Sutta Nipāta 4.11
Anthology of Discourses 4.11
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Tập 4.11
SNP4.11 · Khuddaka Nikāya
Kinh Tranh Chấp Và Cãi Vã
Kalahavivādasutta
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 69 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 2275ed64-8791-447e-bd27-22621a8c89a8 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 5d0696912c9b681f720453b74ec4c7a03f760d896aad9dfa2123e657085432dc
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 69 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 351c3bf4-7492-4296-9ee7-d269be9736fb · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 5d0696912c9b681f720453b74ec4c7a03f760d896aad9dfa2123e657085432dc
2026-09-14 · Scorecard lịch sử · 9.50/10
Người/công cụ đánh giá: Muse Spark.
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.7 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.4 |
| Ngữ pháp & logic | 9.4 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.3 |
| Đối chiếu nguồn | 9.1 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.3 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.4 |
| Bất định & trung thực | 9.4 |
| Kỹ thuật & phát hành | 10 |
Lỗi chặn: không ghi nhận.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Bhikkhu Sujato.
68/69 segment có nội dung
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
69/69 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
Kalahavivādasutta
Quarrels and Disputes
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Tranh Chấp Và Cãi Vã
“Kutopahūtā kalahā vivādā,
“Where do quarrels and disputes come from?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tranh chấp và cãi vã từ đâu sinh khởi,
Paridevasokā sahamaccharā ca;
And lamentation and sorrow, and stinginess?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
than van, sầu muộn cùng bỏn xẻn;
Mānātimānā sahapesuṇā ca,
What of conceit and arrogance, and slander too—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ngã mạn, quá mạn cùng ly gián —
Kutopahūtā te tadiṅgha brūhi”.
tell me please, where do they come from?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xin nói ngay, chúng từ đâu sinh khởi?”
“Piyappahūtā kalahā vivādā,
“Quarrels and disputes come from what we hold dear,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tranh chấp và cãi vã từ điều được thương sinh khởi,
Paridevasokā sahamaccharā ca;
as do lamentation and sorrow, stinginess,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
than van, sầu muộn cùng bỏn xẻn;
Mānātimānā sahapesuṇā ca,
conceit and arrogance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ngã mạn, quá mạn cùng ly gián,
Maccherayuttā kalahā vivādā;
Quarrels and disputes are linked to stinginess,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tranh chấp và cãi vã đi cùng bỏn xẻn;
Vivādajātesu ca pesuṇāni”.
and when disputes have arisen there is slander.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi tranh cãi đã sinh, có các lời ly gián.”
“Piyā su lokasmiṁ kutonidānā,
“So where do things held dear <j>in the world spring from?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các điều được thương ở đời từ đâu làm nhân,
Ye cāpi lobhā vicaranti loke;
And the lusts that are loose in the world?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và các tham lam lưu hành ở đời?
Āsā ca niṭṭhā ca kutonidānā,
Where spring the hopes and aims
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mong cầu và quyết định từ đâu làm nhân,
Ye samparāyāya narassa honti”.
a man has for lives to come?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những điều đưa người đến đời sau?”
“Chandānidānāni piyāni loke,
“What we hold dear in the world spring from desire,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các điều được thương ở đời lấy dục làm nhân,
Ye cāpi lobhā vicaranti loke;
as do the lusts that are loose in the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và các tham lam lưu hành ở đời;
Āsā ca niṭṭhā ca itonidānā,
From there spring the hopes and aims
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mong cầu và quyết định từ đây làm nhân,
Ye samparāyāya narassa honti”.
a man has for lives to come.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những điều đưa người đến đời sau.”
“Chando nu lokasmiṁ kutonidāno,
“So where does desire in the world spring from?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dục ở đời từ đâu làm nhân,
Vinicchayā cāpi kutopahūtā;
And evaluations, too, where do they come from?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và các phán quyết từ đâu sinh khởi?
Kodho mosavajjañca kathaṅkathā ca,
And anger, lies, and indecision,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sân hận, nói dối và nghi hoặc,
Ye vāpi dhammā samaṇena vuttā”.
and other things spoken of by the Ascetic?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cùng các pháp vị sa-môn đã nói?”
“Sātaṁ asātanti yamāhu loke,
“What they call pleasure and pain in the world—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Điều mà ở đời họ gọi là lạc và khổ —
Tamūpanissāya pahoti chando;
based on that, desire comes about.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nương tựa điều ấy, dục sinh khởi;
Rūpesu disvā vibhavaṁ bhavañca,
Seeing the manifestation and vanishing of forms,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thấy sự hiện hữu và không hiện hữu trong các sắc,
Vinicchayaṁ kubbati jantu loke.
a personage makes evaluations in the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hữu tình tạo phán quyết ở đời.”
Kodho mosavajjañca kathaṅkathā ca,
Anger, lies, and indecision—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sân hận, nói dối và nghi hoặc —
Etepi dhammā dvayameva sante;
these things are, too, when that pair is present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các pháp ấy cũng hiện hữu khi có cặp ấy;
Kathaṅkathī ñāṇapathāya sikkhe,
One who is indecisive should train <j>in the path of knowledge;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
kẻ còn nghi hoặc nên học tập con đường của trí;
Ñatvā pavuttā samaṇena dhammā”.
it is from knowledge <j>that the Ascetic speaks of these things.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi biết, vị sa-môn đã nói các pháp.”
