
imehi kho ahaṁ, jīvaka, tīhi ṭhānehi maṁsaṁ paribhoganti vadāmi.
These are three cases in which meat may be eaten.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong ba trường hợp ấy Ta nói thịt có thể dùng.
Idha, jīvaka, bhikkhu aññataraṁ gāmaṁ vā nigamaṁ vā upanissāya viharati.
Take the case of a mendicant living supported by a town or village.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Jīvaka, giả sử một tỳ-kheo sống nương vào một làng hay thị trấn.
So mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
They meditate spreading a heart full of love to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of love to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy an trú với tâm từ lan tỏa một phương, rồi phương thứ hai, thứ ba và thứ tư; cũng vậy phía trên, phía dưới, ngang khắp, mọi nơi, đối với toàn thể thế giới, với tâm từ rộng lớn, cao thượng, vô lượng, không thù hận, không ác ý.
Tamenaṁ gahapati vā gahapatiputto vā upasaṅkamitvā svātanāya bhattena nimanteti.
A householder or their child approaches and invites them for the next day’s meal.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một gia chủ hay con của gia chủ đến mời vị ấy dùng bữa vào ngày hôm sau.
Ākaṅkhamānova, jīvaka, bhikkhu adhivāseti.
The mendicant accepts if they want.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu muốn, vị tỳ-kheo nhận lời.
So tassā rattiyā accayena pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena tassa gahapatissa vā gahapatiputtassa vā nivesanaṁ tenupasaṅkamati; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdati.
When the night has passed, they robe up in the morning, take their bowl and robe, and approach that householder’s home, where they sit on the seat spread out.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáng hôm sau, vị ấy đắp y, mang bát và y ngoài, đến nhà người đã mời và ngồi trên chỗ được dọn sẵn.
Tamenaṁ so gahapati vā gahapatiputto vā paṇītena piṇḍapātena parivisati.
That householder or their child serves them with delicious almsfood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Gia chủ ấy dâng cho vị ấy thức ăn ngon.
Tassa na evaṁ hoti:
It never occurs to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị tỳ-kheo không nghĩ:
‘sādhu vata māyaṁ gahapati vā gahapatiputto vā paṇītena piṇḍapātena pariviseyyāti.
‘It’s so good that this householder serves me with delicious almsfood!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật tốt khi gia chủ này dâng cho ta thức ăn ngon như vậy!
Aho vata māyaṁ gahapati vā gahapatiputto vā āyatimpi evarūpena paṇītena piṇḍapātena pariviseyyā’ti—
I hope they serve me with such delicious almsfood in the future!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ước gì về sau họ vẫn tiếp tục dâng cho ta những thức ăn ngon như thế!”
evampissa na hoti.
They don’t think that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy không nghĩ như vậy.
So taṁ piṇḍapātaṁ agathito amucchito anajjhopanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati.
They eat that almsfood untied, uninfatuated, unattached, seeing the drawback, and understanding the escape.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy dùng thức ăn ấy mà không bị trói buộc, không mê đắm, không dính mắc; thấy rõ nguy hại và hiểu sự thoát ly.
Taṁ kiṁ maññasi, jīvaka,
What do you think, Jīvaka?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Jīvaka, ông nghĩ sao?
api nu so bhikkhu tasmiṁ samaye attabyābādhāya vā ceteti, parabyābādhāya vā ceteti, ubhayabyābādhāya vā cetetī”ti?
At that time is that mendicant intending to hurt themselves, hurt others, or hurt both?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy vị tỳ-kheo có ý làm hại mình, làm hại người khác, hay làm hại cả hai không?”
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không, bạch Thế Tôn.”
“Nanu so, jīvaka, bhikkhu tasmiṁ samaye anavajjaṁyeva āhāraṁ āhāretī”ti?
“Aren’t they eating blameless food at that time?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy lúc ấy vị ấy đang dùng một loại thức ăn không có lỗi, phải không?”
“Evaṁ, bhante.
“Yes, sir.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Sutaṁ metaṁ, bhante:
Sir, I have heard that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, con từng nghe nói:
‘brahmā mettāvihārī’ti.
The Divinity abides in love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Phạm thiên sống với tâm từ.’
Taṁ me idaṁ, bhante, bhagavā sakkhidiṭṭho;
Now, I’ve seen the Buddha with my own eyes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay chính mắt con đã thấy Thế Tôn;
bhagavā hi, bhante, mettāvihārī”ti.
and it is the Buddha who truly abides in love.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn quả thật là người sống với tâm từ.”
“Yena kho, jīvaka, rāgena yena dosena yena mohena byāpādavā assa so rāgo so doso so moho tathāgatassa pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo.
“Any greed, hate, or delusion that might give rise to ill will has been given up by the Realized One, cut off at the root, made like a palm stump, obliterated, and is unable to arise in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Jīvaka, mọi tham, sân và si có thể làm phát sinh ác ý nơi Như Lai đều đã được đoạn trừ tận gốc, như cây thốt nốt bị chặt ngọn, không còn khả năng sinh khởi trở lại.
Sace kho te, jīvaka, idaṁ sandhāya bhāsitaṁ anujānāmi te etan”ti.
