mn139:0.1
Majjhima Nikāya 139
Middle Discourses 139
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 139
mn139:0.2
Araṇavibhaṅgasutta
The Analysis of No Strife
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Phân Biệt Vắng Lặng
mn139:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn139:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn139:1.3
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Phật gọi các vị tỳ-kheo:
mn139:1.4
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo!”
mn139:1.5
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn,” các vị ấy đáp.
mn139:1.6
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
mn139:2.1
“araṇavibhaṅgaṁ vo, bhikkhave, desessāmi.
“Mendicants, I shall teach you the analysis of no strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, Ta sẽ thuyết cho các thầy sự phân biệt vắng lặng.
mn139:2.2
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
Listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hãy lắng nghe và chú tâm khéo léo, Ta sẽ nói.”
mn139:2.3
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Yes, sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vâng, bạch Thế Tôn,” các vị tỳ-kheo ấy vâng đáp Đức Phật.
mn139:2.4
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
mn139:3.1
“Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na ca attakilamathānuyogamanuyuñjeyya dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ.
“Don’t indulge in sensual pleasure, which is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. And don’t indulge in self-mortification, which is painful, ignoble, and pointless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không nên chuyên tâm theo đuổi lạc dục — thứ hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích; cũng không nên chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình — thứ khổ, không Thánh, không đem lại lợi ích.
mn139:3.2
Ete kho, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati.
Avoiding these two extremes, the Realized One understood the middle way of practice, which gives vision and knowledge, and leads to peace, direct knowledge, awakening, and extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính tránh xa hai cực đoan này, trung đạo đã được Như Lai giác ngộ, đưa đến mắt, đưa đến trí, hướng đến an tịnh, thắng trí, chánh giác, Niết-bàn.
mn139:3.3
Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā;
Know what it means to flatter and to rebuke.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nên biết sự tâng bốc; nên biết sự chê bai;
mn139:3.4
ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya, dhammameva deseyya.
Knowing these, avoid them, and just teach Dhamma.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ sự tâng bốc, biết rõ sự chê bai, không tâng bốc, không chê bai, chỉ thuyết pháp.
mn139:3.5
Sukhavinicchayaṁ jaññā;
Know how to evaluate different kinds of pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nên biết sự phân biệt lạc;
mn139:3.6
sukhavinicchayaṁ ñatvā ajjhattaṁ sukhamanuyuñjeyya.
Knowing this, pursue inner pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ sự phân biệt lạc, hãy chuyên tâm theo đuổi lạc nội tại.
mn139:3.7
Rahovādaṁ na bhāseyya, sammukhā na khīṇaṁ bhaṇe.
Don’t talk behind people’s backs, and don’t speak sharply in their presence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không nên nói lời bí mật, không nên nói thẳng mặt lời gay gắt.
mn139:3.8
Ataramānova bhāseyya, no taramāno.
Don’t speak hurriedly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hãy nói như người không vội vàng, không vội vàng mà nói.
mn139:3.9
Janapadaniruttiṁ nābhiniveseyya, samaññaṁ nātidhāveyyāti—
Don’t insist on popular definitions and don’t overstep normal labels.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không nên chấp trước vào ngôn từ địa phương, không nên vượt quá danh xưng thông thường. —
mn139:3.10
ayamuddeso araṇavibhaṅgassa.
This is the summary recital for the analysis of no strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là bản tóm lược của sự phân biệt vắng lặng.
mn139:4.1
‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na ca attakilamathānuyogamanuyuñjeyya dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitan’ti—
‘Don’t indulge in sensual pleasure, which is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. And don’t indulge in self-mortification, which is painful, ignoble, and pointless.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không nên chuyên tâm theo đuổi lạc dục — thứ hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích; cũng không nên chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình — thứ khổ, không Thánh, không đem lại lợi ích.’ —
mn139:4.2
iti kho panetaṁ vuttaṁ; Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
That’s what I said, but why did I say it?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói. Được nói đến vì nhân duyên gì?
mn139:4.3
Yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho; micchāpaṭipadā.
Indulging in the happiness of the pleasure linked to sensuality is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. It is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục là hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích; đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:4.4
Yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṁ ananuyogo hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho; sammāpaṭipadā.
Breaking off such indulgence is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc không chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục là hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích; đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:4.5
Yo attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho; micchāpaṭipadā.
Indulging in self-mortification is painful, ignoble, and pointless. It is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình là khổ, không Thánh, không đem lại lợi ích; đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:4.6
Yo attakilamathānuyogaṁ ananuyogo dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho; sammāpaṭipadā.
