mn109:0.1
Majjhima Nikāya 109
Middle Discourses 109
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trung Bộ Kinh 109
mn109:0.2
Mahāpuṇṇamasutta
The Longer Discourse on the Full-Moon Night
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Đêm Trăng Tròn Vĩ Đại
mn109:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy.
mn109:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in the stilt longhouse of Migāra’s mother in the Eastern Monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại Đông Viên, trong lâu đài của mẹ Migāra.
mn109:2.1
Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
Now, at that time it was the sabbath—the full moon on the fifteenth day—and the Buddha was sitting in the open surrounded by the Saṅgha of monks.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc bấy giờ, vào ngày Uposatha rằm tháng mười lăm, đêm trăng tròn, Đức Phật ngồi ngoài trời, được Tăng chúng tỳ-kheo vây quanh.
mn109:3.1
Atha kho aññataro bhikkhu uṭṭhāyāsanā ekaṁsaṁ cīvaraṁ katvā yena bhagavā tenañjaliṁ paṇāmetvā bhagavantaṁ etadavoca:
Then one of the monks rose from his seat, arranged his robe over one shoulder, raised his cupped palms toward the Buddha, and said,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi một vị tỳ-kheo từ chỗ ngồi đứng dậy, trật y một bờ vai, chắp tay cung kính hướng về Đức Phật, và nói với Đức Phật:
mn109:3.2
“Puccheyyāhaṁ, bhante, bhagavantaṁ kiñcideva desaṁ, sace me bhagavā okāsaṁ karoti pañhassa veyyākaraṇāyā”ti.
“Sir, I’d like to ask the Buddha about a certain point, if you’d take the time to answer.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, con muốn hỏi Đức Phật một vài điểm, mong Đức Phật cho cơ hội để trả lời câu hỏi.”
mn109:3.3
“Tena hi tvaṁ, bhikkhu, sake āsane nisīditvā puccha yadākaṅkhasī”ti.
“Well then, monk, take your own seat and ask what you wish.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy thì, này tỳ-kheo, hãy ngồi trên chỗ của ông và hỏi điều gì ông muốn.”
mn109:3.4
Atha kho so bhikkhu sake āsane nisīditvā bhagavantaṁ etadavoca:
That monk took his seat and said to the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vị tỳ-kheo ấy ngồi trên chỗ của mình và nói với Đức Phật:
mn109:4.1
“ime nu kho, bhante, pañcupādānakkhandhā, seyyathidaṁ—
“Sir, are these the five grasping aggregates:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, đây có phải là năm thủ uẩn, tức là—
mn109:4.2
rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho”ti?
form, feeling, perception, choices, and consciousness?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn và thức thủ uẩn?”
mn109:4.3
“Ime kho, bhikkhu, pañcupādānakkhandhā, seyyathidaṁ—
“Yes, they are,” replied the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây, này tỳ-kheo, là năm thủ uẩn, tức là—
mn109:4.4
rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho”ti.
form, feeling, perception, choices, and consciousness.”bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn.”
mn109:4.5
“Sādhu, bhante”ti kho so bhikkhu bhagavato bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā bhagavantaṁ uttariṁ pañhaṁ pucchi:
Saying “Good, sir”, that monk approved and agreed with what the Buddha said. Then he asked another question:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tốt lắm, thưa Ngài,” vị tỳ-kheo ấy hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật nói, rồi hỏi Đức Phật câu hỏi xa hơn:
mn109:5.1
“ime pana, bhante, pañcupādānakkhandhā kiṁmūlakā”ti?
“But sir, what is the root of these five grasping aggregates?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, năm thủ uẩn này lấy gì làm gốc?”
mn109:5.2
“Ime kho, bhikkhu, pañcupādānakkhandhā chandamūlakā”ti.
“These five grasping aggregates are rooted in desire.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Năm thủ uẩn này, này tỳ-kheo, lấy dục làm gốc.”
mn109:6.1
“Taṁyeva nu kho, bhante, upādānaṁ te pañcupādānakkhandhā, udāhu aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādānan”ti?
