Dīgha Nikāya 9
Long Discourses 9
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trường Bộ Kinh 9
DN9 · Dīgha Nikāya
Kinh Poṭṭhapāda
Poṭṭhapādasutta
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Tóm tắt & diễn giải
Một thời, Đức Thế Tôn trú gần Sāvatthī. Ngài đến giảng đường của Mallikā, nơi du sĩ Poṭṭhapāda cùng ba trăm du sĩ tụ họp. Ông kể cuộc tranh luận về sự chấm dứt của tưởng: có người nói tưởng sinh diệt không do nguyên nhân; có người nói tưởng là tự ngã đi vào, đi ra; có người nói thần lực của sa-môn, Bà-la-môn hay các vị trời đưa vào, kéo ra. Ông hỏi Đức Thế Tôn tưởng chấm dứt như thế nào.
Đức Thế Tôn cho biết tưởng sinh, diệt do nguyên nhân và điều kiện: do tu tập, một loại tưởng sinh lên, một loại chấm dứt. Từ bỏ năm triền cái, tỳ-kheo chứng sơ thiền — tưởng về dục chấm dứt, tưởng vi tế về hỷ lạc sinh lên — rồi tuần tự qua nhị, tam, tứ thiền và ba xứ vô sắc, mỗi bậc tưởng trước chấm dứt, tưởng vi tế hơn sinh lên. Từ khi tự chủ với tưởng, vị ấy đến đỉnh của tưởng rồi, không cố ý, không tạo tác, chạm đến sự chấm dứt.
Về chứng nhập với tỉnh giác vào chấm dứt tuần tự của tưởng, Poṭṭhapāda nói chưa từng nghe. Ngài nói đỉnh của tưởng có thể một hoặc nhiều, tùy cách chạm đến chấm dứt; tưởng sinh trước, trí sinh sau. Về tưởng có phải là tự ngã, với từng loại tự ngã ông tin — thô, do tâm tạo, vô sắc do tưởng tạo thành — Ngài cho thấy tưởng là một thứ, tự ngã là thứ khác, điều khó cho ông hiểu vì khác quan điểm.
Poṭṭhapāda hỏi vì sao Ngài không tuyên bố thế giới thường còn hay không thường còn, hay Như Lai còn tồn tại sau khi chết. Ngài đáp những điều ấy không gắn với lợi ích, không đưa đến nhàm chán, ly tham, chấm dứt, giác ngộ hay Niết-bàn; bốn sự thật về khổ được tuyên bố vì đưa đến những điều ấy. Khi bị du sĩ chế giễu vì tán đồng mọi lời Gotama, ông đáp Gotama trình bày con đường thực hành có thật, đúng pháp.
Ngày sau, Citta Hatthisāriputta cùng Poṭṭhapāda đến gặp Ngài; Đức Phật nói các du sĩ kia đều mù, chỉ ông có mắt. Ngài chất vấn những người chủ trương sau khi chết tự ngã hạnh phúc: không trực tiếp biết thấy thế giới ấy, không biết con đường — lời họ không có cơ sở kiểm chứng. Ngài nêu ba dạng hiện hữu — thô, do tâm tạo, vô sắc — và dạy Pháp từ bỏ chúng. Khi Citta hỏi dạng nào là thật, Ngài đáp mỗi thời chỉ dạng đang có được gọi tên, như từ sữa đến tinh chất bơ. Poṭṭhapāda quy y; Citta xuất gia, chẳng bao lâu chứng A-la-hán.
Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.
Rubric chất lượng tóm tắt
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
10 tiêu chí chấm tóm tắt
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Mọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn. |
| Đủ ý chính | Nêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai. |
| Cấu trúc lập luận | Giữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh. |
| Bối cảnh & người nói | Đúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu. |
| Thuật ngữ | Dùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch. |
| Sáng rõ & tự nhiên | Văn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ. |
| Súc tích | Chọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ. |
| Tách biệt lời kinh | Phân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật. |
| Bất định & trung thực | Không biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn. |
| Kỹ thuật & trình bày | Văn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động: 470 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Chưa đánh giá |
| Đủ ý chính | Chưa đánh giá |
| Cấu trúc lập luận | Chưa đánh giá |
| Bối cảnh & người nói | Chưa đánh giá |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Sáng rõ & tự nhiên | Chưa đánh giá |
| Súc tích | Chưa đánh giá |
| Tách biệt lời kinh | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & trình bày | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 308bd3c2-8a7a-48bd-a829-7c7eb71139f9 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 26da145d31bd73c964760d15bce6610721cdbc37bc35b36b1e38fda24bce06bb
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động: 470 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Chưa đánh giá |
| Đủ ý chính | Chưa đánh giá |
| Cấu trúc lập luận | Chưa đánh giá |
| Bối cảnh & người nói | Chưa đánh giá |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Sáng rõ & tự nhiên | Chưa đánh giá |
| Súc tích | Chưa đánh giá |
| Tách biệt lời kinh | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & trình bày | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 1a8a4136-490f-4b03-8e2d-180a2b830380 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 26da145d31bd73c964760d15bce6610721cdbc37bc35b36b1e38fda24bce06bb
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.
Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.
Kiểm tra tự động: 470 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Chưa đánh giá |
| Đủ ý chính | Chưa đánh giá |
| Cấu trúc lập luận | Chưa đánh giá |
| Bối cảnh & người nói | Chưa đánh giá |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Sáng rõ & tự nhiên | Chưa đánh giá |
| Súc tích | Chưa đánh giá |
| Tách biệt lời kinh | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & trình bày | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 52774c5b-4ef8-4d18-a758-a4e96679d89b · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 6e0c0783c3805e5fba63e8698bd0da0c3beaa4582c8f4460322a76e2aa8fc66b
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 474 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 3b17c977-dba8-4eb1-8f0f-740a8dfca93f · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 1cc9804278c6f5b76694ac226085d4215bbe5738814ce2f2b44f6f9319a3f2a3
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 474 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 075677d5-66bc-4649-b925-04489b6624dd · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 1cc9804278c6f5b76694ac226085d4215bbe5738814ce2f2b44f6f9319a3f2a3
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.
Kiểm tra tự động 474 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 082513eb-8a31-4939-9444-f35302bc18d0 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: c88a48adc3b20b41c85eb8e0bb11cef5c3de07a3d0062cc67774b17cce7b4225
2026-10-05 · Scorecard lịch sử · 9.30/10
Người/công cụ đánh giá: GPT-5.6 Sol, Space Bunny Free (OpenCode) — re-scored 2026-10-05 after a duplicate-Pāli audit of already-published segments found and fixed 11 off-by-one segment defects; see notes.
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.8 |
| Đúng nghĩa Pāli | 8.7 |
| Ngữ pháp & logic | 9.3 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 9.1 |
| Thuật ngữ | 9.3 |
| Đối chiếu nguồn | 9.2 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.4 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.3 |
| Bất định & trung thực | 8.9 |
| Kỹ thuật & phát hành | 10 |
Lỗi chặn: không ghi nhận.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Bhikkhu Sujato.
375/474 segment có nội dung
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
474/474 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
Poṭṭhapādasutta
With Poṭṭhapāda
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Poṭṭhapāda
1. Poṭṭhapādaparibbājakavatthu
1. On the Wanderer Poṭṭhapāda
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1. Du sĩ Poṭṭhapāda
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi được nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Thế Tôn trú gần Sāvatthī, tại rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena poṭṭhapādo paribbājako samayappavādake tindukācīre ekasālake mallikāya ārāme paṭivasati mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṁ tiṁsamattehi paribbājakasatehi.
Now at that time the wanderer Poṭṭhapāda was residing together with three hundred wanderers in Mallikā’s single-halled monastery for philosophical debates, hedged by pale-moon ebony trees.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy, du sĩ Poṭṭhapāda đang trú cùng khoảng ba trăm du sĩ tại giảng đường một mái của Mallikā, nơi dành cho các cuộc tranh luận về học thuyết, xung quanh có hàng cây mun tinduka.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisi.
Then the Buddha robed up in the morning and, taking his bowl and robe, entered Sāvatthī for alms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Buổi sáng, Đức Thế Tôn mặc y, mang bát và y ngoài, đi vào Sāvatthī để khất thực.
Atha kho bhagavato etadahosi:
Then it occurred to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Ngài nghĩ:
“atippago kho tāva sāvatthiyaṁ piṇḍāya carituṁ.
“It’s too early to wander for alms in Sāvatthī.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bây giờ còn quá sớm để đi khất thực ở Sāvatthī.
Yannūnāhaṁ yena samayappavādako tindukācīro ekasālako mallikāya ārāmo, yena poṭṭhapādo paribbājako tenupasaṅkameyyan”ti.
Why don’t I go to Mallikā’s monastery to visit the wanderer Poṭṭhapāda?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hay là Ta đến giảng đường của Mallikā gặp du sĩ Poṭṭhapāda?’
Atha kho bhagavā yena samayappavādako tindukācīro ekasālako mallikāya ārāmo tenupasaṅkami.
So that’s what he did.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn đi đến đó.
Tena kho pana samayena poṭṭhapādo paribbājako mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṁ nisinno hoti unnādiniyā uccāsaddamahāsaddāya anekavihitaṁ tiracchānakathaṁ kathentiyā.
Now at that time, Poṭṭhapāda was sitting together with a large assembly of wanderers making an uproar, a colossal racket. They engaged in all kinds of low talk, such as
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy, Poṭṭhapāda đang ngồi với một hội chúng lớn du sĩ, ồn ào, náo động, lớn tiếng, bàn đủ loại chuyện phù phiếm:
Seyyathidaṁ—rājakathaṁ corakathaṁ mahāmattakathaṁ senākathaṁ bhayakathaṁ yuddhakathaṁ annakathaṁ pānakathaṁ vatthakathaṁ sayanakathaṁ mālākathaṁ gandhakathaṁ ñātikathaṁ yānakathaṁ gāmakathaṁ nigamakathaṁ nagarakathaṁ janapadakathaṁ itthikathaṁ sūrakathaṁ visikhākathaṁ kumbhaṭṭhānakathaṁ pubbapetakathaṁ nānattakathaṁ lokakkhāyikaṁ samuddakkhāyikaṁ itibhavābhavakathaṁ iti vā.
talk about kings, bandits, and chief ministers; talk about armies, threats, and wars; talk about food, drink, clothes, and beds; talk about garlands and fragrances; talk about family, vehicles, villages, towns, cities, and countries; talk about women and heroes; talk at the street market and the place for water pots; talk about the departed; motley talk; tales of land and sea; and talk about being reborn in this or that place.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chuyện vua chúa, trộm cướp, đại thần, quân đội, hiểm nguy, chiến tranh; chuyện thức ăn, đồ uống, y phục, giường nằm, vòng hoa, hương liệu; chuyện bà con, xe cộ, làng, thị trấn, thành phố, xứ sở; chuyện phụ nữ, anh hùng, đường phố, bến nước; chuyện người đã chết, chuyện tạp nhạp, chuyện đất liền, biển cả và chuyện trở thành thế này hay thế khác.
Addasā kho poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṁ dūratova āgacchantaṁ;
Poṭṭhapāda saw the Buddha coming off in the distance,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Poṭṭhapāda thấy Đức Thế Tôn từ xa đi đến,
disvāna sakaṁ parisaṁ saṇṭhapesi:
and hushed his own assembly,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
liền làm cho hội chúng của mình yên lặng:
“appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha.
“Be quiet, good fellows, don’t make a sound.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các Hiền giả hãy nhỏ tiếng, đừng làm ồn.
Ayaṁ samaṇo gotamo āgacchati.
Here comes the ascetic Gotama.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sa-môn Gotama đang đến.
Appasaddakāmo kho so āyasmā appasaddassa vaṇṇavādī.
The venerable likes quiet and praises quiet.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả ấy ưa yên lặng và tán thán sự yên lặng.
