mn138:0.1
Majjhima Nikāya 138
Middle Discourses 138
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 138
mn138:0.2
Uddesavibhaṅgasutta
A Summary Recital and its Analysis
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Phân Biệt Tóm Lược
mn138:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn138:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn138:1.3
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Phật gọi các vị tỳ-kheo:
mn138:1.4
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo!”
mn138:1.5
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn,” các vị ấy đáp.
mn138:1.6
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
mn138:2.1
“uddesavibhaṅgaṁ vo, bhikkhave, desessāmi.
“Mendicants, I shall teach you a summary recital and its analysis.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, Ta sẽ thuyết cho các thầy sự phân biệt bản tóm lược.
mn138:2.2
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
Listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hãy lắng nghe và chú tâm khéo léo, Ta sẽ nói.”
mn138:2.3
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Yes, sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vâng, bạch Thế Tôn,” các vị tỳ-kheo ấy vâng đáp Đức Phật.
mn138:2.4
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
mn138:3.1
“Tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
“A mendicant should examine in whatever way such that, while examining, consciousness would neither be scattered nor diffused externally, nor stuck internally, and they would not be anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt.
mn138:3.2
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī”ti.
When consciousness is neither scattered nor diffused externally, nor stuck internally, and they are not anxious because of grasping, there is no coming to be of the origin of suffering—of rebirth, old age, and death in the future.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.”
mn138:4.1
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn138:4.2
Idaṁ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṁ pāvisi.
When he had spoken, the Holy One rose from his seat and entered his dwelling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói vậy xong, đấng Thiện Thệ từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng.
mn138:5.1
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi:
Soon after the Buddha left, those mendicants considered,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi các vị tỳ-kheo ấy, không lâu sau khi Đức Phật ra đi, nghĩ rằng:
mn138:5.2
“idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“The Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đức Phật của chúng ta, này các đạo hữu, đã thuyết bản tóm lược này không diễn giải rộng nghĩa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng:
mn138:5.3
‘tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt.
mn138:5.4
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.’
mn138:5.5
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā”ti?
Who can explain in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai có thể diễn giải rộng nghĩa của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng?”
mn138:5.6
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi:
Then those mendicants thought,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi các vị tỳ-kheo ấy nghĩ rằng:
mn138:5.7
“ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ;
“This Venerable Mahākaccāna is praised by the Buddha and esteemed by his sensible spiritual companions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôn giả Mahākaccāna này được Đức Phật tán thán, được các đồng phạm hạnh có trí tôn trọng;
mn138:5.8
pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
He is capable of explaining in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và Tôn giả Mahākaccāna có khả năng diễn giải rộng nghĩa của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng.
mn138:5.9
Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā”ti.
Let’s go to him, and ask him about this matter.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này chúng ta hãy đi đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này.”
mn138:6.1
Atha kho te bhikkhū yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṁ sammodiṁsu.
Then those mendicants went to Mahākaccāna, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi các vị tỳ-kheo đi đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, trao đổi lời chào hỏi thân hữu với Tôn giả Mahākaccāna.
mn138:6.2
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etadavocuṁ:
When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side. They told him what had happened, and said,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân hữu, các vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các vị tỳ-kheo ấy nói với Tôn giả Mahākaccāna:
mn138:6.3
“Idaṁ kho no, āvuso kaccāna, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa đạo hữu Kaccāna, Đức Phật của chúng con đã thuyết bản tóm lược này không diễn giải rộng nghĩa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng:
mn138:6.4
‘tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt.
mn138:6.5
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.’
mn138:6.6
Tesaṁ no, āvuso kaccāna, amhākaṁ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi nghĩ rằng, thưa đạo hữu Kaccāna, không lâu sau khi Đức Phật ra đi:
mn138:6.7
‘idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đức Phật của chúng ta, này các đạo hữu, đã thuyết bản tóm lược này không diễn giải rộng nghĩa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng:
mn138:6.8
“tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya, yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt.
mn138:6.9
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.”
mn138:6.10
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai có thể diễn giải rộng nghĩa của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng?’
mn138:6.11
Tesaṁ no, āvuso kaccāna, amhākaṁ etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi nghĩ rằng, thưa đạo hữu Kaccāna:
mn138:6.12
‘ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito, sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôn giả Mahākaccāna này được Đức Phật tán thán, được các đồng phạm hạnh có trí tôn trọng;
mn138:6.13
Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và Tôn giả Mahākaccāna có khả năng diễn giải rộng nghĩa của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng.
mn138:6.14
Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā’ti—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này chúng ta hãy đi đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này.’ —
mn138:6.15
vibhajatāyasmā mahākaccāno”ti.