Breaking off such indulgence is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc không chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình là khổ, không Thánh, không đem lại lợi ích; đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:4.7
‘Na kāmasukhamanuyuñjeyya hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na ca attakilamathānuyogaṁ anuyuñjeyya dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitan’ti—
‘Don’t indulge in sensual pleasure, which is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. And don’t indulge in self-mortification, which is painful, ignoble, and pointless.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không nên chuyên tâm theo đuổi lạc dục — thứ hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích; cũng không nên chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình — thứ khổ, không Thánh, không đem lại lợi ích.’ —
mn139:4.8
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
That’s what I said, and this is why I said it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói; chính do nhân duyên này, điều ấy được nói.
mn139:5.1
‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattatī’ti—
‘Avoiding these two extremes, the Realized One understood the middle way of practice, which gives vision and knowledge, and leads to peace, direct knowledge, awakening, and extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chính tránh xa hai cực đoan này, trung đạo đã được Như Lai giác ngộ, đưa đến mắt, đưa đến trí, hướng đến an tịnh, thắng trí, chánh giác, Niết-bàn.’ —
mn139:5.2
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
That’s what I said, but why did I say it?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói. Được nói đến vì nhân duyên gì?
mn139:5.3
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—
It is simply this noble eightfold path, that is:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính là Thánh đạo tám chi này, đó là:
mn139:5.4
sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.
mn139:5.5
‘Ete kho ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattatī’ti—
‘Avoiding these two extremes, the Realized One understood the middle way of practice, which gives vision and knowledge, and leads to peace, direct knowledge, awakening, and extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chính tránh xa hai cực đoan này, trung đạo đã được Như Lai giác ngộ, đưa đến mắt, đưa đến trí, hướng đến an tịnh, thắng trí, chánh giác, Niết-bàn.’ —
mn139:5.6
iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
That’s what I said, and this is why I said it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói; chính do nhân duyên này, điều ấy được nói.
mn139:6.1
‘Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā;
‘Know what it means to flatter and to rebuke.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nên biết sự tâng bốc; nên biết sự chê bai;
mn139:6.2
ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya, dhammameva deseyyā’ti—
Knowing these, avoid them, and just teach Dhamma.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ sự tâng bốc, biết rõ sự chê bai, không tâng bốc, không chê bai, chỉ thuyết pháp.’ —
mn139:6.3
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
That’s what I said, but why did I say it?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói. Được nói đến vì nhân duyên gì?
mn139:7.1
Kathañca, bhikkhave, ussādanā ca hoti apasādanā ca, no ca dhammadesanā?
And how is there flattering and rebuking without teaching Dhamma?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này các tỳ-kheo, là có tâng bốc và chê bai, mà không thuyết pháp?
mn139:7.2
‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṁ anuyuttā hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti—
‘All those who indulge in the happiness of the pleasure linked to sensuality—low, crude, ordinary, ignoble, and pointless—are beset by pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não, là bậc tà hạnh’ —
mn139:7.3
iti vadaṁ ittheke apasādeti.
In speaking like this, one rebukes some here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, ở đây người này chê bai một số người.
mn139:7.4
‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṁ ananuyuttā hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti—
‘All those who have broken off indulging in the happiness of the pleasure linked to sensuality are free of pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não, là bậc chánh hạnh’ —
mn139:7.5
iti vadaṁ ittheke ussādeti.
In speaking like this, one flatters some here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, ở đây người này tâng bốc một số người.
mn139:7.6
‘Ye attakilamathānuyogaṁ anuyuttā dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti—
‘All those who indulge in self-mortification—painful, ignoble, and pointless—are beset by pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não, là bậc tà hạnh’ —
mn139:7.7
iti vadaṁ ittheke apasādeti.
In speaking like this, one rebukes some here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, ở đây người này chê bai một số người.
mn139:7.8
‘Ye attakilamathānuyogaṁ ananuyuttā dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti—
‘All those who have broken off indulging in self-mortification are free of pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não, là bậc chánh hạnh’ —
mn139:7.9
iti vadaṁ ittheke ussādeti.
In speaking like this, one flatters some here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, ở đây người này tâng bốc một số người.
mn139:7.10
‘Yesaṁ kesañci bhavasaṁyojanaṁ appahīnaṁ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti—
‘All those who have not given up the fetter of continued existence are beset by pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chưa đoạn trừ thủ hữu kiết sử, tất cả những người ấy có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não, là bậc tà hạnh’ —
mn139:7.11
iti vadaṁ ittheke apasādeti.
In speaking like this, one rebukes some here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, ở đây người này chê bai một số người.
mn139:7.12
‘Yesaṁ kesañci bhavasaṁyojanaṁ pahīnaṁ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti—
‘All those who have given up the fetter of continued existence are free of pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai đã đoạn trừ thủ hữu kiết sử, tất cả những người ấy không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não, là bậc chánh hạnh’ —
mn139:7.13
iti vadaṁ ittheke ussādeti.
