mn18:0.1
Majjhima Nikāya 18
Middle Discourses 18
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 18
mn18:0.2
Madhupiṇḍikasutta
The Honey-Cake
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Mật Hoàn
mn18:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn18:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṁ nigrodhārāme.
At one time the Buddha was staying in the land of the Sakyans, near Kapilavatthu in the Banyan Tree Monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở xứ Sakya, gần Kapilavatthu, tại tu viện Cây Đa.
mn18:2.1
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya kapilavatthuṁ piṇḍāya pāvisi.
Then the Buddha robed up in the morning and, taking his bowl and robe, entered Kapilavatthu for alms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Buổi sáng, Đức Phật đắp y, mang bát và y ngoài, đi vào Kapilavatthu khất thực.
mn18:2.2
Kapilavatthusmiṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto yena mahāvanaṁ tenupasaṅkami divāvihārāya.
He wandered for alms in Kapilavatthu. After the meal, on his return from almsround, he went to the Great Wood for the day’s meditation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi đi khất thực ở Kapilavatthu và dùng bữa xong, trên đường trở về Ngài đi đến Đại Lâm để nghỉ ban ngày,
mn18:2.3
Mahāvanaṁ ajjhogāhetvā beluvalaṭṭhikāya mūle divāvihāraṁ nisīdi.
plunged deep into it, and sat at the root of a young wood-apple tree to meditate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi sâu vào rừng và ngồi dưới gốc một cây táo rừng non để thiền định.
mn18:3.1
Daṇḍapāṇipi kho sakko jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena mahāvanaṁ tenupasaṅkami.
Daṇḍapāṇi the Sakyan, while going for a walk,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ, Daṇḍapāṇi người Sakya đang đi dạo,
mn18:3.2
Mahāvanaṁ ajjhogāhetvā yena beluvalaṭṭhikā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
plunged deep into the Great Wood. He approached the Buddha and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi sâu vào Đại Lâm, đến gặp Đức Phật và chào hỏi Ngài.
mn18:3.3
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā daṇḍamolubbha ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho daṇḍapāṇi sakko bhagavantaṁ etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he stood to one side leaning on his staff, and said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời chào hỏi thân thiện, ông đứng một bên, tựa vào cây gậy và hỏi:
mn18:3.4
“kiṁvādī samaṇo kimakkhāyī”ti?
“What is the ascetic’s doctrine? What does he assert?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sa-môn chủ trương điều gì? Ngài giảng dạy điều gì?”
mn18:4.1
“Yathāvādī kho, āvuso, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati, yathā ca pana kāmehi visaṁyuttaṁ viharantaṁ taṁ brāhmaṇaṁ akathaṅkathiṁ chinnakukkuccaṁ bhavābhave vītataṇhaṁ saññā nānusenti—
“Respectable sir, my doctrine is such that one does not argue with anyone in this world with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans. And it is such that perceptions do not underlie the brahmin who lives detached from sensual pleasures, without indecision, stripped of worry, and rid of craving for rebirth in this or that state.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả, lời dạy của Ta là như vậy: một người không tranh luận với bất kỳ ai trong thế giới này, với chư thiên, Māra và Phạm thiên, với các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người. Và các tưởng không còn ám ảnh vị Bà-la-môn đã sống tách khỏi dục lạc, không còn do dự, đã dứt mọi lo âu và không còn khát ái đối với sự hiện hữu hay không hiện hữu.
mn18:4.2
evaṁvādī kho ahaṁ, āvuso, evamakkhāyī”ti.
That is my doctrine, and that is what I assert.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là điều Ta chủ trương và giảng dạy.”
mn18:5.1
Evaṁ vutte, daṇḍapāṇi sakko sīsaṁ okampetvā, jivhaṁ nillāḷetvā, tivisākhaṁ nalāṭikaṁ nalāṭe vuṭṭhāpetvā daṇḍamolubbha pakkāmi.
