Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Trung Bộ

MN19 · Majjhima Nikāya

Kinh Song Tầm

Dvedhāvitakkasutta

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Tóm tắt & diễn giải

Tại rừng Jeta ở Sāvatthī, Đức Phật kể lại thời trước khi giác ngộ, khi Ngài còn là Bồ-tát, Ngài quyết định sống bằng cách chia các suy nghĩ thành hai nhóm: suy nghĩ về dục, suy nghĩ sân hận và suy nghĩ gây hại xếp vào một nhóm; suy nghĩ ly dục, suy nghĩ không sân và suy nghĩ không gây hại xếp vào nhóm kia.

Mỗi khi một suy nghĩ về dục, sân hận hay gây hại sinh khởi, Đức Phật hiểu rằng suy nghĩ ấy dẫn đến hại mình, hại người và hại cả hai, cản trở trí tuệ, nghiêng về phiền não và không dẫn đến Niết-bàn. Khi quán xét như vậy, suy nghĩ ấy lắng xuống; bất cứ khi nào nó sinh khởi, Ngài từ bỏ, xua tan và chấm dứt. Ngài nêu nguyên tắc: tỳ-kheo thường suy nghĩ và nghiền ngẫm điều gì thì tâm sẽ nghiêng về điều ấy, rồi ví với người chăn bò canh giữ đàn bò khỏi ruộng lúa đang mọc.

Ngược lại, suy nghĩ ly dục, không sân, không gây hại không hại ai, làm tăng trưởng trí tuệ và dẫn đến Niết-bàn, nên suy nghĩ cả ngày lẫn đêm cũng không thấy điều gì đáng sợ. Tuy nhiên, suy nghĩ quá lâu làm thân mệt, tâm xao động và xa rời định, nên Ngài làm cho tâm lắng lại bên trong, an trú, nhất tâm, định tĩnh. Nguyên tắc ấy được nhắc lại, giờ ví với người chăn bò sau mùa gặt chỉ cần giữ niệm đàn bò ở đó.

Với tinh tấn khơi dậy, niệm thiết lập, thân an tịnh, tâm có định và nhất tâm, Đức Phật chứng và an trú bốn thiền từ sơ thiền đến tứ thiền, rồi đạt ba minh trong ba canh: canh đầu là trí nhớ lại nhiều đời sống quá khứ; canh giữa là thiên nhãn thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh thấp kém, cao quý theo nghiệp của mình; canh cuối là trí đoạn tận các lậu hoặc khi biết đúng như thật bốn sự thật về khổ và về các lậu hoặc, tâm được giải thoát khỏi lậu hoặc về dục, về hữu và vô minh.

Bài kinh kết bằng ví dụ đàn nai ở khu đầm lầy, được giải nghĩa: đầm lầy là dục lạc, đàn nai là các chúng sinh, người muốn gây hại là Māra Ác ma, con đường sai là tà đạo tám ngành, nai đực làm mồi là sự thích thú và tham đắm, nai cái làm mồi là vô minh; người muốn lợi ích là Như Lai, và con đường an toàn, vững chắc, dẫn đến hạnh phúc là Thánh đạo tám ngành. Đức Phật đã mở con đường an toàn, đóng con đường sai, loại bỏ hai con mồi, rồi vì lòng thương dặn các tỳ-kheo hãy tu thiền nơi những gốc cây, căn nhà trống, đừng buông lung để sau này hối tiếc.

Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.

Rubric chất lượng tóm tắt

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

10 tiêu chí chấm tóm tắt
Tiêu chíCách đánh giá
Bám sát bài kinhMọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn.
Đủ ý chínhNêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai.
Cấu trúc lập luậnGiữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh.
Bối cảnh & người nóiĐúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu.
Thuật ngữDùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch.
Sáng rõ & tự nhiênVăn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ.
Súc tíchChọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ.
Tách biệt lời kinhPhân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật.
Bất định & trung thựcKhông biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn.
Kỹ thuật & trình bàyVăn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 496 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: cb749234-bcc2-4054-bf15-c89f033737d4 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 5e3373994d15554ce81795c69b031f95ce7d18702b6214ef6c7281d0e0eb2939

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động: 496 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.

