mn51:0.1
Majjhima Nikāya 51
Middle Discourses 51
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 51
mn51:0.2
Kandarakasutta
With Kandaraka
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Kandaraka
mn51:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn51:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā campāyaṁ viharati gaggarāya pokkharaṇiyā tīre mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ.
At one time the Buddha was staying near Campā on the banks of the Gaggarā Lotus Pond together with a large Saṅgha of mendicants.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Campā, bên bờ hồ Gaggarā, cùng với một đại chúng tỳ-kheo.
mn51:1.3
Atha kho pesso ca hatthārohaputto kandarako ca paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā pesso hatthārohaputto bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi.
Then Pessa the elephant marshal’s son and Kandaraka the wanderer went to the Buddha. When they had approached, Pessa bowed and sat down to one side.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ấy Pessa, con trai người huấn luyện voi, và du sĩ Kandaraka đến gặp Đức Phật. Pessa đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên.
mn51:1.4
Kandarako pana paribbājako bhagavatā saddhiṁ sammodi. Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ aṭṭhāsi.
But the wanderer Kandaraka exchanged greetings with the Buddha and stood to one side.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn du sĩ Kandaraka trao đổi những lời chào hỏi thân thiện với Đức Phật rồi đứng sang một bên.
mn51:1.5
Ekamantaṁ ṭhito kho kandarako paribbājako tuṇhībhūtaṁ tuṇhībhūtaṁ bhikkhusaṅghaṁ anuviloketvā bhagavantaṁ etadavoca:
He looked around the mendicant Saṅgha, who were so very silent, and said to the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đứng một bên, Kandaraka nhìn quanh Tăng chúng tỳ-kheo đang hết sức im lặng rồi thưa với Đức Phật:
mn51:2.1
“acchariyaṁ, bho gotama, abbhutaṁ, bho gotama.
“It’s incredible, worthy Gotama, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu, Tôn giả Gotama! Thật phi thường!
mn51:2.2
Yāvañcidaṁ bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito.
How the mendicant Saṅgha has been led to practice properly by the worthy Gotama!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tăng chúng tỳ-kheo này được Tôn giả Gotama hướng dẫn thật đúng đắn.
mn51:2.3
Yepi te, bho gotama, ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṁyeva sammā bhikkhusaṅghaṁ paṭipādesuṁ—
The perfected ones, the fully awakened Buddhas in the past or the future who lead the mendicant Saṅgha to practice properly at best do so
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác trong quá khứ, nếu đã hướng dẫn Tăng chúng tỳ-kheo đúng đắn đến mức tối đa,
mn51:2.4
seyyathāpi etarahi bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito.
like the worthy Gotama does in the present.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì cũng như Tôn giả Gotama đang hướng dẫn Tăng chúng hiện nay.
mn51:2.5
Yepi te, bho gotama, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṁyeva sammā bhikkhusaṅghaṁ paṭipādessanti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác trong tương lai, nếu sẽ hướng dẫn Tăng chúng tỳ-kheo đúng đắn đến mức tối đa,
mn51:2.6
seyyathāpi etarahi bhotā gotamena sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì cũng sẽ như Tôn giả Gotama đang hướng dẫn Tăng chúng hiện nay.”
mn51:3.1
“Evametaṁ, kandaraka, evametaṁ, kandaraka.
“That’s so true, Kandaraka! That’s so true!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, Kandaraka! Đúng vậy, Kandaraka!
mn51:3.2
Yepi te, kandaraka, ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṁyeva sammā bhikkhusaṅghaṁ paṭipādesuṁ—
The perfected ones, the fully awakened Buddhas in the past or the future who lead the mendicant Saṅgha to practice properly at best do so
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác trong quá khứ, nếu đã hướng dẫn Tăng chúng tỳ-kheo đúng đắn đến mức tối đa,
mn51:3.3
seyyathāpi etarahi mayā sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito.
like I do in the present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì cũng như Ta đang hướng dẫn Tăng chúng hiện nay.
mn51:3.4
Yepi te, kandaraka, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā tepi bhagavanto etaparamaṁyeva sammā bhikkhusaṅghaṁ paṭipādessanti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác trong tương lai, nếu sẽ hướng dẫn Tăng chúng tỳ-kheo đúng đắn đến mức tối đa,
mn51:3.5
seyyathāpi etarahi mayā sammā bhikkhusaṅgho paṭipādito.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì cũng sẽ như Ta đang hướng dẫn Tăng chúng hiện nay.
mn51:3.6
Santi hi, kandaraka, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṁyojanā sammadaññāvimuttā.
For in this mendicant Saṅgha there are perfected mendicants, who have ended the defilements, completed the spiritual journey, done what had to be done, laid down the burden, achieved their heart’s goal, utterly ended the fetter of continued existence, and are rightly freed through enlightenment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Kandaraka, trong Tăng chúng tỳ-kheo này có những vị là A-la-hán, các lậu hoặc đã tận, đời phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích chân chính đã đạt, các kiết sử dẫn đến hữu đã đoạn tận, được giải thoát nhờ chánh trí.
mn51:3.7
Santi hi, kandaraka, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe sekkhā santatasīlā santatavuttino nipakā nipakavuttino;
And in this mendicant Saṅgha there are trainee mendicants who are consistently ethical, living consistently, alert, living alertly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng có những tỳ-kheo là bậc hữu học, giới hạnh bền vững, nếp sống bền vững, sáng suốt và hành xử thận trọng;
mn51:3.8
te catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā viharanti.
They meditate with their minds firmly established in the four kinds of mindfulness meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các vị ấy sống với tâm khéo an lập trong bốn niệm xứ.
mn51:3.9
Katamesu catūsu?
What four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn niệm xứ nào?
mn51:3.10
Idha, kandaraka, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, một tỳ-kheo sống quán thân nơi thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời;
mn51:3.11
vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
They meditate observing an aspect of feelings—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán thọ nơi các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời;
mn51:3.12
citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
They meditate observing an aspect of the mind—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán tâm nơi tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời;
mn51:3.13
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassan”ti.
They meditate observing an aspect of principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán pháp nơi các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời.”
mn51:4.1
Evaṁ vutte, pesso hatthārohaputto bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, Pessa said to the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Pessa, con trai người huấn luyện voi, thưa với Đức Phật:
mn51:4.2
“acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.
“It’s incredible, sir, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật phi thường!
mn51:4.3
Yāva supaññattā cime, bhante, bhagavatā cattāro satipaṭṭhānā sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya.
