Kinh Tạng Pāli Việt
← Kinh Tiểu Bộ

SNP3.12 · Khuddaka Nikāya

Kinh Quán Sát Hai Pháp

Dvayatānupassanāsutta

published

Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án

Rubric chất lượng bản dịch

Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.

Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.

10 tiêu chí chấm bản dịch
Tiêu chíCách đánh giá
Nguồn & xuất xứĐúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo.
Đúng nghĩa PāliGiữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa.
Ngữ pháp & logicĐúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề.
Đủ đoạn & căn chỉnhĐủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược.
Thuật ngữChính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán.
Đối chiếu nguồnĐọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli.
Tiếng Việt sáng rõCâu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ.
Hán–Việt & súc tíchGiữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng.
Bất định & trung thựcGhi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định.
Kỹ thuật & phát hànhJSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt.
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 315 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: 55a2fe6f-5029-47ab-8b32-8b54dd0d6ccd · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: f4695dea72a4517380aff426fa5a8d8b2321a9e8674253d10035b5651520ae98

2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng

Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.

Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.

Kiểm tra tự động 315 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứChưa đánh giá
Đúng nghĩa PāliChưa đánh giá
Ngữ pháp & logicChưa đánh giá
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữChưa đánh giá
Đối chiếu nguồnChưa đánh giá
Tiếng Việt sáng rõChưa đánh giá
Hán–Việt & súc tíchChưa đánh giá
Bất định & trung thựcChưa đánh giá
Kỹ thuật & phát hànhChưa đánh giá

Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.

Mã lần chấm: c830fd3c-94ae-44be-ad97-609cca626670 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: f4695dea72a4517380aff426fa5a8d8b2321a9e8674253d10035b5651520ae98

2026-10-04 · Scorecard lịch sử · 9.36/10

Người/công cụ đánh giá: deepseek-v4.1-flash.

Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.

Tiêu chíĐiểm / 10
Nguồn & xuất xứ9.5
Đúng nghĩa Pāli9.1
Ngữ pháp & logic9.3
Đủ đoạn & căn chỉnh10
Thuật ngữ9.1
Đối chiếu nguồn9.2
Tiếng Việt sáng rõ9.2
Hán–Việt & súc tích9.1
Bất định & trung thực9.1
Kỹ thuật & phát hành10

Lỗi chặn: không ghi nhận.

Pāli

Nguồn chuẩn

Nguồn chuẩn quyết định nghĩa. Khi các bản bất đồng, Pāli là chốt.

SuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms).

315/315 segment có nội dung

NguồnSuttaCentral Mahāsaṅgīti (bilara, pli/ms) (phạm vi công cộng — Pāli là nguồn chuẩn duy nhất)

English

Tham khảo

Bản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.

Bhikkhu Sujato.

297/315 segment có nội dung

NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại

Việt hiện hành

Tham khảo

Bản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.

HT. Thích Minh Châu.

Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.

Việt dự án

Bản của dự án

Bản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.