Tiêu chíĐiểm / 10
Bám sát bài kinhChưa đánh giá
Đủ ý chínhChưa đánh giá
Cấu trúc lập luậnChưa đánh giá
Bối cảnh & người nóiChưa đánh giá
Thuật ngữChưa đánh giá
Sáng rõ & tự nhiênChưa đánh giá
Súc tíchChưa đánh giá
Tách biệt lời kinhChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & trình bày10

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 4e585404-51f1-460d-a08a-2cbd2b07eebb · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 5e3373994d15554ce81795c69b031f95ce7d18702b6214ef6c7281d0e0eb2939

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 123 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 2d18b75e-e10b-4d9a-a880-eb657fbeb6c4 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 694e364762ede9fb8de977767d7d357d335a81c612311dc8d96af3095355c44b

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 123 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 2e70fe86-e13a-4e8d-843d-3a71739425fd · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 694e364762ede9fb8de977767d7d357d335a81c612311dc8d96af3095355c44b

2026-09-11 · Scorecard lịch sử · 9.60/10

Người/công cụ đánh giá: GLM-5.3 Flash (ZCode).

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.8
Đúng nghĩa Pāli9.5
Ngữ pháp & logic9.5
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.4
Đối chiếu nguồn9.5
Tiếng Việt sáng rõ9.5
Hán–Việt & súc tích9.4
Bất định & trung thực9.4
Kỹ thuật & phát hành10

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

123/123 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

122/123 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

123/123 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Tra cứu toàn văn

Nguồn dưới đây không phải cột đối chiếu. Nó là văn xuôi liên tục, không chia theo segment, nên không đặt cạnh Pāli từng câu được — dùng để tra từ ngữ và đối chiếu ở mức câu.

Bản Việt của Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson ↗

Hòa thượng Thích Minh Châu, hiệu đính Bình Anson — lấy từ BuddhaSasana (budsas.org) (bản sao chép bên thứ ba). Không theo segment, không dùng để đối chiếu từng câu. NOASSERTION: Hòa thượng Thích Minh Châu (bản dịch); Bình Anson (hiệu đính).

  • Văn xuôi liên tục, không chia theo segment của bilara — đối chiếu ở mức câu chứ không ở mức segment.
  • Trang ghi rõ: "Bình Anson hiệu đính, dựa theo bản Anh ngữ 'The Middle Length Discourses of the Buddha', Tỳ kheo Nanamoli". Tức đây là bản hiệu đính của bản dịch Hòa thượng Thích Minh Châu, có đối chiếu bản Anh của Tỳ khẻo Nanamoli — không phải nguyên văn bản dịch của Hòa thượng Thích Minh Châu.
  • Đây là bản sao của bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Bản in lần đầu của Hòa thượng Thích Minh Châu, 1973 (Trung Bộ Kinh, tập I); lần in lại 1986. Trang này là bản sao bên thứ ba, không phải bản xuất bản. Tác phẩm vẫn được tái bản thương mại, nên việc dùng bản sao phải ghi rõ là bản sao.
  • Không có tuyên bố quyền tác giả máy đọc được: NOASSERTION. Không suy ra CC0.

