mn119:0.1
Majjhima Nikāya 119
Middle Discourses 119
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 119
mn119:0.2
Kāyagatāsatisutta
Mindfulness of the Body
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Niệm Thân
mn119:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn119:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
mn119:2.1
Atha kho sambahulānaṁ bhikkhūnaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ upaṭṭhānasālāyaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
Then after the meal, on return from almsround, several mendicants sat together in the assembly hall and this discussion came up among them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi sau bữa ăn, khi trở về sau khất thực, nhiều vị tỳ-kheo ngồi lại với nhau trong nhà họp, và cuộc đối thoại này khởi lên giữa các vị ấy:
mn119:2.2
“acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso.
“It’s incredible, reverends, it’s amazing,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật hy hữu, thưa các Hiền giả! Thật chưa từng có, thưa các Hiền giả
mn119:2.3
Yāvañcidaṁ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṁsā”ti.
how the Blessed One, who knows and sees, the perfected one, the fully awakened Buddha has said that mindfulness of the body, when developed and cultivated, is very fruitful and beneficial.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đến mức Đức Thế Tôn — bậc biết, bậc thấy, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác — đã nói rằng niệm thân, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, thành quả lớn, lợi ích lớn.”
mn119:2.4
Ayañca hidaṁ tesaṁ bhikkhūnaṁ antarākathā vippakatā hoti, atha kho bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena upaṭṭhānasālā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
But their conversation was left unfinished. Then the Buddha came out of retreat and went to the assembly hall. He sat down on the seat spread out
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và cuộc đối thoại giữa các vị tỳ-kheo ấy còn dở dang. Rồi Đức Phật, vào buổi chiều, từ chỗ độc cư ra đi, đến nhà họp; đến rồi, Ngài ngồi xuống trên chỗ đã soạn.
mn119:2.5
Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
and addressed the mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngồi xuống, Đức Phật gọi các tỳ-kheo:
mn119:2.6
“kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā”ti?
“Mendicants, what were you sitting talking about just now? What conversation was left unfinished?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, các thầy đang ngồi nói chuyện gì, và cuộc đối thoại nào còn dở dang?”
mn119:2.7
“Idha, bhante, amhākaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ upaṭṭhānasālāyaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
So the mendicants told him what they had been talking about. The Buddha said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, sau bữa ăn, khi trở về sau khất thực, chúng con ngồi lại với nhau trong nhà họp, và cuộc đối thoại này khởi lên:
mn119:2.8
‘acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thật hy hữu, thưa các Hiền giả! Thật chưa từng có, thưa các Hiền giả
mn119:2.9
Yāvañcidaṁ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā mahapphalā vuttā mahānisaṁsā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đến mức Đức Thế Tôn — bậc biết, bậc thấy, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác — đã nói rằng niệm thân, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, thành quả lớn, lợi ích lớn’.
mn119:2.10
Ayaṁ kho no, bhante, antarākathā vippakatā, atha bhagavā anuppatto”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là cuộc đối thoại còn dở dang của chúng con, rồi Đức Phật đã đến.”
mn119:3.1
“Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, kāyagatāsati kathaṁ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā?
“And how, mendicants, is mindfulness of the body developed and cultivated to be very fruitful and beneficial?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Và niệm thân được tu tập, được làm cho sung mãn như thế nào, này các tỳ-kheo, để thành quả lớn, lợi ích lớn?
mn119:4.1
Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
It’s when a mendicant—gone to a wilderness, or to the root of a tree, or to an empty hut—sits down cross-legged, sets their body straight, and brings mindfulness to the present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo đi đến rừng vắng, đi đến gốc cây, hay đi đến nhà trống, ngồi xuống kiết già, giữ thân thẳng, thiết lập niệm trước mặt.
mn119:4.2
So satova assasati satova passasati;
Just mindful, they breathe in. Mindful, they breathe out.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có niệm, vị ấy thở vào; có niệm, vị ấy thở ra.
mn119:4.3
dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti;
Breathing in heavily they know: ‘I’m breathing in heavily.’ Breathing out heavily they know: ‘I’m breathing out heavily.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thở vào dài, vị ấy biết: ‘Tôi thở vào dài.’ Khi thở ra dài, vị ấy biết: ‘Tôi thở ra dài.’
mn119:4.4
rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti;
Breathing in lightly they know: ‘I’m breathing in lightly.’ Breathing out lightly they know: ‘I’m breathing out lightly.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thở vào ngắn, vị ấy biết: ‘Tôi thở vào ngắn.’ Khi thở ra ngắn, vị ấy biết: ‘Tôi thở ra ngắn.’;
mn119:4.5
‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati;
They practice like this: ‘I’ll breathe in experiencing the whole body.’ They practice like this: ‘I’ll breathe out experiencing the whole body.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy tập: ‘Tôi sẽ thở vào, cảm nhận toàn thân’; vị ấy tập: ‘Tôi sẽ thở ra, cảm nhận toàn thân’;
mn119:4.6
‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.