Appeva nāma appasaddaṁ parisaṁ viditvā upasaṅkamitabbaṁ maññeyyā”ti.
Hopefully if he sees that our assembly is quiet he’ll see fit to approach.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lẽ thấy hội chúng chúng ta yên lặng, Ngài sẽ nghĩ nên đến gần.’
Evaṁ vutte, te paribbājakā tuṇhī ahesuṁ.
Then those wanderers fell silent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, các du sĩ im lặng.
Atha kho bhagavā yena poṭṭhapādo paribbājako tenupasaṅkami.
Then the Buddha approached Poṭṭhapāda,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn đi đến chỗ Poṭṭhapāda.
Atha kho poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
who said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Poṭṭhapāda thưa:
“etu kho, bhante, bhagavā.
“Let the Blessed One come, sir!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Xin Đức Thế Tôn hãy đến,
Svāgataṁ, bhante, bhagavato.
Welcome to the Blessed One, sir!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
kính chào Đức Thế Tôn.
Cirassaṁ kho, bhante, bhagavā imaṁ pariyāyamakāsi, yadidaṁ idhāgamanāya.
It’s been a long time since you took the opportunity to come here.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đã lâu rồi Ngài mới có dịp đến đây.
Nisīdatu, bhante, bhagavā, idaṁ āsanaṁ paññattan”ti.
Please, sir, sit down, here, a seat is ready.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin Ngài ngồi xuống; chỗ ngồi đã được soạn sẵn.’
Nisīdi bhagavā paññatte āsane.
The Buddha sat down on the seat spread out,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn ngồi xuống chỗ đã soạn.
Poṭṭhapādopi kho paribbājako aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi.
while Poṭṭhapāda took a low seat and sat to one side.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Poṭṭhapāda lấy một ghế thấp và ngồi sang một bên.
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho poṭṭhapādaṁ paribbājakaṁ bhagavā etadavoca:
The Buddha said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn hỏi ông:
“kāya nuttha, poṭṭhapāda, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā”ti?
“Poṭṭhapāda, what were you sitting talking about just now? What conversation was left unfinished?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, vừa rồi các ông đang ngồi bàn chuyện gì? Cuộc nói chuyện nào đang dang dở?’
1.1. Abhisaññānirodhakathā
1.1. On the Cessation of Perception
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.1. Sự chấm dứt của tưởng
Evaṁ vutte, poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
When he said this, the wanderer Poṭṭhapāda said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Poṭṭhapāda thưa:
“tiṭṭhatesā, bhante, kathā, yāya mayaṁ etarahi kathāya sannisinnā.
“Sir, leave aside what we were sitting talking about just now.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, chuyện vừa rồi xin để đó.
Nesā, bhante, kathā bhagavato dullabhā bhavissati pacchāpi savanāya.
It won’t be hard for you to hear about that later.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau này Ngài vẫn dễ dàng nghe lại được.
Purimāni, bhante, divasāni purimatarāni, nānātitthiyānaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ kotūhalasālāya sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ abhisaññānirodhe kathā udapādi:
Sir, a few days ago several ascetics and brahmins who follow various other religions were sitting together at the debating hall, and a discussion about the cessation of perception came up among them:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mấy hôm trước, nhiều Sa-môn và Bà-la-môn thuộc các giáo phái khác nhau tụ họp ở hội trường tranh luận, và câu chuyện về sự chấm dứt của tưởng được nêu lên:
‘kathaṁ nu kho, bho, abhisaññānirodho hotī’ti?
‘How does the cessation of perception happen?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tưởng chấm dứt như thế nào?”
Tatrekacce evamāhaṁsu:
Some of them said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người nói:
‘ahetū appaccayā purisassa saññā uppajjantipi nirujjhantipi.
‘A person’s perceptions arise and cease without cause or reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tưởng của một người sinh và diệt không do nguyên nhân hay điều kiện nào.
Yasmiṁ samaye uppajjanti, saññī tasmiṁ samaye hoti.
When they arise, you become percipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tưởng sinh, người ấy có tưởng;
Yasmiṁ samaye nirujjhanti, asaññī tasmiṁ samaye hotī’ti.
When they cease, you become non-percipient.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi tưởng diệt, người ấy không có tưởng.”
Ittheke abhisaññānirodhaṁ paññapenti.
That’s how some describe the cessation of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người giải thích sự chấm dứt của tưởng như vậy.
Tamañño evamāha:
But someone else says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người khác lại nói:
‘na kho pana metaṁ, bho, evaṁ bhavissati.
‘That’s not how it is, good fellows!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không phải vậy, các Hiền giả.
Saññā hi, bho, purisassa attā.
Perception is a person’s self,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng chính là tự ngã của con người,
Sā ca kho upetipi apetipi.
which enters and departs.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nó đi vào rồi đi ra.
Yasmiṁ samaye upeti, saññī tasmiṁ samaye hoti.
When it enters, you become percipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi nó đi vào thì người ấy có tưởng;
Yasmiṁ samaye apeti, asaññī tasmiṁ samaye hotī’ti.
When it departs, you become non-percipient.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi nó đi ra thì người ấy không có tưởng.”
Ittheke abhisaññānirodhaṁ paññapenti.
That’s how some describe the cessation of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người giải thích như vậy.
Tamañño evamāha:
But someone else says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người khác lại nói:
‘na kho pana metaṁ, bho, evaṁ bhavissati.
‘That’s not how it is, good fellows!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không phải vậy, các Hiền giả.
Santi hi, bho, samaṇabrāhmaṇā mahiddhikā mahānubhāvā.
There are ascetics and brahmins of great power and might.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những Sa-môn và Bà-la-môn có thần lực và uy lực lớn.
Te imassa purisassa saññaṁ upakaḍḍhantipi apakaḍḍhantipi.
They insert and extract a person’s perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đưa tưởng vào một người rồi kéo tưởng ra khỏi người ấy.
Yasmiṁ samaye upakaḍḍhanti, saññī tasmiṁ samaye hoti.
When they insert it, you become percipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi họ đưa vào thì người ấy có tưởng;
Yasmiṁ samaye apakaḍḍhanti, asaññī tasmiṁ samaye hotī’ti.
When they extract it, you become non-percipient.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi họ kéo ra thì người ấy không có tưởng.”
Ittheke abhisaññānirodhaṁ paññapenti.
That’s how some describe the cessation of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người giải thích như vậy.
Tamañño evamāha:
But someone else says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người khác lại nói:
‘na kho pana metaṁ, bho, evaṁ bhavissati.
‘That’s not how it is, good fellows!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không phải vậy, các Hiền giả.
Santi hi, bho, devatā mahiddhikā mahānubhāvā.
There are deities of great power and might.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có những vị trời có thần lực và uy lực lớn.
Tā imassa purisassa saññaṁ upakaḍḍhantipi apakaḍḍhantipi.
They insert and extract a person’s perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các vị ấy đưa tưởng vào một người rồi kéo tưởng ra khỏi người ấy.
Yasmiṁ samaye upakaḍḍhanti, saññī tasmiṁ samaye hoti.
When they insert it, you become percipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi họ đưa vào thì người ấy có tưởng;
Yasmiṁ samaye apakaḍḍhanti, asaññī tasmiṁ samaye hotī’ti.
When they extract it, you become non-percipient.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi họ kéo ra thì người ấy không có tưởng.”
Ittheke abhisaññānirodhaṁ paññapenti.
That’s how some describe the cessation of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người giải thích như vậy.
Tassa mayhaṁ, bhante, bhagavantaṁyeva ārabbha sati udapādi:
That reminded me of the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi ấy con nhớ đến Đức Thế Tôn:
‘aho nūna bhagavā, aho nūna sugato, yo imesaṁ dhammānaṁ sukusalo’ti.
‘Surely it must be the Blessed One, the Holy One who is so very skilled in such matters.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Hẳn Đức Thế Tôn, bậc Thiện Thệ, rất thông thạo những pháp này.”
Bhagavā, bhante, kusalo, bhagavā pakataññū abhisaññānirodhassa.
The Buddha is skilled and well-versed concerning the cessation of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn thông thạo và hiểu rõ sự chấm dứt của tưởng.
Kathaṁ nu kho, bhante, abhisaññānirodho hotī”ti?
How does the cessation of perception happen?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, tưởng chấm dứt như thế nào?’
1.2. Sahetukasaññuppādanirodhakathā
1.2. Perception Arises With a Cause
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.2. Tưởng sinh diệt có nguyên nhân
“Tatra, poṭṭhapāda, ye te samaṇabrāhmaṇā evamāhaṁsu:
“Regarding this, Poṭṭhapāda, those ascetics and brahmins who say that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, những Sa-môn và Bà-la-môn nói rằng
‘ahetū appaccayā purisassa saññā uppajjantipi nirujjhantipī’ti, āditova tesaṁ aparaddhaṁ.
a person’s perceptions arise and cease without cause or reason are wrong from the start.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng của con người sinh và diệt không do nguyên nhân hay điều kiện, ngay từ đầu họ đã sai.
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao?
Sahetū hi, poṭṭhapāda, sappaccayā purisassa saññā uppajjantipi nirujjhantipi.
Because a person’s perceptions arise and cease with cause and reason.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tưởng của con người sinh và diệt do nguyên nhân và điều kiện.
Sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
With training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do sự tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Kā ca sikkhā”ti? Bhagavā avoca.
And what is that training?” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự tu tập ấy là gì?’ Đức Thế Tôn nói.
“Idha, poṭṭhapāda, tathāgato loke uppajjati arahaṁ, sammāsambuddho …pe…
“It’s when a Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ở đây, này Poṭṭhapāda, một Như Lai xuất hiện ở đời, là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác …
Evaṁ kho, poṭṭhapāda, bhikkhu sīlasampanno hoti
That’s how a mendicant is accomplished in ethics. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này Poṭṭhapāda, vị tỳ-kheo thành tựu giới hạnh.
…pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
…
tassime pañcanīvaraṇe pahīne attani samanupassato pāmojjaṁ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, sukhino cittaṁ samādhiyati.
Seeing that the hindrances have been given up in them, joy springs up. Being joyful, rapture springs up. When the mind is full of rapture, the body becomes tranquil. When the body is tranquil, they feel bliss. And when blissful, the mind becomes immersed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy năm triền cái ấy đã được từ bỏ nơi mình, hân hoan sinh lên; từ hân hoan sinh hỷ; khi tâm có hỷ, thân được lắng dịu; thân lắng dịu thì cảm nhận lạc; có lạc thì tâm được định tĩnh.
So vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi, savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, they enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy hoàn toàn ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và trú sơ thiền, có tầm, có tứ, có hỷ lạc do ly dục sinh.
Tassa yā purimā kāmasaññā, sā nirujjhati.
The sensual perception that they had previously ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng về dục mà vị ấy có trước đó chấm dứt.
Vivekajapītisukhasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, vivekajapītisukhasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti.
At that time they have a subtle and true perception of the rapture and bliss born of seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy nơi vị ấy có một tưởng vi tế và chân thực về hỷ lạc do ly dục sinh.
Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, do tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Ayaṁ sikkhā”ti bhagavā avoca.
And this is that training,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự tu tập ấy,’ Đức Thế Tôn nói.
“Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
“Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lại nữa, do tầm và tứ lắng xuống, vị tỳ-kheo chứng và trú nhị thiền, có hỷ lạc do định sinh, nội tâm trong sáng, tâm nhất hướng, không tầm không tứ.
Tassa yā purimā vivekajapītisukhasukhumasaccasaññā, sā nirujjhati.
The subtle and true perception of the rapture and bliss born of seclusion that they had previously ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng vi tế và chân thực về hỷ lạc do ly dục sinh trước đó chấm dứt.
Samādhijapītisukhasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, samādhijapītisukhasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti.
At that time they have a subtle and true perception of the rapture and bliss born of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy nơi vị ấy có tưởng vi tế và chân thực về hỷ lạc do định sinh.
Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, do tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Ayampi sikkhā”ti bhagavā avoca.