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Majjhima Nikāya 19
Middle Discourses 19
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 19
Dvedhāvitakkasutta
Two Kinds of Thought
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Song Tầm
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Phật gọi các vị tỳ-kheo:
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo!”
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn,” các vị tỳ-kheo đáp.
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
“Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi:
“Mendicants, before my awakening—when I was still unawakened but intent on awakening—I thought:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, trước khi giác ngộ, khi Ta còn là một vị Bồ-tát chưa giác ngộ nhưng đang hướng đến giác ngộ, Ta nghĩ:
‘yannūnāhaṁ dvidhā katvā dvidhā katvā vitakke vihareyyan’ti.
‘Why don’t I meditate by continually dividing my thoughts into two classes?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta sẽ sống bằng cách liên tục chia các suy nghĩ của mình thành hai nhóm.’
So kho ahaṁ, bhikkhave, yo cāyaṁ kāmavitakko yo ca byāpādavitakko yo ca vihiṁsāvitakko—
So I assigned sensual, malicious, and cruel thoughts
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, Ta xếp suy nghĩ về dục, suy nghĩ sân hận và suy nghĩ gây hại
imaṁ ekaṁ bhāgamakāsiṁ;
to one class.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vào một nhóm;
yo cāyaṁ nekkhammavitakko yo ca abyāpādavitakko yo ca avihiṁsāvitakko—
And I assigned thoughts of renunciation, good will, and harmlessness
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn suy nghĩ ly dục, suy nghĩ không sân và suy nghĩ không gây hại
imaṁ dutiyaṁ bhāgamakāsiṁ.
to the second class.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta xếp vào nhóm thứ hai.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati kāmavitakko.
Then, as I meditated—diligent, keen, and resolute—a sensual thought arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi Ta sống tinh cần, nhiệt tâm và kiên quyết như vậy, một suy nghĩ về dục sinh khởi.
So evaṁ pajānāmi:
I understood:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hiểu:
‘uppanno kho me ayaṁ kāmavitakko.
‘This sensual thought has arisen in me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Suy nghĩ về dục này đã sinh nơi Ta.
So ca kho attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati, paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’.
It leads to hurting myself, hurting others, and hurting both. It blocks wisdom, it’s on the side of distress, and it doesn’t lead to extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó dẫn đến hại mình, hại người và hại cả hai; cản trở trí tuệ, nghiêng về phiền não và không dẫn đến Niết-bàn.’
‘Attabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
When I reflected that it leads to hurting myself, it went away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Ta quán xét rằng nó dẫn đến hại mình, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống;
‘parabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
When I reflected that it leads to hurting others, it went away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi Ta quán xét rằng nó dẫn đến hại người, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống;
‘ubhayabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
When I reflected that it leads to hurting both, it went away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi Ta quán xét rằng nó dẫn đến hại cả hai, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống;
‘paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati.
When I reflected that it blocks wisdom, it’s on the side of distress, and it doesn’t lead to extinguishment, it went away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi Ta quán xét rằng nó cản trở trí tuệ, nghiêng về phiền não và không dẫn đến Niết-bàn, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống.
So kho ahaṁ, bhikkhave, uppannuppannaṁ kāmavitakkaṁ pajahameva vinodameva byantameva naṁ akāsiṁ.
So I gave up, dispelled, and eliminated any sensual thoughts that arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, bất cứ khi nào suy nghĩ về dục sinh khởi, Ta đều từ bỏ, xua tan và chấm dứt nó.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati byāpādavitakko …pe…
Then, as I meditated—diligent, keen, and resolute—a malicious thought arose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi Ta sống tinh cần, nhiệt tâm và kiên quyết như vậy, một suy nghĩ sân hận sinh khởi …
uppajjati vihiṁsāvitakko.
a cruel thought arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi một suy nghĩ gây hại sinh khởi.
So evaṁ pajānāmi:
I understood:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hiểu:
‘uppanno kho me ayaṁ vihiṁsāvitakko.
‘This cruel thought has arisen in me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Suy nghĩ gây hại này đã sinh nơi Ta.
So ca kho attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati, paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’.
It leads to hurting myself, hurting others, and hurting both. It blocks wisdom, it’s on the side of distress, and it doesn’t lead to extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó dẫn đến hại mình, hại người và hại cả hai; cản trở trí tuệ, nghiêng về phiền não và không dẫn đến Niết-bàn.’
‘Attabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
When I reflected that it leads to hurting myself …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Ta quán xét rằng nó dẫn đến hại mình, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống;