“But sir, is that grasping the exact same thing as the five grasping aggregates? Or is grasping one thing and the five grasping aggregates another?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, có phải chính chấp thủ ấy là năm thủ uẩn, hay là ngoài năm thủ uẩn có sự chấp thủ?”
mn109:6.2
“Na kho, bhikkhu, taṁyeva upādānaṁ te pañcupādānakkhandhā, nāpi aññatra pañcahupādānakkhandhehi upādānaṁ.
“Neither.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này tỳ-kheo, không phải chính chấp thủ ấy là năm thủ uẩn, cũng không phải ngoài năm thủ uẩn có sự chấp thủ.
mn109:6.3
Yo kho, bhikkhu, pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgo taṁ tattha upādānan”ti.
The desire and greed for the five grasping aggregates is the grasping there.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nào có lòng dục, lòng tham đối với năm thủ uẩn, ở đấy chính là chấp thủ.”
mn109:7.1
“Siyā pana, bhante, pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavemattatā”ti?
“But sir, can there be disparity in desire and greed for the five grasping aggregates?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, liệu có sự sai khác trong lòng dục, lòng tham đối với năm thủ uẩn chăng?”
mn109:7.2
“Siyā, bhikkhū”ti bhagavā avoca
“There can,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có thể có, này các tỳ-kheo,” Đức Phật nói.
mn109:7.3
“idha, bhikkhu, ekaccassa evaṁ hoti:
“It’s when someone thinks:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở đây, này tỳ-kheo, có người nghĩ như sau:
mn109:7.4
‘evaṁrūpo siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁvedano siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁsañño siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁsaṅkhāro siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁviññāṇo siyaṁ anāgatamaddhānan’ti.
‘In the future, may I be of such form, such feeling, such perception, such choices, and such consciousness!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mong rằng trong tương lai, ta có sắc như thế này, có thọ như thế này, có tưởng như thế này, có các hành như thế này, có thức như thế này’.
mn109:7.5
Evaṁ kho, bhikkhu, siyā pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavemattatā”ti.
That’s how there can be disparity in desire and greed for the five grasping aggregates.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này tỳ-kheo, có sự sai khác trong lòng dục, lòng tham đối với năm thủ uẩn.”
mn109:8.1
“Kittāvatā pana, bhante, khandhānaṁ khandhādhivacanaṁ hotī”ti?
“Sir, what is the scope of the term ‘aggregates’ as applied to the aggregates?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, đến mức nào thì có sự gọi tên uẩn cho các uẩn?”
mn109:8.2
“Yaṁ kiñci, bhikkhu, rūpaṁ—atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā, hīnaṁ vā paṇītaṁ vā, yaṁ dūre santike vā—ayaṁ rūpakkhandho.
“Any kind of form at all—past, future, or present; internal or external; solid or subtle; inferior or superior; far or near: this is called the aggregate of form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sắc gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — đây là sắc uẩn.
mn109:8.3
Yā kāci vedanā—atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, yā dūre santike vā—ayaṁ vedanākkhandho.
Any kind of feeling at all …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — đây là thọ uẩn.
mn109:8.4
Yā kāci saññā—atītānāgatapaccuppannā …pe… yā dūre santike vā—ayaṁ saññākkhandho.
Any kind of perception at all …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng gì cũng vậy … đây là tưởng uẩn.
mn109:8.5
Ye keci saṅkhārā—atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, ye dūre santike vā—ayaṁ saṅkhārakkhandho.
Any kind of choices at all …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các hành gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — đây là hành uẩn.
mn109:8.6
Yaṁ kiñci viññāṇaṁ—atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā, hīnaṁ vā paṇītaṁ vā, yaṁ dūre santike vā—ayaṁ viññāṇakkhandho.
Any kind of consciousness at all—past, future, or present; internal or external; solid or subtle; inferior or superior; far or near: this is called the aggregate of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — đây là thức uẩn.
mn109:8.7
Ettāvatā kho, bhikkhu, khandhānaṁ khandhādhivacanaṁ hotī”ti.