315/315 segment có nội dung

NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral

Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ

Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published

Sutta Nipāta 3.12
Anthology of Discourses 3.12
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Tập 3.12
Dvayatānupassanāsutta
Contemplating Pairs
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Quán Sát Hai Pháp
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy:
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in the stilt longhouse of Migāra’s mother in the Eastern Monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī, ở Đông Viên, trong lầu các của bà Migāramātā.
Tena kho pana samayena bhagavā tadahuposathe pannarase puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
Now, at that time it was the sabbath—the full moon on the fifteenth day—and the Buddha was sitting in the open surrounded by the Saṅgha of monks.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc bấy giờ, vào ngày trai giới mười lăm, đêm trăng tròn, Đức Thế Tôn đang ngồi giữa trời trống, được chúng Tỳ-kheo tăng vây quanh.
Atha kho bhagavā tuṇhībhūtaṁ tuṇhībhūtaṁ bhikkhusaṅghaṁ anuviloketvā bhikkhū āmantesi:
Then the Buddha looked around the Saṅgha of monks, who were so very silent. He addressed them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn nhìn khắp chúng Tỳ-kheo đang hoàn toàn im lặng, bèn gọi các Tỳ-kheo:
“‘Ye te, bhikkhave, kusalā dhammā ariyā niyyānikā sambodhagāmino, tesaṁ vo, bhikkhave, kusalānaṁ dhammānaṁ ariyānaṁ niyyānikānaṁ sambodhagāmīnaṁ kā upanisā savanāyā’ti, iti ce, bhikkhave, pucchitāro assu, te evamassu vacanīyā:
“Suppose, monks, they questioned you thus: ‘There are skillful teachings that are noble, emancipating, and lead to awakening. What is the real reason for listening to such teachings?’ You should answer:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các Tỳ-kheo, nếu có người hỏi các ngươi như vầy: ‘Các thiện pháp thuộc bậc Thánh, có khả năng đưa ra khỏi luân hồi, dẫn đến giác ngộ — đâu là nhân thực sự để nghe các thiện pháp ấy?’ thì các ngươi nên trả lời như vầy:
‘yāvadeva dvayatānaṁ dhammānaṁ yathābhūtaṁ ñāṇāyā’ti.
‘Only so as to truly know the pairs of teachings.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chỉ để như thật biết rõ các cặp pháp.’
Kiñca dvayataṁ vadetha?
And what pairs do they speak of?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là cặp pháp được nói đến?
Idaṁ dukkhaṁ, ayaṁ dukkhasamudayoti ayamekānupassanā.
‘This is suffering; this is the origin of suffering’: this is the first contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là khổ, đây là nguồn gốc của khổ’ — đây là quán sát thứ nhất.
Ayaṁ dukkhanirodho, ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘This is the cessation of suffering; this is the practice that leads to the cessation of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là sự diệt của khổ, đây là con đường dẫn đến sự diệt của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā dvayatānupassino kho, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato dvinnaṁ phalānaṁ aññataraṁ phalaṁ pāṭikaṅkhaṁ—
When a mendicant meditates rightly contemplating a pair of teachings in this way—diligent, keen, and resolute—they can expect one of two results:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các Tỳ-kheo, khi Tỳ-kheo quán sát đúng hai pháp như vậy, sống không phóng dật, tinh cần, quyết tâm, thì có thể mong đợi một trong hai quả:
diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā”ti.
enlightenment in this very life, or if there’s residue left behind, non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ngay trong đời này chứng thắng trí, hoặc nếu còn dư y thì đạt quả Bất lai.”
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Idaṁ vatvāna sugato athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Holy One, the Teacher, went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói xong, bậc Thiện Thệ, bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Ye dukkhaṁ nappajānanti,
“There are those who don’t understand suffering
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Những ai không hiểu rõ khổ,
atho dukkhassa sambhavaṁ;
and suffering’s cause,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cùng nguồn gốc của khổ;
Yattha ca sabbaso dukkhaṁ,
and where all suffering
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và nơi mà toàn bộ khổ
asesaṁ uparujjhati;
ceases no residue left behind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
được chấm dứt không còn dư thừa;
Tañca maggaṁ na jānanti,
And they do not know the path
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và không biết con đường
dukkhūpasamagāminaṁ.
that leads to the stilling of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dẫn đến sự tịch tĩnh của khổ.
Cetovimuttihīnā te,
They lack the heart’s release,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những người ấy thiếu tâm giải thoát,
Atho paññāvimuttiyā;
as well as the release by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng như thiếu tuệ giải thoát;
Abhabbā te antakiriyāya,
Unable to make an end,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ không có khả năng đoạn tận,
Te ve jātijarūpagā.
they continue to be reborn and grow old.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ vẫn còn phải sinh và già.
Ye ca dukkhaṁ pajānanti,
But there are those who understand suffering
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những ai hiểu rõ khổ,
atho dukkhassa sambhavaṁ;
and suffering’s cause,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cùng nguồn gốc của khổ;
Yattha ca sabbaso dukkhaṁ,
and where all suffering
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và nơi mà toàn bộ khổ
asesaṁ uparujjhati;
ceases with no residue left behind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
được chấm dứt không còn dư thừa;
Tañca maggaṁ pajānanti,
And they understand the path
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và biết rõ con đường
dukkhūpasamagāminaṁ.
that leads to the stilling of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dẫn đến sự tịch tĩnh của khổ.
Cetovimuttisampannā,