When he had spoken, Daṇḍapāṇi shook his head, waggled his tongue, raised his eyebrows until his brow puckered in three furrows, and left leaning on his staff.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Daṇḍapāṇi lắc đầu, lè lưỡi, nhướng mày làm trán nổi ba nếp nhăn, rồi chống gậy bỏ đi.
mn18:6.1
Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena nigrodhārāmo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
Then in the late afternoon, the Buddha came out of retreat and went to the Banyan Tree Monastery, sat down on the seat spread out,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đến cuối buổi chiều, Đức Phật rời nơi độc cư, trở về tu viện Cây Đa, ngồi xuống chỗ đã dọn sẵn
mn18:6.2
Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
and told the mendicants what had happened.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và kể cho các vị tỳ-kheo nghe sự việc vừa xảy ra.
mn18:6.3
“idhāhaṁ, bhikkhave, pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya kapilavatthuṁ piṇḍāya pāvisiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sáng nay Ta đắp y, mang bát và y ngoài, đi vào Kapilavatthu khất thực.
mn18:6.4
Kapilavatthusmiṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto yena mahāvanaṁ tenupasaṅkamiṁ divāvihārāya.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi đi khất thực ở Kapilavatthu và dùng bữa xong, trên đường trở về Ta đi đến Đại Lâm để nghỉ ban ngày,
mn18:6.5
Mahāvanaṁ ajjhogāhetvā beluvalaṭṭhikāya mūle divāvihāraṁ nisīdiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi sâu vào rừng và ngồi dưới gốc một cây táo rừng non để thiền định.
mn18:6.6
Daṇḍapāṇipi kho, bhikkhave, sakko jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena mahāvanaṁ tenupasaṅkami.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, Daṇḍapāṇi người Sakya lúc ấy đang đi dạo,
mn18:6.7
Mahāvanaṁ ajjhogāhetvā yena beluvalaṭṭhikā yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā mayā saddhiṁ sammodi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi sâu vào Đại Lâm, đến gặp Ta và chào hỏi Ta.
mn18:6.8
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā daṇḍamolubbha ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhito kho, bhikkhave, daṇḍapāṇi sakko maṁ etadavoca:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời chào hỏi thân thiện, ông đứng một bên, tựa vào cây gậy và hỏi Ta:
mn18:6.9
‘kiṁvādī samaṇo kimakkhāyī’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sa-môn chủ trương điều gì? Ngài giảng dạy điều gì?”
mn18:6.10
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhikkhave, daṇḍapāṇiṁ sakkaṁ etadavocaṁ:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Được hỏi vậy, Ta nói với Daṇḍapāṇi người Sakya:
mn18:6.11
‘yathāvādī kho, āvuso, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati, yathā ca pana kāmehi visaṁyuttaṁ viharantaṁ taṁ brāhmaṇaṁ akathaṅkathiṁ chinnakukkuccaṁ bhavābhave vītataṇhaṁ saññā nānusenti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này hiền giả, lời dạy của Ta là như vậy: một người không tranh luận với bất kỳ ai trong thế giới này, với chư thiên, Māra và Phạm thiên, với các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người. Và các tưởng không còn ám ảnh vị Bà-la-môn đã sống tách khỏi dục lạc, không còn do dự, đã dứt mọi lo âu và không còn khát ái đối với sự hiện hữu hay không hiện hữu.
mn18:6.12
evaṁvādī kho ahaṁ, āvuso, evamakkhāyī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là điều Ta chủ trương và giảng dạy.’
mn18:6.13
Evaṁ vutte, bhikkhave, daṇḍapāṇi sakko sīsaṁ okampetvā, jivhaṁ nillāḷetvā, tivisākhaṁ nalāṭikaṁ nalāṭe vuṭṭhāpetvā daṇḍamolubbha pakkāmī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, này các tỳ-kheo, Daṇḍapāṇi lắc đầu, lè lưỡi, nhướng mày làm trán nổi ba nếp nhăn, rồi chống gậy bỏ đi.”
mn18:6.14
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, one of the mendicants said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe xong, một vị tỳ-kheo hỏi Đức Phật:
mn18:7.1
“kiṁvādī pana, bhante, bhagavā sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati?
“But sir, asserting what doctrine does the Buddha not argue with anyone in this world with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, Ngài chủ trương điều gì mà không tranh luận với bất kỳ ai trong thế giới này, với chư thiên, Māra và Phạm thiên, với các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người?
mn18:7.2
Kathañca pana, bhante, bhagavantaṁ kāmehi visaṁyuttaṁ viharantaṁ taṁ brāhmaṇaṁ akathaṅkathiṁ chinnakukkuccaṁ bhavābhave vītataṇhaṁ saññā nānusentī”ti?
And how is it that perceptions do not underlie the Buddha, the brahmin who lives detached from sensual pleasures, without indecision, stripped of worry, and rid of craving for rebirth in this or that state?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và theo cách nào các tưởng không còn ám ảnh Ngài, vị Bà-la-môn đã sống tách khỏi dục lạc, không còn do dự, đã dứt mọi lo âu và không còn khát ái đối với sự hiện hữu hay không hiện hữu?”
mn18:8.1
“Yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
“Mendicant, judgments driven by proliferating perceptions beset a person.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này tỳ-kheo, những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người.
mn18:8.2
Ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ.