“Sātaṁ asātañca kutonidānā,
“Where do pleasure and pain spring from?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lạc và khổ từ đâu làm nhân,
Kismiṁ asante na bhavanti hete;
When what is absent do these things not occur?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi không có gì thì chúng không hiện hữu?
Vibhavaṁ bhavañcāpi yametamatthaṁ,
And also, on the topic of <j>manifesting and vanishing—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và ý nghĩa hiện hữu và không hiện hữu ấy —
Etaṁ me pabrūhi yatonidānaṁ”.
tell me where they spring from.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xin nói cho con, chúng từ đâu làm nhân?”
“Phassanidānaṁ sātaṁ asātaṁ,
“Pleasure and pain spring from contact;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lạc và khổ lấy xúc làm nhân;
Phasse asante na bhavanti hete;
when contact is absent they do not occur.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi không có xúc, chúng không hiện hữu;
Vibhavaṁ bhavañcāpi yametamatthaṁ,
And on the topic of <j>manifesting and vanishing—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và ý nghĩa hiện hữu và không hiện hữu ấy —
Etaṁ te pabrūmi itonidānaṁ”.
I tell you they spring from there.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ta nói cho ngươi, chúng từ đây làm nhân.”
“Phasso nu lokasmi kutonidāno,
“So where does contact in the world spring from?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Xúc ở đời từ đâu làm nhân,
Pariggahā cāpi kutopahūtā;
And possessions, too, where do they come from?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và chấp thủ từ đâu sinh khởi?
Kismiṁ asante na mamattamatthi,
When what is absent is there no possessiveness?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi không có gì thì không có chấp ngã,
Kismiṁ vibhūte na phusanti phassā”.
When what vanishes do contacts not strike?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi cái gì biến mất thì các xúc không chạm?”
“Nāmañca rūpañca paṭicca phasso,
“Name and form cause contact;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Do duyên danh và sắc mà có xúc;
Icchānidānāni pariggahāni;
possessions spring from wishing;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các chấp thủ lấy ước muốn làm nhân;
Icchāyasantyā na mamattamatthi,
when wishing is absent there is no possessiveness;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi không có ước muốn thì không có chấp ngã;
Rūpe vibhūte na phusanti phassā”.
when form vanishes, contacts don’t strike.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi sắc biến mất, các xúc không chạm.”
“Kathaṁ sametassa vibhoti rūpaṁ,
“Form vanishes for one proceeding how?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đối với vị đã thực hành thế nào thì sắc biến mất,
Sukhaṁ dukhañcāpi kathaṁ vibhoti;
And how do happiness and suffering vanish?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lạc và khổ cũng biến mất thế nào?
Etaṁ me pabrūhi yathā vibhoti,
Tell me how they vanish;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin nói cho con sắc biến mất thế nào;
Taṁ jāniyāmāti me mano ahu”.
I think we ought to know these things.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ý con nghĩ: ‘ta cần biết điều ấy’.”
“Na saññasaññī na visaññasaññī,
“Without normal perception <j>or distorted perception;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không có tưởng thông thường, không có tưởng điên đảo;
Nopi asaññī na vibhūtasaññī;
not lacking perception, <j>nor perceiving what has vanished.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng không phải không tưởng, không phải tưởng đã biến mất;
Evaṁ sametassa vibhoti rūpaṁ,
Form vanishes for one proceeding thus;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đối với vị đã thực hành như vậy thì sắc biến mất,
Saññānidānā hi papañcasaṅkhā”.
for judgments due to proliferation <j>spring from perception.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì các định danh do hý luận lấy tưởng làm nhân.”
“Yaṁ taṁ apucchimha akittayī no,
“Whatever I asked you have explained to me.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Điều con đã hỏi, ngài đã nói cho con;
Aññaṁ taṁ pucchāma tadiṅgha brūhi;
I ask you once more, please tell me this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
con lại hỏi điều khác, xin nói ngay;
Ettāvataggaṁ nu vadanti heke,
Do some astute folk here say that this <j>is the highest extent
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có những bậc trí ở đây nói đây là tột cùng
Yakkhassa suddhiṁ idha paṇḍitāse;
of purity of the spirit?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thanh tịnh của hữu tình,
Udāhu aññampi vadanti etto”.
Or do they say it is something else?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hay họ còn nói điều gì khác ngoài đây?”
“Ettāvataggampi vadanti heke,
“Some astute folk do say that this <j>is the highest extent
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có những bậc trí ở đây nói đây cũng là tột cùng
Yakkhassa suddhiṁ idha paṇḍitāse;
of purity of the spirit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thanh tịnh của hữu tình;
Tesaṁ paneke samayaṁ vadanti,
But some of them, claiming to be experts,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhưng trong số họ, có những vị nói về một thời điểm,
Anupādisese kusalā vadānā.
speak of an occasion when there is no residue.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các bậc thiện xảo thuyết giảng về vô dư.”
Ete ca ñatvā upanissitāti,
Knowing that these states are dependent,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sau khi biết những điều ấy là có nhân,
Ñatvā munī nissaye so vimaṁsī;
and knowing what they depend on, <j>the inquiring sage,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bậc Mâu-ni có suy xét, sau khi biết chỗ nương tựa;
Ñatvā vimutto na vivādameti,
having understood, is freed, and enters no dispute.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi biết, vị ấy giải thoát, không đi đến tranh cãi;
Bhavābhavāya na sameti dhīro”ti.
The attentive do not proceed to life after life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bậc kiên định không đi đến hữu và phi hữu.”
Kalahavivādasuttaṁ ekādasamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Tranh Chấp Và Cãi Vã thứ mười một.