‘parabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
hurting others …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi Ta quán xét rằng nó dẫn đến hại người, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống;
‘ubhayabyābādhāya saṁvattatī’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati;
hurting both, it went away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi Ta quán xét rằng nó dẫn đến hại cả hai, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống;
‘paññānirodhiko vighātapakkhiko anibbānasaṁvattaniko’tipi me, bhikkhave, paṭisañcikkhato abbhatthaṁ gacchati.
When I reflected that it blocks wisdom, it’s on the side of distress, and it doesn’t lead to extinguishment, it went away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi Ta quán xét rằng nó cản trở trí tuệ, nghiêng về phiền não và không dẫn đến Niết-bàn, này các tỳ-kheo, nó lắng xuống.
So kho ahaṁ, bhikkhave, uppannuppannaṁ vihiṁsāvitakkaṁ pajahameva vinodameva byantameva naṁ akāsiṁ.
So I gave up, dispelled, and eliminated any cruel thoughts that arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, bất cứ khi nào suy nghĩ gây hại sinh khởi, Ta đều từ bỏ, xua tan và chấm dứt nó.
Yaññadeva, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, tathā tathā nati hoti cetaso.
Whatever a mendicant frequently thinks about and considers becomes their heart’s inclination.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, một vị tỳ-kheo thường suy nghĩ và nghiền ngẫm điều gì thì tâm sẽ nghiêng về điều ấy.
Kāmavitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi nekkhammavitakkaṁ, kāmavitakkaṁ bahulamakāsi, tassa taṁ kāmavitakkāya cittaṁ namati.
If they often think about and consider sensual thoughts, they’ve given up the thought of renunciation to cultivate sensual thought. Their mind inclines to sensual thoughts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, nếu vị ấy thường suy nghĩ về dục, đã bỏ suy nghĩ ly dục và nuôi dưỡng suy nghĩ về dục, tâm vị ấy sẽ nghiêng về dục.
Byāpādavitakkañce, bhikkhave …pe…
If they often think about and consider malicious thoughts … their mind inclines to malicious thoughts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, nếu vị ấy thường suy nghĩ sân hận …
vihiṁsāvitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi avihiṁsāvitakkaṁ, vihiṁsāvitakkaṁ bahulamakāsi, tassa taṁ vihiṁsāvitakkāya cittaṁ namati.
If they often think about and consider cruel thoughts … their mind inclines to cruel thoughts.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, nếu vị ấy thường suy nghĩ gây hại, đã bỏ suy nghĩ không gây hại và nuôi dưỡng suy nghĩ gây hại, tâm vị ấy sẽ nghiêng về gây hại.
Seyyathāpi, bhikkhave, vassānaṁ pacchime māse saradasamaye kiṭṭhasambādhe gopālako gāvo rakkheyya.
Suppose it’s the last month of the rainy season, in autumn, when the crops grow closely together, and a cowherd must take care of the cattle.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ví như vào tháng cuối mùa mưa, mùa thu, khi đồng lúa mọc ken dày, một người chăn bò phải canh giữ đàn bò.
So tā gāvo tato tato daṇḍena ākoṭeyya paṭikoṭeyya sannirundheyya sannivāreyya.
He’d tap and poke them with his staff on this side and that to keep them in check.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy dùng gậy gõ, thúc và ngăn chúng từ bên này sang bên kia.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
Passati hi so, bhikkhave, gopālako tatonidānaṁ vadhaṁ vā bandhanaṁ vā jāniṁ vā garahaṁ vā.
For he sees that if they wander into the crops he could be executed, imprisoned, fined, or condemned.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vì người chăn bò thấy rằng nếu để bò vào ruộng, mình có thể bị giết, bị bắt, bị phạt tiền hoặc bị trách mắng.
Evameva kho ahaṁ, bhikkhave, addasaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ ādīnavaṁ okāraṁ saṅkilesaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ nekkhamme ānisaṁsaṁ vodānapakkhaṁ.
In the same way, I saw that unskillful qualities have the drawbacks of sordidness and corruption, and that skillful qualities have the benefit and cleansing power of renunciation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, cũng vậy, Ta thấy nơi các pháp bất thiện có nguy hại, sự thấp kém và ô nhiễm; và thấy nơi các pháp thiện có lợi ích của sự xuất ly và khuynh hướng thanh tịnh.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati nekkhammavitakko.
Then, as I meditated—diligent, keen, and resolute—a thought of renunciation arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi Ta sống tinh cần, nhiệt tâm và kiên quyết như vậy, một suy nghĩ ly dục sinh khởi.
So evaṁ pajānāmi:
I understood:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hiểu:
‘uppanno kho me ayaṁ nekkhammavitakko.
‘This thought of renunciation has arisen in me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Suy nghĩ ly dục này đã sinh nơi Ta.
So ca kho nevattabyābādhāya saṁvattati, na parabyābādhāya saṁvattati, na ubhayabyābādhāya saṁvattati, paññāvuddhiko avighātapakkhiko nibbānasaṁvattaniko’.
It doesn’t lead to hurting myself, hurting others, or hurting both. It nourishes wisdom, it’s on the side of freedom from distress, and it leads to extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó không dẫn đến hại mình, hại người hay hại cả hai; làm tăng trưởng trí tuệ, nghiêng về không phiền não và dẫn đến Niết-bàn.’
Rattiñcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