In speaking like this, one flatters some here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, ở đây người này tâng bốc một số người.
mn139:7.14
Evaṁ kho, bhikkhave, ussādanā ca hoti apasādanā ca, no ca dhammadesanā.
That’s how there is flattering and rebuking without teaching Dhamma.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, là có tâng bốc và chê bai, mà không thuyết pháp.
mn139:8.1
Kathañca, bhikkhave, nevussādanā hoti na apasādanā, dhammadesanā ca?
And how is there neither flattering nor rebuking, and just teaching Dhamma?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này các tỳ-kheo, là không tâng bốc, không chê bai, mà chỉ thuyết pháp?
mn139:8.2
‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṁ anuyuttā hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti—
You don’t say: ‘All those who indulge in the happiness of the pleasure linked to sensuality—low, crude, ordinary, ignoble, and pointless—are beset by pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não, là bậc tà hạnh’ —
mn139:8.3
na evamāha.
Rather, by saying this you just teach Dhamma:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nói như vậy; mà nói như vậy, thời chỉ thuyết pháp:
mn139:8.4
‘Anuyogo ca kho sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
‘The indulgence is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Việc chuyên tâm theo đuổi là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não;
mn139:8.5
micchāpaṭipadā’ti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh’ —
mn139:8.6
iti vadaṁ dhammameva deseti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, thời chỉ thuyết pháp.
mn139:8.7
‘Ye kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṁ ananuyuttā hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti—
You don’t say: ‘All those who have broken off indulging in the happiness of the pleasure linked to sensuality are free of pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não, là bậc chánh hạnh’ —
mn139:8.8
na evamāha.
Rather, by saying this you just teach Dhamma:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nói như vậy; mà nói như vầy, thời chỉ thuyết pháp:
mn139:8.9
‘Ananuyogo ca kho adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
‘Breaking off the indulgence is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Việc không chuyên tâm theo đuổi là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não;
mn139:8.10
sammāpaṭipadā’ti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh’ —
mn139:8.11
iti vadaṁ dhammameva deseti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, thời chỉ thuyết pháp.
mn139:8.12
‘Ye attakilamathānuyogaṁ anuyuttā dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti—
You don’t say: ‘All those who indulge in self-mortification—painful, ignoble, and pointless—are beset by pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não, là bậc tà hạnh’ —
mn139:8.13
na evamāha.
Rather, by saying this you just teach Dhamma:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nói như vậy; mà nói như vầy, thời chỉ thuyết pháp:
mn139:8.14
‘Anuyogo ca kho sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
‘The indulgence is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Việc chuyên tâm theo đuổi là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não;
mn139:8.15
micchāpaṭipadā’ti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh’ —
mn139:8.16
iti vadaṁ dhammameva deseti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, thời chỉ thuyết pháp.
mn139:8.17
‘Ye attakilamathānuyogaṁ ananuyuttā dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti—
You don’t say: ‘All those who have broken off indulging in self-mortification are free of pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình — hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — tất cả những người ấy không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não, là bậc chánh hạnh’ —
mn139:8.18
na evamāha.
Rather, by saying this you just teach Dhamma:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nói như vậy; mà nói như vầy, thời chỉ thuyết pháp:
mn139:8.19
‘Ananuyogo ca kho adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
‘Breaking off the indulgence is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Việc không chuyên tâm theo đuổi là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não;
mn139:8.20
sammāpaṭipadā’ti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh’ —
mn139:8.21
iti vadaṁ dhammameva deseti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, thời chỉ thuyết pháp.
mn139:8.22
‘Yesaṁ kesañci bhavasaṁyojanaṁ appahīnaṁ, sabbe te sadukkhā saupaghātā saupāyāsā sapariḷāhā micchāpaṭipannā’ti—
You don’t say: ‘All those who have not given up the fetter of continued existence are beset by pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the wrong way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai chưa đoạn trừ thủ hữu kiết sử, tất cả những người ấy có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não, là bậc tà hạnh’ —
mn139:8.23
na evamāha.
Rather, by saying this you just teach Dhamma:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nói như vậy; mà nói như vầy, thời chỉ thuyết pháp:
mn139:8.24
‘Bhavasaṁyojane ca kho appahīne bhavopi appahīno hotī’ti—
‘When the fetter of continued existence is not given up, continued existence is also not given up.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn việc chưa đoạn trừ thủ hữu kiết sử, thì hữu cũng chưa được đoạn trừ’ —
mn139:8.25
iti vadaṁ dhammameva deseti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, thời chỉ thuyết pháp.
mn139:8.26
‘Yesaṁ kesañci bhavasaṁyojanaṁ pahīnaṁ, sabbe te adukkhā anupaghātā anupāyāsā apariḷāhā sammāpaṭipannā’ti—
You don’t say: ‘All those who have given up the fetter of continued existence are free of pain, harm, stress, and fever, and they are practicing the right way.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ai đã đoạn trừ thủ hữu kiết sử, tất cả những người ấy không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não, là bậc chánh hạnh’ —
mn139:8.27
na evamāha.
