mn13:0.1
Majjhima Nikāya 13
Middle Discourses 13
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 13
mn13:0.2
Mahādukkhakkhandhasutta
The Longer Discourse on the Mass of Suffering
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Kinh Khổ Uẩn
mn13:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn13:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn13:2.1
Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisiṁsu.
Then several mendicants robed up in the morning and, taking their bowls and robes, entered Sāvatthī for alms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Buổi sáng, một số vị tỳ-kheo đắp y, mang bát và y ngoài, đi vào Sāvatthī khất thực.
mn13:2.2
Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi:
Then it occurred to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi các vị ấy nghĩ:
mn13:2.3
“atippago kho tāva sāvatthiyaṁ piṇḍāya carituṁ,
“It’s too early to wander for alms in Sāvatthī.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn quá sớm để đi khất thực ở Sāvatthī.
mn13:2.4
yaṁ nūna mayaṁ yena aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ ārāmo tenupasaṅkameyyāmā”ti.
Why don’t we visit the monastery for the wanderers of other religions?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sao chúng ta không ghé tu viện của các du sĩ thuộc giáo phái khác?’
mn13:2.5
Atha kho te bhikkhū yena aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ ārāmo tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṁ sammodiṁsu;
Then they went to the monastery for the wanderers of other religions and exchanged greetings with the wanderers there.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đến tu viện của các du sĩ thuộc giáo phái khác và chào hỏi nhau.
mn13:2.6
sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinne kho te bhikkhū te aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṁ:
When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side. The wanderers said to them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời chào hỏi thân thiện, họ ngồi xuống một bên. Các du sĩ nói:
mn13:3.1
“samaṇo, āvuso, gotamo kāmānaṁ pariññaṁ paññapeti, mayampi kāmānaṁ pariññaṁ paññapema;
“Reverends, the ascetic Gotama advocates the complete understanding of sensual pleasures, and so do we.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, Sa-môn Gotama chủ trương cần hiểu thấu đáo dục lạc; chúng tôi cũng vậy.
mn13:3.2
samaṇo, āvuso, gotamo rūpānaṁ pariññaṁ paññapeti, mayampi rūpānaṁ pariññaṁ paññapema;
The ascetic Gotama advocates the complete understanding of forms, and so do we.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama chủ trương cần hiểu thấu đáo sắc; chúng tôi cũng vậy.
mn13:3.3
samaṇo, āvuso, gotamo vedanānaṁ pariññaṁ paññapeti, mayampi vedanānaṁ pariññaṁ paññapema;
The ascetic Gotama advocates the complete understanding of feelings, and so do we.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama chủ trương cần hiểu thấu đáo thọ; chúng tôi cũng vậy.
mn13:3.4
idha no, āvuso, ko viseso, ko adhippayāso, kiṁ nānākaraṇaṁ samaṇassa vā gotamassa amhākaṁ vā—
What, then, is the difference between the ascetic Gotama’s teaching and instruction and ours?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy giữa Sa-môn Gotama và chúng tôi có điểm nào khác, có gì đặc thù, có gì không giống nhau—
mn13:3.5
yadidaṁ dhammadesanāya vā dhammadesanaṁ, anusāsaniyā vā anusāsanin”ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cụ thể là khác về thuyết Pháp hay về giáo huấn?’
mn13:4.1
Atha kho te bhikkhū tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ bhāsitaṁ neva abhinandiṁsu, nappaṭikkosiṁsu;
Those mendicants neither approved nor rejected that statement of the wanderers of other religions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo không tán thành cũng không bác bỏ lời ấy.
mn13:4.2
anabhinanditvā appaṭikkositvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṁsu:
They rose from their seats, thinking,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đứng dậy và nghĩ:
mn13:4.3
“bhagavato santike etassa bhāsitassa atthaṁ ājānissāmā”ti.
“We will learn the meaning of this statement from the Buddha himself.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chúng ta sẽ hỏi chính Đức Phật về ý nghĩa lời này.’
mn13:5.1
Atha kho te bhikkhū sāvatthiyaṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ:
Then, after the meal, when they returned from almsround, they went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. The Buddha said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi khất thực ở Sāvatthī, ăn xong và trở về, các tỳ-kheo đến gặp Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên. Khi đã ngồi, họ bạch Đức Phật:
mn13:5.2
“idha mayaṁ, bhante, pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisimha.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, buổi sáng chúng con đắp y, mang bát và y ngoài, đi vào Sāvatthī khất thực.
mn13:5.3
Tesaṁ no, bhante, amhākaṁ etadahosi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi chúng con nghĩ:
mn13:5.4
‘atippago kho tāva sāvatthiyaṁ piṇḍāya carituṁ,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Còn quá sớm để đi khất thực ở Sāvatthī.
mn13:5.5
yaṁ nūna mayaṁ yena aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ ārāmo tenupasaṅkameyyāmā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sao chúng ta không ghé tu viện của các du sĩ thuộc giáo phái khác?’
mn13:5.6
Atha kho mayaṁ, bhante, yena aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ ārāmo tenupasaṅkamimha; upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṁ sammodimha;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng con đến tu viện của các du sĩ thuộc giáo phái khác và chào hỏi lẫn nhau.
mn13:5.7
sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdimha. Ekamantaṁ nisinne kho amhe, bhante, te aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṁ:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời chào hỏi thân thiện, chúng con ngồi xuống một bên. Các du sĩ nói với chúng con:
mn13:5.8
‘samaṇo, āvuso, gotamo kāmānaṁ pariññaṁ paññapeti, mayampi kāmānaṁ pariññaṁ paññapema.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các hiền giả, Sa-môn Gotama chủ trương cần hiểu thấu đáo dục lạc; chúng tôi cũng vậy.