How well described by the Buddha are the four kinds of mindfulness meditation! They are in order to purify sentient beings, to get past sorrow and crying, to make an end of pain and sadness, to discover the system, and to realize extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn niệm xứ này được Thế Tôn trình bày thật khéo, nhằm thanh tịnh chúng sinh, vượt qua sầu bi, chấm dứt khổ ưu, đạt đến chánh đạo và chứng ngộ Niết-bàn.
mn51:4.4
Mayampi hi, bhante, gihī odātavasanā kālena kālaṁ imesu catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā viharāma.
For we white-clothed laypeople also from time to time meditate with our minds well established in the four kinds of mindfulness meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, ngay cả chúng con là cư sĩ mặc áo trắng, thỉnh thoảng cũng sống với tâm khéo an lập trong bốn niệm xứ này.
mn51:4.5
Idha mayaṁ, bhante, kāye kāyānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
We meditate observing an aspect of the body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng con sống quán thân nơi thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời;
mn51:4.6
vedanāsu vedanānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
feelings …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán thọ nơi các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời;
mn51:4.7
citte cittānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán tâm nơi tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời;
mn51:4.8
dhammesu dhammānupassino viharāma ātāpino sampajānā satimanto, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán pháp nơi các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã gạt bỏ tham và ưu đối với đời.
mn51:4.9
Acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.
It’s incredible, sir, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật phi thường!
mn51:4.10
Yāvañcidaṁ, bhante, bhagavā evaṁ manussagahane evaṁ manussakasaṭe evaṁ manussasāṭheyye vattamāne sattānaṁ hitāhitaṁ jānāti.
How the Buddha knows what’s best for sentient beings, even though humans continue to be so shady, rotten, and tricky.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Giữa chốn con người rối rắm, ô tạp và nhiều gian trá như vậy, Thế Tôn vẫn biết điều gì lợi ích hay bất lợi cho chúng sinh.
mn51:4.11
Gahanañhetaṁ, bhante, yadidaṁ manussā;
For human beings are shady, sir,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, con người thật khó dò;
mn51:4.12
uttānakañhetaṁ, bhante, yadidaṁ pasavo.
while beasts are obvious.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn loài vật thì dễ thấy rõ hơn.
mn51:4.13
Ahañhi, bhante, pahomi hatthidammaṁ sāretuṁ.
For I can drive an elephant in training,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, con có thể điều khiển một con voi đang được huấn luyện.
mn51:4.14
Yāvatakena antarena campaṁ gatāgataṁ karissati sabbāni tāni sāṭheyyāni kūṭeyyāni vaṅkeyyāni jimheyyāni pātukarissati.
and while going back and forth in Campā it’ll try all the tricks, bluffs, ruses, and feints that it can.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ trong quãng đường nó đi đến Campā rồi trở về, nó đã bộc lộ đủ mọi mánh khóe, gian trá, quanh co và lệch lạc.
mn51:4.15
Amhākaṁ pana, bhante, dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā aññathāva kāyena samudācaranti aññathāva vācāya aññathāva nesaṁ cittaṁ hoti.
But my bondservants, servants, and workers behave one way by body, another by speech, and their minds another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng những người là nô bộc, người sai việc hay người làm công cho chúng con lại hành xử bằng thân một kiểu, nói bằng lời một kiểu, còn tâm họ lại một kiểu khác.
mn51:4.16
Acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.
It’s incredible, sir, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật phi thường!
mn51:4.17
Yāvañcidaṁ, bhante, bhagavā evaṁ manussagahane evaṁ manussakasaṭe evaṁ manussasāṭheyye vattamāne sattānaṁ hitāhitaṁ jānāti.
How the Buddha knows what’s best for sentient beings, even though humans continue to be so shady, rotten, and tricky.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Giữa chốn con người rối rắm, ô tạp và nhiều gian trá như vậy, Thế Tôn vẫn biết điều gì lợi ích hay bất lợi cho chúng sinh.
mn51:4.18
Gahanañhetaṁ, bhante, yadidaṁ manussā;
For human beings are shady, sir,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, con người thật khó dò;
mn51:4.19
uttānakañhetaṁ, bhante, yadidaṁ pasavo”ti.
while beasts are obvious.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn loài vật thì dễ thấy rõ hơn.”
mn51:5.1
“Evametaṁ, pessa, evametaṁ, pessa.
“That’s so true, Pessa! That’s so true!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, Pessa! Đúng vậy, Pessa!
mn51:5.2
Gahanañhetaṁ, pessa, yadidaṁ manussā;
For human beings are shady,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con người thật khó dò, Pessa;
mn51:5.3
uttānakañhetaṁ, pessa, yadidaṁ pasavo.
while beasts are obvious.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn loài vật thì dễ thấy rõ hơn.
mn51:5.4
Cattārome, pessa, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
Pessa, these four individuals are found in the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Pessa, có bốn hạng người hiện hữu ở đời.
mn51:5.5
Katame cattāro?
What four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn hạng nào?
mn51:5.6
Idha, pessa, ekacco puggalo attantapo hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto;
One individual mortifies themselves, committed to the practice of mortifying themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người tự làm khổ mình, chuyên theo đuổi việc hành hạ chính mình;
mn51:5.7
idha pana, pessa, ekacco puggalo parantapo hoti paraparitāpanānuyogamanuyutto;
One individual mortifies others, committed to the practice of mortifying others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có người làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ người khác;
mn51:5.8
idha pana, pessa, ekacco puggalo attantapo ca hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto, parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto;
One individual mortifies themselves and others, committed to the practice of mortifying themselves and others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có người vừa làm khổ mình vừa làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người;
mn51:5.9
idha pana, pessa, ekacco puggalo nevattantapo hoti nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto.
One individual doesn’t mortify either themselves or others, committed to the practice of not mortifying themselves or others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có người không làm khổ mình cũng không làm khổ người khác, không theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người.
mn51:5.10
So anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharati.
They live without wishes in this very life, quenched, cooled, experiencing bliss, with self become divine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không làm khổ mình hay người khác, ngay trong đời này người ấy sống không còn đói khát tham ái, tịch tịnh, mát mẻ, cảm nhận an lạc, với tự thân đã trở thành Phạm.
mn51:5.11
Imesaṁ, pessa, catunnaṁ puggalānaṁ katamo te puggalo cittaṁ ārādhetī”ti?
Which one of these four individuals do you like the sound of?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Pessa, trong bốn hạng người ấy, hạng nào làm tâm ông hài lòng?”
mn51:5.12
“Yvāyaṁ, bhante, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto, ayaṁ me puggalo cittaṁ nārādheti.