They’re endowed with the heart’s release,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những người ấy thành tựu tâm giải thoát,
Atho paññāvimuttiyā;
as well as the release by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng như tuệ giải thoát;
Bhabbā te antakiriyāya,
Able to make an end,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ có khả năng đoạn tận,
Na te jātijarūpagāti.
they don’t continue to be reborn and grow old.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ không còn phải sinh và già.”
‘Siyā aññenapi pariyāyena sammā dvayatānupassanā’ti, iti ce, bhikkhave, pucchitāro assu;
“Suppose, monks, they questioned you thus: ‘Could there be another way to contemplate the pairs?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác để quán sát đúng hai pháp chăng?’ Này các Tỳ-kheo, nếu có người hỏi như vậy,
‘siyā’tissu vacanīyā.
You should say, ‘There could.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì nên trả lời rằng: ‘Có thể.’
Kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ upadhipaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by attachment’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy sanh y làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Upadhīnaṁ tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When attachment has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn các sanh y mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Upadhinidānā pabhavanti dukkhā,
“Attachment is the source of suffering
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Do sanh y làm nguồn, các khổ sinh khởi,
Ye keci lokasmimanekarūpā;
in all its countless forms in the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những khổ nào ở đời với vô số hình thức;
Yo ve avidvā upadhiṁ karoti,
When an ignorant person builds up attachments,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai là kẻ vô tri mà tạo sanh y,
Punappunaṁ dukkhamupeti mando;
that dullard returns to suffering again and again.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
kẻ ngu ấy lại đi đến khổ hết lần này đến lần khác;
Tasmā pajānaṁ upadhiṁ na kayirā,
So let one who understands <j>not build up attachments,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì vậy người hiểu biết chớ tạo sanh y,
Dukkhassa jātippabhavānupassīti.
contemplating the inception of suffering and rebirth.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hãy quán sát sự sinh khởi của khổ và tái sinh.”
‘Siyā aññenapi pariyāyena sammā dvayatānupassanā’ti, iti ce, bhikkhave, pucchitāro assu;
“Suppose, monks, they questioned you thus: ‘Could there be another way to contemplate the pairs?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác để quán sát đúng hai pháp chăng?’ Này các Tỳ-kheo, nếu có người hỏi như vậy,
‘siyā’tissu vacanīyā.
You should say, ‘There could.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì nên trả lời rằng: ‘Có thể.’
Kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ avijjāpaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by ignorance’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy vô minh làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When ignorance has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn vô minh mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Jātimaraṇasaṁsāraṁ,
“Those who journey again and again,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Những ai cứ mãi đi trong luân hồi sinh tử,
ye vajanti punappunaṁ;
transmigrating through birth and death;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tái sinh hết lần này đến lần khác;
Itthabhāvaññathābhāvaṁ,
they go from this state to another,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ trạng thái này sang trạng thái khác,
avijjāyeva sā gati.
that destination due only to ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đích đến ấy chỉ do vô minh.
Avijjā hāyaṁ mahāmoho,
For ignorance is the great delusion
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vô minh này là si mê lớn,
Yenidaṁ saṁsitaṁ ciraṁ;
because of which we have long transmigrated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do đó mà ta đã luân hồi lâu dài;
Vijjāgatā ca ye sattā,
Those beings who have knowledge
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những chúng sinh đã đạt được minh,
Na te gacchanti punabbhavanti.
do not proceed to a future life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ không còn đi đến đời sau.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ saṅkhārapaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by choices’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy hành làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Saṅkhārānaṁ tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When choices has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn các hành mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti,
“All the suffering that originates
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Mọi khổ sinh khởi,
sabbaṁ saṅkhārapaccayā;
is caused by choices.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đều lấy hành làm nhân;
Saṅkhārānaṁ nirodhena,
With the cessation of choices,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sự đoạn diệt các hành,
natthi dukkhassa sambhavo.
there is no origination of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có sự sinh khởi của khổ.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
Knowing this danger,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết rõ sự nguy hại này,
dukkhaṁ saṅkhārapaccayā;
that suffering is caused by choices;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng khổ lấy hành làm nhân;
Sabbasaṅkhārasamathā,
through the stilling of all choices,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do sự tịch tĩnh của mọi hành,
saññānaṁ uparodhanā;
and the stopping of perceptions,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do sự chấm dứt của các tưởng;
Evaṁ dukkhakkhayo hoti,
this is the way suffering ends
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy là sự đoạn tận khổ,
etaṁ ñatvā yathātathaṁ.
when one has known this as it is.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi biết điều ấy đúng như thật.
Sammaddasā vedaguno,
Rightly seeing, knowledge masters,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bậc thấy đúng, bậc đạt minh,