mn13:5.9
Samaṇo, āvuso, gotamo rūpānaṁ pariññaṁ paññapeti, mayampi rūpānaṁ pariññaṁ paññapema.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama chủ trương cần hiểu thấu đáo sắc; chúng tôi cũng vậy.
mn13:5.10
Samaṇo, āvuso, gotamo vedanānaṁ pariññaṁ paññapeti, mayampi vedanānaṁ pariññaṁ paññapema.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama chủ trương cần hiểu thấu đáo thọ; chúng tôi cũng vậy.
mn13:5.11
Idha no, āvuso, ko viseso, ko adhippayāso, kiṁ nānākaraṇaṁ samaṇassa vā gotamassa amhākaṁ vā, yadidaṁ dhammadesanāya vā dhammadesanaṁ anusāsaniyā vā anusāsanin’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vậy giữa Sa-môn Gotama và chúng tôi có điểm nào khác, có gì đặc thù, có gì không giống nhau—cụ thể là khác về thuyết Pháp hay về giáo huấn?’
mn13:5.12
Atha kho mayaṁ, bhante, tesaṁ aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ bhāsitaṁ neva abhinandimha, nappaṭikkosimha;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, chúng con không tán thành cũng không bác bỏ lời nói của các du sĩ ngoại đạo ấy;
mn13:5.13
anabhinanditvā appaṭikkositvā uṭṭhāyāsanā pakkamimha:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không tán thành cũng không bác bỏ, chúng con từ chỗ ngồi đứng dậy và ra đi, nghĩ rằng:
mn13:5.14
‘bhagavato santike etassa bhāsitassa atthaṁ ājānissāmā’”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chúng con sẽ hỏi chính Đức Phật về ý nghĩa lời này.’
mn13:6.1
“Evaṁvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā:
“Mendicants, when wanderers of other religions say this, you should say to them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các tỳ-kheo, khi các du sĩ thuộc giáo phái khác nói như vậy, các thầy nên hỏi họ:
mn13:6.2
‘ko panāvuso, kāmānaṁ assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ?
‘But reverends, what’s the gratification, the drawback, and the escape when it comes to sensual pleasures?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các hiền giả, đối với dục lạc, đâu là vị ngọt, đâu là nguy hại, đâu là lối thoát?
mn13:6.3
Ko rūpānaṁ assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ?
What’s the gratification, the drawback, and the escape when it comes to forms?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đối với sắc, đâu là vị ngọt, đâu là nguy hại, đâu là lối thoát?
mn13:6.4
Ko vedanānaṁ assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan’ti?
What’s the gratification, the drawback, and the escape when it comes to feelings?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đối với thọ, đâu là vị ngọt, đâu là nguy hại, đâu là lối thoát?”
mn13:6.5
Evaṁ puṭṭhā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā na ceva sampāyissanti, uttariñca vighātaṁ āpajjissanti.
Questioned like this, the wanderers of other religions would be stumped, and, in addition, would get frustrated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bị hỏi như vậy, các du sĩ ấy sẽ không trả lời được và còn bối rối.
mn13:6.6
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao vậy?
mn13:6.7
Yathā taṁ, bhikkhave, avisayasmiṁ.
Because they’re out of their element.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì điều ấy nằm ngoài khả năng hiểu biết của họ.
mn13:6.8
Nāhaṁ taṁ, bhikkhave, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya yo imesaṁ pañhānaṁ veyyākaraṇena cittaṁ ārādheyya, aññatra tathāgatena vā tathāgatasāvakena vā, ito vā pana sutvā.
I don’t see anyone in this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans—who could provide a satisfying answer to these questions except the Realized One or his disciple or someone who has heard it from them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta không thấy ai trong thế giới này, với chư thiên, Māra, Phạm thiên, cùng các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, có thể trả lời thỏa đáng những câu hỏi ấy, ngoài Như Lai, đệ tử của Như Lai hoặc người đã nghe từ họ.
mn13:7.1
Ko ca, bhikkhave, kāmānaṁ assādo?
And what is the gratification of sensual pleasures?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là vị ngọt của dục lạc?
mn13:7.2
Pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā.
There are these five kinds of sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có năm loại đối tượng kích thích dục lạc.
mn13:7.3
Katame pañca?
What five?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm loại nào?
mn13:7.4
Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā,
Sights known by the eye, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hình sắc được mắt nhận biết, đáng ưa, đáng thích, dễ chịu, dễ mến, gắn với dục lạc và lôi cuốn.
mn13:7.5
sotaviññeyyā saddā …pe…
Sounds known by the ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Âm thanh được tai nhận biết …
mn13:7.6
ghānaviññeyyā gandhā …
Smells known by the nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mùi được mũi nhận biết …
mn13:7.7
jivhāviññeyyā rasā …
Tastes known by the tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị được lưỡi nhận biết …
mn13:7.8
kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā—
Touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc chạm được thân nhận biết, đáng ưa, đáng thích, dễ chịu, dễ mến, gắn với dục lạc và lôi cuốn.
mn13:7.9
ime kho, bhikkhave, pañca kāmaguṇā.
These are the five kinds of sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là năm loại đối tượng kích thích dục lạc.
mn13:7.10
Yaṁ kho, bhikkhave, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ—ayaṁ kāmānaṁ assādo.