“Sir, I don’t like the sound of the first three individuals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, người tự làm khổ mình, chuyên theo đuổi việc hành hạ chính mình, không làm tâm con hài lòng.
mn51:5.13
Yopāyaṁ, bhante, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto, ayampi me puggalo cittaṁ nārādheti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ người khác, cũng không làm tâm con hài lòng.
mn51:5.14
Yopāyaṁ, bhante, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto, ayampi me puggalo cittaṁ nārādheti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người vừa làm khổ mình vừa làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người, cũng không làm tâm con hài lòng.
mn51:5.15
Yo ca kho ayaṁ, bhante, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto, so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharati—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn người không làm khổ mình cũng không làm khổ người khác, không theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người, ngay trong đời này sống không còn đói khát tham ái, tịch tịnh, mát mẻ, cảm nhận an lạc, với tự thân đã trở thành Phạm,
mn51:5.16
ayameva me puggalo cittaṁ ārādhetī”ti.
I only like the sound of the last individual, who doesn’t mortify either themselves or others.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chính hạng người này làm tâm con hài lòng.”
mn51:6.1
“Kasmā pana te, pessa, ime tayo puggalā cittaṁ nārādhentī”ti?
“But why don’t you like the sound of those three individuals?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nhưng vì sao ba hạng người kia không làm tâm ông hài lòng?”
mn51:6.2
“Yvāyaṁ, bhante, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto so attānaṁ sukhakāmaṁ dukkhapaṭikkūlaṁ ātāpeti paritāpeti—
“Sir, the individual who mortifies themselves does so even though they want to be happy and recoil from pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, người tự làm khổ mình, chuyên theo đuổi việc hành hạ chính mình, làm đau và làm khổ bản thân vốn mong an lạc và ghét đau khổ;
mn51:6.3
iminā me ayaṁ puggalo cittaṁ nārādheti.
That’s why I don’t like the sound of that individual.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì thế hạng người ấy không làm tâm con hài lòng.
mn51:6.4
Yopāyaṁ, bhante, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto so paraṁ sukhakāmaṁ dukkhapaṭikkūlaṁ ātāpeti paritāpeti—
The individual who mortifies others does so even though others want to be happy and recoil from pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ người khác, làm đau và làm khổ những người vốn mong an lạc và ghét đau khổ;
mn51:6.5
iminā me ayaṁ puggalo cittaṁ nārādheti.
That’s why I don’t like the sound of that individual.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì thế hạng người ấy không làm tâm con hài lòng.
mn51:6.6
Yopāyaṁ, bhante, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto so attānañca parañca sukhakāmaṁ dukkhapaṭikkūlaṁ ātāpeti paritāpeti—
The individual who mortifies themselves and others does so even though both themselves and others want to be happy and recoil from pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người vừa làm khổ mình vừa làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người, làm đau và làm khổ cả bản thân lẫn những người khác, tất cả đều vốn mong an lạc và ghét đau khổ;
mn51:6.7
iminā me ayaṁ puggalo cittaṁ nārādheti.
That’s why I don’t like the sound of that individual.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì thế hạng người ấy không làm tâm con hài lòng.
mn51:6.8
Yo ca kho ayaṁ, bhante, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharati;
The individual who doesn’t mortify either themselves or others—living without wishes, quenched, cooled, experiencing bliss, with self become divine—does not torment themselves or others, both of whom want to be happy and recoil from pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn người không làm khổ mình cũng không làm khổ người khác, không theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người, ngay trong đời này sống không còn đói khát tham ái, tịch tịnh, mát mẻ, cảm nhận an lạc, với tự thân đã trở thành Phạm;
mn51:6.9
so attānañca parañca sukhakāmaṁ dukkhapaṭikkūlaṁ neva ātāpeti na paritāpeti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy không làm đau hay làm khổ bản thân hoặc những người khác, tất cả đều vốn mong an lạc và ghét đau khổ;
mn51:6.10
iminā me ayaṁ puggalo cittaṁ ārādheti.
That’s why I like the sound of that individual.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì thế hạng người ấy làm tâm con hài lòng.
mn51:6.11
Handa ca dāni mayaṁ, bhante, gacchāma;
Well, now, sir, I must go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, giờ chúng con phải đi;
mn51:6.12
bahukiccā mayaṁ bahukaraṇīyā”ti.
I have many duties, and much to do.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng con có nhiều việc và nhiều bổn phận.”
mn51:6.13
“Yassadāni tvaṁ, pessa, kālaṁ maññasī”ti.
“Please, Pessa, go at your convenience.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Pessa, hãy đi khi ông thấy là đúng lúc.”
mn51:6.14
Atha kho pesso hatthārohaputto bhagavato bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmi.
And then Pessa the elephant marshal’s son approved and agreed with what the Buddha said. He got up from his seat, bowed and respectfully circled the Buddha, keeping him on his right, before leaving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Pessa hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật, đứng dậy, đảnh lễ, đi nhiễu bên phải rồi ra đi.
mn51:7.1
Atha kho bhagavā acirapakkante pesse hatthārohaputte bhikkhū āmantesi:
Then, not long after he had left, the Buddha addressed the mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không lâu sau khi Pessa ra đi, Đức Phật nói với các tỳ-kheo:
mn51:7.2
“paṇḍito, bhikkhave, pesso hatthārohaputto;
“Mendicants, Pessa the elephant marshal’s son is astute.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, Pessa là người có trí;
mn51:7.3
mahāpañño, bhikkhave, pesso hatthārohaputto.
He has great wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Pessa là người có trí tuệ lớn.
mn51:7.4
Sace, bhikkhave, pesso hatthārohaputto muhuttaṁ nisīdeyya yāvassāhaṁ ime cattāro puggale vitthārena vibhajissāmi, mahatā atthena saṁyutto abhavissa.
If he had sat here an hour so that I could have analyzed these four individuals in detail, he would have greatly benefited.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu Pessa ngồi lại thêm một lúc, đủ để Ta phân tích chi tiết bốn hạng người này, ông ấy hẳn sẽ nhận được lợi ích rất lớn.
mn51:7.5
Api ca, bhikkhave, ettāvatāpi pesso hatthārohaputto mahatā atthena saṁyutto”ti.
Still, even with this much he has already greatly benefited.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng ngay với chừng ấy, Pessa cũng đã nhận được lợi ích lớn.”
mn51:7.6
“Etassa, bhagavā, kālo, etassa, sugata, kālo,
“Now is the time, Blessed One! Now is the time, Holy One!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, đây là lúc thích hợp! Bạch Thiện Thệ, đây là lúc thích hợp!
mn51:7.7
yaṁ bhagavā ime cattāro puggale vitthārena vibhajeyya. Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti.