“May Venerable Mahākaccāna please explain this.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mong Tôn giả Mahākaccāna diễn giải.”
mn138:7.1
“Seyyathāpi, āvuso, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva mūlaṁ atikkamma khandhaṁ sākhāpalāse sāraṁ pariyesitabbaṁ maññeyya,
“Reverends, suppose there was a person in need of heartwood. And while wandering in search of heartwood he’d come across a large tree standing with heartwood. But he’d pass over the roots and trunk, imagining that the heartwood should be sought in the branches and leaves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các đạo hữu, ví như người cần lõi cây, tìm lõi cây, đi tìm lõi cây, gặp một cây lớn đang đứng có lõi, mà bỏ qua rễ, bỏ qua thân, lại tưởng rằng lõi cây nên tìm ở nhánh lá;
mn138:7.2
evaṁ sampadamidaṁ āyasmantānaṁ satthari sammukhībhūte taṁ bhagavantaṁ atisitvā amhe etamatthaṁ paṭipucchitabbaṁ maññatha.
Such is the consequence for the venerables. Though you were face to face with the Buddha, you bypassed him, imagining that you should ask me about this matter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các Tôn giả cũng vậy, đang đứng ngay trước bậc Đạo Sư, lại bỏ qua Đức Phật, tưởng rằng nên hỏi chúng tôi về ý nghĩa này.
mn138:7.3
So hāvuso, bhagavā jānaṁ jānāti, passaṁ passati, cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto vattā pavattā atthassa ninnetā amatassa dātā dhammassāmī tathāgato.
For he is the Buddha, the one who knows and sees. He is vision, he is knowledge, he is the manifestation of principle, he is the manifestation of divinity. He is the preacher, the proclaimer, the elucidator of meaning, the bestower of freedom from death, the lord of truth, the Realized One.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật vậy, này các đạo hữu, Đức Phật biết mà biết, thấy mà thấy, là bậc mắt, là bậc trí, là bậc pháp, là bậc Phạm thiên, là người nói, người tuyên dạy, người chỉ bày nghĩa, người ban sự bất tử, là bậc chủ tể của Pháp, là Như Lai.
mn138:7.4
So ceva panetassa kālo ahosi yaṁ bhagavantaṁyeva etamatthaṁ paṭipuccheyyātha;
That was the time to approach the Buddha and ask about this matter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính lúc ấy là lúc các Tôn giả nên hỏi chính Đức Phật về ý nghĩa này;
mn138:7.5
yathā vo bhagavā byākareyya tathā naṁ dhāreyyāthā”ti.
You should have remembered it in line with the Buddha’s answer.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và nên ghi nhớ đúng như Đức Phật diễn giải.”
mn138:8.1
“Addhāvuso kaccāna, bhagavā jānaṁ jānāti, passaṁ passati, cakkhubhūto ñāṇabhūto dhammabhūto brahmabhūto vattā pavattā atthassa ninnetā amatassa dātā dhammassāmī tathāgato.
“Certainly he is the Buddha, the one who knows and sees. He is vision, he is knowledge, he is the manifestation of principle, he is the manifestation of divinity. He is the preacher, the proclaimer, the elucidator of meaning, the bestower of freedom from death, the lord of truth, the Realized One.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật vậy, thưa đạo hữu Kaccāna, Đức Phật biết mà biết, thấy mà thấy, là bậc mắt, là bậc trí, là bậc pháp, là bậc Phạm thiên, là người nói, người tuyên dạy, người chỉ bày nghĩa, người ban sự bất tử, là bậc chủ tể của Pháp, là Như Lai.
mn138:8.2
So ceva panetassa kālo ahosi yaṁ bhagavantaṁyeva etamatthaṁ paṭipuccheyyāma;
That was the time to approach the Buddha and ask about this matter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính lúc ấy là lúc chúng tôi nên hỏi chính Đức Phật về ý nghĩa này;
mn138:8.3
yathā no bhagavā byākareyya tathā naṁ dhāreyyāma.
We should have remembered it in line with the Buddha’s answer.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và nên ghi nhớ đúng như Đức Phật diễn giải.
mn138:8.4
Api cāyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ.
Still, Venerable Mahākaccāna is praised by the Buddha and esteemed by his sensible spiritual companions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng Tôn giả Mahākaccāna được Đức Phật tán thán, được các đồng phạm hạnh có trí tôn trọng;
mn138:8.5
Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
He is capable of explaining in detail the meaning of this brief summary recital given by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và Tôn giả Mahākaccāna có khả năng diễn giải rộng nghĩa của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng.
mn138:8.6
Vibhajatāyasmā mahākaccāno agaruṁ karitvā”ti.
Please explain this, if it’s no trouble.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mong Tôn giả Mahākaccāna diễn giải, không ngại bỏ công.”
mn138:9.1
“Tena hāvuso, suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
“Well then, reverends, listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì, này các đạo hữu, hãy lắng nghe và chú tâm khéo léo, tôi sẽ nói.”
mn138:9.2
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa paccassosuṁ.