If they don’t find anything worth approving, welcoming, or getting attached to in the source from which these arise,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp,
mn18:8.3
Esevanto rāgānusayānaṁ, esevanto paṭighānusayānaṁ, esevanto diṭṭhānusayānaṁ, esevanto vicikicchānusayānaṁ, esevanto mānānusayānaṁ, esevanto bhavarāgānusayānaṁ, esevanto avijjānusayānaṁ, esevanto daṇḍādānasatthādānakalahaviggahavivādatuvaṁtuvaṁpesuññamusāvādānaṁ.
just this is the end of the underlying tendencies to desire, aversion, views, doubt, conceit, the desire for continued existence, and ignorance. This is the end of taking up the rod and the sword, the end of quarrels, arguments, and disputes, of accusations, backbiting, and lies.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm của tham dục, chống đối, quan điểm, hoài nghi, kiêu mạn, khát ái đối với tiếp tục hiện hữu và vô minh. Ngay đó cũng chấm dứt việc cầm gậy, cầm kiếm; chấm dứt cãi vã, tranh luận, tranh chấp, buộc tội, nói xấu và nói dối.
mn18:8.4
Etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī”ti.
This is where these bad, unskillful qualities cease without remainder.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.”
mn18:9.1
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn18:9.2
Idaṁ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṁ pāvisi.
When he had spoken, the Holy One rose from his seat and entered his dwelling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói xong, Thế Tôn đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào nơi ở của mình.
mn18:10.1
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ acirapakkantassa bhagavato etadahosi:
Soon after the Buddha left, those mendicants considered,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không lâu sau khi Đức Phật rời đi, các vị tỳ-kheo suy nghĩ:
mn18:10.2
“idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā, vitthārena atthaṁ avibhajitvā, uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“The Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đức Phật chỉ nói một lời tóm tắt rồi vào nơi ở, không giải thích chi tiết ý nghĩa.
mn18:10.3
‘yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này tỳ-kheo, những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người.
mn18:10.4
Ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp,
mn18:10.5
Esevanto rāgānusayānaṁ …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm …
mn18:10.6
etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.”
mn18:10.7
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā”ti?
Who can explain in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai có thể giải thích chi tiết lời tóm tắt này?”
mn18:10.8
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi:
Then those mendicants thought,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi họ nghĩ:
mn18:10.9
“ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ.
“This Venerable Mahākaccāna is praised by the Buddha and esteemed by his sensible spiritual companions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả Mahākaccāna được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu sáng suốt kính trọng.
mn18:10.10
Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
He is capable of explaining in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài có khả năng giải thích chi tiết ý nghĩa lời tóm tắt này.
mn18:10.11
Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā”ti.
Let’s go to him, and ask him about this matter.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng ta hãy đến hỏi Ngài.”
mn18:11.1
Atha kho te bhikkhū yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṁ sammodiṁsu.
Then those mendicants went to Mahākaccāna, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo đến gặp Tôn giả Mahākaccāna và chào hỏi.
mn18:11.2
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etadavocuṁ:
When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side. They told him what had happened, and said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời chào hỏi thân thiện, họ ngồi xuống một bên, kể lại sự việc rồi thưa:
mn18:11.3
“idaṁ kho no, āvuso kaccāna, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này hiền giả Kaccāna, Đức Phật chỉ nói một lời tóm tắt rồi vào nơi ở, không giải thích chi tiết ý nghĩa:
mn18:11.4
‘yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này tỳ-kheo, những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người.
mn18:11.5
Ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp,
mn18:11.6
Esevanto rāgānusayānaṁ …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm …
mn18:11.7
etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.”
mn18:11.8
Tesaṁ no, āvuso kaccāna, amhākaṁ acirapakkantassa bhagavato etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi ngay sau khi Đức Phật rời đi, chúng con nghĩ:
mn18:11.9
‘idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đức Phật chỉ nói một lời tóm tắt rồi vào nơi ở, không giải thích chi tiết ý nghĩa.
mn18:11.10
“yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này tỳ-kheo, những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người.
mn18:11.11
Ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp,
mn18:11.12
Esevanto rāgānusayānaṁ …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm của tham dục, chống đối, quan điểm, hoài nghi, kiêu mạn, khát ái đối với tiếp tục hiện hữu và vô minh. Ngay đó cũng chấm dứt việc cầm gậy, cầm kiếm; chấm dứt cãi vã, tranh luận, tranh chấp, buộc tội, nói xấu và nói dối.
mn18:11.13
etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī”’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.”
mn18:11.14
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyāti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai có thể giải thích chi tiết lời tóm tắt này?”
mn18:11.15
Tesaṁ no, āvuso kaccāna, amhākaṁ etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi chúng con nghĩ:
mn18:11.16
‘ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ, pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả Mahākaccāna được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu sáng suốt kính trọng.
mn18:11.17
Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng ta hãy đến hỏi Ngài.”
mn18:11.18
Vibhajatāyasmā mahākaccāno”ti.