If that’s what you were referring to, I grant it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ông nói theo ý nghĩa ấy, Ta chấp nhận lời đó.”
“Etadeva kho pana me, bhante, sandhāya bhāsitaṁ”.
“That’s exactly what I was referring to.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, chính theo ý nghĩa ấy con đã nói.”
“Idha, jīvaka, bhikkhu aññataraṁ gāmaṁ vā nigamaṁ vā upanissāya viharati.
“Take the case, Jīvaka, of a mendicant living supported by a town or village.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Jīvaka, lại giả sử một tỳ-kheo sống nương vào một làng hay thị trấn.
So karuṇāsahagatena cetasā …pe…
They meditate spreading a heart full of compassion …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy an trú với tâm bi lan tỏa khắp thế giới theo cách như vậy;
muditāsahagatena cetasā …pe…
They meditate spreading a heart full of rejoicing …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với tâm hỷ lan tỏa khắp thế giới theo cách như vậy;
upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ.
They meditate spreading a heart full of equanimity to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và với tâm xả lan tỏa một phương, rồi phương thứ hai, thứ ba và thứ tư.
Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.
In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of equanimity to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy phía trên, phía dưới, ngang khắp, mọi nơi, đối với toàn thể thế giới, với tâm xả rộng lớn, cao thượng, vô lượng, không thù hận, không ác ý.
Tamenaṁ gahapati vā gahapatiputto vā upasaṅkamitvā svātanāya bhattena nimanteti.
A householder or their child approaches and invites them for the next day’s meal.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một gia chủ hay con của gia chủ đến mời vị ấy dùng bữa vào ngày hôm sau.
Ākaṅkhamānova, jīvaka, bhikkhu adhivāseti.
The mendicant accepts if they want.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu muốn, vị tỳ-kheo nhận lời.
So tassā rattiyā accayena pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena gahapatissa vā gahapatiputtassa vā nivesanaṁ tenupasaṅkamati; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdati.
When the night has passed, they robe up in the morning, take their bowl and robe, and approach that householder’s home, where they sit on the seat spread out.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáng hôm sau, vị ấy đắp y, mang bát và y ngoài, đến nhà người đã mời và ngồi trên chỗ được dọn sẵn.
Tamenaṁ so gahapati vā gahapatiputto vā paṇītena piṇḍapātena parivisati.
That householder or their child serves them with delicious almsfood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Gia chủ ấy dâng cho vị ấy thức ăn ngon.
Tassa na evaṁ hoti:
It never occurs to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị tỳ-kheo không nghĩ:
‘sādhu vata māyaṁ gahapati vā gahapatiputto vā paṇītena piṇḍapātena pariviseyyāti.
‘It’s so good that this householder serves me with delicious almsfood!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật tốt khi gia chủ này dâng cho ta thức ăn ngon như vậy!
Aho vata māyaṁ gahapati vā gahapatiputto vā āyatimpi evarūpena paṇītena piṇḍapātena pariviseyyā’ti—
I hope they serve me with such delicious almsfood in the future!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ước gì về sau họ vẫn tiếp tục dâng cho ta những thức ăn ngon như thế!”
evampissa na hoti.
They don’t think that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy không nghĩ như vậy.
So taṁ piṇḍapātaṁ agathito amucchito anajjhopanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati.
They eat that almsfood untied, uninfatuated, unattached, seeing the drawback, and understanding the escape.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy dùng thức ăn ấy mà không bị trói buộc, không mê đắm, không dính mắc; thấy rõ nguy hại và hiểu sự thoát ly.
Taṁ kiṁ maññasi, jīvaka,
What do you think, Jīvaka?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Jīvaka, ông nghĩ sao?
api nu so bhikkhu tasmiṁ samaye attabyābādhāya vā ceteti, parabyābādhāya vā ceteti, ubhayabyābādhāya vā cetetī”ti?
At that time is that mendicant intending to hurt themselves, hurt others, or hurt both?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy vị tỳ-kheo có ý làm hại mình, làm hại người khác, hay làm hại cả hai không?”
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không, bạch Thế Tôn.”
“Nanu so, jīvaka, bhikkhu tasmiṁ samaye anavajjaṁyeva āhāraṁ āhāretī”ti?
“Aren’t they eating blameless food at that time?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy lúc ấy vị ấy đang dùng một loại thức ăn không có lỗi, phải không?”
“Evaṁ, bhante.
“Yes, sir.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
Sutaṁ metaṁ, bhante:
Sir, I have heard that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, con từng nghe nói:
‘brahmā upekkhāvihārī’ti.
The Divinity abides in equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Phạm thiên sống với tâm xả.’
Taṁ me idaṁ, bhante, bhagavā sakkhidiṭṭho;
Now, I’ve seen the Buddha with my own eyes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay chính mắt con đã thấy Thế Tôn;
bhagavā hi, bhante, upekkhāvihārī”ti.
and it is the Buddha who truly abides in equanimity.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn quả thật là người sống với tâm xả.”
“Yena kho, jīvaka, rāgena yena dosena yena mohena vihesavā assa arativā assa paṭighavā assa so rāgo so doso so moho tathāgatassa pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo.