And this is that training,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự tu tập ấy,’ Đức Thế Tôn nói.
“Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti, tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
“Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lại nữa, khi hỷ phai nhạt, vị tỳ-kheo trú xả, có niệm, có tỉnh giác, thân cảm nhận lạc; vị ấy chứng và trú tam thiền, trạng thái mà các bậc Thánh nói: “Người có xả và niệm trú trong an lạc.”
Tassa yā purimā samādhijapītisukhasukhumasaccasaññā, sā nirujjhati.
The subtle and true perception of the rapture and bliss born of immersion that they had previously ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng vi tế và chân thực về hỷ lạc do định sinh trước đó chấm dứt.
Upekkhāsukhasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, upekkhāsukhasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti.
At that time they have a subtle and true perception of bliss with equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy nơi vị ấy có tưởng vi tế và chân thực về lạc đi cùng xả.
Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, do tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Ayampi sikkhā”ti bhagavā avoca.
And this is that training,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự tu tập ấy,’ Đức Thế Tôn nói.
“Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
“Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lại nữa, do từ bỏ lạc và khổ, do hỷ và ưu trước đó chấm dứt, vị tỳ-kheo chứng và trú tứ thiền, không khổ không lạc, với niệm thanh tịnh nhờ xả.
Tassa yā purimā upekkhāsukhasukhumasaccasaññā, sā nirujjhati.
The subtle and true perception of bliss with equanimity that they had previously ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng vi tế và chân thực về lạc đi cùng xả trước đó chấm dứt.
Adukkhamasukhasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, adukkhamasukhasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti.
At that time they have a subtle and true perception of neutral feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy nơi vị ấy có tưởng vi tế và chân thực về cảm thọ trung tính, không khổ không lạc.
Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, do tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Ayampi sikkhā”ti bhagavā avoca.
And this is that training,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự tu tập ấy,’ Đức Thế Tôn nói.
“Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
“Furthermore, a mendicant, going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, enters and remains in the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lại nữa, vượt hoàn toàn các tưởng về sắc, với các tưởng do va chạm đã lắng, không tác ý đến các tưởng sai biệt, biết rằng “hư không là vô biên”, vị ấy chứng và trú Không vô biên xứ.
Tassa yā purimā rūpasaññā, sā nirujjhati.
The perception of luminous form that they had previously ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng về sắc sáng trước đó chấm dứt.
Ākāsānañcāyatanasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, ākāsānañcāyatanasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti.
At that time they have a subtle and true perception of the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy nơi vị ấy có tưởng vi tế và chân thực về Không vô biên xứ.
Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, do tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Ayampi sikkhā”ti bhagavā avoca.
And this is that training,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự tu tập ấy,’ Đức Thế Tôn nói.
“Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
“Furthermore, a mendicant, going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, enters and remains in the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lại nữa, vượt hoàn toàn Không vô biên xứ, biết rằng “thức là vô biên”, vị ấy chứng và trú Thức vô biên xứ.
Tassa yā purimā ākāsānañcāyatanasukhumasaccasaññā, sā nirujjhati.
The subtle and true perception of the dimension of infinite space that they had previously ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng vi tế và chân thực về Không vô biên xứ trước đó chấm dứt.
Viññāṇañcāyatanasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, viññāṇañcāyatanasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti.
At that time they have a subtle and true perception of the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy nơi vị ấy có tưởng vi tế và chân thực về Thức vô biên xứ.
Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, do tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Ayampi sikkhā”ti bhagavā avoca.
And this is that training,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự tu tập ấy,’ Đức Thế Tôn nói.
“Puna caparaṁ, poṭṭhapāda, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
“Furthermore, a mendicant, going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, enters and remains in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lại nữa, vượt hoàn toàn Thức vô biên xứ, biết rằng “không có gì cả”, vị ấy chứng và trú Vô sở hữu xứ.
Tassa yā purimā viññāṇañcāyatanasukhumasaccasaññā, sā nirujjhati.
The subtle and true perception of the dimension of infinite consciousness that they had previously ceases.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng vi tế và chân thực về Thức vô biên xứ trước đó chấm dứt.
Ākiñcaññāyatanasukhumasaccasaññā tasmiṁ samaye hoti, ākiñcaññāyatanasukhumasaccasaññīyeva tasmiṁ samaye hoti.
At that time they have a subtle and true perception of the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy nơi vị ấy có tưởng vi tế và chân thực về Vô sở hữu xứ.
Evampi sikkhā ekā saññā uppajjati, sikkhā ekā saññā nirujjhati.
That’s how, with training, certain perceptions arise and certain perceptions cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, do tu tập, một loại tưởng sinh lên và một loại tưởng chấm dứt.
Ayampi sikkhā”ti bhagavā avoca.
And this is that training,” said the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự tu tập ấy,’ Đức Thế Tôn nói.
“Yato kho, poṭṭhapāda, bhikkhu idha sakasaññī hoti, so tato amutra tato amutra anupubbena saññaggaṁ phusati.
“Poṭṭhapāda, from the time a mendicant here takes charge of their own perception, they proceed from one stage to the next, progressively reaching the peak of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, từ khi vị tỳ-kheo tự chủ đối với tưởng của mình, vị ấy tuần tự đi từ trạng thái này sang trạng thái khác cho đến khi chạm đỉnh của tưởng.
Tassa saññagge ṭhitassa evaṁ hoti:
Standing on the peak of perception they think,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đứng ở đỉnh của tưởng, vị ấy nghĩ:
‘cetayamānassa me pāpiyo, acetayamānassa me seyyo.
‘Intentionality is bad for me, it’s better to be free of it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nếu còn cố ý tạo tác thì đối với ta là tệ hơn; không cố ý tạo tác thì tốt hơn.
Ahañceva kho pana ceteyyaṁ, abhisaṅkhareyyaṁ, imā ca me saññā nirujjheyyuṁ, aññā ca oḷārikā saññā uppajjeyyuṁ;
For if I were to intend and choose, these perceptions would cease in me, and other coarser perceptions would arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ta cố ý và tạo tác, các tưởng hiện tại này sẽ chấm dứt nhưng những tưởng khác thô hơn sẽ sinh lên.
yannūnāhaṁ na ceva ceteyyaṁ na ca abhisaṅkhareyyan’ti.
Why don’t I neither make a choice nor form an intention?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy ta không nên cố ý cũng không nên tạo tác.”
So na ceva ceteti, na ca abhisaṅkharoti.
They neither make a choice nor form an intention.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy không cố ý, không tạo tác.
Tassa acetayato anabhisaṅkharoto tā ceva saññā nirujjhanti, aññā ca oḷārikā saññā na uppajjanti.
Those perceptions cease in them, and other coarser perceptions don’t arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi vị ấy không cố ý, không tạo tác, các tưởng ấy chấm dứt và những tưởng thô khác không sinh lên.
So nirodhaṁ phusati.
They touch cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy chạm đến sự chấm dứt.
Evaṁ kho, poṭṭhapāda, anupubbābhisaññānirodhasampajānasamāpatti hoti.
And that, Poṭṭhapāda, is how the progressive cessation of perception is attained with awareness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, như vậy có sự chứng nhập với tỉnh giác vào sự chấm dứt tuần tự của tưởng.’
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda,
What do you think, Poṭṭhapāda?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, ông nghĩ sao?
api nu te ito pubbe evarūpā anupubbābhisaññānirodhasampajānasamāpatti sutapubbā”ti?
Have you ever heard of this before?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trước đây ông từng nghe về sự chứng nhập với tỉnh giác vào sự chấm dứt tuần tự của tưởng như vậy chưa?’
“No hetaṁ, bhante.
“No, sir.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chưa, bạch Thế Tôn.
Evaṁ kho ahaṁ, bhante, bhagavato bhāsitaṁ ājānāmi:
This is how I understand what the Buddha said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con hiểu lời Đức Thế Tôn như sau:
‘yato kho, poṭṭhapāda, bhikkhu idha sakasaññī hoti, so tato amutra tato amutra anupubbena saññaggaṁ phusati,
‘From the time a mendicant here takes charge of their own perception, they proceed from one stage to the next, progressively reaching the peak of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Từ khi vị tỳ-kheo tự chủ đối với tưởng của mình, vị ấy tuần tự đi từ trạng thái này sang trạng thái khác cho đến khi chạm đỉnh của tưởng.
tassa saññagge ṭhitassa evaṁ hoti:
Standing on the peak of perception they think,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đứng ở đỉnh của tưởng, vị ấy nghĩ:
“cetayamānassa me pāpiyo, acetayamānassa me seyyo.
“Intentionality is bad for me, it’s better to be free of it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nếu còn cố ý tạo tác thì đối với ta là tệ hơn; không cố ý tạo tác thì tốt hơn.
Ahañceva kho pana ceteyyaṁ abhisaṅkhareyyaṁ, imā ca me saññā nirujjheyyuṁ, aññā ca oḷārikā saññā uppajjeyyuṁ;
For if I were to intend and choose, these perceptions would cease in me, and other coarser perceptions would arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu ta cố ý và tạo tác, các tưởng hiện tại này sẽ chấm dứt nhưng những tưởng khác thô hơn sẽ sinh lên.
yannūnāhaṁ na ceva ceteyyaṁ, na ca abhisaṅkhareyyan”ti.
Why don’t I neither make a choice nor form an intention?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy ta không nên cố ý cũng không nên tạo tác.’
So na ceva ceteti, na cābhisaṅkharoti, tassa acetayato anabhisaṅkharoto tā ceva saññā nirujjhanti, aññā ca oḷārikā saññā na uppajjanti.
Those perceptions cease in them, and other coarser perceptions don’t arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy không cố ý và không tạo tác; các tưởng ấy chấm dứt và những tưởng thô khác không sinh lên.
So nirodhaṁ phusati.
They touch cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy chạm đến sự chấm dứt.
Evaṁ kho, poṭṭhapāda, anupubbābhisaññānirodhasampajānasamāpatti hotī’”ti.
And that is how the progressive cessation of perception is attained with awareness.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy có sự chứng nhập với tỉnh giác vào sự chấm dứt tuần tự của tưởng.”’
“Evaṁ, poṭṭhapādā”ti.
“That’s right, Poṭṭhapāda.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, Poṭṭhapāda.’
“Ekaññeva nu kho, bhante, bhagavā saññaggaṁ paññapeti, udāhu puthūpi saññagge paññapetī”ti?
“Does the Buddha describe just one peak of perception, or many?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, Ngài nói chỉ có một đỉnh của tưởng hay có nhiều đỉnh?’
“Ekampi kho ahaṁ, poṭṭhapāda, saññaggaṁ paññapemi, puthūpi saññagge paññapemī”ti.
“I describe the peak of perception as both one and many.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, Ta nói có thể là một đỉnh của tưởng, cũng có thể là nhiều đỉnh của tưởng.’
“Yathā kathaṁ pana, bhante, bhagavā ekampi saññaggaṁ paññapeti, puthūpi saññagge paññapetī”ti?
“But sir, how do you describe it as one peak and as many?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ngài nói một và nhiều theo nghĩa nào?’
“Yathā yathā kho, poṭṭhapāda, nirodhaṁ phusati tathā tathāhaṁ saññaggaṁ paññapemi.
“I describe the peak of perception according to the specific manner in which one touches cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tùy cách một người chạm đến sự chấm dứt, Ta gọi đó là đỉnh của tưởng theo cách ấy.
Evaṁ kho ahaṁ, poṭṭhapāda, ekampi saññaggaṁ paññapemi, puthūpi saññagge paññapemī”ti.
That’s how I describe the peak of perception as both one and many.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì vậy Ta nói có thể là một, cũng có thể là nhiều đỉnh của tưởng.’
“Saññā nu kho, bhante, paṭhamaṁ uppajjati, pacchā ñāṇaṁ, udāhu ñāṇaṁ paṭhamaṁ uppajjati, pacchā saññā, udāhu saññā ca ñāṇañca apubbaṁ acarimaṁ uppajjantī”ti?