“May Venerable Mahākaccāna please explain this.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Xin Tôn giả Mahākaccāna giải thích ý nghĩa này.”
mn18:12.1
“Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva mūlaṁ, atikkamma khandhaṁ, sākhāpalāse sāraṁ pariyesitabbaṁ maññeyya;
“Reverends, suppose there was a person in need of heartwood. And while wandering in search of heartwood he’d come across a large tree standing with heartwood. But he’d pass over the roots and trunk, imagining that the heartwood should be sought in the branches and leaves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả, ví như một người cần lõi cây, đi tìm lõi cây và gặp một cây lớn có lõi. Nhưng người ấy bỏ qua rễ và thân cây, lại tưởng phải tìm lõi ở cành và lá.
mn18:12.2
evaṁsampadamidaṁ āyasmantānaṁ satthari sammukhībhūte, taṁ bhagavantaṁ atisitvā, amhe etamatthaṁ paṭipucchitabbaṁ maññatha.
Such is the consequence for the venerables. Though you were face to face with the Buddha, you bypassed him, imagining that you should ask me about this matter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các hiền giả cũng vậy. Dù đã ở ngay trước mặt Đức Phật, các vị lại bỏ qua Ngài mà nghĩ nên đến hỏi tôi chuyện này.
mn18:12.3
So hāvuso, bhagavā jānaṁ jānāti, passaṁ passati, cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto, vattā pavattā, atthassa ninnetā, amatassa dātā, dhammassāmī tathāgato.
For he is the Buddha, the one who knows and sees. He is vision, he is knowledge, he is the manifestation of principle, he is the manifestation of divinity. He is the preacher, the proclaimer, the elucidator of meaning, the bestower of freedom from death, the lord of truth, the Realized One.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật là bậc biết và thấy. Ngài là con mắt, là trí, là Giáo pháp hiện thân, là phạm hạnh hiện thân; là người nói, người công bố, người làm sáng tỏ ý nghĩa, người trao con đường đến bất tử, bậc chủ của Giáo pháp, Như Lai.
mn18:12.4
So ceva panetassa kālo ahosi, yaṁ bhagavantaṁyeva etamatthaṁ paṭipuccheyyātha.
That was the time to approach the Buddha and ask about this matter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là lúc các vị nên đến hỏi chính Đức Phật.
mn18:12.5
Yathā vo bhagavā byākareyya tathā naṁ dhāreyyāthā”ti.
You should have remembered it in line with the Buddha’s answer.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài trả lời thế nào thì các vị nên ghi nhớ như vậy.”
mn18:13.1
“Addhāvuso kaccāna, bhagavā jānaṁ jānāti, passaṁ passati, cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto, vattā pavattā, atthassa ninnetā, amatassa dātā, dhammassāmī tathāgato.
“Certainly he is the Buddha, the one who knows and sees. He is vision, he is knowledge, he is the manifestation of principle, he is the manifestation of divinity. He is the preacher, the proclaimer, the elucidator of meaning, the bestower of freedom from death, the lord of truth, the Realized One.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, hiền giả. Đức Phật là bậc biết và thấy; là con mắt, là trí, là Giáo pháp hiện thân, là phạm hạnh hiện thân; là người nói, người công bố, người làm sáng tỏ ý nghĩa, người trao con đường đến bất tử, bậc chủ của Giáo pháp, Như Lai.
mn18:13.2
So ceva panetassa kālo ahosi, yaṁ bhagavantaṁyeva etamatthaṁ paṭipuccheyyāma.
That was the time to approach the Buddha and ask about this matter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là lúc chúng tôi nên đến hỏi chính Đức Phật.
mn18:13.3
Yathā no bhagavā byākareyya tathā naṁ dhāreyyāma.