“Yes, reverend,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vâng, thưa đạo hữu”, các vị tỳ-kheo ấy vâng đáp Tôn giả Mahākaccāna.
mn138:9.3
Āyasmā mahākaccāno etadavoca:
Venerable Mahākaccāna said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Mahākaccāna nói:
mn138:9.4
“Yaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
“Reverends, the Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Điều mà Đức Phật của chúng ta, này các đạo hữu, đã thuyết bản tóm lược này không diễn giải rộng nghĩa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng:
mn138:9.5
‘tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya, yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya, bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī’ti.
‘A mendicant should examine in whatever way such that, while examining, consciousness would neither be scattered nor diffused externally, nor stuck internally, and they would not be anxious because of grasping. When consciousness is neither scattered nor diffused externally, nor stuck internally, and they are not anxious because of grasping, there is no coming to be of the origin of suffering—of rebirth, old age, and death in the future.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.’
mn138:9.6
Imassa kho ahaṁ, āvuso, bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmi.
This is how I understand the detailed meaning of this summary recital.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi hiểu nghĩa rộng của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng như vầy.
mn138:10.1
Kathañcāvuso, bahiddhā viññāṇaṁ vikkhittaṁ visaṭanti vuccati?
How is consciousness said to be scattered and diffused externally?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này đạo hữu, là thức ở ngoài tán loạn, tán phát?
mn138:10.2
Idhāvuso, bhikkhuno cakkhunā rūpaṁ disvā rūpanimittānusāri viññāṇaṁ hoti rūpanimittassādagadhitaṁ rūpanimittassādavinibandhaṁ rūpanimittassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ bahiddhā viññāṇaṁ vikkhittaṁ visaṭanti vuccati.
In this case, when a mendicant sees a sight with their eyes, and consciousness follows after the features of that sight—tied, attached, and fettered to gratification in its features—consciousness is said to be scattered and diffused externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, vị tỳ-kheo thấy sắc bằng mắt, thức theo đuổi theo tướng sắc, bị trói vào vị ngọt tướng sắc, bị buộc vào vị ngọt tướng sắc, bị kết chặt vào vị ngọt tướng sắc — thức ấy được gọi là thức ở ngoài tán loạn, tán phát.
mn138:10.3
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
When they hear a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe tiếng bằng tai …
mn138:10.4
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
When they smell an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngửi hương bằng mũi …
mn138:10.5
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
When they taste a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếm vị bằng lưỡi …
mn138:10.6
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
When they feel a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cảm xúc bằng thân …
mn138:10.7
manasā dhammaṁ viññāya dhammanimittānusāri viññāṇaṁ hoti; dhammanimittassādagadhitaṁ dhammanimittassādavinibandhaṁ dhammanimittassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ bahiddhā viññāṇaṁ vikkhittaṁ visaṭanti vuccati.
When they know an idea with their mind, and consciousness follows after the features of that idea—tied, attached, and fettered to gratification in its features—consciousness is said to be scattered and diffused externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, vị tỳ-kheo biết pháp bằng ý, thức theo đuổi theo tướng pháp, bị trói vào vị ngọt tướng pháp, bị buộc vào vị ngọt tướng pháp, bị kết chặt vào vị ngọt tướng pháp — thức ấy được gọi là thức ở ngoài tán loạn, tán phát.
mn138:10.8
Evaṁ kho, āvuso, bahiddhā viññāṇaṁ vikkhittaṁ visaṭanti vuccati.
That’s how consciousness is said to be scattered and diffused externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này đạo hữu, là thức ở ngoài tán loạn, tán phát.
mn138:11.1
Kathañcāvuso, bahiddhā viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭanti vuccati?
And how is consciousness said to be not scattered and diffused externally?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này đạo hữu, là thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát?
mn138:11.2
Idhāvuso, bhikkhuno cakkhunā rūpaṁ disvā na rūpanimittānusāri viññāṇaṁ hoti, na rūpanimittassādagadhitaṁ na rūpanimittassādavinibandhaṁ na rūpanimittassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ bahiddhā viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭanti vuccati.
In this case, when a mendicant sees a sight with their eyes, but consciousness does not follow after the features of that sight—not tied, attached, and fettered to gratification in its features—consciousness is said to be not scattered and diffused externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, vị tỳ-kheo thấy sắc bằng mắt, thức không theo đuổi theo tướng sắc, không bị trói vào vị ngọt tướng sắc, không bị buộc vào vị ngọt tướng sắc, không bị kết chặt vào vị ngọt tướng sắc — thức ấy được gọi là thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát.
mn138:11.3
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
When they hear a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe tiếng bằng tai …
mn138:11.4
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
When they smell an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngửi hương bằng mũi …
mn138:11.5
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
When they taste a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếm vị bằng lưỡi …
mn138:11.6
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
When they feel a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cảm xúc bằng thân …
mn138:11.7
manasā dhammaṁ viññāya na dhammanimittānusāri viññāṇaṁ hoti na dhammanimittassādagadhitaṁ na dhammanimittassādavinibandhaṁ na dhammanimittassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ bahiddhā viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭanti vuccati.