The pleasure and happiness that arise from these five kinds of sensual stimulation: this is the gratification of sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Niềm vui và hạnh phúc sinh từ năm loại ấy chính là vị ngọt của dục lạc.
mn13:8.1
Ko ca, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo?
And what is the drawback of sensual pleasures?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là nguy hại của dục lạc?
mn13:8.2
Idha, bhikkhave, kulaputto yena sippaṭṭhānena jīvikaṁ kappeti—
It’s when a gentleman earns a living by means such as
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một người phải kiếm sống bằng những nghề như
mn13:8.3
yadi muddāya yadi gaṇanāya yadi saṅkhānena yadi kasiyā yadi vaṇijjāya yadi gorakkhena yadi issatthena yadi rājaporisena yadi sippaññatarena—
arithmetic, accounting, calculating, farming, trade, raising cattle, archery, government service, or one of the professions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tính toán, kế toán, đo đếm, làm nông, buôn bán, chăn nuôi, bắn cung, làm việc cho nhà nước hay một nghề nghiệp khác.
mn13:8.4
sītassa purakkhato uṇhassa purakkhato ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassehi rissamāno khuppipāsāya mīyamāno;
But they must face cold and heat, being hurt by the touch of flies, mosquitoes, wind, sun, and reptiles, and risking death from hunger and thirst.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy phải chịu lạnh nóng, ruồi muỗi, gió nắng và bò sát; thậm chí có thể chết vì đói khát.
mn13:8.5
ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This is a drawback of sensual pleasures apparent in the present life, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là một nguy hại của dục lạc có thể thấy ngay trong đời này, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:9.1
Tassa ce, bhikkhave, kulaputtassa evaṁ uṭṭhahato ghaṭato vāyamato te bhogā nābhinipphajjanti.
That gentleman might try hard, strive, and make an effort, but fail to accrue riches.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy có thể cố gắng, nỗ lực và ra sức nhưng vẫn không tích lũy được tài sản.
mn13:9.2
So socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati, sammohaṁ āpajjati:
If this happens, they sorrow and wail and lament, beating their breast and falling into confusion, saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ấy họ sầu khổ, kiệt sức, than khóc, đấm ngực và rơi vào rối trí:
mn13:9.3
‘moghaṁ vata me uṭṭhānaṁ, aphalo vata me vāyāmo’ti.
‘Oh, my hard work is wasted. My efforts are fruitless!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bao công sức của tôi thật uổng phí! Mọi nỗ lực đều không có kết quả!’
mn13:9.4
Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This too is a drawback of sensual pleasures apparent in the present life, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng là một nguy hại của dục lạc có thể thấy ngay trong đời này, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:10.1
Tassa ce, bhikkhave, kulaputtassa evaṁ uṭṭhahato ghaṭato vāyamato te bhogā abhinipphajjanti.
That gentleman might try hard, strive, and make an effort, and succeed in accruing riches.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy có thể cố gắng và thành công trong việc tích lũy tài sản.
mn13:10.2
So tesaṁ bhogānaṁ ārakkhādhikaraṇaṁ dukkhaṁ domanassaṁ paṭisaṁvedeti:
But they experience pain and sadness when they try to protect it, thinking:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng họ lại đau khổ và lo lắng để bảo vệ tài sản ấy, nghĩ:
mn13:10.3
‘kinti me bhoge neva rājāno hareyyuṁ, na corā hareyyuṁ, na aggi daheyya, na udakaṁ vaheyya, na appiyā dāyādā hareyyun’ti.
‘How can I prevent my wealth from being taken by rulers or bandits, consumed by fire, swept away by flood, or taken by unloved heirs?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Làm sao để vua quan hay trộm cướp không lấy mất, lửa không thiêu, nước không cuốn, những người thừa kế ta không ưa không lấy mất?’
mn13:10.4
Tassa evaṁ ārakkhato gopayato te bhoge rājāno vā haranti, corā vā haranti, aggi vā dahati, udakaṁ vā vahati, appiyā vā dāyādā haranti.
And even though they protect it and ward it, rulers or bandits take it, or fire consumes it, or flood sweeps it away, or unloved heirs take it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù họ bảo vệ và canh giữ, vua quan hay trộm cướp vẫn có thể lấy mất, lửa có thể thiêu, nước có thể cuốn, hoặc người thừa kế không được yêu quý lấy đi.
mn13:10.5
So socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati, sammohaṁ āpajjati:
They sorrow and wail and lament, beating their breast and falling into confusion:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ sầu khổ, kiệt sức, than khóc, đấm ngực và rơi vào rối trí:
mn13:10.6
‘yampi me ahosi tampi no natthī’ti.
‘What once was mine is gone.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Những gì từng là của tôi nay đã mất.’
mn13:10.7
Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This too is a drawback of sensual pleasures apparent in the present life, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng là một nguy hại của dục lạc có thể thấy ngay trong đời này, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:11.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu rājānopi rājūhi vivadanti, khattiyāpi khattiyehi vivadanti, brāhmaṇāpi brāhmaṇehi vivadanti, gahapatīpi gahapatīhi vivadanti, mātāpi puttena vivadati, puttopi mātarā vivadati, pitāpi puttena vivadati, puttopi pitarā vivadati, bhātāpi bhātarā vivadati, bhātāpi bhaginiyā vivadati, bhaginīpi bhātarā vivadati, sahāyopi sahāyena vivadati.