“Any greed, hate, or delusion that might give rise to cruelty, discontent, or aversion has been given up by the Realized One, cut off at the root, made like a palm stump, obliterated, and is unable to arise in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Jīvaka, mọi tham, sân và si có thể làm phát sinh sự tàn nhẫn, bất mãn hay chống đối nơi Như Lai đều đã được đoạn trừ tận gốc, như cây thốt nốt bị chặt ngọn, không còn khả năng sinh khởi trở lại.
Sace kho te, jīvaka, idaṁ sandhāya bhāsitaṁ, anujānāmi te etan”ti.
If that’s what you were referring to, I grant it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ông nói theo ý nghĩa ấy, Ta chấp nhận lời đó.”
“Etadeva kho pana me, bhante, sandhāya bhāsitaṁ”.
“That’s exactly what I was referring to.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, chính theo ý nghĩa ấy con đã nói.”
“Yo kho, jīvaka, tathāgataṁ vā tathāgatasāvakaṁ vā uddissa pāṇaṁ ārabhati so pañcahi ṭhānehi bahuṁ apuññaṁ pasavati.
“Jīvaka, anyone who slaughters a living creature specially for the Realized One or the Realized One’s disciple brims with much wickedness for five reasons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Jīvaka, người nào giết một sinh vật riêng để dâng cho Như Lai hoặc đệ tử của Như Lai thì tạo nhiều nghiệp bất thiện vì năm lý do.
Yampi so, gahapati, evamāha:
When they say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi người ấy ra lệnh:
‘gacchatha, amukaṁ nāma pāṇaṁ ānethā’ti, iminā paṭhamena ṭhānena bahuṁ apuññaṁ pasavati.
‘Go, fetch that living creature,’ this is the first reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy đi bắt con vật ấy về,’ đó là lý do thứ nhất khiến người ấy tạo nhiều nghiệp bất thiện.
Yampi so pāṇo galappaveṭhakena ānīyamāno dukkhaṁ domanassaṁ paṭisaṁvedeti, iminā dutiyena ṭhānena bahuṁ apuññaṁ pasavati.
When that living creature experiences pain and sadness as it’s led along by a collar, this is the second reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi con vật bị kéo đi với dây buộc ở cổ và phải chịu đau đớn, buồn khổ, đó là lý do thứ hai.
Yampi so evamāha:
When they say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi người ấy ra lệnh:
‘gacchatha imaṁ pāṇaṁ ārabhathā’ti, iminā tatiyena ṭhānena bahuṁ apuññaṁ pasavati.
‘Go, slaughter that living creature,’ this is the third reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy giết con vật này,’ đó là lý do thứ ba.
Yampi so pāṇo ārabhiyamāno dukkhaṁ domanassaṁ paṭisaṁvedeti, iminā catutthena ṭhānena bahuṁ apuññaṁ pasavati.
When that living creature experiences pain and sadness as it’s being slaughtered, this is the fourth reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi con vật bị giết và phải chịu đau đớn, buồn khổ, đó là lý do thứ tư.
Yampi so tathāgataṁ vā tathāgatasāvakaṁ vā akappiyena āsādeti, iminā pañcamena ṭhānena bahuṁ apuññaṁ pasavati.
When they serve the Realized One or the Realized One’s disciple with unallowable food, this is the fifth reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi người ấy đem thức ăn không hợp luật đến dâng Như Lai hoặc đệ tử của Như Lai, đó là lý do thứ năm.
Yo kho, jīvaka, tathāgataṁ vā tathāgatasāvakaṁ vā uddissa pāṇaṁ ārabhati so imehi pañcahi ṭhānehi bahuṁ apuññaṁ pasavatī”ti.
Anyone who slaughters a living creature specially for the Realized One or the Realized One’s disciple brims with much wickedness for five reasons.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người nào giết một sinh vật riêng để dâng cho Như Lai hoặc đệ tử của Như Lai thì vì năm lý do ấy mà tạo nhiều nghiệp bất thiện.”
Evaṁ vutte, jīvako komārabhacco bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, Jīvaka said to the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Jīvaka Komārabhacca thưa với Đức Phật:
“acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.
“It’s incredible, sir, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật phi thường!
Kappiyaṁ vata, bhante, bhikkhū āhāraṁ āhārenti;
The mendicants indeed eat allowable food.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các tỳ-kheo quả thật dùng thức ăn hợp luật;
anavajjaṁ vata, bhante, bhikkhū āhāraṁ āhārenti.
The mendicants indeed eat blameless food.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các tỳ-kheo quả thật dùng thức ăn không có lỗi.
Abhikkantaṁ, bhante, abhikkantaṁ, bhante …pe…
Excellent, sir! Excellent! …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! Thật tuyệt vời!
upāsakaṁ maṁ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
From this day forth, may the Buddha remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ hôm nay cho đến trọn đời, xin Thế Tôn ghi nhận con là một nam cư sĩ đã quy y.”
Jīvakasuttaṁ niṭṭhitaṁ pañcamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Jīvaka kết thúc, bài thứ năm.