If I were to keep on thinking and considering this all night …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Ta suy nghĩ và nghiền ngẫm điều ấy suốt đêm, này các tỳ-kheo, Ta không thấy từ đó có điều gì đáng sợ.
Divasañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
all day …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Ta suy nghĩ và nghiền ngẫm điều ấy suốt ngày, này các tỳ-kheo, Ta không thấy từ đó có điều gì đáng sợ.
Rattindivañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
all night and day, I see no danger that would come from that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Ta suy nghĩ và nghiền ngẫm điều ấy suốt cả ngày lẫn đêm, này các tỳ-kheo, Ta không thấy từ đó có điều gì đáng sợ.
Api ca kho me aticiraṁ anuvitakkayato anuvicārayato kāyo kilameyya.
Still, thinking and considering for too long would tire my body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, nếu suy nghĩ và nghiền ngẫm quá lâu, thân Ta sẽ mệt.
Kāye kilante cittaṁ ūhaññeyya.
And when the body is tired, the mind is stressed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thân mệt, tâm sẽ bị xao động.
Ūhate citte ārā cittaṁ samādhimhāti.
And when the mind is stressed, it’s far from immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm bị xao động, tâm sẽ xa rời định.
So kho ahaṁ, bhikkhave, ajjhattameva cittaṁ saṇṭhapemi sannisādemi ekodiṁ karomi samādahāmi.
So I stilled, settled, unified, and immersed my mind internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vì vậy, Ta làm cho tâm lắng lại bên trong, an trú, nhất tâm và định tĩnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
‘Mā me cittaṁ ūhaññī’ti.
So that my mind would not be stressed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Để tâm Ta không bị xao động.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati abyāpādavitakko …pe…
Then, as I meditated—diligent, keen, and resolute—a thought of good will arose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, khi Ta sống tinh cần, nhiệt tâm và kiên quyết như vậy, một suy nghĩ không sân sinh khởi …
uppajjati avihiṁsāvitakko.
a thought of harmlessness arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi một suy nghĩ không gây hại sinh khởi.
So evaṁ pajānāmi:
I understood:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hiểu:
‘uppanno kho me ayaṁ avihiṁsāvitakko.
‘This thought of harmlessness has arisen in me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Suy nghĩ không gây hại này đã sinh nơi Ta.
So ca kho nevattabyābādhāya saṁvattati, na parabyābādhāya saṁvattati, na ubhayabyābādhāya saṁvattati, paññāvuddhiko avighātapakkhiko nibbānasaṁvattaniko’.
It doesn’t lead to hurting myself, hurting others, or hurting both. It nourishes wisdom, it’s on the side of freedom from distress, and it leads to extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nó không dẫn đến hại mình, hại người hay hại cả hai; làm tăng trưởng trí tuệ, nghiêng về không phiền não và dẫn đến Niết-bàn.’
Rattiñcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
If I were to keep on thinking and considering this all night …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Ta suy nghĩ và nghiền ngẫm điều ấy suốt đêm, này các tỳ-kheo, Ta không thấy từ đó có điều gì đáng sợ.
Divasañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
all day …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Ta suy nghĩ và nghiền ngẫm điều ấy suốt ngày, này các tỳ-kheo, Ta không thấy từ đó có điều gì đáng sợ.
Rattindivañcepi naṁ, bhikkhave, anuvitakkeyyaṁ anuvicāreyyaṁ, neva tatonidānaṁ bhayaṁ samanupassāmi.
all night and day, I see no danger that would come from that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Ta suy nghĩ và nghiền ngẫm điều ấy suốt cả ngày lẫn đêm, này các tỳ-kheo, Ta không thấy từ đó có điều gì đáng sợ.
Api ca kho me aticiraṁ anuvitakkayato anuvicārayato kāyo kilameyya.
Still, thinking and considering for too long would tire my body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, nếu suy nghĩ và nghiền ngẫm quá lâu, thân Ta sẽ mệt.
Kāye kilante cittaṁ ūhaññeyya.
And when the body is tired, the mind is stressed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thân mệt, tâm sẽ bị xao động.
Ūhate citte ārā cittaṁ samādhimhāti.
And when the mind is stressed, it’s far from immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm bị xao động, tâm sẽ xa rời định.
So kho ahaṁ, bhikkhave, ajjhattameva cittaṁ saṇṭhapemi, sannisādemi, ekodiṁ karomi samādahāmi.
So I stilled, settled, unified, and immersed my mind internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vì vậy, Ta làm cho tâm lắng lại bên trong, an trú, nhất tâm và định tĩnh.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
‘Mā me cittaṁ ūhaññī’ti.
So that my mind would not be stressed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Để tâm Ta không bị xao động.
Yaññadeva, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, tathā tathā nati hoti cetaso.
Whatever a mendicant frequently thinks about and considers becomes their heart’s inclination.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, một vị tỳ-kheo thường suy nghĩ và nghiền ngẫm điều gì thì tâm sẽ nghiêng về điều ấy.
Nekkhammavitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi kāmavitakkaṁ, nekkhammavitakkaṁ bahulamakāsi, tassaṁ taṁ nekkhammavitakkāya cittaṁ namati.
If they often think about and consider thoughts of renunciation, they’ve given up sensual thought to cultivate the thought of renunciation. Their mind inclines to thoughts of renunciation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, nếu vị ấy thường suy nghĩ ly dục, đã bỏ suy nghĩ về dục và nuôi dưỡng suy nghĩ ly dục, tâm vị ấy sẽ nghiêng về ly dục.