Rather, by saying this you just teach Dhamma:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nói như vậy; mà nói như vầy, thời chỉ thuyết pháp:
mn139:8.28
‘Bhavasaṁyojane ca kho pahīne bhavopi pahīno hotī’ti—
‘When the fetter of continued existence is given up, continued existence is also given up.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn việc đã đoạn trừ thủ hữu kiết sử, thì hữu cũng được đoạn trừ’ —
mn139:8.29
iti vadaṁ dhammameva deseti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói như vậy, thời chỉ thuyết pháp.
mn139:8.30
Evaṁ kho, bhikkhave, nevussādanā hoti na apasādanā, dhammadesanā ca.
That’s how there is neither flattering nor rebuking, and just teaching Dhamma.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, là không tâng bốc, không chê bai, mà chỉ thuyết pháp.
mn139:8.31
‘Ussādanañca jaññā, apasādanañca jaññā;
‘Know what it means to flatter and to rebuke.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nên biết sự tâng bốc; nên biết sự chê bai;
mn139:8.32
ussādanañca ñatvā apasādanañca ñatvā nevussādeyya, na apasādeyya, dhammameva deseyyā’ti—
Knowing these, avoid them, and just teach Dhamma.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ sự tâng bốc, biết rõ sự chê bai, không tâng bốc, không chê bai, chỉ thuyết pháp.’ —
mn139:8.33
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
That’s what I said, and this is why I said it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói; chính do nhân duyên này, điều ấy được nói.
mn139:9.1
‘Sukhavinicchayaṁ jaññā;
‘Know how to evaluate different kinds of pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nên biết sự phân biệt lạc;
mn139:9.2
sukhavinicchayaṁ ñatvā ajjhattaṁ sukhamanuyuñjeyyā’ti—
Knowing this, pursue inner pleasure.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ sự phân biệt lạc, hãy chuyên tâm theo đuổi lạc nội tại.’ —
mn139:9.3
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
That’s what I said, but why did I say it?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói. Được nói đến vì nhân duyên gì?
mn139:9.4
Pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā.
There are these five kinds of sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có năm đối tượng dục này, này các tỳ-kheo.
mn139:9.5
Katame pañca?
What five?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào là năm?
mn139:9.6
Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā,
Sights known by the eye, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sắc do mắt nhận biết, đáng ưa, đáng thích, dễ chịu, hấp dẫn, liên hệ đến dục và khơi dậy ham muốn;
mn139:9.7
sotaviññeyyā saddā …
Sounds known by the ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tiếng do tai nhận biết …
mn139:9.8
ghānaviññeyyā gandhā …
Smells known by the nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hương do mũi nhận biết …
mn139:9.9
jivhāviññeyyā rasā …
Tastes known by the tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị được lưỡi nhận biết …
mn139:9.10
kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā—
Touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xúc do thân nhận biết, đáng ưa, đáng thích, dễ chịu, hấp dẫn, liên hệ đến dục và khơi dậy ham muốn —
mn139:9.11
ime kho, bhikkhave, pañca kāmaguṇā.
These are the five kinds of sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, đó là năm loại đối tượng dục.
mn139:9.12
Yaṁ kho, bhikkhave, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ idaṁ vuccati kāmasukhaṁ mīḷhasukhaṁ puthujjanasukhaṁ anariyasukhaṁ.
The pleasure and happiness that arise from these five kinds of sensual stimulation is called sensual pleasure—a filthy, common, ignoble pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lạc và hỷ nào khởi lên do duyên năm đối tượng dục này, đó gọi là lạc dục, lạc uế trược, lạc phàm phu, lạc không Thánh.
mn139:9.13
‘Na āsevitabbaṁ, na bhāvetabbaṁ, na bahulīkātabbaṁ, bhāyitabbaṁ etassa sukhassā’ti—vadāmi.
Such pleasure should not be cultivated or developed, but should be feared, I say.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không nên thân cận, không nên tu tập, không nên làm cho tăng trưởng; nên sợ hãi lạc này’ — Ta nói vậy.
mn139:9.14
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Now, take a mendicant who, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và an trú sơ thiền, có tầm có tứ, với hỷ lạc do ly dục sinh.
mn139:9.15
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tầm và tứ lắng dịu, nội tâm lắng trong, tâm hợp nhất, không tầm, không tứ, với hỷ lạc do định sinh, vị ấy chứng và an trú thiền thứ hai.
mn139:9.16
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati …pe… tatiyaṁ jhānaṁ …pe…
third absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do hỷ ly tham, an trú xả … thiền thứ ba …
mn139:9.17
catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
fourth absorption.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chứng và an trú thiền thứ tư.
mn139:9.18
Idaṁ vuccati nekkhammasukhaṁ pavivekasukhaṁ upasamasukhaṁ sambodhisukhaṁ.