They practice like this: ‘I’ll breathe in stilling the physical process.’ They practice like this: ‘I’ll breathe out stilling the physical process.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy tập: ‘Tôi sẽ thở vào, làm lắng dịu hoạt động của thân’; vị ấy tập: ‘Tôi sẽ thở ra, làm lắng dịu hoạt động của thân’.
mn119:4.7
Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình được từ bỏ.
mn119:4.8
Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm vị ấy lắng xuống bên trong, an trú, nhất tâm và vào định.
mn119:4.9
Evaṁ, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That’s how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:5.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu gacchanto vā ‘gacchāmī’ti pajānāti, ṭhito vā ‘ṭhitomhī’ti pajānāti, nisinno vā ‘nisinnomhī’ti pajānāti, sayāno vā ‘sayānomhī’ti pajānāti.
Furthermore, when a mendicant is walking they know: ‘I am walking.’ When standing they know: ‘I am standing.’ When sitting they know: ‘I am sitting.’ And when lying down they know: ‘I am lying down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, khi đi, vị tỳ-kheo biết: ‘Tôi đang đi.’ Khi đứng, vị ấy biết: ‘Tôi đang đứng.’ Khi ngồi, vị ấy biết: ‘Tôi đang ngồi.’ Khi nằm, vị ấy biết: ‘Tôi đang nằm.’
mn119:5.2
Yathā yathā vā panassa kāyo paṇihito hoti tathā tathā naṁ pajānāti.
Whatever posture their body is in, they know it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thân đang ở trong tư thế nào, vị ấy biết rõ tư thế ấy.
mn119:5.3
Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình được từ bỏ.
mn119:5.4
Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm vị ấy lắng xuống bên trong, an trú, nhất tâm và vào định.
mn119:5.5
Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:6.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
Furthermore, a mendicant acts with situational awareness when going out and coming back; when looking ahead and aside; when bending and extending the limbs; when bearing the outer robe, bowl and robes; when eating, drinking, chewing, and tasting; when urinating and defecating; when walking, standing, sitting, sleeping, waking, speaking, and keeping silent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, vị tỳ-kheo hành động với tỉnh giác khi đi tới và đi lui; khi nhìn thẳng và nhìn sang bên; khi co và duỗi tay chân; khi mang y ngoài, bình bát và y phục; khi ăn, uống, nhai và nếm; khi đại tiện và tiểu tiện; khi đi, đứng, ngồi, ngủ, thức, nói và im lặng.
mn119:6.2
Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình được từ bỏ.
mn119:6.3
Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm vị ấy lắng xuống bên trong, an trú, nhất tâm và vào định.
mn119:6.4
Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:7.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
Furthermore, a mendicant examines their own body, up from the soles of the feet and down from the tips of the hairs, wrapped in skin and full of many kinds of filth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo quán sát chính thân này, từ bàn chân lên trên, từ đỉnh đầu xuống dưới, bao bọc bởi da, đầy dẫy nhiều loại bất tịnh:
mn119:7.2
‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttan’ti.
‘In this body there is head hair, body hair, nails, teeth, skin, flesh, sinews, bones, bone marrow, kidneys, heart, liver, diaphragm, spleen, lungs, intestines, mesentery, undigested food, feces, bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat, tears, grease, saliva, snot, synovial fluid, urine.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có tóc trên đầu, lông trên thân, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy, thận, tim, gan, màng cơ, lá lách, phổi, ruột, màng treo ruột, thức ăn chưa tiêu, phân, mật, đờm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ da, nước bọt, nước mũi, dịch khớp, nước tiểu.’
mn119:7.3
Seyyathāpi, bhikkhave, ubhatomukhā putoḷi pūrā nānāvihitassa dhaññassa, seyyathidaṁ—
It’s as if there were a bag with openings at both ends, filled with various kinds of grains, such as
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, có một cái túi hai miệng đựng đầy các loại hạt, như—
mn119:7.4
sālīnaṁ vīhīnaṁ muggānaṁ māsānaṁ tilānaṁ taṇḍulānaṁ,
fine rice, wheat, mung beans, peas, sesame, and ordinary rice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
gạo tấm, gạo nếp, đậu xanh, đậu ve, mè, gạo; có mắt người mở túi ra xem xét:
mn119:7.5
tamenaṁ cakkhumā puriso muñcitvā paccavekkheyya:
And a person with clear eyes were to open it and examine the contents:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một người có mắt mở túi ra xem xét:
mn119:7.6
‘ime sālī ime vīhī ime muggā ime māsā ime tilā ime taṇḍulā’ti;
‘These grains are fine rice, these are wheat, these are mung beans, these are peas, these are sesame, and these are ordinary rice.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘đây là gạo tấm, đây là gạo nếp, đây là đậu xanh, đây là đậu ve, đây là mè, đây là gạo’;
mn119:7.7
evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
In the same way, a mendicant examines their own body, up from the soles of the feet and down from the tips of the hairs, wrapped in skin and full of many kinds of filth. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo quán sát chính thân này, từ bàn chân lên trên, từ đỉnh đầu xuống dưới, bao bọc bởi da, đầy dẫy nhiều loại bất tịnh:
mn119:7.8
‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā muttan’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có tóc trên đầu, lông trên thân, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy, thận, tim, gan, màng cơ, lá lách, phổi, ruột, màng treo ruột, thức ăn chưa tiêu, phân, mật, đờm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, mỡ da, nước bọt, nước mũi, dịch khớp, nước tiểu.’
mn119:7.9
Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình được từ bỏ.
mn119:7.10
Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm vị ấy lắng xuống bên trong, an trú, nhất tâm và vào định.