Furthermore, for the sake of sensual pleasures kings fight with kings, aristocrats fight with aristocrats, brahmins fight with brahmins, and householders fight with householders. A mother fights with her child, child with mother, father with child, and child with father. Brother fights with brother, brother with sister, sister with brother, and friend fights with friend.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, vì dục lạc mà vua tranh cãi với vua, Sát-đế-lỵ tranh cãi với Sát-đế-lỵ, Bà-la-môn tranh cãi với Bà-la-môn, gia chủ tranh cãi với gia chủ; mẹ cãi với con, con cãi với mẹ, cha cãi với con, con cãi với cha; anh em trai cãi với nhau, anh em trai cãi với chị em gái, chị em gái cãi với anh em trai, bạn bè cãi nhau.
mn13:11.2
Te tattha kalahaviggahavivādāpannā aññamaññaṁ pāṇīhipi upakkamanti, leḍḍūhipi upakkamanti, daṇḍehipi upakkamanti, satthehipi upakkamanti.
Once they’ve started quarreling, arguing, and disputing, they attack each other with fists, stones, rods, and swords,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đã cãi vã, tranh chấp và xung đột, họ tấn công nhau bằng nắm đấm, đá, gậy và kiếm,
mn13:11.3
Te tattha maraṇampi nigacchanti, maraṇamattampi dukkhaṁ.
resulting in death and deadly pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dẫn đến chết hoặc đau đớn gần chết.
mn13:11.4
Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This too is a drawback of sensual pleasures apparent in the present life, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng là một nguy hại của dục lạc có thể thấy ngay trong đời này, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:12.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu asicammaṁ gahetvā, dhanukalāpaṁ sannayhitvā, ubhatobyūḷhaṁ saṅgāmaṁ pakkhandanti usūsupi khippamānesu, sattīsupi khippamānāsu, asīsupi vijjotalantesu.
Furthermore, for the sake of sensual pleasures they don their sword and shield, fasten their bow and arrows, and plunge into a battle massed on both sides, with arrows and spears flying and swords flashing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, vì dục lạc mà họ mang kiếm và khiên, đeo cung tên rồi lao vào chiến trận hai bên dàn quân, giữa mưa tên, lao và ánh kiếm.
mn13:12.2
Te tattha usūhipi vijjhanti, sattiyāpi vijjhanti, asināpi sīsaṁ chindanti.
There they are struck with arrows and spears, and their heads are chopped off,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đó họ bị tên và lao đâm, bị chém đầu,
mn13:12.3
Te tattha maraṇampi nigacchanti, maraṇamattampi dukkhaṁ.
resulting in death and deadly pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dẫn đến chết hoặc đau đớn gần chết.
mn13:12.4
Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This too is a drawback of sensual pleasures apparent in the present life, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng là một nguy hại của dục lạc có thể thấy ngay trong đời này, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:13.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu asicammaṁ gahetvā, dhanukalāpaṁ sannayhitvā, addāvalepanā upakāriyo pakkhandanti usūsupi khippamānesu, sattīsupi khippamānāsu, asīsupi vijjotalantesu.
Furthermore, for the sake of sensual pleasures they don their sword and shield, fasten their bow and arrows, and charge wetly plastered bastions, with arrows and spears flying and swords flashing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, vì dục lạc mà họ mang kiếm và khiên, đeo cung tên rồi xông vào những thành lũy mới trát còn ướt, giữa mưa tên, lao và ánh kiếm.
mn13:13.2
Te tattha usūhipi vijjhanti, sattiyāpi vijjhanti, chakaṇakāyapi osiñcanti, abhivaggenapi omaddanti, asināpi sīsaṁ chindanti.
There they are struck with arrows and spears, splashed with dung, crushed by a superior force, and their heads are chopped off,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đó họ bị tên và lao đâm, bị dội phân, bị lực lượng mạnh hơn nghiền nát và bị chém đầu,
mn13:13.3
Te tattha maraṇampi nigacchanti, maraṇamattampi dukkhaṁ.
resulting in death and deadly pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dẫn đến chết hoặc đau đớn gần chết.
mn13:13.4
Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This too is a drawback of sensual pleasures apparent in the present life, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng là một nguy hại của dục lạc có thể thấy ngay trong đời này, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:14.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu sandhimpi chindanti, nillopampi haranti, ekāgārikampi karonti, paripanthepi tiṭṭhanti, paradārampi gacchanti.
Furthermore, for the sake of sensual pleasures they break into houses, plunder wealth, steal from isolated buildings, commit highway robbery, and commit adultery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, vì dục lạc mà họ đột nhập nhà, cướp vét của cải, cướp bóc một nhà riêng lẻ, chặn đường cướp bóc và ngoại tình.
mn13:14.2
Tamenaṁ rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kārenti—
The rulers would arrest them and subject them to various punishments—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhà cầm quyền bắt họ và dùng nhiều hình phạt:
mn13:14.3
kasāhipi tāḷenti, vettehipi tāḷenti, aḍḍhadaṇḍakehipi tāḷenti; hatthampi chindanti, pādampi chindanti, hatthapādampi chindanti, kaṇṇampi chindanti, nāsampi chindanti, kaṇṇanāsampi chindanti; bilaṅgathālikampi karonti, saṅkhamuṇḍikampi karonti, rāhumukhampi karonti, jotimālikampi karonti, hatthapajjotikampi karonti, erakavattikampi karonti, cīrakavāsikampi karonti, eṇeyyakampi karonti, baḷisamaṁsikampi karonti, kahāpaṇikampi karonti, khārāpatacchikampi karonti, palighaparivattikampi karonti, palālapīṭhakampi karonti, tattenapi telena osiñcanti, sunakhehipi khādāpenti, jīvantampi sūle uttāsenti, asināpi sīsaṁ chindanti.