We should have remembered it in line with the Buddha’s answer.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài trả lời thế nào thì chúng tôi nên ghi nhớ như vậy.
mn18:13.4
Api cāyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ,
Still, Mahākaccāna is praised by the Buddha and esteemed by his sensible spiritual companions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, Tôn giả Mahākaccāna được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu sáng suốt kính trọng.
mn18:13.5
pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
You are capable of explaining in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả có khả năng giải thích chi tiết ý nghĩa lời tóm tắt này.
mn18:13.6
Vibhajatāyasmā mahākaccāno agaruṁ katvā”ti.
Please explain this, if it’s no trouble.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin Tôn giả giải thích, nếu không phiền.”
mn18:14.1
“Tena hāvuso, suṇātha, sādhukaṁ manasikarotha, bhāsissāmī”ti.
“Well then, reverends, listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì các hiền giả hãy lắng nghe và chú tâm kỹ, tôi sẽ nói.”
mn18:14.2
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa paccassosuṁ.
“Yes, reverend,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa vâng, hiền giả,” các vị ấy đáp.
mn18:14.3
Āyasmā mahākaccāno etadavoca:
Venerable Mahākaccāna said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Mahākaccāna nói:
mn18:15.1
“Yaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“Reverends, the Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả, Đức Phật chỉ nói lời tóm tắt này rồi vào nơi ở, không giải thích chi tiết:
mn18:15.2
‘yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
‘Judgments driven by proliferating perceptions beset a person.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người.
mn18:15.3
Ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ, esevanto rāgānusayānaṁ …pe…
If they don’t find anything worth approving, welcoming, or getting attached to in the source from which these arise,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp,
mn18:15.4
etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti, imassa kho ahaṁ, āvuso, bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmi—
just this is the end of the underlying tendencies to desire, repulsion, views, doubt, conceit, the desire to be reborn, and ignorance. This is the end of taking up the rod and the sword, the end of quarrels, arguments, and disputes, of accusations, backbiting, and lies. This is where these bad, unskillful qualities cease without remainder.’ This is how I understand the detailed meaning of this summary recital.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm của tham dục, chống đối, quan điểm, hoài nghi, kiêu mạn, khát ái đối với tái sinh và vô minh; chấm dứt việc cầm gậy, cầm kiếm; chấm dứt cãi vã, tranh luận, tranh chấp, buộc tội, nói xấu và nói dối. Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.’ Tôi hiểu chi tiết lời tóm tắt ấy như sau.
mn18:16.1
Cakkhuñcāvuso, paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā, yaṁ vedeti taṁ sañjānāti, yaṁ sañjānāti taṁ vitakketi, yaṁ vitakketi taṁ papañceti, yaṁ papañceti tatonidānaṁ purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti atītānāgatapaccuppannesu cakkhuviññeyyesu rūpesu.
Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. What you feel, you perceive. What you perceive, you think about. What you think about, you proliferate. What you proliferate is the source from which judgments driven by proliferating perceptions beset a person. This occurs with respect to sights known by the eye in the past, future, and present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do mắt và hình sắc, nhãn thức sinh khởi. Sự gặp nhau của ba thứ là xúc. Do xúc có thọ. Cái gì được cảm thọ thì được tưởng nhận. Cái gì được tưởng nhận thì được suy nghĩ. Cái gì được suy nghĩ thì được phóng diễn. Từ sự phóng diễn ấy, những phán đoán do tưởng và phóng diễn tạo ra vây lấy một người đối với các hình sắc được mắt nhận biết trong quá khứ, tương lai và hiện tại.
mn18:16.2
Sotañcāvuso, paṭicca sadde ca uppajjati sotaviññāṇaṁ …pe…
Ear consciousness arises dependent on the ear and sounds. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tai và âm thanh, nhĩ thức sinh khởi …
mn18:16.3
ghānañcāvuso, paṭicca gandhe ca uppajjati ghānaviññāṇaṁ …pe…
Nose consciousness arises dependent on the nose and smells. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do mũi và mùi, tỷ thức sinh khởi …
mn18:16.4
jivhañcāvuso, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṁ …pe…
Tongue consciousness arises dependent on the tongue and tastes. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do lưỡi và vị, thiệt thức sinh khởi …
mn18:16.5
kāyañcāvuso, paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati kāyaviññāṇaṁ …pe…
Body consciousness arises dependent on the body and touches. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do thân và xúc chạm, thân thức sinh khởi …
mn18:16.6
manañcāvuso, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā, yaṁ vedeti taṁ sañjānāti, yaṁ sañjānāti taṁ vitakketi, yaṁ vitakketi taṁ papañceti, yaṁ papañceti tatonidānaṁ purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti atītānāgatapaccuppannesu manoviññeyyesu dhammesu.