When they know an idea with their mind, but consciousness does not follow after the features of that idea—not tied, attached, and fettered to gratification in its features—consciousness is said to be not scattered and diffused externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, vị tỳ-kheo biết pháp bằng ý, thức không theo đuổi theo tướng pháp, không bị trói vào vị ngọt tướng pháp, không bị buộc vào vị ngọt tướng pháp, không bị kết chặt vào vị ngọt tướng pháp — thức ấy được gọi là thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát.
mn138:11.8
Evaṁ kho, āvuso, bahiddhā viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭanti vuccati.
That’s how consciousness is said to be not scattered and diffused externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này đạo hữu, là thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát.
mn138:12.1
Kathañcāvuso, ajjhattaṁ saṇṭhitanti vuccati?
And how is it said to be stuck internally?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này đạo hữu, là tâm ở trong đứng dừng?
mn138:12.2
Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Take a mendicant who, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, vị tỳ-kheo hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và an trú sơ thiền, có tầm có tứ, với hỷ lạc do ly dục sinh.
mn138:12.3
Tassa vivekajapītisukhānusāri viññāṇaṁ hoti vivekajapītisukhassādagadhitaṁ vivekajapītisukhassādavinibandhaṁ vivekajapītisukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ saṇṭhitanti vuccati.
When consciousness follows after that rapture and bliss born of seclusion—tied, attached, and fettered to gratification in that rapture and bliss born of seclusion—the mind is said to be stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức theo đuổi theo hỷ lạc do ly dục sinh ấy, bị trói vào vị ngọt hỷ lạc do ly dục sinh, bị buộc vào vị ngọt hỷ lạc do ly dục sinh, bị kết chặt vào vị ngọt hỷ lạc do ly dục sinh — tâm ấy được gọi là tâm ở trong đứng dừng.
mn138:13.1
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này đạo hữu, vị tỳ-kheo do tầm tứ lắng dịu, nội tâm lắng trong, tâm hợp nhất, không tầm không tứ, với hỷ lạc do định sinh, chứng và an trú thiền thứ hai.
mn138:13.2
Tassa samādhijapītisukhānusāri viññāṇaṁ hoti samādhijapītisukhassādagadhitaṁ samādhijapītisukhassādavinibandhaṁ samādhijapītisukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ saṇṭhitanti vuccati.
When consciousness follows after that rapture and bliss born of immersion—tied, attached, and fettered to gratification in that rapture and bliss born of immersion—the mind is said to be stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức theo đuổi theo hỷ lạc do định sinh ấy, bị trói vào vị ngọt của nó, bị buộc vào vị ngọt của nó, bị kết chặt vào vị ngọt của nó — tâm ấy được gọi là tâm ở trong đứng dừng.
mn138:14.1
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này đạo hữu, vị tỳ-kheo do hỷ ly tham, an trú xả, có niệm, tỉnh giác, thân cảm giác lạc — điều các bậc Thánh nói: ‘kẻ xả, có niệm, an trú lạc’ — chứng và an trú thiền thứ ba.
mn138:14.2
Tassa upekkhānusāri viññāṇaṁ hoti upekkhāsukhassādagadhitaṁ upekkhāsukhassādavinibandhaṁ upekkhāsukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ saṇṭhitanti vuccati.
When consciousness follows after that equanimity—tied, attached, and fettered to gratification in that bliss with equanimity—the mind is said to be stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức theo đuổi theo xả ấy, bị trói vào vị ngọt của sự lạc xả ấy, bị buộc vào vị ngọt của nó, bị kết chặt vào vị ngọt của nó — tâm ấy được gọi là tâm ở trong đứng dừng.
mn138:15.1
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này đạo hữu, vị tỳ-kheo do từ bỏ lạc, từ bỏ khổ, do sự diệt trước đó của hỷ và ưu, chứng và an trú thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh.
mn138:15.2
Tassa adukkhamasukhānusāri viññāṇaṁ hoti adukkhamasukhassādagadhitaṁ adukkhamasukhassādavinibandhaṁ adukkhamasukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ asaṇṭhitanti vuccati.