“But sir, does perception arise first and knowledge afterwards? Or does knowledge arise first and perception afterwards? Or do they both arise at the same time?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, tưởng sinh trước rồi trí sinh sau, hay trí sinh trước rồi tưởng sinh sau, hay cả hai đồng thời sinh?’
“Saññā kho, poṭṭhapāda, paṭhamaṁ uppajjati, pacchā ñāṇaṁ, saññuppādā ca pana ñāṇuppādo hoti.
“Perception arises first and knowledge afterwards. The arising of perception leads to the arising of knowledge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, tưởng sinh trước, trí sinh sau; do tưởng sinh nên trí sinh.
So evaṁ pajānāti:
They understand,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy biết:
‘idappaccayā kira me ñāṇaṁ udapādī’ti.
‘My knowledge arose from a specific condition.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Do điều kiện này mà trí của ta sinh lên.”
Iminā kho etaṁ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṁ—
That is a way to understand how
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Theo cách ấy có thể hiểu rằng
yathā saññā paṭhamaṁ uppajjati, pacchā ñāṇaṁ, saññuppādā ca pana ñāṇuppādo hotī”ti.
perception arises first and knowledge afterwards; that the arising of perception leads to the arising of knowledge.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng sinh trước, trí sinh sau, và do tưởng sinh nên trí sinh.’
1.3. Saññāattakathā
1.3. Perception and the Self
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.3. Tưởng và tự ngã
“Saññā nu kho, bhante, purisassa attā, udāhu aññā saññā añño attā”ti?
“Sir, is perception a person’s self, or are perception and self different things?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, tưởng có phải là tự ngã của một người, hay tưởng là một thứ còn tự ngã là thứ khác?’
“Kaṁ pana tvaṁ, poṭṭhapāda, attānaṁ paccesī”ti?
“But Poṭṭhapāda, do you believe in a self?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, ông tin vào loại tự ngã nào?’
“Oḷārikaṁ kho ahaṁ, bhante, attānaṁ paccemi rūpiṁ cātumahābhūtikaṁ kabaḷīkārāhārabhakkhan”ti.
“I believe in a solid self, sir, which is formed, made up of the four principal states, and consumes edible food.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Con tin có một tự ngã thô, có hình sắc, do bốn đại tạo thành và được nuôi bằng thức ăn vật chất.’
“Oḷāriko ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa rūpī cātumahābhūtiko kabaḷīkārāhārabhakkho. Evaṁ santaṁ kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā.
“Suppose there was such a solid self, Poṭṭhapāda. In that case, perception would be one thing, the self another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nếu tự ngã của ông thật là một tự ngã thô, có hình sắc, do bốn đại tạo thành và được nuôi bằng thức ăn vật chất, thì tưởng là một thứ còn tự ngã là thứ khác.
Tadamināpetaṁ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṁ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā.
Here is another way to understand how perception and self are different things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có thể hiểu điều ấy theo cách này:
Tiṭṭhateva sāyaṁ, poṭṭhapāda, oḷāriko attā rūpī cātumahābhūtiko kabaḷīkārāhārabhakkho, atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti.
So long as that solid self remains, still some perceptions arise in a person and others cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong khi tự ngã thô ấy vẫn còn, một số tưởng nơi người này sinh lên và một số tưởng khác chấm dứt.
Iminā kho etaṁ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṁ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā”ti.
That is a way to understand how perception and self are different things.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Theo cách ấy có thể hiểu tưởng là một thứ còn tự ngã là thứ khác.’
“Manomayaṁ kho ahaṁ, bhante, attānaṁ paccemi sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyan”ti.
“Sir, I believe in a mind-made self which is whole in its major and minor limbs, not deficient in any faculty.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, con tin có một tự ngã do tâm tạo, đầy đủ các chi phần lớn nhỏ, không thiếu giác quan nào.’
“Manomayo ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa sabbaṅgapaccaṅgī ahīnindriyo, evaṁ santampi kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā.
“Suppose there was such a mind-made self, Poṭṭhapāda. In that case, perception would be one thing, the self another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nếu có tự ngã do tâm tạo như vậy thì tưởng vẫn là một thứ còn tự ngã là thứ khác.
Tadamināpetaṁ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṁ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā.
Here is another way to understand how perception and self are different things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có thể hiểu điều ấy theo cách này:
Tiṭṭhateva sāyaṁ, poṭṭhapāda, manomayo attā sabbaṅgapaccaṅgī ahīnindriyo, atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti.
So long as that mind-made self remains, still some perceptions arise in a person and others cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong khi tự ngã do tâm tạo ấy vẫn còn, một số tưởng nơi người này sinh lên và một số tưởng khác chấm dứt.
Imināpi kho etaṁ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṁ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā”ti.
That too is a way to understand how perception and self are different things.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Theo cách ấy cũng có thể hiểu tưởng là một thứ còn tự ngã là thứ khác.’
“Arūpiṁ kho ahaṁ, bhante, attānaṁ paccemi saññāmayan”ti.
“Sir, I believe in a formless self which is made of perception.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, con tin có một tự ngã vô sắc, do tưởng tạo thành.’
“Arūpī ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa saññāmayo, evaṁ santampi kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā.
“Suppose there was such a formless self, Poṭṭhapāda. In that case, perception would be one thing, the self another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nếu có tự ngã vô sắc do tưởng tạo thành như vậy thì tưởng vẫn là một thứ còn tự ngã là thứ khác.
Tadamināpetaṁ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṁ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā.
Here is another way to understand how perception and self are different things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có thể hiểu điều ấy theo cách này:
Tiṭṭhateva sāyaṁ, poṭṭhapāda, arūpī attā saññāmayo, atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti.
So long as that formless self remains, still some perceptions arise in a person and others cease.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong khi tự ngã vô sắc ấy vẫn còn, một số tưởng nơi người này sinh lên và một số tưởng khác chấm dứt.
Imināpi kho etaṁ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṁ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā”ti.
That too is a way to understand how perception and self are different things.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Theo cách ấy cũng có thể hiểu tưởng là một thứ còn tự ngã là thứ khác.’
“Sakkā panetaṁ, bhante, mayā ñātuṁ:
“But, sir, am I able to know whether
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, con có thể biết được
‘saññā purisassa attā’ti vā ‘aññāva saññā añño attā’ti vā”ti?
perception is a person’s self, or whether perception and self are different things?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng là tự ngã hay tưởng và tự ngã là hai thứ khác nhau không?’
“Dujjānaṁ kho etaṁ, poṭṭhapāda, tayā aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrāyogena aññatrācariyakena:
“It’s hard for you to understand this, since you have a different view, creed, and belief, and another discipline and denomination.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, điều ấy khó cho ông hiểu, vì ông có quan điểm khác, sự chấp nhận khác, sở thích khác, sự tu tập khác và vị thầy khác:
‘saññā purisassa attā’ti vā, ‘aññāva saññā añño attāti’ vā”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng là tự ngã hay tưởng và tự ngã là hai thứ khác nhau.’
“Sacetaṁ, bhante, mayā dujjānaṁ aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrāyogena aññatrācariyakena:
“Well, if that’s the case, sir,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, nếu điều ấy khó cho con hiểu vì khác quan điểm, truyền thống và sự tu tập,
‘saññā purisassa attā’ti vā, ‘aññāva saññā añño attā’ti vā;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì xin hỏi điều này:
kiṁ pana, bhante, ‘sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti?
then what do you make of this: ‘The cosmos is eternal. This is the only truth, anything else is futile’?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế giới là thường còn; chỉ điều này là thật, ngoài ra là sai” thì sao?’
“Abyākataṁ kho etaṁ, poṭṭhapāda, mayā:
“This has not been declared by me, Poṭṭhapāda.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, điều ấy Ta không tuyên bố:
‘sassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế giới là thường còn; chỉ điều này là thật, ngoài ra là sai.”’
“Kiṁ pana, bhante, ‘asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti?
“Then what do you make of this: ‘The cosmos is not eternal. This is the only truth, anything else is futile’?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vậy “thế giới không thường còn; chỉ điều này là thật, ngoài ra là sai” thì sao?’
“Etampi kho, poṭṭhapāda, mayā abyākataṁ:
“This too has not been declared by me.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Điều ấy Ta cũng không tuyên bố,
‘asassato loko, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng thế giới không thường còn và ngoài ra là sai.’
“Kiṁ pana, bhante, ‘antavā loko …pe…
“Then what do you make of this: ‘The cosmos is finite …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế giới hữu hạn …
‘anantavā loko …
‘The cosmos is infinite …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thế giới vô hạn …
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīraṁ …
‘The soul and the body are one and the same …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sinh mạng và thân thể là một …
‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīraṁ …
‘The soul is one thing, the body another …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sinh mạng là một, thân thể là một thứ khác …
‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā …
‘A realized one still exists after death …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như Lai còn tồn tại sau khi chết …
‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā …
‘A realized one no longer exists after death …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như Lai không còn tồn tại sau khi chết …
‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā …
‘A realized one both still exists and no longer exists after death …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như Lai vừa còn tồn tại vừa không còn tồn tại sau khi chết …
‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti?
‘A realized one neither still exists nor no longer exists after death. This is the only truth, anything else is futile’?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như Lai không phải còn tồn tại cũng không phải không còn tồn tại sau khi chết; chỉ điều này là thật, ngoài ra là sai?’
“Etampi kho, poṭṭhapāda, mayā abyākataṁ:
“This too has not been declared by me.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Điều ấy Ta cũng không tuyên bố,
‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā, idameva saccaṁ moghamaññan’”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng Như Lai không phải còn tồn tại cũng không phải không còn tồn tại sau khi chết.’
“Kasmā panetaṁ, bhante, bhagavatā abyākatan”ti?
“Why haven’t these things been declared by the Buddha?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vì sao Đức Thế Tôn không tuyên bố những điều ấy?’
“Na hetaṁ, poṭṭhapāda, atthasaṁhitaṁ na dhammasaṁhitaṁ nādibrahmacariyakaṁ, na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati,
“Because they’re not beneficial or relevant to the fundamentals of the spiritual life. They don’t lead to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vì chúng không gắn với lợi ích, không thuộc nền tảng của đời phạm hạnh, không đưa đến nhàm chán, ly tham, chấm dứt, tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ hay Niết-bàn.
tasmā etaṁ mayā abyākatan”ti.
That’s why I haven’t declared them.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì vậy Ta không tuyên bố chúng.’
“Kiṁ pana, bhante, bhagavatā byākatan”ti?
“Then what has been declared by the Buddha?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vậy Đức Thế Tôn tuyên bố điều gì?’
“Idaṁ dukkhanti kho, poṭṭhapāda, mayā byākataṁ. Ayaṁ dukkhasamudayoti kho, poṭṭhapāda, mayā byākataṁ. Ayaṁ dukkhanirodhoti kho, poṭṭhapāda, mayā byākataṁ. Ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti kho, poṭṭhapāda, mayā byākatan”ti.
“I have declared this: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ta tuyên bố: đây là khổ; đây là nguồn gốc của khổ; đây là sự chấm dứt khổ; đây là con đường thực hành đưa đến chấm dứt khổ.’
“Kasmā panetaṁ, bhante, bhagavatā byākatan”ti?
“Why have these things been declared by the Buddha?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vì sao Đức Thế Tôn tuyên bố những điều này?’
“Etañhi, poṭṭhapāda, atthasaṁhitaṁ, etaṁ dhammasaṁhitaṁ, etaṁ ādibrahmacariyakaṁ, etaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati;
“Because they are beneficial and relevant to the fundamentals of the spiritual life. They lead to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vì chúng gắn với lợi ích, thuộc nền tảng của đời phạm hạnh, đưa đến nhàm chán, ly tham, chấm dứt, tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ và Niết-bàn.
tasmā etaṁ mayā byākatan”ti.