May the Buddha analyze these four individuals in detail. The mendicants will listen and remember it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin Thế Tôn phân tích chi tiết bốn hạng người ấy. Nghe Thế Tôn dạy, các tỳ-kheo sẽ ghi nhớ.”
mn51:7.8
“Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
“Well then, mendicants, listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy hãy lắng nghe và chú tâm kỹ, Ta sẽ nói.”
mn51:7.9
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Yes, sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” các vị ấy đáp.
mn51:7.10
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
mn51:8.1
“Katamo ca, bhikkhave, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo acelako hoti muttācāro hatthāpalekhano naehibhaddantiko natiṭṭhabhaddantiko; nābhihaṭaṁ na uddissakataṁ na nimantanaṁ sādiyati;
“And what individual mortifies themselves, committed to the practice of mortifying themselves? It’s when an individual goes naked, ignoring conventions. They lick their hands, and don’t come or wait when called. They don’t consent to food brought to them, or food prepared for them, or an invitation for a meal.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế nào là người tự làm khổ mình, chuyên theo đuổi việc hành hạ chính mình? Ở đây, có người sống lõa thể, buông bỏ các quy ước, liếm tay, không đến khi được mời và không đứng lại khi được mời; không nhận thức ăn mang đến, thức ăn chuẩn bị riêng cho mình hay lời mời dùng bữa;
mn51:8.2
so na kumbhimukhā paṭiggaṇhāti na kaḷopimukhā paṭiggaṇhāti na eḷakamantaraṁ na daṇḍamantaraṁ na musalamantaraṁ na dvinnaṁ bhuñjamānānaṁ na gabbhiniyā na pāyamānāya na purisantaragatāya na saṅkittīsu na yattha sā upaṭṭhito hoti na yattha makkhikā saṇḍasaṇḍacārinī; na macchaṁ na maṁsaṁ na suraṁ na merayaṁ na thusodakaṁ pivati.
They don’t receive anything from a pot or bowl; or from someone who keeps sheep, or who has a weapon or a shovel in their home; or where a couple is eating; or where there is a woman who is pregnant, breastfeeding, or who lives with a man; or where there’s a hound waiting or flies buzzing. They accept no fish or meat or beer or wine, and drink no fermented gruel.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nhận đồ ăn từ miệng nồi hay miệng thúng; không nhận qua ngưỡng cửa, qua cây gậy hay qua chày; không nhận nơi hai người đang ăn, nơi phụ nữ mang thai, đang cho con bú hay đang sống với đàn ông; không nhận nơi đang phân phát chung, nơi có chó chờ hay ruồi bu thành đàn; không ăn cá, thịt, uống rượu hay nước cám lên men.
mn51:8.3
So ekāgāriko vā hoti ekālopiko, dvāgāriko vā hoti dvālopiko …pe… sattāgāriko vā hoti sattālopiko;
They go to just one house for alms, taking just one mouthful, or two houses and two mouthfuls, up to seven houses and seven mouthfuls.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy chỉ đi khất thực một nhà và ăn một miếng; hai nhà và hai miếng … cho đến bảy nhà và bảy miếng;
mn51:8.4
ekissāpi dattiyā yāpeti, dvīhipi dattīhi yāpeti …pe… sattahipi dattīhi yāpeti;
They feed on one saucer a day, two saucers a day, up to seven saucers a day.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống bằng một phần thức ăn, hai phần … cho đến bảy phần;
mn51:8.5
ekāhikampi āhāraṁ āhāreti, dvīhikampi āhāraṁ āhāreti …pe… sattāhikampi āhāraṁ āhāreti—iti evarūpaṁ aḍḍhamāsikaṁ pariyāyabhattabhojanānuyogamanuyutto viharati.
They eat once a day, once every second day, up to once a week, and so on, even up to once a fortnight. They live committed to the practice of eating food at set intervals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ăn một ngày một lần, hai ngày một lần … cho đến bảy ngày một lần; cứ như vậy, thậm chí ăn theo chu kỳ nửa tháng.
mn51:8.6
So sākabhakkho vā hoti, sāmākabhakkho vā hoti, nīvārabhakkho vā hoti, daddulabhakkho vā hoti, haṭabhakkho vā hoti, kaṇabhakkho vā hoti, ācāmabhakkho vā hoti, piññākabhakkho vā hoti, tiṇabhakkho vā hoti, gomayabhakkho vā hoti; vanamūlaphalāhāro yāpeti pavattaphalabhojī.
They eat herbs, millet, wild rice, poor rice, water lettuce, rice bran, scum from boiling rice, sesame flour, grass, or cow dung. They survive on forest roots and fruits, or eating fallen fruit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy ăn rau, kê, lúa hoang, gạo xấu, rau nước, cám gạo, nước cơm đóng váng, bột mè, cỏ hay phân bò; sống bằng rễ và trái rừng, ăn trái rụng.
mn51:8.7
So sāṇānipi dhāreti, masāṇānipi dhāreti, chavadussānipi dhāreti, paṁsukūlānipi dhāreti, tirīṭānipi dhāreti, ajinampi dhāreti, ajinakkhipampi dhāreti, kusacīrampi dhāreti, vākacīrampi dhāreti, phalakacīrampi dhāreti, kesakambalampi dhāreti, vāḷakambalampi dhāreti, ulūkapakkhampi dhāreti;
They wear robes of sunn hemp, mixed hemp, corpse-wrapping cloth, rags, lodh tree bark, antelope hide (whole or in strips), kusa grass, bark, wood-chips, human hair, horse-tail hair, or owls’ wings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy mặc vải gai, vải gai pha, vải liệm xác, giẻ rách, vỏ cây, da linh dương nguyên tấm hay thành dải, áo cỏ kusa, áo vỏ cây, áo dăm gỗ, áo tóc người, áo lông đuôi ngựa hay cánh cú;
mn51:8.8
kesamassulocakopi hoti, kesamassulocanānuyogamanuyutto,
They tear out their hair and beard, committed to this practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhổ tóc và râu, chuyên theo hạnh nhổ tóc và râu;
mn51:8.9
ubbhaṭṭhakopi hoti āsanapaṭikkhitto,
They constantly stand, turning down seats.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thường xuyên đứng, từ chối chỗ ngồi;
mn51:8.10
ukkuṭikopi hoti ukkuṭikappadhānamanuyutto,
They squat, committed to the endeavor of squatting.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ngồi xổm, chuyên theo hạnh ngồi xổm;
mn51:8.11
kaṇṭakāpassayikopi hoti kaṇṭakāpassaye seyyaṁ kappeti;
They lie on a mat of thorns, making a mat of thorns their bed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nằm trên giường gai, lấy giường gai làm chỗ ngủ;
mn51:8.12
sāyatatiyakampi udakorohanānuyogamanuyutto viharati—
They’re devoted to ritual bathing three times a day, including at dusk.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chuyên xuống nước tắm ba lần mỗi ngày, kể cả buổi tối;
mn51:8.13
iti evarūpaṁ anekavihitaṁ kāyassa ātāpanaparitāpanānuyogamanuyutto viharati.