When consciousness follows after that neutral feeling—tied, attached, and fettered to gratification in that neutral feeling—the mind is said to be stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức theo đuổi theo cái không khổ không lạc ấy, bị trói vào vị ngọt của nó, bị buộc vào vị ngọt của nó, bị kết chặt vào vị ngọt của nó — tâm ấy được gọi là tâm ở trong đứng dừng.
mn138:15.3
Evaṁ kho, āvuso, ajjhattaṁ saṇṭhitanti vuccati.
That’s how it is said to be stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này đạo hữu, là tâm ở trong đứng dừng.
mn138:16.1
Kathañcāvuso, ajjhattaṁ asaṇṭhitanti vuccati?
And how is it said to be not stuck internally?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này đạo hữu, là tâm ở trong không đứng dừng?
mn138:16.2
Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi …pe… paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, vị tỳ-kheo hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện … chứng và an trú sơ thiền.
mn138:16.3
Tassa na vivekajapītisukhānusāri viññāṇaṁ hoti na vivekajapītisukhassādagadhitaṁ na vivekajapītisukhassādavinibandhaṁ na vivekajapītisukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ asaṇṭhitanti vuccati.
When consciousness does not follow after that rapture and bliss born of seclusion—not tied, attached, and fettered to gratification in that rapture and bliss born of seclusion—the mind is said to be not stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức không theo đuổi theo hỷ lạc do ly dục sinh ấy, không bị trói vào vị ngọt của nó, không bị buộc vào vị ngọt của nó, không bị kết chặt vào vị ngọt của nó — tâm ấy được gọi là tâm ở trong không đứng dừng.
mn138:17.1
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, they enter the second absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này đạo hữu, vị tỳ-kheo do tầm tứ lắng dịu … chứng và an trú thiền thứ hai.
mn138:17.2
Tassa na samādhijapītisukhānusāri viññāṇaṁ hoti na samādhijapītisukhassādagadhitaṁ na samādhijapītisukhassādavinibandhaṁ na samādhijapītisukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ asaṇṭhitanti vuccati.
When consciousness does not follow after that rapture and bliss born of immersion—not tied, attached, and fettered to gratification in that rapture and bliss born of immersion—the mind is said to be not stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức không theo đuổi theo hỷ lạc do định sinh ấy, không bị trói vào vị ngọt của nó, không bị buộc vào vị ngọt của nó, không bị kết chặt vào vị ngọt của nó — tâm ấy được gọi là tâm ở trong không đứng dừng.
mn138:18.1
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, they enter and remain in the third absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này đạo hữu, vị tỳ-kheo do hỷ ly tham … chứng và an trú thiền thứ ba.
mn138:18.2
Tassa na upekkhānusāri viññāṇaṁ hoti na upekkhāsukhassādagadhitaṁ na upekkhāsukhassādavinibandhaṁ na upekkhāsukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ asaṇṭhitanti vuccati.
When consciousness does not follow after that equanimity—not tied, attached, and fettered to gratification in that bliss with equanimity—the mind is said to be not stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức không theo đuổi theo xả ấy, không bị trói vào vị ngọt của sự lạc xả ấy, không bị buộc vào vị ngọt của nó, không bị kết chặt vào vị ngọt của nó — tâm ấy được gọi là tâm ở trong không đứng dừng.
mn138:19.1
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, they enter and remain in the fourth absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này đạo hữu, vị tỳ-kheo do từ bỏ lạc, từ bỏ khổ, do sự diệt trước đó của hỷ và ưu, chứng và an trú thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh.
mn138:19.2
Tassa na adukkhamasukhānusāri viññāṇaṁ hoti na adukkhamasukhassādagadhitaṁ na adukkhamasukhassādavinibandhaṁ na adukkhamasukhassādasaṁyojanasaṁyuttaṁ ajjhattaṁ cittaṁ asaṇṭhitanti vuccati.
When consciousness does not follow after that neutral feeling—not tied, attached, and fettered to gratification in that neutral feeling—the mind is said to be not stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Của vị ấy, thức không theo đuổi theo cái không khổ không lạc ấy, không bị trói vào vị ngọt của nó, không bị buộc vào vị ngọt của nó, không bị kết chặt vào vị ngọt của nó — tâm ấy được gọi là tâm ở trong không đứng dừng.
mn138:19.3
Evaṁ kho, āvuso, ajjhattaṁ asaṇṭhitanti vuccati.
That’s how it is said to be not stuck internally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này đạo hữu, là tâm ở trong không đứng dừng.
mn138:20.1
Kathañcāvuso, anupādā paritassanā hoti?