Abyāpādavitakkañce, bhikkhave …pe…
If they often think about and consider thoughts of good will … their mind inclines to thoughts of good will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, nếu vị ấy thường suy nghĩ không sân …
avihiṁsāvitakkañce, bhikkhave, bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti, pahāsi vihiṁsāvitakkaṁ, avihiṁsāvitakkaṁ bahulamakāsi, tassa taṁ avihiṁsāvitakkāya cittaṁ namati.
If they often think about and consider thoughts of harmlessness … their mind inclines to thoughts of harmlessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, nếu vị ấy thường suy nghĩ không gây hại, đã bỏ suy nghĩ gây hại và nuôi dưỡng suy nghĩ không gây hại, tâm vị ấy sẽ nghiêng về không gây hại.
Seyyathāpi, bhikkhave, gimhānaṁ pacchime māse sabbasassesu gāmantasambhatesu gopālako gāvo rakkheyya, tassa rukkhamūlagatassa vā abbhokāsagatassa vā satikaraṇīyameva hoti:
Suppose it’s the last month of summer, when all the crops have been gathered within a village, and a cowherd must take care of the cattle. While at the root of a tree or in the open he need only be mindful that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ví như vào tháng cuối mùa nóng, khi tất cả lúa đã được thu về làng, người chăn bò ở dưới gốc cây hay ngoài trời chỉ cần giữ niệm:
‘etā gāvo’ti.
the cattle are there.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đàn bò ở đó.’
Evamevaṁ kho, bhikkhave, satikaraṇīyameva ahosi:
In the same way I needed only to be mindful that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, cũng vậy, khi ấy Ta chỉ cần giữ niệm:
‘ete dhammā’ti.
those things were there.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các pháp ấy ở đó.’
Āraddhaṁ kho pana me, bhikkhave, vīriyaṁ ahosi asallīnaṁ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṁ cittaṁ ekaggaṁ.
My energy was roused up and unflagging, my mindfulness was established and lucid, my body was tranquil and undisturbed, and my mind was immersed and unified in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, tinh tấn của Ta được khơi dậy và không chùng xuống; niệm được thiết lập và không thất niệm; thân an tịnh, không căng thẳng; tâm có định và nhất tâm.
So kho ahaṁ, bhikkhave, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
Quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, I entered and remained in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, Ta chứng và an trú sơ thiền, có hỷ lạc do viễn ly sinh, còn tầm và tứ.
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
As the placing of the mind and keeping it connected were stilled, I entered and remained in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tầm và tứ lắng xuống, Ta chứng và an trú nhị thiền, có hỷ lạc do định sinh, nội tâm trong sáng và nhất tâm, không còn tầm và tứ.
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsiṁ sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedesiṁ, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti, tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
And with the fading away of rapture, I entered and remained in the third absorption, where I meditated with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi hỷ phai nhạt, Ta sống xả, có niệm và tỉnh giác, tự thân cảm nhận lạc; Ta chứng và an trú tam thiền, trạng thái mà các bậc Thánh nói: ‘Sống xả, có niệm, an trú trong lạc.’
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja vihāsiṁ.
With the giving up of pleasure and pain, and the disappearance of former happiness and sadness, I entered and remained in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi từ bỏ lạc và khổ, khi hỷ và ưu trước đó đã chấm dứt, Ta chứng và an trú tứ thiền, không khổ không lạc, với niệm được thanh tịnh nhờ xả.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmesiṁ.
When my mind had immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—I extended it toward recollection of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm Ta đã có định như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không tì vết, hết cấu uế, mềm dẻo, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, Ta hướng tâm đến trí nhớ lại những đời sống quá khứ.
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi. Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarāmi.
I recollected many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta nhớ lại nhiều đời sống quá khứ: một đời … với các đặc điểm và chi tiết, Ta nhớ lại nhiều đời sống quá khứ.
Ayaṁ kho me, bhikkhave, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā;
This was the first knowledge, which I achieved in the first watch of the night.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, đó là minh thứ nhất Ta đạt được trong canh đầu của đêm;
avijjā vihatā vijjā uppannā; tamo vihato āloko uppanno; yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
Ignorance was banished and knowledge arose; darkness was banished and light arose, as happens for a meditator who is diligent, keen, and resolute.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vô minh bị xua tan, minh sinh khởi; bóng tối bị xua tan, ánh sáng sinh khởi, như xảy ra với người sống tinh cần, nhiệt tâm và kiên quyết.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmesiṁ.
When my mind had become immersed in samādhi like this, I extended it toward knowledge of the death and rebirth of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm Ta đã có định như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không tì vết, hết cấu uế, mềm dẻo, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, Ta hướng tâm đến trí biết sự chết và tái sinh của các chúng sinh.