mn119:7.11
Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:8.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ yathāṭhitaṁ yathāpaṇihitaṁ dhātuso paccavekkhati:
Furthermore, a mendicant examines their own body, whatever its placement or posture, according to the elements:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, vị tỳ-kheo xem xét chính thân này, dù đang ở vị trí hay tư thế nào, theo các yếu tố cấu thành:
mn119:8.2
‘atthi imasmiṁ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
‘In this body there is the earth element, the water element, the fire element, and the air element.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có yếu tố đất, yếu tố nước, yếu tố lửa và yếu tố gió.’
mn119:8.3
Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā gāviṁ vadhitvā catumahāpathe bilaso vibhajitvā nisinno assa;
It’s as if a deft butcher or butcher’s apprentice were to kill a cow and sit down at the crossroads with the meat cut into chops.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một người mổ bò khéo léo hay đệ tử của người mổ bò, sau khi mổ bò, ngồi tại ngã tư đường chia thịt bò ra từng khúc;
mn119:8.4
evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ yathāṭhitaṁ yathāpaṇihitaṁ dhātuso paccavekkhati:
In the same way, a mendicant examines their own body, whatever its placement or posture, according to the elements:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo quán sát chính thân này, dù đang ở vị trí hay tư thế nào, theo các yếu tố cấu thành:
mn119:8.5
‘atthi imasmiṁ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
‘In this body there is the earth element, the water element, the fire element, and the air element.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có yếu tố đất, yếu tố nước, yếu tố lửa và yếu tố gió.’
mn119:8.6
Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình được từ bỏ.
mn119:8.7
Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm vị ấy lắng xuống bên trong, an trú, nhất tâm và vào định.
mn119:8.8
Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:9.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ ekāhamataṁ vā dvīhamataṁ vā tīhamataṁ vā uddhumātakaṁ vinīlakaṁ vipubbakajātaṁ.
Furthermore, suppose a mendicant were to see a corpse discarded in a charnel ground. And it had been dead for one, two, or three days, bloated, livid, and festering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử vị tỳ-kheo thấy một tử thi bị bỏ ở nghĩa địa, đã chết một ngày, hai ngày hoặc ba ngày, trương phồng, tím tái và đang phân hủy.
mn119:9.2
So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
They’d compare it with their own body:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy so sánh với chính thân mình:
mn119:9.3
‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
‘This body is also of that same nature, that same kind, and cannot go beyond that.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này cũng có cùng bản chất như vậy, sẽ trở thành như vậy và không thể vượt khỏi điều ấy.’
mn119:9.4
Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình được từ bỏ.
mn119:9.5
Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm vị ấy lắng xuống bên trong, an trú, nhất tâm và vào định.
mn119:9.6
Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:10.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ kākehi vā khajjamānaṁ kulalehi vā khajjamānaṁ gijjhehi vā khajjamānaṁ kaṅkehi vā khajjamānaṁ sunakhehi vā khajjamānaṁ byagghehi vā khajjamānaṁ dīpīhi vā khajjamānaṁ siṅgālehi vā khajjamānaṁ vividhehi vā pāṇakajātehi khajjamānaṁ.
Or suppose they were to see a corpse discarded in a charnel ground being devoured by crows, hawks, vultures, herons, hounds, tigers, leopards, jackals, and many kinds of little creatures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử vị ấy thấy một tử thi bị bỏ ở nghĩa địa, bị quạ, diều hâu, kền kền, cò, chó, hổ, báo, chó rừng và nhiều loài sinh vật nhỏ ăn.
mn119:10.2
So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
They’d compare it with their own body:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy so sánh với chính thân mình:
mn119:10.3
‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
‘This body is also of that same nature, that same kind, and cannot go beyond that.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này cũng có cùng bản chất như vậy, sẽ trở thành như vậy và không thể vượt khỏi điều ấy.’
mn119:10.4
Tassa evaṁ appamattassa …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình …
mn119:10.5
evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:11-14.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ aṭṭhikasaṅkhalikaṁ samaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ …pe…
Furthermore, suppose they were to see a corpse discarded in a charnel ground, a skeleton with flesh and blood, held together by sinews …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, giả sử vị ấy thấy một tử thi bị bỏ ở nghĩa địa, chỉ còn bộ xương với thịt và máu, các gân còn giữ lại với nhau …
mn119:11-14.2
aṭṭhikasaṅkhalikaṁ nimmaṁsalohitamakkhitaṁ nhārusambandhaṁ …pe…
A skeleton without flesh but smeared with blood, and held together by sinews …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một bộ xương không còn thịt nhưng còn dính máu, các gân còn giữ lại với nhau …
mn119:11-14.3
aṭṭhikasaṅkhalikaṁ apagatamaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ …pe…
A skeleton rid of flesh and blood, held together by sinews …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một bộ xương không còn thịt và máu, các gân còn giữ lại với nhau …
mn119:11-14.4
aṭṭhikāni apagatasambandhāni disāvidisāvikkhittāni aññena hatthaṭṭhikaṁ aññena pādaṭṭhikaṁ aññena gopphakaṭṭhikaṁ aññena jaṅghaṭṭhikaṁ aññena ūruṭṭhikaṁ aññena kaṭiṭṭhikaṁ aññena phāsukaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhiṭṭhikaṁ aññena khandhaṭṭhikaṁ aññena gīvaṭṭhikaṁ aññena hanukaṭṭhikaṁ aññena dantaṭṭhikaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ.