Mind consciousness arises dependent on the mind and ideas. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. What you feel, you perceive. What you perceive, you think about. What you think about, you proliferate. What you proliferate is the source from which judgments driven by proliferating perceptions beset a person. This occurs with respect to ideas known by the mind in the past, future, and present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do ý và các pháp, ý thức sinh khởi. Sự gặp nhau của ba thứ là xúc. Do xúc có thọ. Cái gì được cảm thọ thì được tưởng nhận. Cái gì được tưởng nhận thì được suy nghĩ. Cái gì được suy nghĩ thì được phóng diễn. Từ sự phóng diễn ấy, những phán đoán do tưởng và phóng diễn tạo ra vây lấy một người đối với các pháp được ý nhận biết trong quá khứ, tương lai và hiện tại.
mn18:17.1
So vatāvuso, cakkhusmiṁ sati rūpe sati cakkhuviññāṇe sati phassapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is the eye, sights, and eye consciousness, it will be possible to discover evidence of contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có mắt, hình sắc và nhãn thức, có thể nhận ra sự hiện diện của xúc.
mn18:17.2
Phassapaññattiyā sati vedanāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of contact, it will be possible to discover evidence of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có xúc, có thể nhận ra sự hiện diện của thọ.
mn18:17.3
Vedanāpaññattiyā sati saññāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of feeling, it will be possible to discover evidence of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có thọ, có thể nhận ra sự hiện diện của tưởng.
mn18:17.4
Saññāpaññattiyā sati vitakkapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of perception, it will be possible to discover evidence of thought.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có tưởng, có thể nhận ra sự hiện diện của suy nghĩ.
mn18:17.5
Vitakkapaññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of thought, it will be possible to discover evidence of being beset by judgments driven by proliferating perceptions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có suy nghĩ, có thể nhận ra sự hiện diện của việc bị những phán đoán do tưởng và phóng diễn vây lấy.
mn18:17.6
So vatāvuso, sotasmiṁ sati sadde sati …pe…
Where there is the ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có tai …
mn18:17.7
ghānasmiṁ sati gandhe sati …pe…
nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mũi …
mn18:17.8
jivhāya sati rase sati …pe…
tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lưỡi …
mn18:17.9
kāyasmiṁ sati phoṭṭhabbe sati …pe…
body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thân …
mn18:17.10
manasmiṁ sati dhamme sati manoviññāṇe sati phassapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
mind, ideas, and mind consciousness, it will be possible to discover evidence of contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi có ý, các pháp và ý thức, có thể nhận ra sự hiện diện của xúc.
mn18:17.11
Phassapaññattiyā sati vedanāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of contact, it will be possible to discover evidence of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có xúc, có thể nhận ra sự hiện diện của thọ.
mn18:17.12
Vedanāpaññattiyā sati saññāpaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of feeling, it will be possible to discover evidence of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có thọ, có thể nhận ra sự hiện diện của tưởng.
mn18:17.13
Saññāpaññattiyā sati vitakkapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of perception, it will be possible to discover evidence of thinking.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có tưởng, có thể nhận ra sự hiện diện của suy nghĩ.
mn18:17.14
Vitakkapaññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṁ paññāpessatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
Where there is evidence of thinking, it will be possible to discover evidence of being beset by judgments driven by proliferating perceptions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi có suy nghĩ, có thể nhận ra sự hiện diện của việc bị những phán đoán do tưởng và phóng diễn vây lấy.
mn18:18.1
So vatāvuso, cakkhusmiṁ asati rūpe asati cakkhuviññāṇe asati phassapaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no eye, no sights, and no eye consciousness, it will not be possible to discover evidence of contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có mắt, hình sắc và nhãn thức, không thể nhận ra sự hiện diện của xúc.
mn18:18.2
Phassapaññattiyā asati vedanāpaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of contact, it will not be possible to discover evidence of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có xúc, không thể nhận ra sự hiện diện của thọ.
mn18:18.3
Vedanāpaññattiyā asati saññāpaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of feeling, it will not be possible to discover evidence of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có thọ, không thể nhận ra sự hiện diện của tưởng.
mn18:18.4
Saññāpaññattiyā asati vitakkapaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of perception, it will not be possible to discover evidence of thinking.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có tưởng, không thể nhận ra sự hiện diện của suy nghĩ.
mn18:18.5
Vitakkapaññattiyā asati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of thinking, it will not be possible to discover evidence of being beset by judgments driven by proliferating perceptions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có suy nghĩ, không thể nhận ra sự hiện diện của việc bị những phán đoán do tưởng và phóng diễn vây lấy.