That’s the scope of the term ‘aggregates’ as applied to the aggregates.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đến mức ấy, này tỳ-kheo, có sự gọi tên uẩn cho các uẩn.”
mn109:9.1
“Ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo rūpakkhandhassa paññāpanāya?
“What is the cause, sir, what is the reason why the aggregate of form is found?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, nhân gì, duyên gì để thiết lập sắc uẩn?
mn109:9.2
Ko hetu ko paccayo vedanākkhandhassa paññāpanāya?
What is the cause, what is the reason why the aggregate of feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân gì, duyên gì để thiết lập thọ uẩn?
mn109:9.3
Ko hetu ko paccayo saññākkhandhassa paññāpanāya?
perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân gì, duyên gì để thiết lập tưởng uẩn?
mn109:9.4
Ko hetu ko paccayo saṅkhārakkhandhassa paññāpanāya?
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân gì, duyên gì để thiết lập hành uẩn?
mn109:9.5
Ko hetu ko paccayo viññāṇakkhandhassa paññāpanāyā”ti?
consciousness is found?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhân gì, duyên gì để thiết lập thức uẩn?”
mn109:9.6
“Cattāro kho, bhikkhu, mahābhūtā hetu, cattāro mahābhūtā paccayo rūpakkhandhassa paññāpanāya.
“The four principal states are the reason why the aggregate of form is found.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bốn đại, này tỳ-kheo, là nhân, bốn đại là duyên để thiết lập sắc uẩn.
mn109:9.7
Phasso hetu, phasso paccayo vedanākkhandhassa paññāpanāya.
Contact is the reason why the aggregates of feeling,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc là nhân, xúc là duyên để thiết lập thọ uẩn.
mn109:9.8
Phasso hetu, phasso paccayo saññākkhandhassa paññāpanāya.
perception,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc là nhân, xúc là duyên để thiết lập tưởng uẩn.
mn109:9.9
Phasso hetu, phasso paccayo saṅkhārakkhandhassa paññāpanāya.
and choices are found.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xúc là nhân, xúc là duyên để thiết lập hành uẩn.
mn109:9.10
Nāmarūpaṁ kho, bhikkhu, hetu, nāmarūpaṁ paccayo viññāṇakkhandhassa paññāpanāyā”ti.
Name and form are the reasons why the aggregate of consciousness is found.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Danh sắc, này tỳ-kheo, là nhân, danh sắc là duyên để thiết lập thức uẩn.”
mn109:10.1
“Kathaṁ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi hotī”ti?
“But sir, how does substantialist view come about?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế nào, thưa Ngài, là thân kiến sinh khởi?”
mn109:10.2
“Idha, bhikkhu, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṁ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto
“It’s when an unlearned ordinary person has not seen the noble ones, and is neither skilled nor trained in the teaching of the noble ones. They’ve not seen true persons, and are neither skilled nor trained in the teaching of the true persons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở đây, này tỳ-kheo, người vô văn phàm phu, không thấy các bậc Thánh, không khéo về pháp các bậc Thánh, không được huấn luyện trong pháp các bậc Thánh; không thấy các bậc Thiện nhân, không khéo về pháp các bậc Thiện nhân, không được huấn luyện trong pháp các bậc Thiện nhân,
mn109:10.3
rūpaṁ attato samanupassati rūpavantaṁ vā attānaṁ attani vā rūpaṁ rūpasmiṁ vā attānaṁ;
They regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán sắc là tự ngã, quán tự ngã có sắc, quán sắc trong tự ngã, quán tự ngã trong sắc;
mn109:10.4
vedanaṁ attato samanupassati vedanāvantaṁ vā attānaṁ attani vā vedanaṁ vedanāya vā attānaṁ;
They regard feeling as self, self as having feeling, feeling in self, or self in feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán thọ là tự ngã, quán tự ngã có thọ, quán thọ trong tự ngã, quán tự ngã trong thọ;
mn109:10.5
saññaṁ attato samanupassati saññāvantaṁ vā attānaṁ attani vā saññaṁ saññāya vā attānaṁ;
They regard perception as self, self as having perception, perception in self, or self in perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán tưởng là tự ngã, quán tự ngã có tưởng, quán tưởng trong tự ngã, quán tự ngã trong tưởng;
mn109:10.6
saṅkhāre attato samanupassati saṅkhāravantaṁ vā attānaṁ attani vā saṅkhāre saṅkhāresu vā attānaṁ;
They regard choices as self, self as having choices, choices in self, or self in choices.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán các hành là tự ngã, quán tự ngã có các hành, quán các hành trong tự ngã, quán tự ngã trong các hành;
mn109:10.7
viññāṇaṁ attato samanupassati viññāṇavantaṁ vā attānaṁ attani vā viññāṇaṁ viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.