And so they live committed to practicing these various ways of mortifying and tormenting the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và sống chuyên theo nhiều cách nung nấu, hành hạ thân thể như vậy.
mn51:8.14
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo attantapo attaparitāpanānuyogamanuyutto.
This is called an individual who mortifies themselves, being committed to the practice of mortifying themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là người tự làm khổ mình, chuyên theo đuổi việc hành hạ chính mình.
mn51:9.1
Katamo ca, bhikkhave, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto?
And what individual mortifies others, committed to the practice of mortifying others?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào là người làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ người khác?
mn51:9.2
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo orabbhiko hoti sūkariko sākuṇiko māgaviko luddo macchaghātako coro coraghātako goghātako bandhanāgāriko, ye vā panaññepi keci kurūrakammantā.
It’s when an individual is a slaughterer of sheep, pigs, or poultry, a hunter or trapper, a fisher, a bandit, an executioner, a butcher, a jailer, or someone with some other kind of cruel livelihood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, có người làm nghề giết cừu, giết heo, giết chim, săn thú, đặt bẫy, đánh cá, trộm cướp, hành hình, giết bò, cai ngục, hoặc làm những nghề tàn ác khác.
mn51:9.3
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo parantapo paraparitāpanānuyogamanuyutto.
This is called an individual who mortifies others, being committed to the practice of mortifying others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là người làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ người khác.
mn51:10.1
Katamo ca, bhikkhave, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto?
And what individual mortifies themselves and others, being committed to the practice of mortifying themselves and others?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào là người vừa làm khổ mình vừa làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người?
mn51:10.2
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo rājā vā hoti khattiyo muddhāvasitto brāhmaṇo vā mahāsālo.
It’s when an individual is an anointed aristocratic king or a well-to-do brahmin.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, có người là vua thuộc dòng Sát-đế-lỵ đã được làm lễ quán đảnh, hoặc là một bà-la-môn giàu có.
mn51:10.3
So puratthimena nagarassa navaṁ santhāgāraṁ kārāpetvā kesamassuṁ ohāretvā kharājinaṁ nivāsetvā sappitelena kāyaṁ abbhañjitvā magavisāṇena piṭṭhiṁ kaṇḍuvamāno navaṁ santhāgāraṁ pavisati saddhiṁ mahesiyā brāhmaṇena ca purohitena.
He has a new ceremonial hall built to the east of the citadel. He shaves off his hair and beard, dresses in a rough antelope hide, and smears his body with ghee and oil. Scratching his back with antlers, he enters the hall with his chief queen and the brahmin high priest.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy cho dựng một lễ đường mới ở phía đông thành, cạo tóc râu, mặc da linh dương thô, xoa thân bằng bơ và dầu, vừa gãi lưng bằng sừng nai vừa bước vào lễ đường cùng hoàng hậu và vị bà-la-môn tế sư.
mn51:10.4
So tattha anantarahitāya bhūmiyā haritupalittāya seyyaṁ kappeti.
There he lies on the bare ground strewn with grass.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đó, người ấy nằm trên nền đất trống được phủ cỏ xanh.
mn51:10.5
Ekissāya gāviyā sarūpavacchāya yaṁ ekasmiṁ thane khīraṁ hoti tena rājā yāpeti, yaṁ dutiyasmiṁ thane khīraṁ hoti tena mahesī yāpeti, yaṁ tatiyasmiṁ thane khīraṁ hoti tena brāhmaṇo purohito yāpeti, yaṁ catutthasmiṁ thane khīraṁ hoti tena aggiṁ juhati, avasesena vacchako yāpeti.
The king feeds on the milk from one teat of a cow that has a calf of the same color. The chief queen feeds on the milk from the second teat. The brahmin high priest feeds on the milk from the third teat. The milk from the fourth teat is served to the sacred flame. The calf feeds on the leftovers.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ một con bò cái có bê cùng màu, sữa của một vú nuôi nhà vua, vú thứ hai nuôi hoàng hậu, vú thứ ba nuôi vị bà-la-môn tế sư, vú thứ tư dùng cúng lửa; phần còn lại dành cho bê con.
mn51:10.6
So evamāha:
He says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy ra lệnh:
mn51:10.7
‘ettakā usabhā haññantu yaññatthāya, ettakā vacchatarā haññantu yaññatthāya, ettakā vacchatariyo haññantu yaññatthāya, ettakā ajā haññantu yaññatthāya, ettakā urabbhā haññantu yaññatthāya, ettakā assā haññantu yaññatthāya, ettakā rukkhā chijjantu yūpatthāya, ettakā dabbhā lūyantu barihisatthāyā’ti.
‘Slaughter this many bulls, bullocks, heifers, goats, rams, and horses for the sacrifice! Fell this many trees and reap this much grass for the sacrificial equipment!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hãy giết chừng này bò đực, bò non đực, bò non cái, dê, cừu và ngựa để tế lễ; hãy đốn chừng này cây làm cọc tế và cắt chừng này cỏ làm cỏ lót tế đàn.’
mn51:10.8
Yepissa te honti dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā tepi daṇḍatajjitā bhayatajjitā assumukhā rudamānā parikammāni karonti.
His bondservants, servants, and workers do their jobs under threat of punishment and danger, weeping with tearful faces.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những nô bộc, người sai việc và người làm công của người ấy, bị đe dọa bằng hình phạt và sợ hãi, phải làm việc trong nước mắt.
mn51:10.9
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo attantapo ca attaparitāpanānuyogamanuyutto parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto.
This is called an individual who mortifies themselves and others, being committed to the practice of mortifying themselves and others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là người vừa làm khổ mình vừa làm khổ người khác, chuyên theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người.
mn51:11.1
Katamo ca, bhikkhave, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto, so anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharati?
And what individual doesn’t mortify either themselves or others, but lives without wishes, quenched, cooled, experiencing bliss, with self become divine?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào là người không làm khổ mình cũng không làm khổ người khác, không theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người, ngay trong đời này sống không còn đói khát tham ái, tịch tịnh, mát mẻ, cảm nhận an lạc, với tự thân đã trở thành Phạm?
mn51:12.1
Idha, bhikkhave, tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā.
It’s when a Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, một Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, Thiện Thệ, hiểu biết thế gian, bậc vô thượng điều phục những người đáng được điều phục, bậc thầy của trời và người, bậc Giác Ngộ, Thế Tôn.
mn51:12.2
So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmakaṁ sassamaṇabrāhmaṇiṁ pajaṁ sadevamanussaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
He has realized with his own insight this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, gods and humans—and he makes it known to others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài tự mình trực tiếp biết và chứng ngộ thế giới này, gồm chư thiên, Māra, Phạm thiên, cùng quần chúng sa-môn, bà-la-môn, trời và người, rồi tuyên thuyết lại.
mn51:12.3
So dhammaṁ deseti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāseti.