This is called the pleasure of renunciation, the pleasure of seclusion, the pleasure of peace, the pleasure of awakening.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây gọi là lạc ly dục, lạc độc cư, lạc an tịnh, lạc chánh giác.
mn139:9.19
‘Āsevitabbaṁ, bhāvetabbaṁ, bahulīkātabbaṁ, na bhāyitabbaṁ etassa sukhassā’ti—vadāmi.
Such pleasure should be cultivated and developed, and should not be feared, I say.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nên thân cận, nên tu tập, nên làm cho tăng trưởng; không nên sợ hãi lạc này’ — Ta nói vậy.
mn139:9.20
‘Sukhavinicchayaṁ jaññā;
‘Know how to evaluate different kinds of pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nên biết sự phân biệt lạc;
mn139:9.21
sukhavinicchayaṁ ñatvā ajjhattaṁ sukhamanuyuñjeyyā’ti—
Knowing this, pursue inner pleasure.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ sự phân biệt lạc, hãy chuyên tâm theo đuổi lạc nội tại.’ —
mn139:9.22
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
That’s what I said, and this is why I said it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói; chính do nhân duyên này, điều ấy được nói.
mn139:10.1
‘Rahovādaṁ na bhāseyya, sammukhā na khīṇaṁ bhaṇe’ti—
‘Don’t talk behind people’s backs, and don’t speak sharply in their presence.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không nên nói lời bí mật, không nên nói thẳng mặt lời gay gắt.’ —
mn139:10.2
iti kho panetaṁ vuttaṁ.
That’s what I said,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói.
mn139:10.3
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
but why did I say it?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Được nói đến vì nhân duyên gì?
mn139:10.4
Tatra, bhikkhave, yaṁ jaññā rahovādaṁ abhūtaṁ atacchaṁ anatthasaṁhitaṁ sasakkaṁ taṁ rahovādaṁ na bhāseyya.
When you know that what you say behind someone’s back is untrue, false, and pointless, then to the best of your ability you should not speak.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, lời nói bí mật nào được biết là không thật, không đúng, không đem lại lợi ích, hãy cố hết sức không nói lời bí mật ấy.
mn139:10.5
Yampi jaññā rahovādaṁ bhūtaṁ tacchaṁ anatthasaṁhitaṁ tassapi sikkheyya avacanāya.
When you know that what you say behind someone’s back is true and correct, but pointless, then you should train yourself not to speak.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói bí mật nào được biết là thật, đúng, nhưng không đem lại lợi ích, cũng hãy tập không nói lời ấy.
mn139:10.6
Yañca kho jaññā rahovādaṁ bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ tatra kālaññū assa tassa rahovādassa vacanāya.
When you know that what you say behind someone’s back is true, correct, and beneficial, then you should know the right time to speak.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn lời nói bí mật nào được biết là thật, đúng, và đem lại lợi ích, hãy biết đúng thời để nói lời bí mật ấy.
mn139:10.7
Tatra, bhikkhave, yaṁ jaññā sammukhā khīṇavādaṁ abhūtaṁ atacchaṁ anatthasaṁhitaṁ sasakkaṁ taṁ sammukhā khīṇavādaṁ na bhāseyya.
When you know that your sharp words in someone’s presence are untrue, false, and pointless, then to the best of your ability you should not speak.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói thẳng mặt gay gắt nào được biết là không thật, không đúng, không đem lại lợi ích, hãy cố hết sức không nói lời thẳng mặt gay gắt ấy.
mn139:10.8
Yampi jaññā sammukhā khīṇavādaṁ bhūtaṁ tacchaṁ anatthasaṁhitaṁ tassapi sikkheyya avacanāya.
When you know that your sharp words in someone’s presence are true and correct, but pointless, then you should train yourself not to speak.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói thẳng mặt gay gắt nào được biết là thật, đúng, nhưng không đem lại lợi ích, cũng hãy tập không nói lời ấy.
mn139:10.9
Yañca kho jaññā sammukhā khīṇavādaṁ bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ tatra kālaññū assa tassa sammukhā khīṇavādassa vacanāya.