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne …pe… ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā …pe… iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāmi.
With clairvoyance that is purified and superhuman, I saw sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. I understood how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, Ta thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh … thấp kém và cao quý, đẹp và xấu, sinh vào nơi tốt hay nơi xấu; Ta hiểu các chúng sinh đi theo nghiệp của mình.
Ayaṁ kho me, bhikkhave, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā;
This was the second knowledge, which I achieved in the middle watch of the night.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, đó là minh thứ hai Ta đạt được trong canh giữa của đêm;
avijjā vihatā vijjā uppannā; tamo vihato āloko uppanno; yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
Ignorance was banished and knowledge arose; darkness was banished and light arose, as happens for a meditator who is diligent, keen, and resolute.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vô minh bị xua tan, minh sinh khởi; bóng tối bị xua tan, ánh sáng sinh khởi, như xảy ra với người sống tinh cần, nhiệt tâm và kiên quyết.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmesiṁ.
When my mind had become immersed in samādhi like this, I extended it toward knowledge of the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tâm Ta đã có định như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không tì vết, hết cấu uế, mềm dẻo, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, Ta hướng tâm đến trí đoạn tận các lậu hoặc.
So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ.
I truly understood: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta biết đúng như thật: ‘Đây là khổ’; ‘Đây là nguồn gốc của khổ’; ‘Đây là sự chấm dứt khổ’; ‘Đây là con đường thực hành đưa đến chấm dứt khổ.’
‘Ime āsavā’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ āsavanirodho’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ.
I truly understood: ‘These are defilements’ … ‘This is the origin of defilements’ … ‘This is the cessation of defilements’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of defilements.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta biết đúng như thật: ‘Đây là các lậu hoặc’; ‘Đây là nguồn gốc của các lậu hoặc’; ‘Đây là sự chấm dứt các lậu hoặc’; ‘Đây là con đường thực hành đưa đến chấm dứt các lậu hoặc.’
Tassa me evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccittha, vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ ahosi:
Knowing and seeing like this, my mind was freed from the defilements of sensuality, desire to be reborn, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Ta biết và thấy như vậy, tâm Ta được giải thoát khỏi lậu hoặc về dục, lậu hoặc về hữu và lậu hoặc vô minh. Khi được giải thoát, Ta biết: ‘Đã giải thoát.’
‘khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti abbhaññāsiṁ.
I understood: ‘Rebirth is ended; the spiritual journey has been completed; what had to be done has been done; there is nothing further for this place.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta biết: ‘Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’
Ayaṁ kho me, bhikkhave, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā;
This was the third knowledge, which I achieved in the last watch of the night.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, đó là minh thứ ba Ta đạt được trong canh cuối của đêm;
avijjā vihatā vijjā uppannā; tamo vihato āloko uppanno; yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
Ignorance was banished and knowledge arose; darkness was banished and light arose, as happens for a meditator who is diligent, keen, and resolute.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vô minh bị xua tan, minh sinh khởi; bóng tối bị xua tan, ánh sáng sinh khởi, như xảy ra với người sống tinh cần, nhiệt tâm và kiên quyết.
Seyyathāpi, bhikkhave, araññe pavane mahantaṁ ninnaṁ pallalaṁ.
Suppose that in a forested wilderness there was an expanse of low-lying marshes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ví như trong một vùng rừng hoang có một khu đầm lầy thấp rộng lớn,
Tamenaṁ mahāmigasaṅgho upanissāya vihareyya.
and a large herd of deer lived nearby.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và một đàn nai lớn sống dựa vào nơi ấy.
Tassa kocideva puriso uppajjeyya anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmo.
Then along comes a person who wants to harm, injure, and threaten them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một người xuất hiện, muốn gây bất lợi, gây hại và khiến đàn nai không được an toàn.
So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṁ maggaṁ pidaheyya, vivareyya kummaggaṁ, odaheyya okacaraṁ, ṭhapeyya okacārikaṁ.
They close off the safe, secure path that leads to happiness, and open the wrong path. There they plant domesticated male and female deer as decoys
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đóng con đường an toàn, vững chắc, dẫn đến hạnh phúc; mở con đường sai; đặt một con nai đực làm mồi nhử và một con nai cái làm mồi nhử.
Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena anayabyasanaṁ āpajjeyya.
so that, in due course, that herd of deer would fall to ruin and disaster.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, như vậy, về sau đàn nai lớn ấy sẽ gặp tai họa và suy vong.