They regard consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quán thức là tự ngã, quán tự ngã có thức, quán thức trong tự ngã, quán tự ngã trong thức.
mn109:10.8
Evaṁ kho, bhikkhu, sakkāyadiṭṭhi hotī”ti.
That’s how substantialist view comes about.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này tỳ-kheo, là thân kiến sinh khởi.”
mn109:11.1
“Kathaṁ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi na hotī”ti?
“But sir, how does substantialist view not come about?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế nào, thưa Ngài, là thân kiến không sinh khởi?”
mn109:11.2
“Idha, bhikkhu, sutavā ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṁ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto
“It’s when a learned noble disciple has seen the noble ones, and is skilled and trained in the teaching of the noble ones. They’ve seen true persons, and are skilled and trained in the teaching of the true persons.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ở đây, này tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử có văn, thấy các bậc Thánh, khéo về pháp các bậc Thánh, được huấn luyện tốt trong pháp các bậc Thánh; thấy các bậc Thiện nhân, khéo về pháp các bậc Thiện nhân, được huấn luyện tốt trong pháp các bậc Thiện nhân,
mn109:11.3
na rūpaṁ attato samanupassati na rūpavantaṁ vā attānaṁ na attani vā rūpaṁ na rūpasmiṁ vā attānaṁ;
They don’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không quán sắc là tự ngã, không quán tự ngã có sắc, không quán sắc trong tự ngã, không quán tự ngã trong sắc;
mn109:11.4
na vedanaṁ attato samanupassati na vedanāvantaṁ vā attānaṁ na attani vā vedanaṁ na vedanāya vā attānaṁ;
They don’t regard feeling as self, self as having feeling, feeling in self, or self in feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không quán thọ là tự ngã, không quán tự ngã có thọ, không quán thọ trong tự ngã, không quán tự ngã trong thọ;
mn109:11.5
na saññaṁ attato samanupassati na saññāvantaṁ vā attānaṁ na attani vā saññaṁ na saññāya vā attānaṁ;
They don’t regard perception as self, self as having perception, perception in self, or self in perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không quán tưởng là tự ngã, không quán tự ngã có tưởng, không quán tưởng trong tự ngã, không quán tự ngã trong tưởng;
mn109:11.6
na saṅkhāre attato samanupassati na saṅkhāravantaṁ vā attānaṁ na attani vā saṅkhāre na saṅkhāresu vā attānaṁ;
They don’t regard choices as self, self as having choices, choices in self, or self in choices.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không quán các hành là tự ngã, không quán tự ngã có các hành, không quán các hành trong tự ngã, không quán tự ngã trong các hành;
mn109:11.7
na viññāṇaṁ attato samanupassati na viññāṇavantaṁ vā attānaṁ na attani vā viññāṇaṁ na viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.
They don’t regard consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không quán thức là tự ngã, không quán tự ngã có thức, không quán thức trong tự ngã, không quán tự ngã trong thức.
mn109:11.8
Evaṁ kho, bhikkhu, sakkāyadiṭṭhi na hotī”ti.