Sammadaññāya paṇḍitā;
the astute, understanding rightly,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bậc trí hiểu biết đúng đắn;
Abhibhuyya mārasaṁyogaṁ,
having thrown off Māra’s yoke,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi chiến thắng sự trói buộc của Ma,
Na gacchanti punabbhavanti.
do not proceed to a future life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ không còn đi đến đời sau.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ viññāṇapaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by consciousness’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy thức làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Viññāṇassa tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When consciousness has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn thức mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti,
“All the suffering that originates
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Mọi khổ sinh khởi,
Sabbaṁ viññāṇapaccayā;
is caused by consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đều lấy thức làm nhân;
Viññāṇassa nirodhena,
With the cessation of consciousness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sự đoạn diệt của thức,
Natthi dukkhassa sambhavo.
there is no origination of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có sự sinh khởi của khổ.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
Knowing this danger,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết rõ sự nguy hại này,
Dukkhaṁ viññāṇapaccayā;
that suffering is caused by consciousness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng khổ lấy thức làm nhân;
Viññāṇūpasamā bhikkhu,
with the stilling of consciousness a mendicant
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do sự tịch tĩnh của thức, Tỳ-kheo
Nicchāto parinibbutoti.
is hungerless, quenched.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không còn đói khát, hoàn toàn tịch diệt.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ phassapaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by contact’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy xúc làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Phassassa tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When contact has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn xúc mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Tesaṁ phassaparetānaṁ,
“Those mired in contact,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Những kẻ bị xúc chi phối,
Bhavasotānusārinaṁ;
swept down the stream of lives,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trôi theo dòng chảy của hữu;
Kummaggapaṭipannānaṁ,
practicing the wrong way,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những kẻ thực hành tà đạo,
Ārā saṁyojanakkhayo.
are far from the ending of fetters.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn xa mới đoạn tận các kiết sử.
Ye ca phassaṁ pariññāya,
But those who completely understand contact,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng những ai sau khi liễu tri xúc,
Aññāyupasame ratā;
who, understanding, delight in peace;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ và vui thích trong sự tịch tĩnh;
Te ve phassābhisamayā,
by comprehending contact
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhờ sự thắng giải về xúc,
Nicchātā parinibbutāti.
they are hungerless, quenched.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ không còn đói khát, hoàn toàn tịch diệt.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ vedanāpaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by feeling’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy thọ làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Vedanānaṁ tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When feeling has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn các thọ mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Sukhaṁ vā yadi vā dukkhaṁ,
“Whether it’s pleasant or painful,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dù là lạc hay khổ,
Adukkhamasukhaṁ saha;
as well as what’s neutral,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cùng với bất khổ bất lạc;
Ajjhattañca bahiddhā ca,
whatever there is that is felt
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở trong và ở ngoài,
Yaṁ kiñci atthi veditaṁ.
internally and externally:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bất cứ điều gì được cảm thọ.
Etaṁ dukkhanti ñatvāna,
having known, ‘this is suffering,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi biết rõ ‘đây là khổ,
Mosadhammaṁ palokinaṁ;
deceptive, breaking apart’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hư dối, dễ tan hoại’;
Phussa phussa vayaṁ passaṁ,
seeing feelings vanish with every contact,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thấy sự hoại diệt khi mỗi xúc chạm,
Evaṁ tattha vijānati;
that’s how they understand them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như vậy vị ấy hiểu rõ ở đó;
Vedanānaṁ khayā bhikkhu,
With the ending of feelings, a mendicant
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do sự đoạn tận các thọ, Tỳ-kheo
Nicchāto parinibbutoti.
is hungerless, quenched.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không còn đói khát, hoàn toàn tịch diệt.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ taṇhāpaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by craving’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy ái làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Taṇhāya tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When craving has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn ái mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Taṇhādutiyo puriso,
“Craving is a person’s partner
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Loài người lấy ái làm bạn đồng hành,
Dīghamaddhāna saṁsaraṁ;
as they transmigrate on this long journey.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
luân hồi trong đoạn đường dài;
Itthabhāvaññathābhāvaṁ,
They go from this state to another,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ trạng thái này sang trạng thái khác,
Saṁsāraṁ nātivattati.