mn18:18.6
So vatāvuso, sotasmiṁ asati sadde asati …pe…
Where there is no ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có tai …
mn18:18.7
ghānasmiṁ asati gandhe asati …pe…
no nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có mũi …
mn18:18.8
jivhāya asati rase asati …pe…
no tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có lưỡi …
mn18:18.9
kāyasmiṁ asati phoṭṭhabbe asati …pe…
no body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có thân …
mn18:18.10
manasmiṁ asati dhamme asati manoviññāṇe asati phassapaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
no mind, no ideas, and no mind consciousness, it will not be possible to discover evidence of contact.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi không có ý, các pháp và ý thức, không thể nhận ra sự hiện diện của xúc.
mn18:18.11
Phassapaññattiyā asati vedanāpaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of contact, it will not be possible to discover evidence of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có xúc, không thể nhận ra sự hiện diện của thọ.
mn18:18.12
Vedanāpaññattiyā asati saññāpaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of feeling, it will not be possible to discover evidence of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có thọ, không thể nhận ra sự hiện diện của tưởng.
mn18:18.13
Saññāpaññattiyā asati vitakkapaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of perception, it will not be possible to discover evidence of thinking.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có tưởng, không thể nhận ra sự hiện diện của suy nghĩ.
mn18:18.14
Vitakkapaññattiyā asati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṁ paññāpessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Where there is no evidence of thinking, it will not be possible to discover evidence of being beset by judgments driven by proliferating perceptions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có suy nghĩ, không thể nhận ra sự hiện diện của việc bị những phán đoán do tưởng và phóng diễn vây lấy.
mn18:19.1
Yaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
This is how I understand the detailed meaning of that brief summary recital given by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả, về lời tóm tắt mà Đức Phật đã nói rồi đứng dậy vào nơi ở mà không giải thích chi tiết ý nghĩa:
mn18:19.2
‘yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ esevanto rāgānusayānaṁ …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này tỳ-kheo, những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người. Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp, thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm …
mn18:19.3
etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti, imassa kho ahaṁ, āvuso, bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.’ Đó là cách tôi hiểu chi tiết lời tóm tắt Đức Phật đã nói.
mn18:19.4
Ākaṅkhamānā ca pana tumhe āyasmanto bhagavantaṁyeva upasaṅkamitvā etamatthaṁ paṭipuccheyyātha.
If you wish, you may go to the Buddha and ask him about this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu muốn, các hiền giả có thể đến hỏi Đức Phật về điều này.
mn18:19.5
Yathā vo bhagavā byākaroti tathā naṁ dhāreyyāthā”ti.
You should remember it in line with the Buddha’s answer.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài trả lời thế nào thì các vị nên ghi nhớ như vậy.”
mn18:20.1
Atha kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
Then those mendicants, approving and agreeing with what Mahākaccāna said, rose from their seats and went to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened, adding:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo tán đồng lời Tôn giả Mahākaccāna, đứng dậy đến gặp Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên, kể lại sự việc và nói:
mn18:20.2
“yaṁ kho no, bhante, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, về lời tóm tắt mà Đức Phật đã nói rồi đứng dậy vào nơi ở mà không giải thích chi tiết ý nghĩa:
mn18:20.3
‘yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này tỳ-kheo, những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người.
mn18:20.4
Ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp,
mn18:20.5
Esevanto rāgānusayānaṁ …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm …
mn18:20.6
etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.”
mn18:20.7
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ acirapakkantassa bhagavato etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi ngay sau khi Đức Phật rời đi, chúng con nghĩ:
mn18:20.8
‘idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đức Phật chỉ nói một lời tóm tắt rồi vào nơi ở, không giải thích chi tiết ý nghĩa.
mn18:20.9
“yatonidānaṁ, bhikkhu, purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này tỳ-kheo, những phán đoán do tưởng và sự phóng diễn của tâm tạo ra có thể vây lấy một người.
mn18:20.10
Ettha ce natthi abhinanditabbaṁ abhivaditabbaṁ ajjhositabbaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ngay tại nguồn phát sinh của chúng, người ấy không tìm thấy điều gì đáng để tán đồng, chào đón hay bám chấp,
mn18:20.11
Esevanto rāgānusayānaṁ, esevanto paṭighānusayānaṁ, esevanto diṭṭhānusayānaṁ, esevanto vicikicchānusayānaṁ, esevanto mānānusayānaṁ, esevanto bhavarāgānusayānaṁ, esevanto avijjānusayānaṁ, esevanto daṇḍādānasatthādānakalahaviggahavivādatuvaṁtuvaṁpesuññamusāvādānaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì ngay đó chấm dứt các khuynh hướng ngầm của tham dục, chống đối, quan điểm, hoài nghi, kiêu mạn, khát ái đối với tiếp tục hiện hữu và vô minh. Ngay đó cũng chấm dứt việc cầm gậy, cầm kiếm; chấm dứt cãi vã, tranh luận, tranh chấp, buộc tội, nói xấu và nói dối.