He teaches Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And he reveals a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài thuyết Pháp tốt đẹp ở phần đầu, tốt đẹp ở phần giữa và tốt đẹp ở phần cuối, đầy đủ ý nghĩa và lời văn; Ngài trình bày đời sống phạm hạnh hoàn toàn viên mãn và thanh tịnh.
mn51:13.1
Taṁ dhammaṁ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṁ vā kule paccājāto.
A householder hears that teaching, or a householder’s child, or someone reborn in a good family.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một gia chủ, con của gia chủ hay người sinh trong một gia đình nào đó nghe được Pháp ấy.
mn51:13.2
So taṁ dhammaṁ sutvā tathāgate saddhaṁ paṭilabhati.
They gain faith in the Realized One
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe Pháp xong, người ấy có lòng tin nơi Như Lai.
mn51:13.3
So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati:
and reflect:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có được lòng tin ấy, người ấy suy xét:
mn51:13.4
‘sambādho gharāvāso rajāpatho, abbhokāso pabbajjā.
‘Life at home is cramped and dirty, life gone forth is wide open.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đời sống gia đình chật hẹp và bụi bặm; đời xuất gia rộng mở.
mn51:13.5
Nayidaṁ sukaraṁ agāraṁ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṁ ekantaparisuddhaṁ saṅkhalikhitaṁ brahmacariyaṁ carituṁ.
It’s not easy for someone living at home to lead the spiritual life utterly full and pure, like a polished shell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người sống tại gia thật khó thực hành đời sống phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn trong sạch như vỏ ốc được đánh bóng.
mn51:13.6
Yannūnāhaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan’ti.
Why don’t I shave off my hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hay là ta cạo tóc râu, khoác áo cà-sa, rời nhà sống không nhà?’
mn51:13.7
So aparena samayena appaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya, mahantaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya, appaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya, mahantaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya, kesamassuṁ ohāretvā, kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati.
After some time they give up a large or small fortune, and a large or small family circle. They shave off hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau một thời gian, người ấy từ bỏ tài sản ít hay nhiều, từ bỏ quyến thuộc ít hay nhiều, cạo tóc râu, khoác áo cà-sa, rời nhà sống không nhà.
mn51:14.1
So evaṁ pabbajito samāno bhikkhūnaṁ sikkhāsājīvasamāpanno pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
Once they’ve gone forth, they take up the training and livelihood of the mendicants. They give up killing living creatures, renouncing the rod and the sword. They’re scrupulous and kind, living full of sympathy for all living beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi xuất gia, người ấy sống theo giới luật và nếp sống của tỳ-kheo. Từ bỏ sát sinh, vị ấy tránh sát sinh, bỏ gậy và vũ khí, có tàm quý, có lòng thương, sống với tâm từ mẫn đối với mọi sinh vật.
mn51:14.2
Adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā viharati.
They give up stealing. They take only what’s given, and expect only what’s given. They keep themselves clean by not thieving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ lấy của không cho, vị ấy tránh lấy của không cho; chỉ nhận vật được cho, chỉ mong vật được cho, sống trong sạch không trộm cắp.
mn51:14.3
Abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī hoti ārācārī virato methunā gāmadhammā.
They give up unchastity. They are chaste, set apart, refraining from the vulgar act of sex.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ đời sống không phạm hạnh, vị ấy sống phạm hạnh, xa lìa và tránh hành vi giao hợp thô tục.
mn51:14.4
Musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.
They give up lying. They speak the truth and stick to the truth. They’re honest and dependable, and don’t trick the world with their words.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nói dối, vị ấy tránh nói dối; nói sự thật, gắn bó với sự thật, chân thật, đáng tin, không lừa dối đời.
mn51:14.5
Pisuṇaṁ vācaṁ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya—iti bhinnānaṁ vā sandhātā sahitānaṁ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
They give up backbiting. They don’t repeat in one place what they heard in another so as to divide people against each other. Instead, they reconcile those who are divided and support those who are united, delighting in harmony, loving harmony, speaking words that promote harmony.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ lời chia rẽ, vị ấy tránh lời chia rẽ; nghe ở đây không đem nói nơi kia để chia rẽ những người này, nghe nơi kia không đem nói ở đây để chia rẽ những người kia; vị ấy hòa giải người chia rẽ, củng cố người hòa hợp, yêu thích hòa hợp, vui trong hòa hợp và nói lời tạo hòa hợp.
mn51:14.6
Pharusaṁ vācaṁ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti, yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.
They give up harsh speech. They speak in a way that’s mellow, pleasing to the ear, endearing, going to the heart, polite, and likable and agreeable to the people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ lời thô ác, vị ấy tránh lời thô ác; nói những lời không lỗi, êm tai, đáng mến, đi vào lòng người, lịch thiệp, được nhiều người yêu thích và vừa ý.
mn51:14.7
Samphappalāpaṁ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ.
They give up talking nonsense. Their words are timely, true, and meaningful, in line with the teaching and training. They say things at the right time which are valuable, reasonable, succinct, and beneficial.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ lời phù phiếm, vị ấy tránh lời phù phiếm; nói đúng lúc, nói điều có thật, có ích, phù hợp Pháp và Luật; đúng lúc nói những lời đáng ghi nhớ, có lý do, có giới hạn và gắn với lợi ích.
mn51:14.8
So bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato hoti,
They refrain from injuring plants and seeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh làm tổn hại các loại hạt giống và cây cối;
mn51:14.9
ekabhattiko hoti rattūparato virato vikālabhojanā;
They eat in one part of the day, abstaining from eating at night and food at the wrong time.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mỗi ngày chỉ ăn một lần, không ăn ban đêm và tránh ăn phi thời;
mn51:14.10
naccagītavāditavisūkadassanā paṭivirato hoti;
They refrain from seeing shows of dancing, singing, and music.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh xem múa, hát, nhạc và các trò trình diễn;
mn51:14.11
mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato hoti;
They refrain from attiring and adorning themselves with garlands, fragrance, and makeup.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh đeo vòng hoa, dùng hương liệu, mỹ phẩm để trang điểm và làm đẹp;
mn51:14.12
uccāsayanamahāsayanā paṭivirato hoti;
They refrain from high and luxurious beds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh giường ghế cao và sang trọng;
mn51:14.13
jātarūparajatapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
They refrain from receiving gold and currency,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận vàng bạc và tiền;
mn51:14.14
āmakadhaññapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
raw grains,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận ngũ cốc sống;
mn51:14.15
āmakamaṁsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
raw meat,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận thịt sống;
mn51:14.16
itthikumārikapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
women and girls,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận phụ nữ và thiếu nữ;
mn51:14.17
dāsidāsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
male and female bondservants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận nô tỳ nam nữ;
mn51:14.18
ajeḷakapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
goats and sheep,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận dê và cừu;
mn51:14.19
kukkuṭasūkarapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
chickens and pigs,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận gà và heo;
mn51:14.20
hatthigavassavaḷavapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
elephants, cows, horses, and mares,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận voi, bò, ngựa và ngựa cái;
mn51:14.21
khettavatthupaṭiggahaṇā paṭivirato hoti;
and fields and land.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh nhận ruộng đất;
mn51:14.22
dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato hoti;
They refrain from running errands and messages;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh làm việc đưa tin và chạy việc;
mn51:14.23
kayavikkayā paṭivirato hoti;
buying and selling;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh mua bán;
mn51:14.24
tulākūṭakaṁsakūṭamānakūṭā paṭivirato hoti;
falsifying weights, metals, or measures;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh gian lận cân, kim loại đo lường và thước đo;
mn51:14.25
ukkoṭanavañcananikatisāciyogā paṭivirato hoti;
bribery, fraud, cheating, and duplicity;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh hối lộ, lừa đảo, gian trá và mưu mẹo;
mn51:14.26
chedanavadhabandhanaviparāmosaālopasahasākārā paṭivirato hoti.