Tasseva kho pana, bhikkhave, mahato migasaṅghassa kocideva puriso uppajjeyya atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo.
Then along comes a person who wants to help keep the herd of deer safe.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, rồi có một người khác xuất hiện, muốn lợi ích, muốn điều tốt và muốn đàn nai được an toàn.
So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṁ maggaṁ vivareyya, pidaheyya kummaggaṁ, ūhaneyya okacaraṁ, nāseyya okacārikaṁ.
They open up the safe, secure path that leads to happiness, and close off the wrong path. They get rid of the decoys
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy mở con đường an toàn, vững chắc, dẫn đến hạnh phúc; đóng con đường sai; loại bỏ con nai đực làm mồi nhử và tiêu hủy con nai cái làm mồi nhử.
Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjeyya.
so that, in due course, that herd of deer would grow, increase, and mature.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, như vậy, về sau đàn nai lớn ấy sẽ tăng trưởng, phát triển và lớn mạnh.
Upamā kho me ayaṁ, bhikkhave, katā atthassa viññāpanāya.
I’ve made up this simile to make a point.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, Ta đưa ra ví dụ này để làm rõ ý nghĩa.
Ayaṁ cevettha attho—
And this is what it means.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ý nghĩa ở đây là:
mahantaṁ ninnaṁ pallalanti kho, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.
‘An expanse of low-lying marshes’ is a term for sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Khu đầm lầy thấp rộng lớn’ là tên gọi cho dục lạc.
Mahāmigasaṅghoti kho, bhikkhave, sattānametaṁ adhivacanaṁ.
‘A large herd of deer’ is a term for sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Đàn nai lớn’ là tên gọi cho các chúng sinh.
Puriso anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, mārassetaṁ pāpimato adhivacanaṁ.
‘A person who wants to harm, injure, and threaten them’ is a term for Māra the Wicked.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Người muốn gây bất lợi, gây hại và khiến chúng không được an toàn’ là tên gọi cho Māra Ác ma.
Kummaggoti kho, bhikkhave, aṭṭhaṅgikassetaṁ micchāmaggassa adhivacanaṁ, seyyathidaṁ—
‘The wrong path’ is a term for the wrong eightfold path, that is,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Con đường sai’ là tên gọi cho tà đạo tám ngành, gồm:
micchādiṭṭhiyā micchāsaṅkappassa micchāvācāya micchākammantassa micchāājīvassa micchāvāyāmassa micchāsatiyā micchāsamādhissa.
wrong view, wrong purpose, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tà kiến, tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà tinh tấn, tà niệm và tà định.
Okacaroti kho, bhikkhave, nandīrāgassetaṁ adhivacanaṁ.
‘A domesticated male deer’ is a term for greed and relishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Con nai đực làm mồi’ là tên gọi cho sự thích thú và tham đắm.
Okacārikāti kho, bhikkhave, avijjāyetaṁ adhivacanaṁ.
‘A domesticated female deer’ is a term for ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Con nai cái làm mồi nhử’ là tên gọi cho vô minh.
Puriso atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, tathāgatassetaṁ adhivacanaṁ arahato sammāsambuddhassa.
‘A person who wants to help keep the herd of deer safe’ is a term for the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Người muốn lợi ích, muốn điều tốt và muốn chúng được an toàn’ là tên gọi cho Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác.
Khemo maggo sovatthiko pītigamanīyoti kho, bhikkhave, ariyassetaṁ aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṁ, seyyathidaṁ—
‘The safe, secure path that leads to happiness’ is a term for the noble eightfold path, that is:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, ‘Con đường an toàn, vững chắc, dẫn đến hạnh phúc’ là tên gọi cho Thánh đạo tám ngành, gồm:
sammādiṭṭhiyā sammāsaṅkappassa sammāvācāya sammākammantassa sammāājīvassa sammāvāyāmassa sammāsatiyā sammāsamādhissa.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.
Iti kho, bhikkhave, vivaṭo mayā khemo maggo sovatthiko pītigamanīyo, pihito kummaggo, ūhato okacaro, nāsitā okacārikā.
So, mendicants, I have opened up the safe, secure path to happiness and closed off the wrong path. And I have got rid of the male and female decoys.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, Ta đã mở con đường an toàn, vững chắc, dẫn đến hạnh phúc; đóng con đường sai; loại bỏ con nai đực làm mồi nhử và tiêu hủy con nai cái làm mồi nhử.
Yaṁ, bhikkhave, satthārā karaṇīyaṁ sāvakānaṁ hitesinā anukampakena anukampaṁ upādāya, kataṁ vo taṁ mayā.
Out of sympathy, I’ve done what a teacher should do who wants what’s best for their disciples.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, vì lòng thương, Ta đã làm cho các thầy điều một người thầy mong lợi ích cho đệ tử cần phải làm.
Etāni, bhikkhave, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni; jhāyatha, bhikkhave, mā pamādattha; mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha. Ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī”ti.
Here are these roots of trees, and here are these empty huts. Practice absorption, mendicants! Don’t be negligent! Don’t regret it later! This is my instruction to you.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là những gốc cây, này các tỳ-kheo; đây là những căn nhà trống. Hãy tu thiền, này các tỳ-kheo! Đừng buông lung! Đừng để sau này phải hối tiếc! Đây là lời chỉ dạy của Ta.”
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
Dvedhāvitakkasuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Song Tầm, bài thứ chín, kết thúc.