mn18:20.12
Etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tại đó, những pháp xấu, bất thiện này chấm dứt hoàn toàn.”
mn18:20.13
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai có thể giải thích chi tiết lời tóm tắt này?”
mn18:20.14
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi chúng con nghĩ:
mn18:20.15
‘ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ, pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ, yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả Mahākaccāna được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu sáng suốt kính trọng.
mn18:20.16
Atha kho mayaṁ, bhante, yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamimha; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipucchimha.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi chúng con đến gặp Tôn giả Mahākaccāna và hỏi Ngài về điều này.
mn18:20.17
Tesaṁ no, bhante, āyasmatā mahākaccānena imehi ākārehi imehi padehi imehi byañjanehi attho vibhatto”ti.
“Mahākaccāna clearly explained the meaning to us in this manner, with these words and phrases.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả Mahākaccāna đã giải thích rõ ý nghĩa cho chúng con như vậy, bằng những lời và câu ấy.”
mn18:21.1
“Paṇḍito, bhikkhave, mahākaccāno; mahāpañño, bhikkhave, mahākaccāno.
“Mahākaccāna is astute, mendicants, he has great wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, Mahākaccāna là người sáng trí, có trí tuệ lớn.
mn18:21.2
Mañcepi tumhe, bhikkhave, etamatthaṁ paṭipuccheyyātha, ahampi taṁ evamevaṁ byākareyyaṁ yathā taṁ mahākaccānena byākataṁ.
If you came to me and asked this question, I would answer it in exactly the same way as Mahākaccāna.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các thầy đến hỏi Ta câu ấy, Ta cũng sẽ trả lời đúng như Mahākaccāna đã trả lời.
mn18:21.3
Eso cevetassa attho. Evañca naṁ dhārethā”ti.
That is what it means, and that’s how you should remember it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ý nghĩa là như vậy, và các thầy nên ghi nhớ như vậy.”
mn18:22.1
Evaṁ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, Venerable Ānanda said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Phật:
mn18:22.2
“seyyathāpi, bhante, puriso jighacchādubbalyapareto madhupiṇḍikaṁ adhigaccheyya, so yato yato sāyeyya, labhetheva sādurasaṁ asecanakaṁ.
“Sir, suppose a person who was weak with hunger was to obtain a honey-cake. Wherever they taste it, they would enjoy a sweet, delectable flavor.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, ví như một người đói lả được một viên bánh mật. Nếm ở chỗ nào, người ấy cũng thấy vị ngọt ngon lành.
mn18:22.3
Evameva kho, bhante, cetaso bhikkhu dabbajātiko, yato yato imassa dhammapariyāyassa paññāya atthaṁ upaparikkheyya, labhetheva attamanataṁ, labhetheva cetaso pasādaṁ.
In the same way, wherever a sincere, proficient mendicant might examine with wisdom the meaning of this exposition of the teaching they would only gain joy and clarity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, một vị tỳ-kheo chân thành, có năng lực, dù dùng trí tuệ khảo sát bất kỳ phần nào của bài giảng này, cũng chỉ thêm hoan hỷ và sáng tỏ.
mn18:22.4
Ko nāmo ayaṁ, bhante, dhammapariyāyo”ti?
Sir, what is the name of this exposition of the teaching?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, bài giảng này nên gọi là gì?”
mn18:22.5
“Tasmātiha tvaṁ, ānanda, imaṁ dhammapariyāyaṁ madhupiṇḍikapariyāyotveva naṁ dhārehī”ti.
“Well then, Ānanda, you may remember this exposition of the teaching as ‘The Honey-Cake Discourse’.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy Ānanda, thầy có thể ghi nhớ bài giảng này với tên ‘Kinh Mật Hoàn’.”
mn18:22.6
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn18:22.7
Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.
Satisfied, Venerable Ānanda approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Ānanda hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn18:22.8
Madhupiṇḍikasuttaṁ niṭṭhitaṁ aṭṭhamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Mật Hoàn, bài thứ tám, kết thúc.