mutilation, murder, abduction, banditry, plunder, and violence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh chặt tay chân, giết người, trói buộc, cướp bắt, trộm cướp và dùng bạo lực.
mn51:15.1
So santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena. So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
They’re content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy bằng lòng với y đủ che thân và thức ăn khất thực đủ nuôi bụng. Đi đâu, vị ấy chỉ mang theo những thứ ấy.
mn51:15.2
Seyyathāpi nāma pakkhī sakuṇo yena yeneva ḍeti, sapattabhārova ḍeti;
They’re like a bird: wherever it flies, wings are its only burden.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Giống như chim, bay đến đâu chỉ mang đôi cánh của mình đến đó;
mn51:15.3
evameva bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena. So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
In the same way, a mendicant is content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, tỳ-kheo bằng lòng với y đủ che thân và thức ăn khất thực đủ nuôi bụng. Đi đâu, vị ấy chỉ mang theo những thứ ấy.
mn51:15.4
So iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṁ anavajjasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this spectrum of noble ethics, they experience a blameless happiness inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có đầy đủ giới hạnh cao quý như vậy, vị ấy cảm nhận niềm an lạc không lỗi lầm từ bên trong.
mn51:16.1
So cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When they see a sight with their eyes, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi mắt thấy sắc, vị ấy không nắm giữ tướng chung hay các chi tiết khiến tâm bị cuốn theo.
mn51:16.2
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of sight, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu mắt không được phòng hộ, các pháp xấu, bất thiện như tham muốn và buồn phiền có thể tràn ngập; vì vậy vị ấy thực hành để phòng hộ, bảo vệ mắt và thành tựu sự phòng hộ mắt.
mn51:16.3
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
When they hear a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tai nghe âm thanh …
mn51:16.4
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …pe…
When they smell an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi mũi ngửi mùi …
mn51:16.5
jivhāya rasaṁ sāyitvā …pe…
When they taste a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi lưỡi nếm vị …
mn51:16.6
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …pe…
When they feel a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi thân chạm xúc …
mn51:16.7
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When they know an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi ý nhận biết một pháp, vị ấy không nắm giữ tướng chung hay các chi tiết khiến tâm bị cuốn theo.
mn51:16.8
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ý căn không được phòng hộ, các pháp xấu, bất thiện như tham muốn và buồn phiền có thể tràn ngập; vì vậy vị ấy thực hành để phòng hộ, bảo vệ ý căn và thành tựu sự phòng hộ ý căn.
mn51:16.9
So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this noble sense restraint, they experience an unsullied bliss inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có đầy đủ sự hộ trì các căn cao quý như vậy, vị ấy cảm nhận niềm an lạc không bị pha tạp từ bên trong.
mn51:17.1
So abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
They act with situational awareness when going out and coming back; when looking ahead and aside; when bending and extending the limbs; when bearing the outer robe, bowl and robes; when eating, drinking, chewing, and tasting; when urinating and defecating; when walking, standing, sitting, sleeping, waking, speaking, and keeping silent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tỉnh giác khi đi tới, đi lui; khi nhìn thẳng, nhìn quanh; khi co duỗi tay chân; khi mang y ngoài, y và bát; khi ăn, uống, nhai, nếm; khi đại tiện, tiểu tiện; khi đi, đứng, ngồi, ngủ, thức, nói và im lặng.
mn51:18.1
So iminā ca ariyena sīlakkhandhena samannāgato, imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato, iminā ca ariyena indriyasaṁvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena samannāgato
When they have this spectrum of noble ethics, this noble contentment, this noble sense restraint, and this noble mindfulness and situational awareness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có đầy đủ giới hạnh cao quý, sự tri túc cao quý, sự hộ trì các căn cao quý cùng niệm và tỉnh giác cao quý như vậy,
mn51:18.2
vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
they frequent a secluded lodging—a wilderness, the root of a tree, a hill, a ravine, a mountain cave, a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy lui tới những chỗ ở vắng vẻ: rừng, gốc cây, núi, khe núi, hang động, nghĩa địa, rừng sâu, ngoài trời hay đống rơm.
mn51:19.1
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
After the meal, they return from almsround, sit down cross-legged, set their body straight, and bring mindfulness to the present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau bữa ăn, từ khất thực trở về, vị ấy ngồi kiết già, giữ thân thẳng và thiết lập niệm trước mặt.
mn51:19.2
So abhijjhaṁ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṁ parisodheti,
Giving up covetousness for the world, they meditate with a heart rid of covetousness, cleansing the mind of covetousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ tham dục đối với đời, vị ấy sống với tâm không tham, làm sạch tâm khỏi tham dục;
mn51:19.3
byāpādapadosaṁ pahāya abyāpannacitto viharati sabbapāṇabhūtahitānukampī, byāpādapadosā cittaṁ parisodheti;
Giving up ill will, they meditate with a mind rid of ill will, full of sympathy for all living beings, cleansing the mind of ill will and malevolence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ bỏ sân hận và ác ý, vị ấy sống với tâm không sân, có lòng thương đối với mọi sinh vật, làm sạch tâm khỏi sân hận và ác ý;
mn51:19.4
thinamiddhaṁ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṁ parisodheti;
Giving up dullness and drowsiness, they meditate with a mind rid of dullness and drowsiness, perceiving light, mindful and aware, cleansing the mind of dullness and drowsiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ bỏ hôn trầm và thụy miên, vị ấy sống không hôn trầm thụy miên, nhận biết ánh sáng, có niệm và tỉnh giác, làm sạch tâm khỏi hôn trầm thụy miên;
mn51:19.5
uddhaccakukkuccaṁ pahāya anuddhato viharati ajjhattaṁ vūpasantacitto, uddhaccakukkuccā cittaṁ parisodheti;
Giving up restlessness and remorse, they meditate without restlessness, their mind settled internally, cleansing the mind of restlessness and remorse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ bỏ trạo cử và hối hận, vị ấy sống không dao động, tâm bên trong lắng dịu, làm sạch tâm khỏi trạo cử và hối hận;
mn51:19.6
vicikicchaṁ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṅkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṁ parisodheti.