whipping, caning, and clubbing; cutting off hands or feet, or both; cutting off ears or nose, or both; the ‘porridge pot’, the ‘shell-shave’, the ‘Rāhu’s mouth’, the ‘garland of fire’, the ‘burning hand’, the ‘bulrush twist’, the ‘bark dress’, the ‘antelope’, the ‘meat hook’, the ‘coins’, the ‘caustic pickle’, the ‘twisting bar’, the ‘straw mat’; being splashed with hot oil, being fed to the hounds, being impaled alive, and being beheaded.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đánh bằng roi, gậy và dùi; chặt tay, chân, hoặc cả tay lẫn chân; cắt tai, mũi, hoặc cả tai lẫn mũi; cùng nhiều kiểu tra tấn khác như ‘nồi cháo chua’, ‘cạo trọc kiểu vỏ ốc’, ‘miệng Rāhu’, ‘vòng hoa lửa’, ‘bàn tay cháy’, ‘xoắn lau’, ‘áo vỏ cây’, ‘con linh dương’, ‘móc thịt’, ‘hình phạt đồng tiền’, ‘cạo da bằng chất kiềm’, ‘thanh xoắn’, ‘ghế rơm’; dội dầu sôi, thả chó cắn, đóng cọc khi còn sống hoặc chém đầu.
mn13:14.4
Te tattha maraṇampi nigacchanti, maraṇamattampi dukkhaṁ.
These result in death and deadly pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những hình phạt ấy dẫn đến chết hoặc đau đớn gần chết.
mn13:14.5
Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This too is a drawback of sensual pleasures apparent in the present life, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây cũng là một nguy hại của dục lạc có thể thấy ngay trong đời này, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:15.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu kāyena duccaritaṁ caranti, vācāya duccaritaṁ caranti, manasā duccaritaṁ caranti.
Furthermore, for the sake of sensual pleasures, they conduct themselves badly by way of body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, vì dục lạc mà họ hành xử xấu bằng thân, lời nói và ý.
mn13:15.2
Te kāyena duccaritaṁ caritvā, vācāya duccaritaṁ caritvā, manasā duccaritaṁ caritvā, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti.
When their body breaks up, after death, they’re reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi thân hoại mạng chung, họ tái sinh vào cảnh giới khổ, nơi xấu, cõi thấp, địa ngục.
mn13:15.3
Ayampi, bhikkhave, kāmānaṁ ādīnavo samparāyiko, dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
This is a drawback of sensual pleasures to do with lives to come, a mass of suffering caused by sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là nguy hại của dục lạc liên quan đến đời sau, một khối khổ do dục lạc gây nên.
mn13:16.1
Kiñca, bhikkhave, kāmānaṁ nissaraṇaṁ?
And what is the escape from sensual pleasures?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là lối thoát khỏi dục lạc?
mn13:16.2
Yo kho, bhikkhave, kāmesu chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ—idaṁ kāmānaṁ nissaraṇaṁ.
Removing and giving up desire and greed for sensual pleasures: this is the escape from sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Loại bỏ và từ bỏ ham muốn, tham đối với dục lạc: đó là lối thoát khỏi dục lạc.
mn13:17.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ kāmānaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ nappajānanti te vata sāmaṁ vā kāme parijānissanti, paraṁ vā tathattāya samādapessanti yathā paṭipanno kāme parijānissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
There are ascetics and brahmins who don’t truly understand sensual pleasures’ gratification, drawback, and escape in this way for what they are. It’s impossible for them to completely understand sensual pleasures themselves, or to instruct another so that, practicing accordingly, they will completely understand sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những Sa-môn và Bà-la-môn không hiểu đúng như thật vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi dục lạc. Họ không thể tự mình hiểu thấu đáo dục lạc, cũng không thể hướng dẫn người khác thực hành để hiểu thấu đáo dục lạc.
mn13:17.2
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ kāmānaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ pajānanti, te vata sāmaṁ vā kāme parijānissanti paraṁ vā tathattāya samādapessanti yathā paṭipanno kāme parijānissatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
There are ascetics and brahmins who do truly understand sensual pleasures’ gratification, drawback, and escape in this way for what they are. It is possible for them to completely understand sensual pleasures themselves, or to instruct another so that, practicing accordingly, they will completely understand sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những Sa-môn và Bà-la-môn hiểu đúng như thật vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi dục lạc. Họ có thể tự mình hiểu thấu đáo dục lạc, và có thể hướng dẫn người khác thực hành để hiểu thấu đáo dục lạc.
mn13:18.1
Ko ca, bhikkhave, rūpānaṁ assādo?
And what is the gratification of forms?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là vị ngọt của sắc?
mn13:18.2
Seyyathāpi, bhikkhave, khattiyakaññā vā brāhmaṇakaññā vā gahapatikaññā vā pannarasavassuddesikā vā soḷasavassuddesikā vā, nātidīghā nātirassā nātikisā nātithūlā nātikāḷī nāccodātā paramā sā, bhikkhave, tasmiṁ samaye subhā vaṇṇanibhāti?