That’s how substantialist view does not come about.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này tỳ-kheo, là thân kiến không sinh khởi.”
mn109:12.1
“Ko nu kho, bhante, rūpe assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ?
“Sir, what’s the gratification, the drawback, and the escape when it comes to form,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Ngài, vị ngọt của sắc là gì, sự nguy hiểm là gì, sự xuất ly là gì?
mn109:12.2
Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ?
feeling,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ngọt của thọ là gì, sự nguy hiểm là gì, sự xuất ly là gì?
mn109:12.3
Ko saññāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ?
perception,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ngọt của tưởng là gì, sự nguy hiểm là gì, sự xuất ly là gì?
mn109:12.4
Ko saṅkhāresu assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ?
choices,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ngọt của các hành là gì, sự nguy hiểm là gì, sự xuất ly là gì?
mn109:12.5
Ko viññāṇe assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan”ti?
and consciousness?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ngọt của thức là gì, sự nguy hiểm là gì, sự xuất ly là gì?”
mn109:12.6
“Yaṁ kho, bhikkhu, rūpaṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ rūpe assādo.
“The pleasure and happiness that arise from form: this is its gratification.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sự vui thích và hỷ lạc gì khởi lên do duyên sắc, đó là vị ngọt của sắc.
mn109:12.7
Yaṁ rūpaṁ aniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, ayaṁ rūpe ādīnavo.
That form is impermanent, suffering, and perishable: this is its drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sắc là vô thường, khổ, chịu biến đổi, đó là sự nguy hiểm của sắc.
mn109:12.8
Yo rūpe chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ rūpe nissaraṇaṁ.
Removing and giving up desire and greed for form: this is its escape.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự điều phục và đoạn trừ lòng dục, lòng tham đối với sắc, đó là sự xuất ly nơi sắc.
mn109:12.9
Yaṁ kho, bhikkhu, vedanaṁ paṭicca …
The pleasure and happiness that arise from feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự vui thích và hỷ lạc gì khởi lên do duyên thọ …
mn109:12.10
saññaṁ paṭicca …
perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do duyên tưởng …
mn109:12.11
saṅkhāre paṭicca …
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do duyên các hành …
mn109:12.12
viññāṇaṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ viññāṇe assādo.
consciousness: this is its gratification.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự vui thích và hỷ lạc gì khởi lên do duyên thức, đó là vị ngọt của thức.
mn109:12.13
Yaṁ viññāṇaṁ aniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, ayaṁ viññāṇe ādīnavo.
That consciousness is impermanent, suffering, and perishable: this is its drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức là vô thường, khổ, chịu biến đổi, đó là sự nguy hiểm của thức.
mn109:12.14
Yo viññāṇe chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ viññāṇe nissaraṇan”ti.
Removing and giving up desire and greed for consciousness: this is its escape.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự điều phục và đoạn trừ lòng dục, lòng tham đối với thức, đó là sự xuất ly nơi thức.”
mn109:13.1
“Kathaṁ pana, bhante, jānato kathaṁ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na hontī”ti?
“Sir, how does one know and see so that there’s no I-making, mine-making, or underlying tendency to conceit for this conscious body and externally for all signs?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế nào, thưa Ngài, do biết như vậy, do thấy như vậy, trong thân có thức này và ở ngoài, đối với mọi tướng, không có sự chấp ngã, chấp ngã sở và tùy miên của mạn?”
mn109:13.2
“Yaṁ kiñci, bhikkhu, rūpaṁ—atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā—sabbaṁ rūpaṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti—evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya passati.