That’s why I have declared them.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì vậy Ta tuyên bố chúng.’
“Evametaṁ, bhagavā, evametaṁ, sugata.
“That’s so true, Blessed One! That’s so true, Holy One!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn! Đúng vậy, bậc Thiện Thệ!
Yassadāni, bhante, bhagavā kālaṁ maññatī”ti.
Please, sir, go at your convenience.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Xin Đức Thế Tôn tùy nghi.’
Atha kho bhagavā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
Then the Buddha rose from his seat and left.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn đứng dậy và ra đi.
Atha kho te paribbājakā acirapakkantassa bhagavato poṭṭhapādaṁ paribbājakaṁ samantato vācā sannitodakena sañjhabbharimakaṁsu:
Soon after the Buddha left, those wanderers beset Poṭṭhapāda on all sides with sneering and jeering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không lâu sau khi Ngài đi, các du sĩ vây quanh Poṭṭhapāda, dùng lời châm chọc và chế giễu ông dữ dội:
“evameva panāyaṁ bhavaṁ poṭṭhapādo yaññadeva samaṇo gotamo bhāsati, taṁ tadevassa abbhanumodati:
“No matter what the ascetic Gotama says, Poṭṭhapāda agrees with him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sa-môn Gotama nói gì thì Poṭṭhapāda cũng tán đồng:
‘evametaṁ, bhagavā, evametaṁ, sugatā’ti.
‘That’s so true, Blessed One! That’s so true, Holy One!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, bạch Thế Tôn! Đúng vậy, bậc Thiện Thệ!”
Na kho pana mayaṁ kiñci samaṇassa gotamassa ekaṁsikaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānāma:
We understand that the ascetic Gotama didn’t give any categorical teaching at all regarding whether the cosmos is eternal and so on.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi không thấy Sa-môn Gotama đưa ra lời tuyên bố dứt khoát nào về
‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā, ‘antavā loko’ti vā, ‘anantavā loko’ti vā, ‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā, ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā, ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thế giới thường còn hay không thường còn, hữu hạn hay vô hạn, sinh mạng và thân thể là một hay khác nhau, Như Lai còn, không còn, vừa còn vừa không còn, hay không phải còn cũng không phải không còn sau khi chết.’
Evaṁ vutte, poṭṭhapādo paribbājako te paribbājake etadavoca:
When they said this, Poṭṭhapāda said to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Poṭṭhapāda đáp:
“ahampi kho, bho, na kiñci samaṇassa gotamassa ekaṁsikaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānāmi:
“I too understand that the ascetic Gotama didn’t give any categorical teaching at all regarding whether the cosmos is eternal and so on.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi cũng không thấy Sa-môn Gotama đưa ra lời tuyên bố dứt khoát nào về
‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thế giới thường còn hay không thường còn …
‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hay Như Lai không phải còn tồn tại cũng không phải không còn tồn tại sau khi chết.
api ca samaṇo gotamo bhūtaṁ tacchaṁ tathaṁ paṭipadaṁ paññapeti dhammaṭṭhitataṁ dhammaniyāmataṁ.
Nevertheless, the practice that he describes is true, real, and accurate. It is the regularity of natural principles, the surety of natural principles.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng Sa-môn Gotama trình bày một con đường thực hành có thật, xác thực, đúng như thực, phù hợp với tính ổn định và quy luật của Pháp.
Bhūtaṁ kho pana tacchaṁ tathaṁ paṭipadaṁ paññapentassa dhammaṭṭhitataṁ dhammaniyāmataṁ, kathañhi nāma mādiso viññū samaṇassa gotamassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodeyyā”ti?
So how on earth could a sensible person such as I not agree that what was well spoken by the ascetic Gotama was in fact well spoken?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một người trình bày một con đường như thật và đúng pháp như vậy, sao một người có trí như tôi lại không tán thán lời nói hay của Sa-môn Gotama là lời nói hay?’
2. Cittahatthisāriputtapoṭṭhapādavatthu
2. On Citta Hatthisāriputta
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2. Citta Hatthisāriputta và Poṭṭhapāda
Atha kho dvīhatīhassa accayena citto ca hatthisāriputto poṭṭhapādo ca paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā citto hatthisāriputto bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi.
Then after two or three days had passed, Citta Hatthisāriputta and Poṭṭhapāda went to the Buddha. Citta Hatthisāriputta bowed and sat down to one side.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hai hoặc ba ngày sau, Citta Hatthisāriputta và Poṭṭhapāda đến gặp Đức Thế Tôn. Citta đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên.
Poṭṭhapādo pana paribbājako bhagavatā saddhiṁ sammodi. Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi.
But the wanderer Poṭṭhapāda exchanged greetings with the Buddha, and when the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Poṭṭhapāda chào hỏi Đức Thế Tôn; sau những lời chào hỏi thân thiện, ông ngồi sang một bên.
Ekamantaṁ nisinno kho poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
Poṭṭhapāda told the Buddha what had happened after he left. The Buddha said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Poṭṭhapāda thưa:
“tadā maṁ, bhante, te paribbājakā acirapakkantassa bhagavato samantato vācāsannitodakena sañjhabbharimakaṁsu:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, ngay sau khi Ngài ra về hôm ấy, các du sĩ đã vây quanh con và dùng lời châm chọc dữ dội:
‘evameva panāyaṁ bhavaṁ poṭṭhapādo yaññadeva samaṇo gotamo bhāsati, taṁ tadevassa abbhanumodati:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sa-môn Gotama nói gì thì Poṭṭhapāda cũng tán đồng:
“evametaṁ, bhagavā, evametaṁ, sugatā”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn! Đúng vậy, bậc Thiện Thệ!’
Na kho pana mayaṁ kiñci samaṇassa gotamassa ekaṁsikaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānāma:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chúng tôi không thấy Sa-môn Gotama đưa ra lời tuyên bố dứt khoát nào rằng:
“sassato loko”ti vā, “asassato loko”ti vā, “antavā loko”ti vā, “anantavā loko”ti vā, “taṁ jīvaṁ taṁ sarīran”ti vā, “aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran”ti vā, “hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā, “neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thế giới thường còn hay không thường còn, hữu hạn hay vô hạn, sinh mạng và thân thể là một hay khác nhau, Như Lai còn, không còn, vừa còn vừa không còn, hay không phải còn cũng không phải không còn sau khi chết.”
Evaṁ vuttāhaṁ, bhante, te paribbājake etadavocaṁ:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con đã đáp họ:
‘ahampi kho, bho, na kiñci samaṇassa gotamassa ekaṁsikaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôi cũng không thấy Sa-môn Gotama đưa ra lời tuyên bố dứt khoát nào rằng:
“sassato loko”ti vā, “asassato loko”ti vā …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thế giới thường còn hay không thường còn …
“neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā”ti vā;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hay Như Lai không phải còn tồn tại cũng không phải không còn tồn tại sau khi chết.
api ca samaṇo gotamo bhūtaṁ tacchaṁ tathaṁ paṭipadaṁ paññapeti dhammaṭṭhitataṁ dhammaniyāmataṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng Sa-môn Gotama trình bày một con đường thực hành có thật, xác thực, đúng như thực, phù hợp với tính ổn định và quy luật của Pháp.
Bhūtaṁ kho pana tacchaṁ tathaṁ paṭipadaṁ paññapentassa dhammaṭṭhitataṁ dhammaniyāmataṁ, kathañhi nāma mādiso viññū samaṇassa gotamassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodeyyā’”ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi một người trình bày một con đường như thật và đúng pháp như vậy, sao một người có trí như tôi lại không tán thán lời nói hay của Sa-môn Gotama là lời nói hay?”’
“Sabbeva kho ete, poṭṭhapāda, paribbājakā andhā acakkhukā;
“All those wanderers, Poṭṭhapāda, are blind and sightless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, tất cả những du sĩ ấy đều mù, không có mắt;
tvaṁyeva nesaṁ eko cakkhumā.
You are the only one whose eyes are clear.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong số họ chỉ ông là người có mắt.
Ekaṁsikāpi hi kho, poṭṭhapāda, mayā dhammā desitā paññattā;
For I have taught and pointed out teachings that are categorical
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta đã dạy và trình bày những pháp có thể trả lời dứt khoát,
anekaṁsikāpi hi kho, poṭṭhapāda, mayā dhammā desitā paññattā.
and also teachings that are not categorical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và cũng dạy những điều không thể trả lời dứt khoát theo cách ấy.
Katame ca te, poṭṭhapāda, mayā anekaṁsikā dhammā desitā paññattā?
And what teachings have I taught and pointed out as not categorical?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những điều Ta không tuyên bố dứt khoát là gì?
‘Sassato loko’ti kho, poṭṭhapāda, mayā anekaṁsiko dhammo desito paññatto;
‘The cosmos is eternal’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thế giới thường còn” là điều Ta không tuyên bố dứt khoát;
‘asassato loko’ti kho, poṭṭhapāda, mayā anekaṁsiko dhammo desito paññatto;
‘The cosmos is not eternal’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“thế giới không thường còn” cũng vậy;
‘antavā loko’ti kho, poṭṭhapāda …pe…
‘The cosmos is finite’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“thế giới hữu hạn” …
‘anantavā loko’ti kho, poṭṭhapāda …
‘The cosmos is infinite’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“thế giới vô hạn” …
‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti kho, poṭṭhapāda …
‘The soul is the same thing as the body’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“sinh mạng và thân thể là một” …
‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti kho, poṭṭhapāda …
‘The soul is one thing, the body another’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“sinh mạng là một, thân thể là một thứ khác” …
‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, poṭṭhapāda …
‘A realized one still exists after death’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Như Lai còn tồn tại sau khi chết” …
na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, poṭṭhapāda …
‘A realized one no longer exists after death’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Như Lai không còn tồn tại sau khi chết” …
‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, poṭṭhapāda …
‘A realized one both still exists and no longer exists after death’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Như Lai vừa còn tồn tại vừa không còn tồn tại sau khi chết” …
‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti kho, poṭṭhapāda, mayā anekaṁsiko dhammo desito paññatto.
‘A realized one neither still exists nor no longer exists after death.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Như Lai không phải còn tồn tại cũng không phải không còn tồn tại sau khi chết” là điều Ta không tuyên bố dứt khoát.
Kasmā ca te, poṭṭhapāda, mayā anekaṁsikā dhammā desitā paññattā?
And why have I taught and pointed out such teachings as not categorical?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao Ta không tuyên bố dứt khoát những điều ấy?
Na hete, poṭṭhapāda, atthasaṁhitā na dhammasaṁhitā na ādibrahmacariyakā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattanti.
Because those things aren’t beneficial or relevant to the fundamentals of the spiritual life. They don’t lead to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì chúng không gắn với lợi ích, không thuộc nền tảng của đời phạm hạnh, không đưa đến nhàm chán, ly tham, chấm dứt, tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ hay Niết-bàn.
Tasmā te mayā anekaṁsikā dhammā desitā paññattā.
That’s why I have taught and pointed out such teachings as not categorical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì vậy Ta không tuyên bố dứt khoát những điều ấy.
2.1. Ekaṁsikadhammā
2.1. Teachings That Are Categorical
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2.1. Những điều được tuyên bố dứt khoát
Katame ca te, poṭṭhapāda, mayā ekaṁsikā dhammā desitā paññattā?
And what teachings have I taught and pointed out as categorical?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Những pháp Ta dạy và trình bày dứt khoát là gì?
Idaṁ dukkhanti kho, poṭṭhapāda, mayā ekaṁsiko dhammo desito paññatto.
‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây là khổ” là điều Ta tuyên bố dứt khoát.
Ayaṁ dukkhasamudayoti kho, poṭṭhapāda, mayā ekaṁsiko dhammo desito paññatto.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây là nguồn gốc của khổ” là điều Ta tuyên bố dứt khoát.