Suppose there was a girl of the brahmins, aristocrats, or householders in her fifteenth or sixteenth year, neither too tall nor too short, neither too thin nor too fat, neither too dark nor too fair. Is she not at the height of her beauty and prettiness?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Giả sử có một thiếu nữ Bà-la-môn, Sát-đế-lỵ hoặc gia chủ khoảng mười lăm, mười sáu tuổi, không quá cao hay quá thấp, không quá gầy hay quá béo, không quá sẫm hay quá sáng. Chẳng phải khi ấy vẻ đẹp và duyên dáng của cô đang ở độ rực rỡ nhất sao?”
mn13:18.3
‘Evaṁ, bhante’.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”
mn13:18.4
Yaṁ kho, bhikkhave, subhaṁ vaṇṇanibhaṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ—
“The pleasure and happiness that arise from this beauty and prettiness
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Niềm vui và hạnh phúc sinh từ vẻ đẹp và duyên dáng ấy
mn13:18.5
ayaṁ rūpānaṁ assādo.
is the gratification of forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chính là vị ngọt của sắc.
mn13:19.1
Ko ca, bhikkhave, rūpānaṁ ādīnavo?
And what is the drawback of forms?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là nguy hại của sắc?
mn13:19.2
Idha, bhikkhave, tameva bhaginiṁ passeyya aparena samayena āsītikaṁ vā nāvutikaṁ vā vassasatikaṁ vā jātiyā, jiṇṇaṁ gopānasivaṅkaṁ bhoggaṁ daṇḍaparāyanaṁ pavedhamānaṁ gacchantiṁ āturaṁ gatayobbanaṁ khaṇḍadantaṁ palitakesaṁ, vilūnaṁ khalitasiraṁ valinaṁ tilakāhatagattaṁ.
Suppose that some time later you were to see that same sister—eighty, ninety, or a hundred years old—bent double, crooked, leaning on a staff, trembling as they walk, ailing, past their prime, with teeth broken, hair grey and scanty or bald, skin wrinkled, and limbs blotchy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Giả sử về sau các thầy thấy chính người phụ nữ ấy đã tám mươi, chín mươi hay một trăm tuổi, lưng còng, thân cong, chống gậy, run rẩy bước đi, đau yếu, tuổi xuân đã qua, răng rụng, tóc bạc và thưa hoặc hói, da nhăn và tay chân đốm màu.
mn13:19.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao?
mn13:19.4
yā purimā subhā vaṇṇanibhā sā antarahitā, ādīnavo pātubhūtoti?
Has not that former beauty vanished and the drawback become clear?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng phải vẻ đẹp trước kia đã biến mất và nguy hại đã hiện rõ sao?”
mn13:19.5
‘Evaṁ, bhante’.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”
mn13:19.6
Ayampi, bhikkhave, rūpānaṁ ādīnavo.
“This is the drawback of forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây là nguy hại của sắc.
mn13:20.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, tameva bhaginiṁ passeyya ābādhikaṁ dukkhitaṁ bāḷhagilānaṁ, sake muttakarīse palipannaṁ semānaṁ, aññehi vuṭṭhāpiyamānaṁ, aññehi saṁvesiyamānaṁ.
Furthermore, suppose that you were to see that same sister sick, suffering, gravely ill, collapsed in her own urine and feces, being picked up by some and put down by others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử các thầy thấy người phụ nữ ấy bệnh nặng, đau đớn, nằm trong chính phân và nước tiểu của mình, phải được người khác nâng lên và đặt xuống.
mn13:20.2
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao?
mn13:20.3
yā purimā subhā vaṇṇanibhā sā antarahitā, ādīnavo pātubhūtoti?
Has not that former beauty vanished and the drawback become clear?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng phải vẻ đẹp trước kia đã biến mất và nguy hại đã hiện rõ sao?”
mn13:20.4
‘Evaṁ, bhante’.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”
mn13:20.5
Ayampi, bhikkhave, rūpānaṁ ādīnavo.
“This too is the drawback of forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây cũng là nguy hại của sắc.
mn13:21.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, tameva bhaginiṁ passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ—
Furthermore, suppose that you were to see that same sister as a corpse discarded in a charnel ground. And it had been dead for one, two, or three days, bloated, livid, and festering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử các thầy thấy người phụ nữ ấy đã thành tử thi bị bỏ ở nghĩa địa—
mn13:21.2
ekāhamataṁ vā dvīhamataṁ vā tīhamataṁ vā, uddhumātakaṁ vinīlakaṁ vipubbakajātaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tử thi chết một ngày, hai ngày hay ba ngày, trương phồng, tím tái và đang phân hủy.
mn13:21.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao?
mn13:21.4
yā purimā subhā vaṇṇanibhā sā antarahitā, ādīnavo pātubhūtoti?
Has not that former beauty vanished and the drawback become clear?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng phải vẻ đẹp trước kia đã biến mất và nguy hại đã hiện rõ sao?”
mn13:21.5
‘Evaṁ, bhante’.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”
mn13:21.6
Ayampi, bhikkhave, rūpānaṁ ādīnavo.