Giving up doubt, they meditate having gone beyond doubt, not undecided about skillful qualities, cleansing the mind of doubt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ bỏ nghi, vị ấy sống đã vượt qua nghi, không còn phân vân về các pháp thiện, làm sạch tâm khỏi nghi.
mn51:20.1
So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe,
They give up these five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi từ bỏ năm triền cái, những cấu uế của tâm làm suy yếu trí tuệ,
mn51:20.2
vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati;
Then, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, they enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, vị ấy chứng và trú sơ thiền, có tầm, có tứ, có hỷ lạc do ly sinh.
mn51:21.1
vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati;
As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tầm và tứ lắng xuống, vị ấy chứng và trú nhị thiền, có sự trong sáng nội tâm và nhất tâm, không tầm không tứ, có hỷ lạc do định sinh.
mn51:22.1
pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati;
And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hỷ phai nhạt, vị ấy trú xả, có niệm và tỉnh giác, thân cảm nhận lạc; vị ấy chứng và trú tam thiền, trạng thái mà các bậc Thánh gọi là: ‘Xả, có niệm, sống an lạc.’
mn51:23.1
sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
With the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đã bỏ lạc và khổ, và trước đó hỷ và ưu đã chấm dứt, vị ấy chứng và trú tứ thiền, không khổ không lạc, với niệm thanh tịnh nhờ xả.
mn51:24.1
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward recollection of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định tĩnh như vậy, trong sạch, sáng rõ, không tì vết, không cấu uế, mềm dẻo, dễ sử dụng, vững chắc và không dao động, vị ấy hướng tâm đến trí nhớ về những đời sống quá khứ.
mn51:24.2
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
They recollect many kinds of past lives, that is, one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. They remember: ‘There, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn somewhere else. There, too, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn here.’ And so they recollect their many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ: một đời, hai đời, ba, bốn, năm, mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi, một trăm, một ngàn, một trăm ngàn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới mở ra, nhiều kiếp co lại rồi mở ra. Vị ấy nhớ: ‘Ở đó ta có tên như vậy, thuộc dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, ăn thức ăn như vậy, cảm nhận lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết ở đó, ta sinh đến nơi kia; ở nơi kia ta cũng có tên, dòng họ, hình sắc, thức ăn, lạc khổ và tuổi thọ như vậy; chết ở nơi kia, ta sinh đến đây.’ Như vậy vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ với các nét và chi tiết.
mn51:25.1
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward knowledge of the death and rebirth of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định tĩnh như vậy, trong sạch, sáng rõ, không tì vết, không cấu uế, mềm dẻo, dễ sử dụng, vững chắc và không dao động, vị ấy hướng tâm đến trí biết sự chết và tái sinh của các hữu tình.
mn51:25.2
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā; ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
With clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds: ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ And so, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bằng thiên nhãn thanh tịnh vượt quá loài người, vị ấy thấy các hữu tình chết đi và tái sinh, thấp kém hay cao quý, đẹp hay xấu, đi đến cảnh giới tốt hay xấu; vị ấy hiểu các hữu tình đi theo nghiệp của mình: ‘Những hữu tình này có thân hành, khẩu hành và ý hành bất thiện, phỉ báng các bậc Thánh, có tà kiến và hành động theo tà kiến; khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào cảnh giới mất mát, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Còn những hữu tình này có thân hành, khẩu hành và ý hành thiện, không phỉ báng các bậc Thánh, có chánh kiến và hành động theo chánh kiến; khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào thiện thú, cõi trời.’ Như vậy, bằng thiên nhãn thanh tịnh vượt quá loài người, vị ấy thấy các hữu tình chết đi và tái sinh, thấp kém hay cao quý, đẹp hay xấu, đi đến cảnh giới tốt hay xấu, và hiểu họ đi theo nghiệp của mình.
mn51:26.1
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they extend it toward knowledge of the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm đã định tĩnh như vậy, trong sạch, sáng rõ, không tì vết, không cấu uế, mềm dẻo, dễ sử dụng, vững chắc và không dao động, vị ấy hướng tâm đến trí đoạn tận các lậu hoặc.
mn51:26.2
So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti. ‘Ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti. ‘Ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti. ‘Ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.
They truly understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đúng như thật: ‘Đây là khổ; đây là nguồn gốc của khổ; đây là sự diệt khổ; đây là con đường đưa đến diệt khổ.’
mn51:27.1
‘Ime āsavā’ti yathābhūtaṁ pajānāti. ‘Ayaṁ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti. ‘Ayaṁ āsavanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti. ‘Ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti.
They truly understand: ‘These are defilements’ … ‘This is the origin of defilements’ … ‘This is the cessation of defilements’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of defilements’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đúng như thật: ‘Đây là các lậu hoặc; đây là nguồn gốc của các lậu hoặc; đây là sự diệt các lậu hoặc; đây là con đường đưa đến sự diệt các lậu hoặc.’
mn51:27.2
Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati.
Knowing and seeing like this, their mind is freed from the defilements of sensuality, desire to be reborn, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi biết và thấy như vậy, tâm vị ấy được giải thoát khỏi dục lậu, hữu lậu và vô minh lậu.
mn51:27.3
Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
When they’re freed, they know they’re freed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đã giải thoát, vị ấy biết: ‘Đã giải thoát.’
mn51:27.4
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết: ‘Sinh đã tận, đời phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’
mn51:28.1
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puggalo nevattantapo nāttaparitāpanānuyogamanuyutto, na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto.
This is called an individual who neither mortifies themselves or others, being committed to the practice of not mortifying themselves or others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó gọi là người không làm khổ mình cũng không làm khổ người khác, không theo đuổi việc hành hạ cả mình lẫn người.
mn51:28.2
So attantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharatī”ti.
They live without wishes in this very life, quenched, cooled, experiencing bliss, with self become divine.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không làm khổ mình hay người khác, ngay trong đời này vị ấy sống không còn đói khát tham ái, tịch tịnh, mát mẻ, cảm nhận an lạc, với tự thân đã trở thành Phạm.”
mn51:28.3
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói như vậy.
mn51:28.4
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn51:28.5
Kandarakasuttaṁ niṭṭhitaṁ paṭhamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Kandaraka kết thúc, bài thứ nhất.