but don’t escape transmigration.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không vượt qua khỏi luân hồi.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
Knowing this danger,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết rõ sự nguy hại này,
Taṇhaṁ dukkhassa sambhavaṁ;
that craving is the cause of suffering—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng ái là nguồn gốc của khổ;
Vītataṇho anādāno,
rid of craving, free of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ly ái, không chấp thủ,
Sato bhikkhu paribbajeti.
a mendicant would wander mindful.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo hãy sống du hành với niệm.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ upādānapaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by grasping’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy thủ làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Upādānānaṁ tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When grasping has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn thủ mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Upādānapaccayā bhavo,
“Grasping is the cause of continued existence;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Do thủ làm nhân nên có hữu,
Bhūto dukkhaṁ nigacchati;
one who exists falls into suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
kẻ đã hiện hữu thì đi đến khổ;
Jātassa maraṇaṁ hoti,
Death comes to those who are born—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người đã sinh thì có chết,
Eso dukkhassa sambhavo.
this is the origination of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là sự sinh khởi của khổ.
Tasmā upādānakkhayā,
That’s why with the end of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì vậy, do sự đoạn tận thủ,
Sammadaññāya paṇḍitā;
the astute, understanding rightly,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các bậc trí hiểu biết đúng đắn;
Jātikkhayaṁ abhiññāya,
having directly known the end of rebirth,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi thắng tri sự đoạn tận của sinh,
Na gacchanti punabbhavanti.
do not proceed to a future life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ không còn đi đến đời sau.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ ārambhapaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by instigating activity’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy sự khởi sự làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Ārambhānaṁ tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When instigation has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn các khởi sự mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti,
“All the suffering that originates
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Mọi khổ sinh khởi,
Sabbaṁ ārambhapaccayā;
is caused by instigating activity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đều lấy sự khởi sự làm nhân;
Ārambhānaṁ nirodhena,
With the cessation of instigation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sự đoạn diệt các khởi sự,
Natthi dukkhassa sambhavo.
there is no origination of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có sự sinh khởi của khổ.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
Knowing this danger,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết rõ sự nguy hại này,
Dukkhaṁ ārambhapaccayā;
that suffering is caused by instigating activity,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng khổ lấy sự khởi sự làm nhân;
Sabbārambhaṁ paṭinissajja,
having given up all instigation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi từ bỏ mọi khởi sự,
Anārambhe vimuttino.
one is freed with respects to instigation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người giải thoát không còn khởi sự.
Ucchinnabhavataṇhassa,
For the mendicant with peaceful mind,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị Tỳ-kheo có tâm tịch tĩnh,
Santacittassa bhikkhuno;
who has cut off craving for continued existence,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đã đoạn tận ái đối với hữu;
Vikkhīṇo jātisaṁsāro,
transmigration through births is finished;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vòng luân hồi sinh đã được tiêu diệt,
Natthi tassa punabbhavoti.
there’ll be no more future lives for them.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy không còn đời sau.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ āhārapaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by sustenance’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy thức ăn làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Āhārānaṁ tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When sustenance has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn các thức ăn mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti,
“All the suffering that originates
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Mọi khổ sinh khởi,
Sabbaṁ āhārapaccayā;
is caused by sustenance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đều lấy thức ăn làm nhân;
Āhārānaṁ nirodhena,
With the cessation of sustenance,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sự đoạn diệt các thức ăn,
Natthi dukkhassa sambhavo.
there is no origination of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có sự sinh khởi của khổ.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
Knowing this danger,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết rõ sự nguy hại này,
Dukkhaṁ āhārapaccayā;
that suffering is caused by sustenance,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng khổ lấy thức ăn làm nhân;
Sabbāhāraṁ pariññāya,
completely understanding all sustenance,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi liễu tri mọi thức ăn,
Sabbāhāramanissito.
one is independent of all sustenance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không còn nương tựa vào mọi thức ăn.
Ārogyaṁ sammadaññāya,
Having rightly understood the state of health,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi hiểu đúng về sự vô bệnh,
Āsavānaṁ parikkhayā;
through the ending of defilements,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do sự đoạn tận các lậu hoặc;
Saṅkhāya sevī dhammaṭṭho,
one who makes use after appraisal, firm in principle,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy thọ dụng sau khi suy xét, an trú trong pháp,