Bones rid of sinews scattered in every direction. Here a hand-bone, there a foot-bone, here an ankle bone, there a shin-bone, here a thigh-bone, there a hip-bone, here a rib-bone, there a back-bone, here an arm-bone, there a neck-bone, here a jaw-bone, there a tooth, here the skull. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những khúc xương rời rạc vương vãi khắp mọi hướng: nơi này xương tay, nơi kia xương chân, nơi này xương mắt cá, nơi kia xương ống chân, nơi này xương đùi, nơi kia xương hông, nơi này xương sườn, nơi kia xương sống, nơi này xương vai, nơi kia xương cổ, nơi này xương hàm, nơi kia xương răng, nơi này hộp sọ.
mn119:11-14.5
So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy so sánh với chính thân mình:
mn119:11-14.6
‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này cũng có cùng bản chất như vậy, sẽ trở thành như vậy và không thể vượt khỏi điều ấy.’
mn119:11-14.7
Tassa evaṁ appamattassa …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình …
mn119:11-14.8
evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:15-17.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ—
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, ví như vị tỳ-kheo thấy một tử thi bị bỏ ở nghĩa địa—
mn119:15-17.2
aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni …pe…
White bones, the color of shells …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những khúc xương trắng như màu vỏ ốc …
mn119:15-17.3
aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni …pe…
Decrepit bones, heaped in a pile …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những khúc xương mục, chất thành đống …
mn119:15-17.4
aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni.
Bones rotted and crumbled to powder.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những khúc xương đã rụn thành bột.
mn119:15-17.5
So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
They’d compare it with their own body:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy so sánh với chính thân mình:
mn119:15-17.6
‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
‘This body is also of that same nature, that same kind, and cannot go beyond that.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này cũng có cùng bản chất như vậy, sẽ trở thành như vậy và không thể vượt khỏi điều ấy.’
mn119:15-17.7
Tassa evaṁ appamattassa …
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to lay life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình …
mn119:15-17.8
pe…
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
…
mn119:15-17.9
evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:18.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện … chứng và an trú sơ thiền, có hỷ lạc do viễn ly sinh, còn tầm và tứ.
mn119:18.2
So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with rapture and bliss born of seclusion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho thân này thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi hỷ lạc do ly dục sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sinh thấm đến.
mn119:18.3
Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho nhāpako vā nhāpakantevāsī vā kaṁsathāle nhānīyacuṇṇāni ākiritvā udakena paripphosakaṁ paripphosakaṁ sanneyya, sāyaṁ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena na ca pagghariṇī;
It’s like when a deft bathroom attendant or their apprentice pours bath powder into a bronze dish, sprinkling it little by little with water. They knead it until the ball of bath powder is soaked and saturated with moisture, spread through inside and out; yet no moisture oozes out.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một người thợ tắm khéo léo hay đệ tử của người thợ tắm, sau khi đổ bột tắm vào chén đồng, rắc nước vào ít ít, nhào trộn; cục bột tắm ấy được thấm nhuần, đầy tràn nước, bên trong bên ngoài đều ướt, nhưng không chảy ra;
mn119:18.4
evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads their body with rapture and bliss born of seclusion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo làm cho thân này thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi hỷ lạc do viễn ly sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do viễn ly sinh thấm đến.
mn119:18.5
Tassa evaṁ appamattassa …
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to lay life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình …
mn119:18.6
pe…
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
…
mn119:18.7
evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:19.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo, khi tầm và tứ lắng dịu … chứng và an trú nhị thiền, có hỷ lạc do định sinh, nội tâm thanh sáng, tâm nhất tâm, không tầm không tứ.
mn119:19.2
So imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with rapture and bliss born of immersion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho thân này thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi hỷ lạc do ly dục sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sinh thấm đến.
mn119:19.3
Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado gambhīro ubbhidodako. Tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṁ na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṁ na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṁ na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṁ; devo ca na kālena kālaṁ sammā dhāraṁ anuppaveccheyya; atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṁ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya, nāssa kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṁ assa;
It’s like a deep lake fed by spring water. There’s no inlet to the east, west, north, or south, and the heavens would not properly bestow showers from time to time. But the stream of cool water welling up in the lake drenches, steeps, fills, and spreads throughout the lake. There’s no part of the lake that’s not spread through with cool water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một hồ nước sâu có nước suối phun lên. Hồ ấy không có miệng nước chảy vào từ phương Đông, phương Tây, phương Bắc hay phương Nam; trời cũng không tuôn mưa đúng thời. Nhưng từ chính hồ nước ấy, dòng nước mát phun lên, làm cho chính hồ nước ấy thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi nước mát; không phần nào của toàn hồ không được nước mát ấy thấm đến;
mn119:19.4
evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with rapture and bliss born of immersion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho thân này thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi hỷ lạc do ly dục sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sinh thấm đến.
mn119:19.5
Tassa evaṁ appamattassa …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình …
mn119:19.6
evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:20.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption. They meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo, khi hỷ phai nhạt … chứng và an trú tam thiền.