When you know that your sharp words in someone’s presence are true, correct, and beneficial, then you should know the right time to speak.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn lời nói thẳng mặt gay gắt nào được biết là thật, đúng, và đem lại lợi ích, hãy biết đúng thời để nói lời ấy.
mn139:10.10
‘Rahovādaṁ na bhāseyya, sammukhā na khīṇaṁ bhaṇe’ti—
‘Don’t talk behind people’s backs, and don’t speak sharply in their presence.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không nên nói lời bí mật, không nên nói thẳng mặt lời gay gắt.’ —
mn139:10.11
iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
That’s what I said, and this is why I said it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói; chính do nhân duyên này, điều ấy được nói.
mn139:11.1
‘Ataramānova bhāseyya no taramāno’ti—
‘Don’t speak hurriedly.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nên nói lời không vội vàng, không vội vàng mà nói’ —
mn139:11.2
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
That’s what I said, but why did I say it?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói. Được nói đến vì nhân duyên gì?
mn139:11.3
Tatra, bhikkhave, taramānassa bhāsato kāyopi kilamati, cittampi upahaññati, saropi upahaññati, kaṇṭhopi āturīyati, avisaṭṭhampi hoti aviññeyyaṁ taramānassa bhāsitaṁ.
When speaking hurriedly, your body gets tired, your mind gets stressed, your voice gets stressed, your throat gets sore, and your words become unclear and hard to understand.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, khi nói với vội vàng, thân mệt mỏi, tâm bị tổn thương, giọng bị tổn thương, cổ họng đau nhức, lời nói vội vàng không rõ ràng, không dễ hiểu.
mn139:11.4
Tatra, bhikkhave, ataramānassa bhāsato kāyopi na kilamati, cittampi na upahaññati, saropi na upahaññati, kaṇṭhopi na āturīyati, visaṭṭhampi hoti viññeyyaṁ ataramānassa bhāsitaṁ.
When not speaking hurriedly, your body doesn’t get tired, your mind doesn’t get stressed, your voice doesn’t get stressed, your throat doesn’t get sore, and your words are clear and easy to understand.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn khi nói không vội vàng, thân không mệt mỏi, tâm không bị tổn thương, giọng không bị tổn thương, cổ họng không đau nhức, lời nói không vội vàng rõ ràng, dễ hiểu.
mn139:11.5
‘Ataramānova bhāseyya, no taramāno’ti—
‘Don’t speak hurriedly.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nên nói lời không vội vàng, không vội vàng mà nói’ —
mn139:11.6
iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
That’s what I said, and this is why I said it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói; chính do nhân duyên này, điều ấy được nói.
mn139:12.1
‘Janapadaniruttiṁ nābhiniveseyya, samaññaṁ nātidhāveyyā’ti—
‘Don’t insist on popular definitions and don’t overstep normal labels.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không nên chấp trước vào ngôn từ địa phương, không nên vượt quá danh xưng thông thường.’ —
mn139:12.2
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
That’s what I said, but why did I say it?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói. Được nói đến vì nhân duyên gì?
mn139:12.3
Kathañca, bhikkhave, janapadaniruttiyā ca abhiniveso hoti samaññāya ca atisāro?
And how do you insist on popular definitions and overstep normal labels?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này các tỳ-kheo, là chấp trước ngôn từ địa phương và vượt quá danh xưng thông thường?
mn139:12.4
Idha, bhikkhave, tadevekaccesu janapadesu ‘pātī’ti sañjānanti, ‘pattan’ti sañjānanti, ‘vittan’ti sañjānanti, ‘sarāvan’ti sañjānanti ‘dhāropan’ti sañjānanti, ‘poṇan’ti sañjānanti, ‘pisīlavan’ti sañjānanti.
It’s when among different populations they label the same thing as a ‘cup’, a ‘bowl’, a ‘jar’, a ‘scoop’, a ‘vessel’, a ‘dish’, or a ‘plate’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, ở một số địa phương cùng một vật được gọi là ‘pātī’, được gọi là ‘patta’, được gọi là ‘vitta’, được gọi là ‘sarāva’, được gọi là ‘dhāropa’, được gọi là ‘poṇa’, được gọi là ‘pisīlava’.
mn139:12.5
Iti yathā yathā naṁ tesu tesu janapadesu sañjānanti tathā tathā thāmasā parāmāsā abhinivissa voharati:
And however it is known among those various populations, you speak accordingly, obstinately sticking to that and insisting:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy cách nào người ta biết ở nơi nơi, cách ấy nắm giữ kiên cố, chấp trước mà quyết định:
mn139:12.6
‘idameva saccaṁ, moghamaññan’ti.
‘This is the only truth, anything else is futile.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chỉ đây là thật, còn lại đều vô dụng.’
mn139:12.7
Evaṁ kho, bhikkhave, janapadaniruttiyā ca abhiniveso hoti samaññāya ca atisāro.
That’s how you insist on popular definitions and overstep normal labels.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, là chấp trước ngôn từ địa phương và vượt quá danh xưng thông thường.
mn139:12.8
Kathañca, bhikkhave, janapadaniruttiyā ca anabhiniveso hoti samaññāya ca anatisāro?