And how is it anxious because of grasping?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này đạo hữu, là ưu nhiệt vì chấp thủ?
mn138:20.2
Idhāvuso, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṁ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto
It’s when an unlearned ordinary person has not seen the noble ones, and is neither skilled nor trained in the teaching of the noble ones. They’ve not seen true persons, and are neither skilled nor trained in the teaching of the true persons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, kẻ phàm phu chưa nghe pháp, không được thấy các bậc Thánh, không khéo léo trong pháp các bậc Thánh, không được huấn luyện trong pháp các bậc Thánh; không được thấy các người thiện, không khéo léo trong pháp các người thiện, không được huấn luyện trong pháp các người thiện,
mn138:20.3
rūpaṁ attato samanupassati rūpavantaṁ vā attānaṁ attani vā rūpaṁ rūpasmiṁ vā attānaṁ.
They regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xem sắc là ngã, hay xem ngã có sắc, hay xem sắc trong ngã, hay xem ngã trong sắc.
mn138:20.4
Tassa taṁ rūpaṁ vipariṇamati, aññathā hoti.
But that form decays and perishes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sắc ấy của vị ấy biến đổi, khác đi.
mn138:20.5
Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā rūpavipariṇāmānuparivatti viññāṇaṁ hoti.
and consciousness latches on to the perishing of form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sắc ấy biến đổi, khác đi, thức của vị ấy theo đuổi theo sự biến đổi của sắc.
mn138:20.6
Tassa rūpavipariṇāmānuparivattajā paritassanā dhammasamuppādā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhanti.
Anxieties occupy the mind, born of latching on to the perishing of form, and originating in accordance with natural principles.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự ưu nhiệt sanh khởi do theo đuổi theo sự biến đổi của sắc, theo pháp sanh khởi, chiếm trọn tâm vị ấy.
mn138:20.7
Cetaso pariyādānā uttāsavā ca hoti vighātavā ca apekkhavā ca anupādāya ca paritassati.
So it becomes frightened, worried, concerned, and anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tâm bị chiếm trọn, vị ấy sanh lo âu, sanh khổ não, sanh kỳ vọng, ưu nhiệt vì chấp thủ.
mn138:20.8
Vedanaṁ …pe…
They regard feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ …
mn138:20.9
saññaṁ …
perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng …
mn138:20.10
saṅkhāre …
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hành …
mn138:20.11
viññāṇaṁ attato samanupassati viññāṇavantaṁ vā attānaṁ attani vā viññāṇaṁ viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.
consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xem thức là ngã, hay xem ngã có thức, hay xem thức trong ngã, hay xem ngã trong thức.
mn138:20.12
Tassa taṁ viññāṇaṁ vipariṇamati, aññathā hoti.
But that consciousness decays and perishes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức ấy của vị ấy biến đổi, khác đi.
mn138:20.13
Tassa viññāṇavipariṇāmaññathābhāvā viññāṇavipariṇāmānuparivatti viññāṇaṁ hoti.
and consciousness latches on to the perishing of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do thức ấy biến đổi, khác đi, thức của vị ấy theo đuổi theo sự biến đổi của thức.
mn138:20.14
Tassa viññāṇavipariṇāmānuparivattajā paritassanā dhammasamuppādā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhanti.
Anxieties occupy the mind, born of latching on to the perishing of consciousness, and originating in accordance with natural principles.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự ưu nhiệt sanh khởi do theo đuổi theo sự biến đổi của thức, theo pháp sanh khởi, chiếm trọn tâm vị ấy.
mn138:20.15
Cetaso pariyādānā uttāsavā ca hoti vighātavā ca apekkhavā ca anupādāya ca paritassati.
So it becomes frightened, worried, concerned, and anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tâm bị chiếm trọn, vị ấy sanh lo âu, sanh khổ não, sanh kỳ vọng, ưu nhiệt vì chấp thủ.
mn138:20.16
Evaṁ kho, āvuso, anupādā paritassanā hoti.
That’s how it is anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này đạo hữu, là ưu nhiệt vì chấp thủ.
mn138:21.1
Kathañcāvuso, anupādānā aparitassanā hoti?
And how is it not anxious because of grasping?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào, này đạo hữu, là không ưu nhiệt vì chấp thủ?
mn138:21.2
Idhāvuso, sutavā ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṁ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto
It’s when a learned noble disciple has seen the noble ones, and is skilled and trained in the teaching of the noble ones. They’ve seen true persons, and are skilled and trained in the teaching of the true persons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này đạo hữu, Thánh đệ tử đã nghe pháp, được thấy các bậc Thánh, khéo léo trong pháp các bậc Thánh, được huấn luyện trong pháp các bậc Thánh; được thấy các người thiện, khéo léo trong pháp các người thiện, được huấn luyện trong pháp các người thiện,
mn138:21.3
na rūpaṁ attato samanupassati na rūpavantaṁ vā attānaṁ na attani vā rūpaṁ na rūpasmiṁ vā attānaṁ.
They don’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không xem sắc là ngã, hay xem ngã có sắc, hay xem sắc trong ngã, hay xem ngã trong sắc.
mn138:21.4
Tassa taṁ rūpaṁ vipariṇamati, aññathā hoti.