mn119:20.2
So imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with bliss free of rapture. There’s no part of the body that’s not spread with bliss free of rapture.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho thân này thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi lạc không còn hỷ; không phần nào của toàn thân không được lạc không hỷ ấy thấm đến.
mn119:20.3
Seyyathāpi, bhikkhave, uppaliniyaṁ vā paduminiyaṁ vā puṇḍarīkiniyaṁ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni udakānuggatāni antonimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni, nāssa kiñci sabbāvataṁ uppalānaṁ vā padumānaṁ vā puṇḍarīkānaṁ vā sītena vārinā apphuṭaṁ assa;
It’s like a pool with blue water lilies, or pink or white lotuses. Some of them sprout and grow in the water without rising above it, thriving underwater. From the tip to the root they’re drenched, steeped, filled, and soaked with cool water. There’s no part of them that’s not soaked with cool water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, trong ruộng sen xanh, sen hồng hay sen trắng, có những bông sen xanh, sen hồng hay sen trắng mọc trong nước, lớn lên trong nước, sống dưới nước, từ ngọn đến rễ được thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi nước mát; không phần nào của những bông sen ấy không được nước mát ấy thấm đến;
mn119:20.4
evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with bliss free of rapture. There’s no part of the body that’s not spread with bliss free of rapture.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy làm cho thân này thấm nhuần, đầy tràn và lan tỏa bởi lạc không còn hỷ; không phần nào của toàn thân không được lạc không hỷ ấy thấm đến.
mn119:20.5
Tassa evaṁ appamattassa …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình …
mn119:20.6
evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:21.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, giving up pleasure and pain, and ending former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo, do đoạn bỏ lạc, đoạn bỏ khổ … chứng và an trú tứ thiền, không khổ không lạc, xả niệm thanh sạch.
mn119:21.2
So imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
They sit spreading their body through with pure bright mind. There’s no part of the body that’s not spread with pure bright mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy ngồi sau khi đã trải khắp thân này bằng tâm thanh tịnh, trong sáng; không phần nào của toàn thân không được tâm thanh tịnh, trong sáng ấy thấm đến.
mn119:21.3
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso odātena vatthena sasīsaṁ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṁ assa;
It’s like someone sitting wrapped from head to foot with white cloth. There’s no part of the body that’s not spread over with white cloth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một người ngồi trùm kín toàn thân bằng tấm vải trắng; không phần nào của toàn thân không được tấm vải trắng ấy trùm kín;
mn119:21.4
evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, they sit spreading their body through with pure bright mind. There’s no part of the body that’s not spread with pure bright mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo ngồi sau khi đã trải khắp thân này bằng tâm thanh tịnh, trong sáng; không phần nào của toàn thân không được tâm thanh tịnh, trong sáng ấy thấm đến.
mn119:21.5
Tassa evaṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato ye gehasitā sarasaṅkappā te pahīyanti.
As they meditate like this—diligent, keen, and resolute—memories and thoughts tied to domestic life are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với vị ấy, sống không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần như vậy, những hồi ức và suy tư thuộc về gia đình được từ bỏ.
mn119:21.6
Tesaṁ pahānā ajjhattameva cittaṁ santiṭṭhati, sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
Their mind becomes stilled internally; it settles, unifies, and becomes immersed in samādhi.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm vị ấy lắng xuống bên trong, an trú, nhất tâm và vào định.
mn119:21.7
Evampi, bhikkhave, bhikkhu kāyagatāsatiṁ bhāveti.
That too is how a mendicant develops mindfulness of the body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo tu tập niệm thân.
mn119:22.1
Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhāvāssa kusalā dhammā ye keci vijjābhāgiyā.
Anyone who has developed and cultivated mindfulness of the body includes all of the skillful qualities that play a part in realization.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai, này các tỳ-kheo, ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, tất cả các thiện pháp nào có phần trong minh, đều được bao gồm trong đó.
mn119:22.2
Seyyathāpi, bhikkhave, yassa kassaci mahāsamuddo cetasā phuṭo, antogadhāvāssa kunnadiyo yā kāci samuddaṅgamā;
Anyone who brings into their mind the great ocean includes all of the streams that run down into it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, ai đã với tâm thấu suốt đại dương, tất cả các con sông nhỏ nào đổ về đại dương, đều được bao gồm trong đó;
mn119:22.3
evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhāvāssa kusalā dhammā ye keci vijjābhāgiyā.
In the same way, anyone who has developed and cultivated mindfulness of the body includes all of the skillful qualities that play a part in realization.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, tất cả các thiện pháp nào có phần trong minh, đều được bao gồm trong đó.
mn119:23.1
Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
When a mendicant has not developed or cultivated mindfulness of the body, Māra finds a vulnerability and gets an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai, này các tỳ-kheo, ai chưa tu tập, chưa làm cho sung mãn niệm thân, Māra có được kẽ hở để tấn công, Māra có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:23.2
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso garukaṁ silāguḷaṁ allamattikāpuñje pakkhipeyya.
Suppose a person were to throw a heavy stone ball at a mound of wet clay.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, người ném một viên đá nặng vào đống đất sét ướt.
mn119:23.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo?
mn119:23.4
api nu taṁ garukaṁ silāguḷaṁ allamattikāpuñje labhetha otāran”ti?