And how do you not insist on popular definitions and overstep normal labels?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này các tỳ-kheo, là không chấp trước ngôn từ địa phương và không vượt quá danh xưng thông thường?
mn139:12.9
Idha, bhikkhave, tadevekaccesu janapadesu ‘pātī’ti sañjānanti, ‘pattan’ti sañjānanti, ‘vittan’ti sañjānanti, ‘sarāvan’ti sañjānanti, ‘dhāropan’ti sañjānanti, ‘poṇan’ti sañjānanti, ‘pisīlavan’ti sañjānanti.
It’s when among different populations they label the same thing as a ‘cup’, a ‘bowl’, a ‘jar’, a ‘scoop’, a ‘vessel’, a ‘dish’, or a ‘plate’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, ở một số địa phương cùng một vật được gọi là ‘pātī’, được gọi là ‘patta’, được gọi là ‘vitta’, được gọi là ‘sarāva’, được gọi là ‘dhāropa’, được gọi là ‘poṇa’, được gọi là ‘pisīlava’.
mn139:12.10
Iti yathā yathā naṁ tesu tesu janapadesu sañjānanti ‘idaṁ kira me āyasmanto sandhāya voharantī’ti tathā tathā voharati aparāmasaṁ.
And however it is known among those various populations, you speak accordingly, thinking: ‘It seems that the venerables are referring to this.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy cách nào người ta biết ở nơi nơi, cách ấy nói, không chấp trước, nghĩ: ‘Nghe nói các Tôn giả nói với ý nghĩa này.’
mn139:12.11
Evaṁ kho, bhikkhave, janapadaniruttiyā ca anabhiniveso hoti, samaññāya ca anatisāro.
That’s how you don’t insist on popular definitions and don’t overstep normal labels.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, là không chấp trước ngôn từ địa phương và không vượt quá danh xưng thông thường.
mn139:12.12
‘Janapadaniruttiṁ nābhiniveseyya samaññaṁ nātidhāveyyā’ti—
‘Don’t insist on popular definitions and don’t overstep normal labels.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không nên chấp trước vào ngôn từ địa phương, không nên vượt quá danh xưng thông thường.’ —
mn139:12.13
iti yaṁ taṁ vuttaṁ, idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
That’s what I said, and this is why I said it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều đã được nói; chính do nhân duyên này, điều ấy được nói.
mn139:13.1
Tatra, bhikkhave, yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Now, mendicants, indulging in the happiness of the pleasure linked to sensuality is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. It is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục là hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.2
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.3
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.4
Tatra, bhikkhave, yo kāmapaṭisandhisukhino somanassānuyogaṁ ananuyogo hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
Breaking off such indulgence is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc không chuyên tâm theo đuổi hỷ lạc do duyên dục là hạ liệt, thô tục, thuộc phàm phu, không thuộc bậc Thánh, không đem lại lợi ích — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.5
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.6
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.7
Tatra, bhikkhave, yo attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Indulging in self-mortification is painful, ignoble, and pointless. It is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình là khổ, không Thánh, không đem lại lợi ích — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.8
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.9
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.10
Tatra, bhikkhave, yo attakilamathānuyogaṁ ananuyogo dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
Breaking off such indulgence is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc không chuyên tâm theo đuổi sự tự làm khổ mình là khổ, không Thánh, không đem lại lợi ích — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.11
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.12
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.13
Tatra, bhikkhave, yāyaṁ majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā, cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
The middle way of practice that was understood by the Realized One gives vision and knowledge, and leads to peace, direct knowledge, awakening, and extinguishment. It is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung đạo đã được Như Lai giác ngộ, đưa đến mắt, đưa đến trí, hướng đến an tịnh, thắng trí, chánh giác, Niết-bàn — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.14
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.15
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.16
Tatra, bhikkhave, yāyaṁ ussādanā ca apasādanā ca no ca dhammadesanā, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Flattering and rebuking without teaching Dhamma is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự tâng bốc và chê bai mà không thuyết pháp — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.17
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.18
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.19
Tatra, bhikkhave, yāyaṁ nevussādanā ca na apasādanā ca dhammadesanā ca, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
Neither flattering nor rebuking, and just teaching Dhamma is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự không tâng bốc, không chê bai, mà chỉ thuyết pháp — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.20
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.21
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.22
Tatra, bhikkhave, yamidaṁ kāmasukhaṁ mīḷhasukhaṁ pothujjanasukhaṁ anariyasukhaṁ, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Sensual pleasure—a filthy, common, ignoble pleasure—is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lạc dục, lạc uế trược, lạc phàm phu, lạc không Thánh — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.23
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.24
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.25
Tatra, bhikkhave, yamidaṁ nekkhammasukhaṁ pavivekasukhaṁ upasamasukhaṁ sambodhisukhaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
The pleasure of renunciation, the pleasure of seclusion, the pleasure of peace, the pleasure of awakening is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lạc ly dục, lạc độc cư, lạc an tịnh, lạc chánh giác — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.26
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.27
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.28