“One truly sees any kind of form at all—past, future, or present; internal or external; solid or subtle; inferior or superior; far or near: <em>all</em> form—with right understanding: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sắc gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — tất cả sắc: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi’ — như vậy, vị ấy thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ.
mn109:13.3
Yā kāci vedanā …
One truly sees any kind of feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ gì cũng vậy …
mn109:13.4
yā kāci saññā …
perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng gì cũng vậy …
mn109:13.5
ye keci saṅkhārā …
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hành gì cũng vậy …
mn109:13.6
yaṁ kiñci viññāṇaṁ—atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā—sabbaṁ viññāṇaṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti—evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya passati.
consciousness at all—past, future, or present; internal or external; solid or subtle; inferior or superior; far or near: <em>all</em> consciousness—with right understanding: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — tất cả thức: ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi’ — như vậy, vị ấy thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ.
mn109:13.7
Evaṁ kho, bhikkhu, jānato evaṁ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na hontī”ti.
That’s how to know and see so that there’s no I-making, mine-making, or underlying tendency to conceit for this conscious body and externally for all signs.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này tỳ-kheo, do biết như vậy, do thấy như vậy, trong thân có thức này và ở ngoài, đối với mọi tướng, không có sự chấp ngã, chấp ngã sở và tùy miên của mạn.”
mn109:14.1
Atha kho aññatarassa bhikkhuno evaṁ cetaso parivitakko udapādi:
Now at that time one of the monks had the thought,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi một vị tỳ-kheo khởi lên suy tư trong tâm như sau:
mn109:14.2
“iti kira, bho, rūpaṁ anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṁ anattā;
“So it seems, worthy sir, that form, feeling, perception, choices, and consciousness are not-self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế ra, thưa các Hiền giả, sắc là vô ngã, thọ là vô ngã, tưởng là vô ngã, các hành là vô ngã, thức là vô ngã;
mn109:14.3
anattakatāni kammāni kamattānaṁ phusissantī”ti?
Then how will the deeds done by not-self affect the self?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vậy các nghiệp do vô ngã tạo ra, ai sẽ thọ quả?”
mn109:14.4
Atha kho bhagavā tassa bhikkhuno cetasā cetoparivitakkamaññāya bhikkhū āmantesi:
But the Buddha, knowing that monk’s train of thought, addressed the monks:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Phật, biết được suy tư trong tâm của vị tỳ-kheo ấy bằng tâm, gọi các tỳ-kheo:
mn109:14.5
“ṭhānaṁ kho panetaṁ, bhikkhave, vijjati yaṁ idhekacco moghapuriso avidvā avijjāgato taṇhādhipateyyena cetasā satthu sāsanaṁ atidhāvitabbaṁ maññeyya:
“It’s possible that some futile person here—unknowing and ignorant, his mind dominated by craving—thinks he can overstep the Teacher’s instructions. He thinks:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có trường hợp, này các tỳ-kheo, khi ở đây một số kẻ ngu si, vô tri, bị vô minh bao phủ, với tâm bị tham chi phối, nghĩ rằng nên vượt quá lời dạy của bậc Đạo sư. Họ nghĩ:
mn109:14.6
‘iti kira, bho, rūpaṁ anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṁ anattā;
‘So it seems, worthy sir, that form, feeling, perception, choices, and consciousness are not-self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế ra, thưa các Hiền giả, sắc là vô ngã, thọ là vô ngã, tưởng là vô ngã, các hành là vô ngã, thức là vô ngã;
mn109:14.7
anattakatāni kammāni kamattānaṁ phusissantī’ti.
Then how will the deeds done by not-self affect the self?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vậy các nghiệp do vô ngã tạo ra, ai sẽ thọ quả?’
mn109:14.8
Paṭivinītā kho me tumhe, bhikkhave, tatra tatra dhammesu.
Now, monks, you have been educated by me in questioning with regard to all these things in all such cases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các tỳ-kheo, các thầy đã được Ta khéo hướng dẫn chất vấn về các pháp ấy ở mọi chỗ.
mn109:15.1
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
What do you think, monks?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo?
mn109:15.2
rūpaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
Is form permanent or impermanent?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sắc là thường hay vô thường?”
mn109:15.3
“Aniccaṁ, bhante”.