Would that heavy stone ball find an entry into that mound of wet clay?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu viên đá nặng ấy có thể xuyên vào đống đất sét ướt ấy chăng?”
mn119:23.5
“Evaṁ, bhante”.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”
mn119:23.6
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
“In the same way, when a mendicant has not developed or cultivated mindfulness of the body, Māra finds a vulnerability and gets an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai chưa tu tập, chưa làm cho sung mãn niệm thân, Māra có được kẽ hở để tấn công, Māra có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:24.1
Seyyathāpi, bhikkhave, sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ;
Suppose there was a dried up, withered log.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một khúc gỗ khô;
mn119:24.2
atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:
Then a person comes along with a drill-stick, thinking
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi một người đi đến, cầm lấy cái khuây:
mn119:24.3
‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
to light a fire and produce heat.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta sẽ làm phát sinh lửa và tạo ra sức nóng.’
mn119:24.4
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo?
mn119:24.5
api nu so puriso amuṁ sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā”ti?
By drilling the stick against that dried up, withered log, could they light a fire and produce heat?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu người ấy, lấy khuây mà ma vào khúc gỗ khô kia, có thể làm phát sinh lửa, tạo ra sức nóng chăng?”
mn119:24.6
“Evaṁ, bhante”.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”
mn119:24.7
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
“In the same way, when a mendicant has not developed or cultivated mindfulness of the body, Māra finds a vulnerability and gets an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai chưa tu tập, chưa làm cho sung mãn niệm thân, Māra có được kẽ hở để tấn công, Māra có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:25.1
Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko ritto tuccho ādhāre ṭhapito;
Suppose a water jar was placed on a stand, empty and hollow.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một bình nước bị bỏ không, rỗng ruột, đặt trên giá;
mn119:25.2
atha puriso āgaccheyya udakabhāraṁ ādāya.
Then a person comes along with a load of water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi một người đi đến, mang theo gánh nước.
mn119:25.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo?
mn119:25.4
api nu so puriso labhetha udakassa nikkhepanan”ti?
Could that person pour water into the jar?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu người ấy có thể đổ nước vào bình ấy chăng?”
mn119:25.5
“Evaṁ, bhante”.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”
mn119:25.6
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṁ, labhati tassa māro ārammaṇaṁ.
“In the same way, when a mendicant has not developed or cultivated mindfulness of the body, Māra finds a vulnerability and gets an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai chưa tu tập, chưa làm cho sung mãn niệm thân, Māra có được kẽ hở để tấn công, Māra có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:26.1
Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
When a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, Māra cannot find a vulnerability and doesn’t get an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai, này các tỳ-kheo, ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, Māra không có được kẽ hở để tấn công, Māra không có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:26.2
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso lahukaṁ suttaguḷaṁ sabbasāramaye aggaḷaphalake pakkhipeyya.
Suppose a person were to throw a light ball of string at a door-panel made entirely of hardwood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, người ném một cuộn chỉ nhẹ vào cánh cửa làm bằng gỗ saraca hoàn toàn đặc.
mn119:26.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo?
mn119:26.4
api nu so puriso taṁ lahukaṁ suttaguḷaṁ sabbasāramaye aggaḷaphalake labhetha otāran”ti?
Would that light ball of string find an entry into that door-panel made entirely of hardwood?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu cuộn chỉ nhẹ ấy có thể xuyên vào cánh cửa làm bằng gỗ saraca hoàn toàn đặc ấy chăng?”
mn119:26.5
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
mn119:26.6
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
“In the same way, when a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, Māra cannot find a vulnerability and doesn’t get an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, Māra không có được kẽ hở để tấn công, Māra không có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:27.1
Seyyathāpi, bhikkhave, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ;
Suppose there was a green, sappy log.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một khúc gỗ tươi, nhựa còn ướt;
mn119:27.2
atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:
Then a person comes along with a drill-stick, thinking
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi một người đi đến, cầm lấy cái khuây:
mn119:27.3
‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
to light a fire and produce heat.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta sẽ làm phát sinh lửa và tạo ra sức nóng.’
mn119:27.4
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo?
mn119:27.5
api nu so puriso amuṁ allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā”ti?
By drilling the stick against that green, sappy log on dry land far from water, could they light a fire and produce heat?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu người ấy, lấy khuây mà ma vào khúc gỗ tươi, nhựa còn ướt kia, có thể làm phát sinh lửa, tạo ra sức nóng chăng?”
mn119:27.6
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
mn119:27.7
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
“In the same way, when a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, Māra cannot find a vulnerability and doesn’t get an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, Māra không có được kẽ hở để tấn công, Māra không có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:28.1
Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito;
Suppose a water jar was placed on a stand, full to the brim so a crow could drink from it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một bình nước đầy đến miệng, chim quạ có thể uống được, đặt trên giá;
mn119:28.2
atha puriso āgaccheyya udakabhāraṁ ādāya.
Then a person comes along with a load of water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi một người đi đến, mang theo gánh nước.
mn119:28.3
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, mendicants?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo?
mn119:28.4
api nu so puriso labhetha udakassa nikkhepanan”ti?
Could that person pour water into the jar?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liệu người ấy có thể đổ nước vào bình ấy chăng?”
mn119:28.5
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
mn119:28.6
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṁ, na tassa labhati māro ārammaṇaṁ.