Saṅkhyaṁ nopeti vedagūti.
a knowledge master cannot be reckoned.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bậc đạt minh không thể bị tính đếm.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti sabbaṁ iñjitapaccayāti, ayamekānupassanā.
‘All the suffering that originates is caused by perturbation’: this is one contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mọi khổ sinh khởi đều lấy sự dao động làm nhân’ — đây là quán sát thứ nhất.
Iñjitānaṁ tveva asesavirāganirodhā natthi dukkhassa sambhavoti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘When perturbation has faded away and ceased with no residue left behind, there is no origination of suffering’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng do ly tham, đoạn diệt hoàn toàn các dao động mà không còn dư thừa, thì không có sự sinh khởi của khổ’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Yaṁ kiñci dukkhaṁ sambhoti,
“All the suffering that originates
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Mọi khổ sinh khởi,
Sabbaṁ iñjitapaccayā;
is caused by perturbation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đều lấy sự dao động làm nhân;
Iñjitānaṁ nirodhena,
With the cessation of perturbation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sự đoạn diệt các dao động,
Natthi dukkhassa sambhavo.
there is no origination of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không có sự sinh khởi của khổ.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
Knowing this danger,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết rõ sự nguy hại này,
Dukkhaṁ iñjitapaccayā;
that suffering is caused by perturbation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng khổ lấy sự dao động làm nhân;
Tasmā hi ejaṁ vossajja,
that’s why, having relinquished perturbation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì vậy hãy từ bỏ sự dao động,
Saṅkhāre uparundhiya;
and stopped making karmic choices,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hãy chấm dứt các hành;
Anejo anupādāno,
imperturbable, free of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không dao động, không chấp thủ,
Sato bhikkhu paribbajeti.
a mendicant would wander mindful.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo hãy sống du hành với niệm.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Nissitassa calitaṁ hotīti, ayamekānupassanā.
‘For the dependent there is quivering’: this is the first contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người nương tựa thì có dao động’ — đây là quán sát thứ nhất.
Anissito na calatīti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘For the independent there’s no agitation’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người không nương tựa thì không dao động’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Anissito na calati,
“For the independent there’s no agitation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Người không nương tựa thì không dao động,
Nissito ca upādiyaṁ;
The dependent, grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người nương tựa thì chấp thủ;
Itthabhāvaññathābhāvaṁ,
goes from this state to another,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ trạng thái này sang trạng thái khác,
Saṁsāraṁ nātivattati.
without escaping transmigration.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không vượt qua khỏi luân hồi.
Etamādīnavaṁ ñatvā,
Knowing this danger,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết rõ sự nguy hại này,
Nissayesu mahabbhayaṁ;
the great fear in dependencies,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nỗi sợ lớn trong các chỗ nương tựa;
Anissito anupādāno,
independent, free of grasping,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không nương tựa, không chấp thủ,
Sato bhikkhu paribbajeti.
a mendicant would wander mindful.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo hãy sống du hành với niệm.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Rūpehi, bhikkhave, arūpā santatarāti, ayamekānupassanā.
‘Formless states are more peaceful than states of form’: this is the first contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vô sắc tịch tĩnh hơn sắc’ — đây là quán sát thứ nhất.
Arūpehi nirodho santataroti, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘Cessation is more peaceful than formless states’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sự diệt tịch tĩnh hơn vô sắc’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Ye ca rūpūpagā sattā,
“There are beings in the realm of luminous form,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Những chúng sinh đã đi vào cõi sắc,
Ye ca arūpaṭṭhāyino;
and others stuck in the formless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và những kẻ trú trong cõi vô sắc;
Nirodhaṁ appajānantā,
Not understanding cessation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không biết rõ sự diệt,
Āgantāro punabbhavaṁ.
they return in future lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ còn phải trở lại tái sinh.
Ye ca rūpe pariññāya,
But the people who completely understand form,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng những ai sau khi liễu tri sắc,
Arūpesu asaṇṭhitā;
not stuck in the formless,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không trú trong vô sắc;
Nirodhe ye vimuccanti,
released in cessation—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những ai giải thoát trong sự diệt,
Te janā maccuhāyinoti.
they are conquerors of death.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những người ấy vượt thắng tử thần.”
‘Siyā aññenapi …pe…
“‘Could there be another way?’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác …’
kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ, bhikkhave, sadevakassa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya idaṁ saccanti upanijjhāyitaṁ tadamariyānaṁ etaṁ musāti yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ, ayamekānupassanā.
‘What this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans—focuses on as true, the noble ones have clearly seen with right wisdom to be actually false’: this is the first contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Điều mà thế gian với chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng quần chúng với Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, cho là đúng, thì các bậc Thánh đã thấy đúng như thật bằng chánh tuệ rằng điều ấy là sai’ — đây là quán sát thứ nhất.