“Impermanent, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vô thường, bạch Thế Tôn.”
mn109:15.4
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cái gì vô thường là khổ hay lạc?”
mn109:15.5
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Suffering, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Là khổ, bạch Thế Tôn.”
mn109:15.6
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“But if it’s impermanent, suffering, and perishable, is it fit to be regarded thus:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cái gì vô thường, khổ và chịu biến đổi, có thích hợp để xem là:
mn109:15.7
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘This is mine, I am this, this is my self’?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cái này là của tôi, tôi là cái này, cái này là tự ngã của tôi’ không?”
mn109:15.8
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
mn109:16.1
“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,
“What do you think, monks?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các thầy nghĩ sao, này các tỳ-kheo,
mn109:16.2
vedanā …
Is feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thọ …
mn109:16.3
saññā …
perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng …
mn109:16.4
saṅkhārā …
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hành …
mn109:16.5
viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
consciousness permanent or impermanent?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thức là thường hay vô thường?”
mn109:16.6
“Aniccaṁ, bhante”.
“Impermanent, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vô thường, bạch Thế Tôn.”
mn109:16.7
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cái gì vô thường là khổ hay lạc?”
mn109:16.8
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Suffering, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Là khổ, bạch Thế Tôn.”
mn109:16.9
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“But if it’s impermanent, suffering, and perishable, is it fit to be regarded thus:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cái gì vô thường, khổ và chịu biến đổi, có thích hợp để xem là:
mn109:16.10
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘This is mine, I am this, this is my self’?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cái này là của tôi, tôi là cái này, cái này là tự ngã của tôi’ không?”
mn109:16.11
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
mn109:16.12
“Tasmātiha, bhikkhave, yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā sabbaṁ rūpaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
“So you should truly see any kind of form at all—past, future, or present; internal or external; solid or subtle; inferior or superior; far or near: <em>all</em> form—with right understanding: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Do đó, này các tỳ-kheo, sắc gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — tất cả sắc:‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi’ — như vậy, nên thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ.
mn109:17.1
Yā kāci vedanā …
You should truly see any kind of feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thọ gì cũng vậy …
mn109:17.2
yā kāci saññā …
perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng gì cũng vậy …
mn109:17.3
ye keci saṅkhārā …
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hành gì cũng vậy …
mn109:17.4
yaṁ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā sabbaṁ viññāṇaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
consciousness at all—past, future, or present; internal or external; solid or subtle; inferior or superior; far or near: <em>all</em> consciousness—with right understanding: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thức gì cũng vậy — quá khứ, vị lai hay hiện tại; nội hay ngoại; thô hay tế; hạ liệt hay thắng diệu; xa hay gần — tất cả thức:‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi’ — như vậy, nên thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ.
mn109:17.5
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati;
Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with form, feeling, perception, choices, and consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thấy như vậy, này các tỳ-kheo, bậc Thánh đệ tử có văn chán ngán cả sắc, chán ngán cả thọ, chán ngán cả tưởng, chán ngán cả các hành, chán ngán cả thức;
mn109:18.1
nibbindaṁ virajjati, virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chán ngán nên ly tham, ly tham nên giải thoát; khi giải thoát, khởi lên tri kiến: đã giải thoát.
mn109:18.2
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hiểu: ‘Sinh đã tận; đời sống phạm hạnh đã hoàn thành; việc cần làm đã làm; không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’”
mn109:18.3
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật đã nói như vậy.
mn109:18.4
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the monks approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị tỳ-kheo hoan hỷ và tán đồng lời Đức Phật dạy.
mn109:18.5
Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne saṭṭhimattānaṁ bhikkhūnaṁ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsūti.
And while this discourse was being spoken, the minds of sixty monks were freed from defilements by not grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và trong lúc pháp thoại này được tuyên nói, tâm của sáu mươi vị tỳ-kheo được giải thoát khỏi các lậu hoặc do không chấp thủ.
mn109:18.6
Mahāpuṇṇamasuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Đêm Trăng Tròn Vĩ Đại, bài thứ chín, kết thúc.