“In the same way, when a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, Māra cannot find a vulnerability and doesn’t get an opportunity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, Māra không có được kẽ hở để tấn công, Māra không có được cơ duyên đối với vị ấy.
mn119:29.1
Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
When a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, they extend the mind to realize by insight each and every thing that can be realized by insight; and they are capable of realizing those things, since each and every one is within range.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai, này các tỳ-kheo, ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, hướng tâm đến pháp nào cần được chứng ngộ bằng thắng trí, thì ngay tại đó đạt được khả năng chứng ngộ, mỗi khi cần có nền tảng.
mn119:29.2
Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito.
Suppose a water jar was placed on a stand, full to the brim so a crow could drink from it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một bình nước đầy đến miệng, chim quạ có thể uống được, đặt trên giá; một người khỏe mạnh kéo nghiêng bình về bên nào
mn119:29.3
Tamenaṁ balavā puriso yato yato āviñcheyya, āgaccheyya udakan”ti?
If a strong man was to pour it on any side, would water pour out?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nước có chảy ra chăng?”
mn119:29.4
“Evaṁ, bhante”.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”
mn119:29.5
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā so, yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
“In the same way, when a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, they extend the mind to realize by insight each and every thing that can be realized by insight; and they are capable of realizing those things, since each and every one is within range.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, hướng tâm đến pháp nào cần được chứng ngộ bằng thắng trí, thì ngay tại đó đạt được khả năng chứng ngộ, mỗi khi cần có nền tảng.
mn119:30.1
Seyyathāpi, bhikkhave, same bhūmibhāge caturassā pokkharaṇī assa āḷibandhā pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā.
Suppose there was a square, walled lotus pond on level ground, full to the brim so a crow could drink from it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một hồ nước vuông vức trên đất bằng, bốn bờ đắp kín, đầy đến miệng, chim quạ có thể uống được; một người khỏe mạnh mở bờ bên nào
mn119:30.2
Tamenaṁ balavā puriso yato yato āḷiṁ muñceyya āgaccheyya udakan”ti?
If a strong man was to open the wall on any side, would water pour out?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nước có chảy ra chăng?”
mn119:30.3
“Evaṁ, bhante”.
“Yes, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”
mn119:30.4
“Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
“In the same way, when a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, they extend the mind to realize by insight each and every thing that can be realized by insight; and they are capable of realizing those things, since each and every one is within range.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, hướng tâm đến pháp nào cần được chứng ngộ bằng thắng trí, thì ngay tại đó đạt được khả năng chứng ngộ, mỗi khi cần có nền tảng.
mn119:31.1
Seyyathāpi, bhikkhave, subhūmiyaṁ catumahāpathe ājaññaratho yutto assa ṭhito odhastapatodo;
Suppose a chariot stood harnessed to thoroughbreds at a level crossroads, with a goad ready.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như, này các tỳ-kheo, một cỗ xe ngựa thuần chủng được thắng tại ngã tư đường, với cây roi để sẵn sàng;
mn119:31.2
tamenaṁ dakkho yoggācariyo assadammasārathi abhiruhitvā vāmena hatthena rasmiyo gahetvā dakkhiṇena hatthena patodaṁ gahetvā yenicchakaṁ yadicchakaṁ sāreyyāpi paccāsāreyyāpi;
A deft horse trainer, a master charioteer, might mount the chariot, taking the reins in his right hand and goad in the left. He’d drive out and back wherever he wishes, whenever he wishes.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
một người huấn luyện ngựa khéo léo, tay cương khéo léo, lên xe, cầm cương bằng tay trái, cầm roi bằng tay phải, muốn đi đâu thì đi, muốn quay về thì quay về;
mn119:31.3
evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṁ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati satiāyatane.
In the same way, when a mendicant has developed and cultivated mindfulness of the body, they extend the mind to realize by insight each and every thing that can be realized by insight; and they are capable of realizing those things, since each and every one is within range.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, này các tỳ-kheo, ai ai đã tu tập, đã làm cho sung mãn niệm thân, hướng tâm đến pháp nào cần được chứng ngộ bằng thắng trí, thì ngay tại đó đạt được khả năng chứng ngộ, mỗi khi cần có nền tảng.
mn119:32.1
Kāyagatāya, bhikkhave, satiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya dasānisaṁsā pāṭikaṅkhā.
You can expect ten benefits when mindfulness of the body has been cultivated, developed, and practiced, made a vehicle and a basis, kept up, consolidated, and properly implemented.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Niệm thân, này các tỳ-kheo, khi được gần gũi, tu tập, làm cho sung mãn, được coi như cỗ xe, được coi như nền tảng, được an trú, được làm cho vững chắc, được tinh cần thực hành, có thể mong mỏi mười lợi ích.
mn119:33.1
Aratiratisaho hoti, na ca taṁ arati sahati, uppannaṁ aratiṁ abhibhuyya viharati.
They prevail over desire and discontent, and live having mastered desire and discontent whenever they arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là thắng được sự không ưa thích, không bị sự không ưa thích ấy thắng; sự không ưa thích đã sinh khởi được vượt qua mà sống.
mn119:34.1
Bhayabheravasaho hoti, na ca taṁ bhayabheravaṁ sahati, uppannaṁ bhayabheravaṁ abhibhuyya viharati.