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ rahovādo abhūto ataccho anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Saying untrue, false, and pointless things behind someone’s back is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói bí mật không thật, không đúng, không đem lại lợi ích — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.29
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.30
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.31
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ rahovādo bhūto taccho anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Saying true and correct, but pointless things behind someone’s back is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói bí mật thật, đúng, nhưng không đem lại lợi ích — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.32
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.33
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.34
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ rahovādo bhūto taccho atthasaṁhito, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
Saying true, correct, and beneficial things behind someone’s back is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói bí mật thật, đúng, và đem lại lợi ích — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.35
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.36
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.37
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ sammukhā khīṇavādo abhūto ataccho anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Saying untrue, false, and pointless things in someone’s presence is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói thẳng mặt gay gắt không thật, không đúng, không đem lại lợi ích — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.38
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.39
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.40
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ sammukhā khīṇavādo bhūto taccho anatthasaṁhito, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Saying true and correct, but pointless things in someone’s presence is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói thẳng mặt gay gắt thật, đúng, nhưng không đem lại lợi ích — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.41
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.42
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.43
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ sammukhā khīṇavādo bhūto taccho atthasaṁhito, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
Saying true, correct, and beneficial things in someone’s presence is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói thẳng mặt gay gắt thật, đúng, và đem lại lợi ích — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.44
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.45
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.46
Tatra, bhikkhave, yamidaṁ taramānassa bhāsitaṁ, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Speaking hurriedly is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói vội vàng — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.47
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.48
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.49
Tatra, bhikkhave, yamidaṁ ataramānassa bhāsitaṁ, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
Speaking unhurriedly is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời nói không vội vàng — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.50
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.51
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:13.52
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ janapadaniruttiyā ca abhiniveso samaññāya ca atisāro, sadukkho eso dhammo saupaghāto saupāyāso sapariḷāho;
Insisting on popular definitions and overriding common usage is a principle beset by pain, harm, stress, and fever, and it is the wrong way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự chấp trước ngôn từ địa phương và vượt quá danh xưng thông thường — vì đây là pháp có khổ, có hại, có ưu não, có nhiệt não; là tà hạnh.
mn139:13.53
micchāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là tà hạnh.
mn139:13.54
Tasmā eso dhammo saraṇo.
That’s why this is a principle beset by strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp có xung đột.
mn139:13.55
Tatra, bhikkhave, yvāyaṁ janapadaniruttiyā ca anabhiniveso samaññāya ca anatisāro, adukkho eso dhammo anupaghāto anupāyāso apariḷāho;
Not insisting on popular definitions and not overriding common usage is a principle free of pain, harm, stress, and fever, and it is the right way.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự không chấp trước ngôn từ địa phương và không vượt quá danh xưng thông thường — vì đây là pháp không khổ, không hại, không ưu não, không nhiệt não; là chánh hạnh.
mn139:13.56
sammāpaṭipadā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là chánh hạnh.
mn139:13.57
Tasmā eso dhammo araṇo.
That’s why this is a principle free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế đây là pháp vắng lặng.
mn139:14.1
Tasmātiha, bhikkhave, ‘saraṇañca dhammaṁ jānissāma, araṇañca dhammaṁ jānissāma;
So you should train like this: ‘We shall know the principles beset by strife and the principles free of strife.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do vậy, này các tỳ-kheo: ‘Chúng ta sẽ biết pháp có xung đột, sẽ biết pháp vắng lặng;
mn139:14.2
saraṇañca dhammaṁ ñatvā araṇañca dhammaṁ ñatvā araṇapaṭipadaṁ paṭipajjissāmā’ti evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṁ.
Knowing this, we will practice the way free of strife.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ pháp có xung đột, biết rõ pháp vắng lặng, chúng ta sẽ hành trì hạnh vắng lặng’ — như vậy, này các tỳ-kheo, các thầy hãy học.
mn139:14.3
Subhūti ca pana, bhikkhave, kulaputto araṇapaṭipadaṁ paṭipanno”ti.
And, mendicants, the gentleman Subhūti practices the way free of strife.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và này các tỳ-kheo, Thiện nam Subhūti là người đang hành trì hạnh vắng lặng.”
mn139:14.4
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn139:14.5
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo ấy hoan hỷ, tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn139:14.6
Araṇavibhaṅgasuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Phân Biệt Vắng Lặng, bài thứ chín, kết thúc.