Yaṁ, bhikkhave, sadevakassa …pe… sadevamanussāya idaṁ musāti upanijjhāyitaṁ, tadamariyānaṁ etaṁ saccanti yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘What this world focuses on as false, the noble ones have clearly seen with right wisdom to be actually true’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Điều mà thế gian với chư thiên … chư thiên và loài người cho là sai, thì các bậc Thánh đã thấy đúng như thật bằng chánh tuệ rằng điều ấy là đúng’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā …pe…
When a mendicant meditates in this way they can expect enlightenment or non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Tỳ-kheo quán sát đúng như vậy …
athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Teacher went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rồi bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Anattani attamāniṁ,
“See how the world with its gods
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Hãy xem thế gian cùng chư thiên
Passa lokaṁ sadevakaṁ;
imagines not-self to be self;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cho cái không phải ngã là ngã;
Niviṭṭhaṁ nāmarūpasmiṁ,
habituated to name and form,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đã an trú trong danh và sắc,
Idaṁ saccanti maññati.
imagining this is truth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ cho rằng ‘đây là đúng’.
Yena yena hi maññanti,
For however they imagine it,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì bất cứ điều gì họ tưởng tượng,
Tato taṁ hoti aññathā;
it turns out to be something else.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều ấy lại trở thành khác đi;
Tañhi tassa musā hoti,
And that is what is false in it,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều ấy đối với họ là sai,
Mosadhammañhi ittaraṁ.
for the ephemeral is deceptive by nature.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vì bản chất của cái tạm bợ là hư dối.
Amosadhammaṁ nibbānaṁ,
Extinguishment has an undeceptive nature,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Niết-bàn có bản chất không hư dối,
Tadariyā saccato vidū;
the noble ones know it as truth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các bậc Thánh biết điều ấy là chân thật;
Te ve saccābhisamayā,
Having comprehended the truth,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do sự chứng ngộ chân lý,
Nicchātā parinibbutāti.
they are hungerless, quenched.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ không còn đói khát, hoàn toàn tịch diệt.”
‘Siyā aññenapi pariyāyena sammā dvayatānupassanā’ti, iti ce, bhikkhave, pucchitāro assu;
“Suppose, monks, they questioned you thus: ‘Could there be another way to contemplate the pairs?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“‘Có thể có cách khác để quán sát đúng hai pháp chăng?’ Này các Tỳ-kheo, nếu có người hỏi như vậy,
‘siyā’tissu vacanīyā.
You should say, ‘There could.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì nên trả lời rằng: ‘Có thể.’
Kathañca siyā?
And how could there be?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và thế nào là có thể?
Yaṁ, bhikkhave, sadevakassa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya idaṁ sukhanti upanijjhāyitaṁ, tadamariyānaṁ etaṁ dukkhanti yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ, ayamekānupassanā.
‘What this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, its gods and humans—focuses on as happiness, the noble ones have clearly seen with right wisdom to be actually suffering’: this is the first contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Điều mà thế gian với chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng quần chúng với Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, cho là hạnh phúc, thì các bậc Thánh đã thấy đúng như thật bằng chánh tuệ rằng điều ấy là khổ’ — đây là quán sát thứ nhất.
Yaṁ, bhikkhave, sadevakassa …pe… sadevamanussāya idaṁ dukkhanti upanijjhāyitaṁ tadamariyānaṁ etaṁ sukhanti yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhaṁ, ayaṁ dutiyānupassanā.
‘What this world focuses on as suffering, the noble ones have clearly seen with right wisdom to be actually happiness’: this is the second contemplation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Điều mà thế gian với chư thiên … chư thiên và loài người cho là khổ, thì các bậc Thánh đã thấy đúng như thật bằng chánh tuệ rằng điều ấy là hạnh phúc’ — đây là quán sát thứ hai.
Evaṁ sammā dvayatānupassino kho, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato dvinnaṁ phalānaṁ aññataraṁ phalaṁ pāṭikaṅkhaṁ—
When a mendicant meditates rightly contemplating a pair of teachings in this way—diligent, keen, and resolute—they can expect one of two results:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các Tỳ-kheo, khi Tỳ-kheo quán sát đúng hai pháp như vậy, sống không phóng dật, tinh cần, quyết tâm, thì có thể mong đợi một trong hai quả:
diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitāti.
enlightenment in this very life, or if there’s residue left behind, non-return.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ngay trong đời này chứng thắng trí, hoặc nếu còn dư y thì đạt quả Bất lai.”
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Idaṁ vatvāna sugato athāparaṁ etadavoca satthā:
Then the Holy One, the Teacher, went on to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói xong, bậc Thiện Thệ, bậc Đạo Sư lại nói thêm:
“Rūpā saddā rasā gandhā,
“Sights, sounds, tastes, smells,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sắc, thanh, vị, hương,
Phassā dhammā ca kevalā;
touches, and ideas, the lot of them—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xúc và pháp — tất cả;
Iṭṭhā kantā manāpā ca,
they’re likable, desirable, and pleasurable
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những gì khả ái, đáng yêu, vừa ý;
Yāvatatthīti vuccati.
as long as you can say that they exist.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chừng nào người ta còn nói chúng tồn tại.
Sadevakassa lokassa,