Ayaṁ dukkhanirodhoti kho, poṭṭhapāda, mayā ekaṁsiko dhammo desito paññatto.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây là sự chấm dứt khổ” là điều Ta tuyên bố dứt khoát.
Ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti kho, poṭṭhapāda, mayā ekaṁsiko dhammo desito paññatto.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đây là con đường thực hành đưa đến chấm dứt khổ” là điều Ta tuyên bố dứt khoát.
Kasmā ca te, poṭṭhapāda, mayā ekaṁsikā dhammā desitā paññattā?
And why have I taught and pointed out such teachings as categorical?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì sao Ta tuyên bố dứt khoát những điều ấy?
Ete hi, poṭṭhapāda, atthasaṁhitā, ete dhammasaṁhitā, ete ādibrahmacariyakā ete nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattanti.
Because they are beneficial and relevant to the fundamentals of the spiritual life. They lead to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì chúng gắn với lợi ích, thuộc nền tảng của đời phạm hạnh, đưa đến nhàm chán, ly tham, chấm dứt, tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ và Niết-bàn.
Tasmā te mayā ekaṁsikā dhammā desitā paññattā.
That’s why I have taught and pointed out such teachings as categorical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì vậy Ta dạy và trình bày chúng một cách dứt khoát.
Santi, poṭṭhapāda, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
There are some ascetics and brahmins who have this doctrine and view:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, có những Sa-môn và Bà-la-môn chủ trương và tin rằng:
‘ekantasukhī attā hoti arogo paraṁ maraṇā’ti.
‘The self is absolutely happy and free of disease after death.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sau khi chết, tự ngã hoàn toàn hạnh phúc và không bệnh.”
Tyāhaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi:
I go up to them and say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta đến gặp họ và hỏi:
‘saccaṁ kira tumhe āyasmanto evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
‘Is it really true that this is the venerables’ view?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có thật các Tôn giả chủ trương và tin rằng
“ekantasukhī attā hoti arogo paraṁ maraṇā”’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sau khi chết, tự ngã hoàn toàn hạnh phúc và không bệnh’ không?”
Te ce me evaṁ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti.
And they answer, ‘Yes’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ trả lời: “Đúng.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
I say to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto ekantasukhaṁ lokaṁ jānaṁ passaṁ viharathā’ti?
‘But do you meditate knowing and seeing an absolutely happy world?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả có đang trực tiếp biết và thấy một thế giới hoàn toàn hạnh phúc không?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Asked this, they say, ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
I say to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto ekaṁ vā rattiṁ ekaṁ vā divasaṁ upaḍḍhaṁ vā rattiṁ upaḍḍhaṁ vā divasaṁ ekantasukhiṁ attānaṁ sañjānāthā’ti?
‘But have you perceived an absolutely happy self for a single day or night, or even half a day or night?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả đã từng nhận biết một tự ngã hoàn toàn hạnh phúc, dù chỉ một ngày hay một đêm, hoặc nửa ngày hay nửa đêm chưa?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Asked this, they say, ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
I say to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto jānātha:
‘But do you know
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả có biết
“ayaṁ maggo ayaṁ paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā”’ti?
a path and a practice to realize an absolutely happy world?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
con đường và cách thực hành để chứng thực một thế giới hoàn toàn hạnh phúc không?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Asked this, they say, ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
I say to them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto yā tā devatā ekantasukhaṁ lokaṁ upapannā, tāsaṁ bhāsamānānaṁ saddaṁ suṇātha:
‘But have you ever heard the voice of the deities reborn in an absolutely happy world saying,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả có từng nghe tiếng các vị trời đã sinh vào thế giới hoàn toàn hạnh phúc nói:
“suppaṭipannāttha, mārisā, ujuppaṭipannāttha, mārisā, ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāya;
“Practice well, good fellows, practice directly so as to realize an absolutely happy world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các bạn đang thực hành tốt, đang thực hành thẳng đúng để chứng thực thế giới hoàn toàn hạnh phúc;
mayampi hi, mārisā, evaṁpaṭipannā ekantasukhaṁ lokaṁ upapannā”’ti?
For this is how we practiced, and we were reborn in an absolutely happy world”?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi cũng đã thực hành như vậy và sinh vào thế giới ấy’ không?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Asked this, they say, ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda,
What do you think, Poṭṭhapāda?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, ông nghĩ sao?
nanu evaṁ sante tesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
This being so, doesn’t what they say turn out to have no demonstrable basis?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong trường hợp ấy, lời của những Sa-môn, Bà-la-môn kia chẳng phải không có cơ sở kiểm chứng sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Clearly that’s the case, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn.’
“Seyyathāpi, poṭṭhapāda, puriso evaṁ vadeyya:
“Suppose, Poṭṭhapāda, a man were to say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ví như có một người nói:
‘ahaṁ yā imasmiṁ janapade janapadakalyāṇī, taṁ icchāmi taṁ kāmemī’ti.
‘Whoever the finest lady in the land is, it is her that I want, her that I desire!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ta yêu và mong muốn người phụ nữ đẹp nhất xứ này.”
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
They’d say to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ta hỏi anh ta:
‘ambho purisa, yaṁ tvaṁ janapadakalyāṇiṁ icchasi kāmesi, jānāsi taṁ janapadakalyāṇiṁ khattiyī vā brāhmaṇī vā vessī vā suddī vā’ti?
‘My man, that finest lady in the land who you desire—do you know whether she’s an aristocrat, a brahmin, a peasant, or a menial?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Người phụ nữ đẹp nhất mà anh mong muốn ấy thuộc dòng Sát-đế-lỵ, Bà-la-môn, thương nhân hay lao động?”
Iti puṭṭho ‘no’ti vadeyya.
Asked this, he’d say, ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Anh ta đáp: “Không.”
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
They’d say to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ lại hỏi:
‘ambho purisa, yaṁ tvaṁ janapadakalyāṇiṁ icchasi kāmesi, jānāsi taṁ janapadakalyāṇiṁ evaṁnāmā evaṅgottāti vā, dīghā vā rassā vā majjhimā vā kāḷī vā sāmā vā maṅguracchavī vāti, amukasmiṁ gāme vā nigame vā nagare vā’ti?
‘My friend, that finest lady in the land who you desire—do you know her name or clan? Whether she’s tall or short or medium? Whether her skin is black, brown, or dingy? Whether she comes from such-and-such village, town, or city?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Anh có biết tên hay dòng họ của nàng không? Nàng cao, thấp hay vừa? Da sẫm, nâu hay nhợt? Nàng ở làng, thị trấn hay thành phố nào?”
Iti puṭṭho ‘no’ti vadeyya.
Asked this, he’d say, ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Anh ta đáp: “Không.”
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
They’d say to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ hỏi:
‘ambho purisa, yaṁ tvaṁ na jānāsi na passasi, taṁ tvaṁ icchasi kāmesī’ti?
‘My man, do you desire someone who you’ve never even known or seen?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy anh mong muốn một người mà anh chưa hề biết hay thấy?”
Iti puṭṭho ‘āmā’ti vadeyya.
Asked this, he’d say, ‘Yes.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Anh ta đáp: “Đúng.”
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda,
What do you think, Poṭṭhapāda?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, ông nghĩ sao?
nanu evaṁ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
This being so, doesn’t that man’s statement turn out to have no demonstrable basis?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời của người ấy chẳng phải không có cơ sở kiểm chứng sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Clearly that’s the case, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn.’
“Evameva kho, poṭṭhapāda, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
“In the same way, the ascetics and brahmins who have that doctrine and view …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cũng vậy, những Sa-môn và Bà-la-môn chủ trương:
‘ekantasukhī attā hoti arogo paraṁ maraṇā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sau khi chết, tự ngã hoàn toàn hạnh phúc và không bệnh.”
Tyāhaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta đến hỏi họ:
‘saccaṁ kira tumhe āyasmanto evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Có thật các Tôn giả chủ trương rằng
“ekantasukhī attā hoti arogo paraṁ maraṇā”’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘sau khi chết, tự ngã hoàn toàn hạnh phúc và không bệnh’ không?”
Te ce me evaṁ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Đúng.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto ekantasukhaṁ lokaṁ jānaṁ passaṁ viharathā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả có đang trực tiếp biết và thấy một thế giới hoàn toàn hạnh phúc không?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto ekaṁ vā rattiṁ ekaṁ vā divasaṁ upaḍḍhaṁ vā rattiṁ upaḍḍhaṁ vā divasaṁ ekantasukhiṁ attānaṁ sañjānāthā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả đã từng nhận biết một tự ngã hoàn toàn hạnh phúc dù chỉ một ngày, một đêm, nửa ngày hay nửa đêm chưa?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto jānātha:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả có biết
“ayaṁ maggo ayaṁ paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā”’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
con đường và cách thực hành để chứng thực một thế giới hoàn toàn hạnh phúc không?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto yā tā devatā ekantasukhaṁ lokaṁ upapannā, tāsaṁ bhāsamānānaṁ saddaṁ suṇātha:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả có từng nghe các vị trời đã sinh vào thế giới hoàn toàn hạnh phúc nói:
“suppaṭipannāttha, mārisā, ujuppaṭipannāttha, mārisā, ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāya;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các bạn đang thực hành tốt, thực hành thẳng đúng để chứng thực thế giới hoàn toàn hạnh phúc;
mayampi hi, mārisā, evaṁpaṭipannā ekantasukhaṁ lokaṁ upapannā”’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi cũng đã thực hành như vậy và sinh vào thế giới ấy’ không?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: “Không.”
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda, nanu evaṁ sante tesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
Doesn’t what they say turn out to have no demonstrable basis?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, trong trường hợp ấy, lời của họ chẳng phải không có cơ sở kiểm chứng sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Clearly that’s the case, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn.’
“Seyyathāpi, poṭṭhapāda, puriso cātumahāpathe nisseṇiṁ kareyya pāsādassa ārohaṇāya.
“Suppose a man was to build a ladder at the crossroads for climbing up to a stilt longhouse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ví như có người dựng một chiếc thang ở ngã tư để leo lên một ngôi nhà cao tầng.
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
They’d say to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ta hỏi:
‘ambho purisa, yassa tvaṁ pāsādassa ārohaṇāya nisseṇiṁ karosi, jānāsi taṁ pāsādaṁ puratthimāya vā disāya dakkhiṇāya vā disāya pacchimāya vā disāya uttarāya vā disāya ucco vā nīco vā majjhimo vā’ti?
My friend, that stilt longhouse for which you’re building a ladder—do you know whether it’s to the north, south, east, or west? Or whether it’s tall or short or medium?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ngôi nhà anh đang làm thang để leo lên nằm ở phía đông, nam, tây hay bắc? Cao, thấp hay vừa?”
Iti puṭṭho ‘no’ti vadeyya.
Asked this, he’d say, ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Anh ta đáp: “Không.”
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
They’d say to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ lại hỏi:
‘ambho purisa, yaṁ tvaṁ na jānāsi na passasi, tassa tvaṁ pāsādassa ārohaṇāya nisseṇiṁ karosī’ti?
‘My man, are you building a ladder for a longhouse that you’ve never even known or seen?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vậy anh đang làm thang cho một ngôi nhà mà mình chưa hề biết hay thấy?”
Iti puṭṭho ‘āmā’ti vadeyya.
Asked this, he’d say, ‘Yes.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Anh ta đáp: “Đúng.”
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda,
What do you think, Poṭṭhapāda?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, ông nghĩ sao?
nanu evaṁ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
This being so, doesn’t that man’s statement turn out to have no demonstrable basis?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời của người ấy chẳng phải không có cơ sở kiểm chứng sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Clearly that’s the case, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn.’
“Evameva kho, poṭṭhapāda, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
“In the same way, the ascetics and brahmins who have those various doctrines and views …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Cũng vậy, này Poṭṭhapāda, những Sa-môn và Bà-la-môn kia chủ trương và tin rằng:
‘ekantasukhī attā hoti arogo paraṁ maraṇā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sau khi chết, tự ngã hoàn toàn hạnh phúc và không bệnh.’