They prevail over fear and dread, and live having mastered fear and dread whenever they arose.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là thắng được sự sợ hãi và kinh rợn, không bị sự sợ hãi và kinh rợn ấy thắng; sự sợ hãi và kinh rợn đã sinh khởi được vượt qua mà sống.
mn119:35.1
Khamo hoti sītassa uṇhassa jighacchāya pipāsāya ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṁ duruttānaṁ durāgatānaṁ vacanapathānaṁ, uppannānaṁ sārīrikānaṁ vedanānaṁ dukkhānaṁ tibbānaṁ kharānaṁ kaṭukānaṁ asātānaṁ amanāpānaṁ pāṇaharānaṁ adhivāsakajātiko hoti.
They endure cold, heat, hunger, and thirst; the touch of flies, mosquitoes, wind, sun, and reptiles; rude and unwelcome criticism; and put up with physical pain—sharp, severe, acute, unpleasant, disagreeable, and life-threatening.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đó là kham nhẫn được lạnh, nóng, đói, khát; chịu được sự đụng chạm của ruồi, muỗi, gió, nắng và rắn rết; chịu được những lời nói thô ác, khó nghe đã sinh khởi; có bản tính kham nhẫn các cảm thọ thân đã sinh khởi — khổ, gay gắt, dữ dội, xót xa, không dễ chịu, không vừa ý, đe dọa mạng sống.
mn119:36.1
Catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī.
They get the four absorptions—blissful meditations in this life that belong to the higher mind—when they want, without trouble or difficulty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tùy ý chứng được, không khó khăn, không mệt nhọc, bốn thiền làm chỗ an trú an lạc hiện tại, thuộc về thắng tâm.
mn119:37.1
So anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccānubhoti. Ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti, āvibhāvaṁ …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti.
They wield the many kinds of psychic power: multiplying themselves and becoming one again … They control the body as far as the realm of divinity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy chứng được nhiều loại thần thông: từ một thân hóa thành nhiều thân rồi trở lại một; hiện ra rồi biến mất … dùng thân làm chủ đến tận cõi Phạm thiên.
mn119:38.1
Dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti dibbe ca mānuse ca, ye dūre santike ca …pe….
With clairaudience that is purified and superhuman, they hear both kinds of sounds, human and heavenly, whether near or far. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với thiên nhĩ thanh tịnh, vượt quá nhĩ người, vị ấy nghe cả hai loại tiếng — tiếng chư thiên và tiếng loài người, xa hay gần …
mn119:39.1
Parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāti.
They understand the minds of other beings and individuals, having encompassed them with their own mind. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy với tâm bao quát tâm của chúng sinh khác, của cá nhân khác, biết rõ — tâm có tham, vị ấy biết: tâm có tham;
mn119:39.2
Sarāgaṁ vā cittaṁ ‘sarāgaṁ cittan’ti pajānāti,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có tham, vị ấy biết: ‘tâm có tham’;
mn119:39.3
vītarāgaṁ vā cittaṁ …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không tham …
mn119:39.4
sadosaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có sân …
mn119:39.5
vītadosaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không sân …
mn119:39.6
samohaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có si …
mn119:39.7
vītamohaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không si …
mn119:39.8
saṅkhittaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm thu thúc …
mn119:39.9
vikkhittaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm tán loạn …
mn119:39.10
mahaggataṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm rộng lớn …
mn119:39.11
amahaggataṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không rộng lớn …
mn119:39.12
sauttaraṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm còn cao hơn …
mn119:39.13
anuttaraṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm vô thượng …
mn119:39.14
samāhitaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có định …
mn119:39.15
asamāhitaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không định …
mn119:39.16
vimuttaṁ vā cittaṁ …
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm giải thoát …
mn119:39.17
avimuttaṁ vā cittaṁ ‘avimuttaṁ cittan’ti pajānāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không giải thoát, vị ấy biết: ‘tâm không giải thoát’.
mn119:40.1
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
They recollect many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ, chẳng hạn một đời, hai đời … với các đặc điểm và chi tiết, vị ấy nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ.
mn119:41.1
Dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
With clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với thiên nhãn thanh tịnh, vượt quá mắt người, vị ấy thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh — thấp kém và cao quý, đẹp và xấu, ở cảnh giới tốt và cảnh giới xấu — và biết các chúng sinh tùy theo nghiệp của mình.
mn119:42.1
Āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
They realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom. And they live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì đoạn tận các lậu hoặc, vị ấy tự mình với thắng trí chứng ngộ, an trú ngay trong hiện tại sự giải thoát tâm vô lậu, giải thoát trí tuệ.
mn119:43.1
Kāyagatāya, bhikkhave, satiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya ime dasānisaṁsā pāṭikaṅkhā”ti.
You can expect these ten benefits when mindfulness of the body has been cultivated, developed, and practiced, made a vehicle and a basis, kept up, consolidated, and properly implemented.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Niệm thân, này các tỳ-kheo, khi được gần gũi, tu tập, làm cho sung mãn, được coi như cỗ xe, được coi như nền tảng, được an trú, được làm cho vững chắc, được tinh cần thực hành, có thể mong mỏi mười lợi ích này.”
mn119:43.2
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn119:43.3
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn119:43.4
Kāyagatāsatisuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Niệm Thân, bài thứ chín, kết thúc.