For all the world with its gods,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đối với thế gian cùng chư thiên,
Ete vo sukhasammatā;
this is what they deem happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đó là điều họ cho là hạnh phúc;
Yattha cete nirujjhanti,
And where they cease
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và nơi những điều ấy chấm dứt,
Taṁ nesaṁ dukkhasammataṁ.
is deemed as suffering for them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều ấy đối với họ được cho là khổ.
Sukhanti diṭṭhamariyehi,
The noble ones have seen as happiness
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự chấm dứt của hữu thân
Sakkāyassuparodhanaṁ;
the ceasing of substantial reality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
được các bậc Thánh thấy là hạnh phúc;
Paccanīkamidaṁ hoti,
This insight by those who see
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều này trái ngược
Sabbalokena passataṁ.
contradicts the whole world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với toàn thể thế gian đang nhìn.
Yaṁ pare sukhato āhu,
What others say is happiness
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều mà người khác nói là hạnh phúc,
Tadariyā āhu dukkhato;
the noble ones say is suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các bậc Thánh nói là khổ;
Yaṁ pare dukkhato āhu,
What others say is suffering
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều mà người khác nói là khổ,
Tadariyā sukhato vidū.
the noble ones know as happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các bậc Thánh biết là hạnh phúc.
Passa dhammaṁ durājānaṁ,
See, this teaching is hard to understand,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hãy xem pháp khó hiểu này,
Sampamūḷhetthaviddasu;
it confuses the ignorant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khiến kẻ vô tri bối rối;
Nivutānaṁ tamo hoti,
There is darkness for the shrouded;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có bóng tối cho những kẻ bị che phủ,
Andhakāro apassataṁ.
blackness for those who don’t see.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có mù mịt cho những người không thấy.
Satañca vivaṭaṁ hoti,
But the good are open;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng đối với bậc hiền thiện thì rộng mở,
Āloko passatāmiva;
like light for those who see.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như ánh sáng cho người đang thấy;
Santike na vijānanti,
Though close, they do not understand,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dù ở gần, họ vẫn không hiểu,
Magā dhammassa kovidā.
those fools inexpert in the teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những kẻ ngu không thiện xảo về pháp.
Bhavarāgaparetehi,
They’re mired in desire for continued existence,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những kẻ bị tham đắm trong hữu,
Bhavasotānusāribhi;
flowing along the stream of lives,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trôi theo dòng chảy của hữu;
Māradheyyānupannehi,
mired in Māra’s dominion:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những kẻ đã rơi vào lãnh thổ của Ma,
Nāyaṁ dhammo susambudho.
this teaching isn’t easy for them to understand.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
pháp này không dễ gì được hiểu rõ.
Ko nu aññatra mariyehi,
Who, apart from the noble ones,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai ngoài các bậc Thánh,
Padaṁ sambuddhumarahati;
is qualified to understand this state?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xứng đáng để hiểu được trạng thái ấy?
Yaṁ padaṁ sammadaññāya,
Having rightly understood this state,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi hiểu biết đúng trạng thái ấy,
Parinibbanti anāsavā”ti.
the undefiled are fully extinguished.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
những bậc không còn lậu hoặc hoàn toàn tịch diệt.”
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the monks approved what the Buddha said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các Tỳ-kheo hoan hỷ tán thán lời Đức Thế Tôn nói.
Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṁ bhaññamāne saṭṭhimattānaṁ bhikkhūnaṁ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṁsūti.
And while this discourse was being spoken, the minds of sixty monks were freed from defilements by not grasping.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và trong khi bài giảng này đang được nói, tâm của sáu mươi Tỳ-kheo được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn chấp thủ.
Dvayatānupassanāsuttaṁ dvādasamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Quán Sát Hai Pháp thứ mười hai.
Tassuddānaṁ
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tóm tắt phẩm:
Saccaṁ upadhi avijjā ca,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự thật, sanh y, vô minh,
saṅkhāre viññāṇapañcamaṁ;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hành, thức là thứ năm;
Phassavedaniyā taṇhā,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xúc, thọ, ái,
upādānārambhaāhārā;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thủ, khởi sự, thức ăn;
Iñjitaṁ calitaṁ rūpaṁ,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dao động, rúng động, sắc,
saccaṁ dukkhena soḷasāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự thật với khổ là mười sáu.
Mahāvaggo tatiyo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Phẩm thứ ba.
Tassuddānaṁ
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tóm tắt phẩm:
Pabbajjā ca padhānañca,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xuất gia, nỗ lực,
subhāsitañca sundari;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khéo nói và Sundarika;
Māghasuttaṁ sabhiyo ca,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Māgha và Sabhiya,
selo sallañca vuccati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sela và Mũi Tên được nói đến.
Vāseṭṭho cāpi kokāli,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vāseṭṭha và cả Kokālika,
Nālako dvayatānupassanā;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nālaka, Quán Sát Hai Pháp;
Dvādasetāni suttāni,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười hai kinh này,
Mahāvaggoti vuccatīti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
được gọi là Đại Phẩm.