Tyāhaṁ upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta đến gặp họ và hỏi:
‘saccaṁ kira tumhe āyasmanto evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Có thật các Tôn giả chủ trương và tin rằng
“ekantasukhī attā hoti arogo paraṁ maraṇā”’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sau khi chết, tự ngã hoàn toàn hạnh phúc và không bệnh”’ không?
Te ce me evaṁ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ trả lời: ‘Đúng.’
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto ekantasukhaṁ lokaṁ jānaṁ passaṁ viharathā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các Tôn giả có đang trực tiếp biết và thấy một thế giới hoàn toàn hạnh phúc không?’
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: ‘Không.’
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto ekaṁ vā rattiṁ ekaṁ vā divasaṁ upaḍḍhaṁ vā rattiṁ upaḍḍhaṁ vā divasaṁ ekantasukhiṁ attānaṁ sañjānāthā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các Tôn giả đã từng nhận biết một tự ngã hoàn toàn hạnh phúc, dù chỉ một ngày hay một đêm, hoặc nửa ngày hay nửa đêm chưa?’
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: ‘Không.’
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto jānātha ayaṁ maggo ayaṁ paṭipadā ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāyā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các Tôn giả có biết con đường và cách thực hành để chứng thực một thế giới hoàn toàn hạnh phúc không?’
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Họ đáp: ‘Không.’
Tyāhaṁ evaṁ vadāmi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta hỏi:
‘api pana tumhe āyasmanto yā tā devatā ekantasukhaṁ lokaṁ upapannā tāsaṁ devatānaṁ bhāsamānānaṁ saddaṁ suṇātha:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả có từng nghe các vị trời đã sinh vào thế giới ấy nói
“suppaṭipannāttha, mārisā, ujuppaṭipannāttha, mārisā, ekantasukhassa lokassa sacchikiriyāya;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
rằng hãy thực hành tốt và thẳng đúng để chứng thực thế giới ấy,
mayampi hi, mārisā, evaṁ paṭipannā ekantasukhaṁ lokaṁ upapannā”’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chúng tôi cũng đã thực hành như vậy và sinh vào thế giới ấy’ không?”
Iti puṭṭhā ‘no’ti vadanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
họ nói không.
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda, nanu evaṁ sante tesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
Doesn’t what they say turn out to have no demonstrable basis?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời của họ chẳng phải không có cơ sở kiểm chứng sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tesaṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Clearly that’s the case, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đúng vậy, bạch Thế Tôn.
2.2. Tayoattapaṭilābha
2.2. Three Kinds of Incarnation
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2.2. Ba dạng hiện hữu
“Tayo kho me, poṭṭhapāda, attapaṭilābhā—
“Poṭṭhapāda, there are these three kinds of incarnation:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Poṭṭhapāda, có ba dạng hiện hữu được nói đến:
oḷāriko attapaṭilābho, manomayo attapaṭilābho, arūpo attapaṭilābho.
a solid incarnation, a mind-made incarnation, and a formless incarnation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dạng thô, dạng do tâm tạo và dạng vô sắc.
Katamo ca, poṭṭhapāda, oḷāriko attapaṭilābho?
And what is a solid incarnation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dạng hiện hữu thô là gì?
Rūpī cātumahābhūtiko kabaḷīkārāhārabhakkho, ayaṁ oḷāriko attapaṭilābho.
It is formed, made up of the four principal states, and consumes edible food.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có hình sắc, do bốn đại tạo thành và được nuôi bằng thức ăn vật chất.
Katamo manomayo attapaṭilābho?
What is a mind-made incarnation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dạng do tâm tạo là gì?
Rūpī manomayo sabbaṅgapaccaṅgī ahīnindriyo, ayaṁ manomayo attapaṭilābho.
It is formed, mind-made, whole in its major and minor limbs, not deficient in any faculty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có hình sắc, do tâm tạo, đầy đủ các chi phần lớn nhỏ, không thiếu giác quan nào.
Katamo arūpo attapaṭilābho?
What is a formless incarnation?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dạng vô sắc là gì?
Arūpī saññāmayo, ayaṁ arūpo attapaṭilābho.
It is formless, made of perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có hình sắc và được cấu thành bởi tưởng.
Oḷārikassapi kho ahaṁ, poṭṭhapāda, attapaṭilābhassa pahānāya dhammaṁ desemi:
I teach the Dhamma for the giving up of reincarnation in these three kinds of incarnation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta thuyết Pháp để từ bỏ việc có được dạng hiện hữu thô này.
‘yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
‘When you practice accordingly, corrupting qualities will be given up in you and cleansing qualities will grow. You’ll enter and remain in the fullness and abundance of wisdom, having realized it with your own insight in this very life.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các ông thực hành theo đó, những pháp ô nhiễm sẽ được từ bỏ, những pháp làm trong sạch sẽ tăng trưởng, và ngay trong đời này các ông tự mình bằng thắng trí chứng đạt sự viên mãn và rộng lớn của trí tuệ.
Siyā kho pana te, poṭṭhapāda, evamassa:
Poṭṭhapāda, you might think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, ông có thể nghĩ:
‘saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, dukkho ca kho vihāro’ti.
‘Corrupting qualities will be given up and cleansing qualities will grow. One will enter and remain in the fullness and abundance of wisdom, having realized it with one’s own insight in this very life. But such a life is suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng, trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này, nhưng đời sống như thế hẳn là khổ.”
Na kho panetaṁ, poṭṭhapāda, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
But you should not see it like this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không nên hiểu như vậy.
Saṅkilesikā ceva dhammā pahīyissanti, vodāniyā ca dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, pāmujjañceva bhavissati pīti ca passaddhi ca sati ca sampajaññañca sukho ca vihāro.
Corrupting qualities will be given up and cleansing qualities will grow. One will enter and remain in the fullness and abundance of wisdom, having realized it with one’s own insight in this very life. And there will be only joy and happiness, tranquility, mindfulness and awareness. Such a life is blissful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi những pháp ô nhiễm được từ bỏ, những pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn, sẽ có hân hoan, hỷ, lắng dịu, niệm và tỉnh giác; đời sống ấy là an lạc.
Manomayassapi kho ahaṁ, poṭṭhapāda, attapaṭilābhassa pahānāya dhammaṁ desemi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta cũng thuyết Pháp để từ bỏ việc có được dạng hiện hữu do tâm tạo.
‘yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các ông thực hành theo đó, những pháp ô nhiễm sẽ được từ bỏ, những pháp làm trong sạch sẽ tăng trưởng, và ngay trong đời này các ông tự mình bằng thắng trí chứng đạt sự viên mãn và rộng lớn của trí tuệ.
Siyā kho pana te, poṭṭhapāda, evamassa:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, ông có thể nghĩ:
‘saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, dukkho ca kho vihāro’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng, trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này, nhưng đời sống như thế hẳn là khổ.”
Na kho panetaṁ, poṭṭhapāda, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không nên hiểu như vậy.
Saṅkilesikā ceva dhammā pahīyissanti, vodāniyā ca dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, pāmujjañceva bhavissati pīti ca passaddhi ca sati ca sampajaññañca sukho ca vihāro.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi những pháp ô nhiễm được từ bỏ, những pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn, sẽ có hân hoan, hỷ, lắng dịu, niệm và tỉnh giác; đời sống ấy là an lạc.
Arūpassapi kho ahaṁ, poṭṭhapāda, attapaṭilābhassa pahānāya dhammaṁ desemi:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta cũng thuyết Pháp để từ bỏ việc có được dạng hiện hữu vô sắc.
‘yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các ông thực hành theo đó, những pháp ô nhiễm sẽ được từ bỏ, những pháp làm trong sạch sẽ tăng trưởng, và ngay trong đời này các ông tự mình bằng thắng trí chứng đạt sự viên mãn và rộng lớn của trí tuệ.
Siyā kho pana te, poṭṭhapāda, evamassa:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, ông có thể nghĩ:
‘saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, dukkho ca kho vihāro’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng, trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này, nhưng đời sống như thế hẳn là khổ.”
Na kho panetaṁ, poṭṭhapāda, evaṁ daṭṭhabbaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không nên hiểu như vậy.
Saṅkilesikā ceva dhammā pahīyissanti, vodāniyā ca dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissati, pāmujjañceva bhavissati pīti ca passaddhi ca sati ca sampajaññañca sukho ca vihāro.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi những pháp ô nhiễm được từ bỏ, những pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn, sẽ có hân hoan, hỷ, lắng dịu, niệm và tỉnh giác; đời sống ấy là an lạc.
Pare ce, poṭṭhapāda, amhe evaṁ puccheyyuṁ:
Poṭṭhapāda, if others should ask us,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Poṭṭhapāda, nếu người khác hỏi chúng ta:
‘katamo pana so, āvuso, oḷāriko attapaṭilābho, yassa tumhe pahānāya dhammaṁ desetha, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti, tesaṁ mayaṁ evaṁ puṭṭhā evaṁ byākareyyāma:
‘But reverends, what is that solid incarnation for the giving up of which you teach?’ We’d answer like this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả dạy Pháp để từ bỏ dạng hiện hữu thô nào, nhờ thực hành mà các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này?” chúng ta sẽ trả lời:
‘ayaṁ vā so, āvuso, oḷāriko attapaṭilābho, yassa mayaṁ pahānāya dhammaṁ desema, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
‘<em>This</em> is that solid incarnation.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chính dạng hiện hữu thô này đây là dạng mà chúng tôi dạy Pháp để từ bỏ; thực hành như vậy thì các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này.”
Pare ce, poṭṭhapāda, amhe evaṁ puccheyyuṁ:
If others should ask us,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu người khác hỏi chúng ta:
‘katamo pana so, āvuso, manomayo attapaṭilābho, yassa tumhe pahānāya dhammaṁ desetha, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti?
‘But reverends, what is that mind-made incarnation?’ We’d answer like this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả dạy Pháp để từ bỏ dạng hiện hữu do tâm tạo nào, nhờ thực hành mà các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này?”
Tesaṁ mayaṁ evaṁ puṭṭhā evaṁ byākareyyāma:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu được hỏi như vậy, chúng ta sẽ trả lời:
‘ayaṁ vā so, āvuso, manomayo attapaṭilābho yassa mayaṁ pahānāya dhammaṁ desema, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
‘<em>This</em> is that mind-made incarnation.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chính dạng hiện hữu do tâm tạo này đây là dạng mà chúng tôi dạy Pháp để từ bỏ; thực hành như vậy thì các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này.”
Pare ce, poṭṭhapāda, amhe evaṁ puccheyyuṁ:
If others should ask us,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu người khác hỏi chúng ta:
‘katamo pana so, āvuso, arūpo attapaṭilābho, yassa tumhe pahānāya dhammaṁ desetha, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti?
‘But reverends, what is that formless incarnation?’ We’d answer like this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Các Tôn giả dạy Pháp để từ bỏ dạng hiện hữu vô sắc nào, nhờ thực hành mà các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này?”
Tesaṁ mayaṁ evaṁ puṭṭhā evaṁ byākareyyāma:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu được hỏi như vậy, chúng ta sẽ trả lời:
‘ayaṁ vā so, āvuso, arūpo attapaṭilābho yassa mayaṁ pahānāya dhammaṁ desema, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
‘<em>This</em> is that formless incarnation.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chính dạng hiện hữu vô sắc này đây là dạng mà chúng tôi dạy Pháp để từ bỏ; thực hành như vậy thì các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này.”
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda,
What do you think, Poṭṭhapāda?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông nghĩ sao, Poṭṭhapāda?
nanu evaṁ sante sappāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
This being so, doesn’t that statement turn out to have a demonstrable basis?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong trường hợp ấy, lời nói của chúng ta chẳng phải có cơ sở có thể chỉ ra sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante sappāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Clearly that’s the case, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn.’