“This too is the drawback of forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây cũng là nguy hại của sắc.
mn13:22.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, tameva bhaginiṁ passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ—
Furthermore, suppose that you were to see that same sister as a corpse discarded in a charnel ground. And it was being devoured by crows, hawks, vultures, herons, hounds, tigers, leopards, jackals, and many kinds of little creatures …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử các thầy thấy người phụ nữ ấy đã thành tử thi bị bỏ ở nghĩa địa—
mn13:22.2
kākehi vā khajjamānaṁ, kulalehi vā khajjamānaṁ, gijjhehi vā khajjamānaṁ, kaṅkehi vā khajjamānaṁ, sunakhehi vā khajjamānaṁ, byagghehi vā khajjamānaṁ, dīpīhi vā khajjamānaṁ, siṅgālehi vā khajjamānaṁ, vividhehi vā pāṇakajātehi khajjamānaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tử thi bị quạ, diều hâu, kền kền, cò, chó, hổ, báo, chó rừng và nhiều loài sinh vật nhỏ ăn.
mn13:22.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, yā purimā subhā vaṇṇanibhā sā antarahitā, ādīnavo pātubhūtoti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao?
mn13:22.4
‘Evaṁ, bhante’.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”
mn13:22.5
Ayampi, bhikkhave, rūpānaṁ ādīnavo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây cũng là nguy hại của sắc.
mn13:23-28.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, tameva bhaginiṁ passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ—
Furthermore, suppose that you were to see that same sister as a corpse discarded in a charnel ground.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử các thầy thấy tử thi ấy ở nghĩa địa:
mn13:23-28.2
aṭṭhikasaṅkhalikaṁ samaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ, aṭṭhikasaṅkhalikaṁ nimaṁsalohitamakkhitaṁ nhārusambandhaṁ, aṭṭhikasaṅkhalikaṁ apagatamaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ, aṭṭhikāni apagatasambandhāni disāvidisāvikkhittāni—
And it had been reduced to a skeleton with flesh and blood, held together by sinews … A skeleton rid of flesh but smeared with blood, and held together by sinews … A skeleton rid of flesh and blood, held together by sinews …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bộ xương còn thịt và máu, các gân nối các xương với nhau; bộ xương không còn thịt nhưng còn dính máu, các gân vẫn nối các xương với nhau; bộ xương không còn thịt và máu, nhưng các gân vẫn nối các xương với nhau;
mn13:23-28.3
aññena hatthaṭṭhikaṁ, aññena pādaṭṭhikaṁ, aññena gopphakaṭṭhikaṁ, aññena jaṅghaṭṭhikaṁ, aññena ūruṭṭhikaṁ, aññena kaṭiṭṭhikaṁ, aññena phāsukaṭṭhikaṁ, aññena piṭṭhiṭṭhikaṁ, aññena khandhaṭṭhikaṁ, aññena gīvaṭṭhikaṁ, aññena hanukaṭṭhikaṁ, aññena dantaṭṭhikaṁ, aññena sīsakaṭāhaṁ.
Bones rid of sinews scattered in every direction. Here a hand-bone, there a foot-bone, here an ankle bone, there a shin-bone, here a thigh-bone, there a hip-bone, here a rib-bone, there a back-bone, here an arm-bone, there a neck-bone, here a jaw-bone, there a tooth, here the skull. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những khúc xương không còn gân, vương vãi khắp nơi: chỗ này xương tay, chỗ kia xương chân; chỗ này xương mắt cá, chỗ kia xương ống chân; chỗ này xương đùi, chỗ kia xương hông; chỗ này xương sườn, chỗ kia xương sống; chỗ này xương vai, chỗ kia xương cổ; chỗ này xương hàm, chỗ kia răng, chỗ này hộp sọ.
mn13:23-28.4
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, yā purimā subhā vaṇṇanibhā sā antarahitā, ādīnavo pātubhūtoti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao?
mn13:23-28.5
‘Evaṁ, bhante’.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”
mn13:23-28.6
Ayampi, bhikkhave, rūpānaṁ ādīnavo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây cũng là nguy hại của sắc.
mn13:29.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, tameva bhaginiṁ passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ—
Furthermore, suppose that you were to see that same sister as a corpse discarded in a charnel ground.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử các thầy thấy tử thi ấy ở nghĩa địa
mn13:29.2
aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni, aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni, aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni.
And it had been reduced to white bones, the color of shells … Decrepit bones, heaped in a pile … Bones rotted and crumbled to powder.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ còn xương trắng như màu vỏ ốc; một đống xương đã quá một năm tuổi; xương mục nát vỡ thành bột.
mn13:29.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao?
mn13:29.4
yā purimā subhā vaṇṇanibhā sā antarahitā, ādīnavo pātubhūtoti?
Has not that former beauty vanished and the drawback become clear?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng phải vẻ đẹp trước kia đã biến mất và nguy hại đã hiện rõ sao?”
mn13:29.5
‘Evaṁ, bhante’.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn.”
mn13:29.6
Ayampi, bhikkhave, rūpānaṁ ādīnavo.
“This too is the drawback of forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây cũng là nguy hại của sắc.
mn13:30.1
Kiñca, bhikkhave, rūpānaṁ nissaraṇaṁ?
And what is the escape from forms?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là lối thoát khỏi sắc?
mn13:30.2
Yo, bhikkhave, rūpesu chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ—idaṁ rūpānaṁ nissaraṇaṁ.
Removing and giving up desire and greed for forms: this is the escape from forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Loại bỏ và từ bỏ ham muốn, tham đối với sắc: đó là lối thoát khỏi sắc.
mn13:31.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ rūpānaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ nappajānanti te vata sāmaṁ vā rūpe parijānissanti, paraṁ vā tathattāya samādapessanti yathā paṭipanno rūpe parijānissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
There are ascetics and brahmins who don’t truly understand forms’ gratification, drawback, and escape in this way for what they are. It’s impossible for them to completely understand forms themselves, or to instruct another so that, practicing accordingly, they will completely understand forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những Sa-môn và Bà-la-môn không hiểu đúng như thật vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi sắc. Họ không thể tự mình hiểu thấu đáo sắc, cũng không thể hướng dẫn người khác thực hành để hiểu thấu đáo sắc.
mn13:31.2
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ rūpānaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ pajānanti te vata sāmaṁ vā rūpe parijānissanti paraṁ vā tathattāya samādapessanti yathā paṭipanno rūpe parijānissatīti—ṭhānametaṁ vijjati.