When that form decays and perishes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sắc ấy của vị ấy biến đổi, khác đi.
mn138:21.5
Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā na ca rūpavipariṇāmānuparivatti viññāṇaṁ hoti.
consciousness doesn’t latch on to the perishing of form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sắc ấy biến đổi, khác đi, thức của vị ấy không theo đuổi theo sự biến đổi của sắc.
mn138:21.6
Tassa na rūpavipariṇāmānuparivattajā paritassanā dhammasamuppādā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhanti.
Anxieties—born of latching on to the perishing of form and originating in accordance with natural principles—don’t occupy the mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự ưu nhiệt sanh khởi do theo đuổi theo sự biến đổi của sắc, theo pháp sanh khởi, không chiếm trọn tâm vị ấy.
mn138:21.7
Cetaso pariyādānā na cevuttāsavā hoti na ca vighātavā na ca apekkhavā anupādāya ca na paritassati.
So it does not become frightened, worried, concerned, or anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tâm không bị chiếm trọn, vị ấy không sanh lo âu, không sanh khổ não, không sanh kỳ vọng, không ưu nhiệt vì chấp thủ.
mn138:21.8
Na vedanaṁ …
They don’t regard feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không xem thọ …
mn138:21.9
na saññaṁ …
perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không xem tưởng …
mn138:21.10
na saṅkhāre …
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không xem các hành …
mn138:21.11
na viññāṇaṁ attato samanupassati na viññāṇavantaṁ vā attānaṁ na attani vā viññāṇaṁ na viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.
consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không xem thức là ngã, hay xem ngã có thức, hay xem thức trong ngã, hay xem ngã trong thức.
mn138:21.12
Tassa taṁ viññāṇaṁ vipariṇamati, aññathā hoti.
When that consciousness decays and perishes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức ấy của vị ấy biến đổi, khác đi.
mn138:21.13
Tassa viññāṇavipariṇāmaññathābhāvā na ca viññāṇavipariṇāmānuparivatti viññāṇaṁ hoti.
consciousness doesn’t latch on to the perishing of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do thức ấy biến đổi, khác đi, thức của vị ấy không theo đuổi theo sự biến đổi của thức.
mn138:21.14
Tassa na viññāṇavipariṇāmānuparivattajā paritassanā dhammasamuppādā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhanti.
Anxieties—born of latching on to the perishing of consciousness and originating in accordance with natural principles—don’t occupy the mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự ưu nhiệt sanh khởi do theo đuổi theo sự biến đổi của thức, theo pháp sanh khởi, không chiếm trọn tâm vị ấy.
mn138:21.15
Cetaso pariyādānā na cevuttāsavā hoti na ca vighātavā na ca apekkhavā, anupādāya ca na paritassati.
So it does not become frightened, worried, concerned, or anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tâm không bị chiếm trọn, vị ấy không sanh lo âu, không sanh khổ não, không sanh kỳ vọng, không ưu nhiệt vì chấp thủ.
mn138:21.16
Evaṁ kho, āvuso, anupādā aparitassanā hoti.
That’s how it is not anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này đạo hữu, là không ưu nhiệt vì chấp thủ.
mn138:22.1
Yaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
The Buddha gave this brief summary recital, then entered his dwelling without explaining the meaning in detail:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều mà Đức Phật của chúng ta, này các đạo hữu, đã thuyết bản tóm lược này không diễn giải rộng nghĩa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng:
mn138:22.2
‘tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
‘A mendicant should examine in whatever way such that, while examining, consciousness would neither be scattered nor diffused externally, nor stuck internally, and they would not be anxious because of grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt.
mn138:22.3
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī’ti.
When consciousness is neither scattered nor diffused externally, nor stuck internally, and they are not anxious because of grasping, there is no coming to be of the origin of suffering—of rebirth, old age, and death in the future.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.’
mn138:22.4
Imassa kho ahaṁ, āvuso, bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa evaṁ vitthārena atthaṁ ājānāmi.
And this is how I understand the detailed meaning of this summary recital.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi hiểu nghĩa rộng của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng như vầy.
mn138:22.5
Ākaṅkhamānā ca pana tumhe āyasmanto bhagavantaṁyeva upasaṅkamitvā etamatthaṁ paṭipuccheyyātha;
If you wish, you may go to the Buddha and ask him about this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các Tôn giả muốn, hãy đến chỗ Đức Phật và hỏi Ngài về ý nghĩa này;
mn138:22.6
yathā vo bhagavā byākaroti tathā naṁ dhāreyyāthā”ti.