There are ascetics and brahmins who do truly understand forms’ gratification, drawback, and escape in this way for what they are. It is possible for them to completely understand forms themselves, or to instruct another so that, practicing accordingly, they will completely understand forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những Sa-môn và Bà-la-môn hiểu đúng như thật vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi sắc. Họ có thể tự mình hiểu thấu đáo sắc, và có thể hướng dẫn người khác thực hành để hiểu thấu đáo sắc.
mn13:32.1
Ko ca, bhikkhave, vedanānaṁ assādo?
And what is the gratification of feelings?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là vị ngọt của thọ?
mn13:32.2
Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một vị tỳ-kheo hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và an trú sơ thiền, có hỷ lạc do viễn ly sinh, còn tầm và tứ.
mn13:32.3
Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, neva tasmiṁ samaye attabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti;
At that time a mendicant doesn’t intend to hurt themselves, hurt others, or hurt both;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy vị ấy không có ý làm hại mình, làm hại người khác hay làm hại cả hai;
mn13:32.4
abyābajjhaṁyeva tasmiṁ samaye vedanaṁ vedeti.
they feel only feelings that are not hurtful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy chỉ cảm nhận những thọ không gây tổn hại.
mn13:32.5
Abyābajjhaparamāhaṁ, bhikkhave, vedanānaṁ assādaṁ vadāmi.
Freedom from being hurt is the ultimate gratification of feelings, I say.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta nói sự không bị tổn hại là vị ngọt tối thượng của thọ.
mn13:33-35.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati …pe…
Furthermore, a mendicant enters and remains in the second absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, vị tỳ-kheo chứng và an trú nhị thiền …
mn13:33-35.2
yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā, upekkhako ca viharati, sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati …pe…
third absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tam thiền …
mn13:33-35.3
yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati, neva tasmiṁ samaye attabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti;
fourth absorption. At that time a mendicant doesn’t intend to hurt themselves, hurt others, or hurt both;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tứ thiền. Lúc ấy vị ấy không có ý làm hại mình, làm hại người khác hay làm hại cả hai;
mn13:33-35.4
abyābajjhaṁyeva tasmiṁ samaye vedanaṁ vedeti.
they feel only feelings that are not hurtful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy chỉ cảm nhận những thọ không gây tổn hại.
mn13:33-35.5
Abyābajjhaparamāhaṁ, bhikkhave, vedanānaṁ assādaṁ vadāmi.
Freedom from being hurt is the ultimate gratification of feelings, I say.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta nói sự không bị tổn hại là vị ngọt tối thượng của thọ.
mn13:36.1
Ko ca, bhikkhave, vedanānaṁ ādīnavo?
And what is the drawback of feelings?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là nguy hại của thọ?
mn13:36.2
Yaṁ, bhikkhave, vedanā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā—ayaṁ vedanānaṁ ādīnavo.
That feelings are impermanent, suffering, and perishable: this is their drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ là vô thường, là khổ và có tính chất biến hoại: đó là nguy hại của thọ.
mn13:37.1
Kiñca, bhikkhave, vedanānaṁ nissaraṇaṁ?
And what is the escape from feelings?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và đâu là lối thoát khỏi thọ?
mn13:37.2
Yo, bhikkhave, vedanāsu chandarāgavinayo, chandarāgappahānaṁ—idaṁ vedanānaṁ nissaraṇaṁ.
Removing and giving up desire and greed for feelings: this is the escape from feelings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Loại bỏ và từ bỏ ham muốn, tham đối với thọ: đó là lối thoát khỏi thọ.
mn13:38.1
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ vedanānaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ nappajānanti, te vata sāmaṁ vā vedanaṁ parijānissanti, paraṁ vā tathattāya samādapessanti yathā paṭipanno vedanaṁ parijānissatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
There are ascetics and brahmins who don’t truly understand feelings’ gratification, drawback, and escape in this way for what they are. It’s impossible for them to completely understand feelings themselves, or to instruct another so that, practicing accordingly, they will completely understand feelings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những Sa-môn và Bà-la-môn không hiểu đúng như thật vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi thọ. Họ không thể tự mình hiểu thấu đáo thọ, cũng không thể hướng dẫn người khác thực hành để hiểu thấu đáo thọ.
mn13:38.2
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ vedanānaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ pajānanti te vata sāmaṁ vā vedanaṁ parijānissanti, paraṁ vā tathattāya samādapessanti yathā paṭipanno vedanaṁ parijānissatīti—ṭhānametaṁ vijjatī”ti.
There are ascetics and brahmins who do truly understand feelings’ gratification, drawback, and escape in this way for what they are. It is possible for them to completely understand feelings themselves, or to instruct another so that, practicing accordingly, they will completely understand feelings.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những Sa-môn và Bà-la-môn hiểu đúng như thật vị ngọt, nguy hại và lối thoát khỏi thọ. Họ có thể tự mình hiểu thấu đáo thọ, và có thể hướng dẫn người khác thực hành để hiểu thấu đáo thọ.”
mn13:38.3
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn13:38.4
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn13:38.5
Mahādukkhakkhandhasuttaṁ niṭṭhitaṁ tatiyaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Kinh Khổ Uẩn, bài thứ ba, kết thúc.