You should remember it in line with the Buddha’s answer.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và nên ghi nhớ đúng như Đức Phật diễn giải.”
mn138:23.1
Atha kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
Then those mendicants, approving and agreeing with what Mahākaccāna said, rose from their seats and went to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened, adding:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi các vị tỳ-kheo ấy, sau khi hoan hỷ tán đồng lời Tôn giả Mahākaccāna nói, từ chỗ ngồi đứng dậy, đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các vị tỳ-kheo ấy thưa với Đức Phật:
mn138:23.2
“Yaṁ kho no, bhante, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, Đức Phật đã thuyết bản tóm lược này không diễn giải rộng nghĩa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng:
mn138:23.3
‘tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt.
mn138:23.4
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.’
mn138:23.5
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ, acirapakkantassa bhagavato, etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi nghĩ rằng, bạch Thế Tôn, không lâu sau khi Đức Phật ra đi:
mn138:23.6
‘idaṁ kho no, āvuso, bhagavā saṅkhittena uddesaṁ uddisitvā vitthārena atthaṁ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṁ paviṭṭho—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đức Phật của chúng ta, này các đạo hữu, đã thuyết bản tóm lược này không diễn giải rộng nghĩa, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy vào tịnh phòng —
mn138:23.7
tathā tathā, bhikkhave, bhikkhu upaparikkheyya, yathā yathā upaparikkhato bahiddhā cassa viññāṇaṁ avikkhittaṁ avisaṭaṁ, ajjhattaṁ asaṇṭhitaṁ anupādāya na paritasseyya.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị tỳ-kheo nên quán sát như vậy, này các tỳ-kheo, để khi quán sát, thức của vị ấy ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưunhiệt.
mn138:23.8
Bahiddhā, bhikkhave, viññāṇe avikkhitte avisaṭe sati ajjhattaṁ asaṇṭhite anupādāya aparitassato āyatiṁ jātijarāmaraṇadukkhasamudayasambhavo na hotīti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thức ở ngoài không tán loạn, không tán phát, ở trong không đứng dừng, không chấp thủ, không ưu nhiệt, thì sự phát sinh của khổ tập sinh già chết trong tương lai không có.
mn138:23.9
Ko nu kho imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajeyyā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai có thể diễn giải rộng nghĩa của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng?’
mn138:23.10
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi nghĩ rằng, bạch Thế Tôn:
mn138:23.11
‘ayaṁ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṁvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṁ sabrahmacārīnaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôn giả Mahākaccāna này được Đức Phật tán thán, được các đồng phạm hạnh có trí tôn trọng;
mn138:23.12
Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṅkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṁ avibhattassa vitthārena atthaṁ vibhajituṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và Tôn giả Mahākaccāna có khả năng diễn giải rộng nghĩa của bản tóm lược này do Đức Phật thuyết mà chưa được diễn giải rộng.
mn138:23.13
Yannūna mayaṁ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipuccheyyāmā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này chúng ta hãy đi đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này.’
mn138:23.14
Atha kho mayaṁ, bhante, yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamimha; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etamatthaṁ paṭipucchimha.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi chúng tôi, bạch Thế Tôn, đi đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; sau khi đến, hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này.
mn138:23.15
Tesaṁ no, bhante, āyasmatā mahākaccānena imehi ākārehi imehi padehi imehi byañjanehi attho vibhatto”ti.
“Mahākaccāna clearly explained the meaning to us in this manner, with these words and phrases.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Mahākaccāna đã diễn giải nghĩa cho chúng tôi như vậy, với những từ ngữ và văn từ như vậy.”
mn138:24.1
“Paṇḍito, bhikkhave, mahākaccāno; mahāpañño, bhikkhave, mahākaccāno.
“Mahākaccāna is astute, mendicants, he has great wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Mahākaccāna là bậc hiền trí, này các tỳ-kheo; Mahākaccāna là bậc đại tuệ, này các tỳ-kheo.
mn138:24.2
Mañcepi tumhe, bhikkhave, etamatthaṁ paṭipuccheyyātha, ahampi evamevaṁ byākareyyaṁ yathā taṁ mahākaccānena byākataṁ.
If you came to me and asked this question, I would answer it in exactly the same way as Mahākaccāna.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các thầy hỏi Ta về ý nghĩa này, Ta cũng sẽ diễn giải đúng như cách Tôn giả Mahākaccāna đã diễn giải.
mn138:24.3
Eso cevetassa attho. Evañca naṁ dhāreyyāthā”ti.
That is what it means, and that’s how you should remember it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó chính là ý nghĩa của lời ấy; các thầy hãy ghi nhớ như vậy.”
mn138:24.4
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn138:24.5
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo ấy hoan hỷ, tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn138:24.6
Uddesavibhaṅgasuttaṁ niṭṭhitaṁ aṭṭhamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Phân Biệt Tóm Lược, bài thứ tám, kết thúc.