“Seyyathāpi, poṭṭhapāda, puriso nisseṇiṁ kareyya pāsādassa ārohaṇāya tasseva pāsādassa heṭṭhā.
“Suppose a man were to build a ladder for climbing up to a stilt longhouse right underneath that longhouse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ví như một người dựng chiếc thang để leo lên một ngôi nhà cao ngay dưới chính ngôi nhà ấy.
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
They’d say to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ta hỏi:
‘ambho purisa, yassa tvaṁ pāsādassa ārohaṇāya nisseṇiṁ karosi, jānāsi taṁ pāsādaṁ, puratthimāya vā disāya dakkhiṇāya vā disāya pacchimāya vā disāya uttarāya vā disāya ucco vā nīco vā majjhimo vā’ti?
‘My man, that stilt longhouse for which you’re building a ladder—do you know whether it’s to the north, south, east, or west? Or whether it’s tall or short or medium?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ngôi nhà anh đang làm thang để leo lên nằm ở phía đông, nam, tây hay bắc? Cao, thấp hay vừa?”
So evaṁ vadeyya:
He’d say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đáp:
‘ayaṁ vā so, āvuso, pāsādo, yassāhaṁ ārohaṇāya nisseṇiṁ karomi, tasseva pāsādassa heṭṭhā’ti.
‘This is that stilt longhouse for which I’m building a ladder, right underneath it.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chính ngôi nhà này đây; tôi đang làm thang ngay bên dưới nó.”
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda,
What do you think, Poṭṭhapāda?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông nghĩ sao, Poṭṭhapāda?
nanu evaṁ sante tassa purisassa sappāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
This being so, doesn’t that man’s statement turn out to have a demonstrable basis?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lời ấy chẳng phải có cơ sở có thể chỉ ra sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante tassa purisassa sappāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Clearly that’s the case, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn.’
“Evameva kho, poṭṭhapāda, pare ce amhe evaṁ puccheyyuṁ:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cũng vậy, này Poṭṭhapāda, nếu người khác hỏi chúng ta:
‘katamo pana so, āvuso, oḷāriko attapaṭilābho …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạng hiện hữu thô nào là dạng mà các Tôn giả dạy Pháp để từ bỏ?” …
katamo pana so, āvuso, manomayo attapaṭilābho …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạng hiện hữu do tâm tạo nào là dạng mà các Tôn giả dạy Pháp để từ bỏ?” …
katamo pana so, āvuso, arūpo attapaṭilābho, yassa tumhe pahānāya dhammaṁ desetha, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạng hiện hữu vô sắc nào là dạng mà các Tôn giả dạy Pháp để từ bỏ, nhờ thực hành mà các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này?”
Tesaṁ mayaṁ evaṁ puṭṭhā evaṁ byākareyyāma:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu được hỏi như vậy, chúng ta sẽ trả lời:
‘ayaṁ vā so, āvuso, arūpo attapaṭilābho, yassa mayaṁ pahānāya dhammaṁ desema, yathāpaṭipannānaṁ vo saṅkilesikā dhammā pahīyissanti, vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti, paññāpāripūriṁ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Chính dạng hiện hữu vô sắc này đây là dạng mà chúng tôi dạy Pháp để từ bỏ; thực hành như vậy thì các pháp ô nhiễm được từ bỏ, các pháp trong sạch tăng trưởng và trí tuệ được viên mãn ngay trong đời này.”
Taṁ kiṁ maññasi, poṭṭhapāda, nanu evaṁ sante sappāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông nghĩ sao, Poṭṭhapāda, lời nói ấy chẳng phải có cơ sở có thể chỉ ra sao?’
“Addhā kho, bhante, evaṁ sante sappāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đúng vậy, bạch Thế Tôn.’
Evaṁ vutte, citto hatthisāriputto bhagavantaṁ etadavoca:
When the Buddha had spoken, Citta Hatthisāriputta said,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi Đức Thế Tôn nói vậy, Citta Hatthisāriputta thưa:
“yasmiṁ, bhante, samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṁ samaye manomayo attapaṭilābho hoti, mogho arūpo attapaṭilābho hoti;
“Sir, when reincarnated in a solid incarnation, are the mind-made and formless incarnations fictitious,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, khi một người đang có dạng hiện hữu thô, hai dạng do tâm tạo và vô sắc có phải là hư giả,
oḷāriko vāssa attapaṭilābho tasmiṁ samaye sacco hoti.
and only the solid incarnation real?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ dạng thô đang hiện hữu mới là thật?
Yasmiṁ, bhante, samaye manomayo attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, mogho arūpo attapaṭilābho hoti;
When reincarnated in a mind-made incarnation, are the solid and formless incarnations fictitious,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đang có dạng do tâm tạo, hai dạng thô và vô sắc có phải là hư giả,
manomayo vāssa attapaṭilābho tasmiṁ samaye sacco hoti.
and only the mind-made incarnation real?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ dạng do tâm tạo mới là thật?
Yasmiṁ, bhante, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, moghassa tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, mogho manomayo attapaṭilābho hoti;
When reincarnated in a formless incarnation, are the solid and mind-made incarnations fictitious,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và khi đang có dạng vô sắc, hai dạng thô và do tâm tạo có phải là hư giả,
arūpo vāssa attapaṭilābho tasmiṁ samaye sacco hotī”ti.
and only the formless incarnation real?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ dạng vô sắc mới là thật?’
“Yasmiṁ, citta, samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
“When reincarnated in a solid incarnation, it’s not referred to as a mind-made or formless incarnation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Citta, khi một người đang có dạng hiện hữu thô, người ấy không được gọi là đang có dạng do tâm tạo hay vô sắc,
oḷāriko attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
only as a solid incarnation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà chỉ được gọi theo dạng thô ấy.
Yasmiṁ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
When reincarnated in a mind-made incarnation, it’s not referred to as a solid or formless incarnation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đang có dạng do tâm tạo, người ấy không được gọi theo dạng thô hay vô sắc,
manomayo attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
only as a mind-made incarnation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà chỉ được gọi theo dạng do tâm tạo.
Yasmiṁ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
When reincarnated in a formless incarnation, it’s not referred to as a solid or mind-made incarnation,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đang có dạng vô sắc, người ấy không được gọi theo dạng thô hay do tâm tạo,
arūpo attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
only as a formless incarnation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà chỉ được gọi theo dạng vô sắc.
Sace taṁ, citta, evaṁ puccheyyuṁ:
Citta, suppose they were to ask you,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Citta, giả sử có người hỏi ông:
‘ahosi tvaṁ atītamaddhānaṁ, na tvaṁ nāhosi;
‘Did you exist in the past?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Trong quá khứ ông đã tồn tại, không phải là không tồn tại;
bhavissasi tvaṁ anāgatamaddhānaṁ, na tvaṁ na bhavissasi;
Will you exist in the future?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong tương lai ông sẽ tồn tại, không phải là sẽ không tồn tại;
atthi tvaṁ etarahi, na tvaṁ natthī’ti.
Do you exist now?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hiện tại ông đang tồn tại, không phải là không tồn tại, đúng không?”
Evaṁ puṭṭho tvaṁ, citta, kinti byākareyyāsī”ti?
How would you answer?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông sẽ trả lời thế nào?’
“Sace maṁ, bhante, evaṁ puccheyyuṁ:
“Sir, if they were to ask me this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, nếu người ta hỏi con:
‘ahosi tvaṁ atītamaddhānaṁ, na tvaṁ na ahosi;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Trong quá khứ ông đã tồn tại, không phải là không tồn tại;
bhavissasi tvaṁ anāgatamaddhānaṁ, na tvaṁ na bhavissasi;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong tương lai ông sẽ tồn tại, không phải là sẽ không tồn tại;
atthi tvaṁ etarahi, na tvaṁ natthī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hiện tại ông đang tồn tại, không phải là không tồn tại, đúng không?”
Evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyaṁ:
I’d answer like this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì con sẽ trả lời:
‘ahosāhaṁ atītamaddhānaṁ, nāhaṁ na ahosiṁ;
‘I did exist in the past.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Tôi đã tồn tại trong quá khứ, không phải là không tồn tại;
bhavissāmahaṁ anāgatamaddhānaṁ, nāhaṁ na bhavissāmi;
I will exist in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tôi sẽ tồn tại trong tương lai, không phải là sẽ không tồn tại;
atthāhaṁ etarahi, nāhaṁ natthī’ti.
I do exist now.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và tôi đang tồn tại hiện tại, không phải là không tồn tại.”
Evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyan”ti.
That’s how I’d answer.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con sẽ trả lời như vậy.’
“Sace pana taṁ, citta, evaṁ puccheyyuṁ:
“But Citta, suppose they were to ask you,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Nhưng Citta, nếu người ta hỏi tiếp:
‘yo te ahosi atīto attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho anāgato, mogho paccuppanno?
‘Is the reincarnation you had in the past your only real one, and those of the future and present fictitious?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạng hiện hữu quá khứ của ông là thật, còn dạng tương lai và hiện tại là hư giả?
Yo te bhavissati anāgato attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho paccuppanno?
Is the reincarnation you will have in the future your only real one, and those of the past and present fictitious?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dạng hiện hữu tương lai của ông là thật, còn dạng quá khứ và hiện tại là hư giả?
Yo te etarahi paccuppanno attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho anāgato’ti.
Is the reincarnation you have now your only real one, and those of the past and future fictitious?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dạng hiện hữu hiện tại của ông là thật, còn dạng quá khứ và tương lai là hư giả?”
Evaṁ puṭṭho tvaṁ, citta, kinti byākareyyāsī”ti?
How would you answer?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ông sẽ trả lời thế nào?’
“Sace pana maṁ, bhante, evaṁ puccheyyuṁ:
“Sir, if they were to ask me this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, nếu người ta hỏi con:
‘yo te ahosi atīto attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho anāgato, mogho paccuppanno.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạng hiện hữu quá khứ của ông là thật, còn dạng tương lai và hiện tại là hư giả;
Yo te bhavissati anāgato attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho paccuppanno.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dạng hiện hữu tương lai của ông là thật, còn dạng quá khứ và hiện tại là hư giả;
Yo te etarahi paccuppanno attapaṭilābho, sova te attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho anāgato’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dạng hiện hữu hiện tại của ông là thật, còn dạng quá khứ và tương lai là hư giả?”
Evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyaṁ:
I’d answer like this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thì con sẽ trả lời:
‘yo me ahosi atīto attapaṭilābho, sova me attapaṭilābho tasmiṁ samaye sacco ahosi, mogho anāgato, mogho paccuppanno.
‘The reincarnation I had in the past was real at that time, and those of the future and present fictitious.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạng hiện hữu quá khứ của tôi là thật vào chính thời điểm ấy; còn tương lai và hiện tại khi ấy là hư giả.
Yo me bhavissati anāgato attapaṭilābho, sova me attapaṭilābho tasmiṁ samaye sacco bhavissati, mogho atīto, mogho paccuppanno.
The reincarnation I will have in the future will be real at the time, and those of the past and present fictitious.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dạng hiện hữu tương lai của tôi sẽ là thật vào chính thời điểm ấy; còn quá khứ và hiện tại khi ấy là hư giả.
Yo me etarahi paccuppanno attapaṭilābho, sova me attapaṭilābho sacco, mogho atīto, mogho anāgato’ti.
The reincarnation I have now is real at this time, and those of the past and future fictitious.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dạng hiện hữu hiện tại của tôi là thật vào chính lúc này; còn quá khứ và tương lai lúc này là hư giả.”
Evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyan”ti.
That’s how I’d answer.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con sẽ trả lời như vậy.’
“Evameva kho, citta, yasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na arūpo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati.
“In the same way, while in any one of the three reincarnations, it’s not referred to as the other two, only under its own name.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Cũng vậy, này Citta, khi dạng hiện hữu thô đang có, nó không được gọi là dạng do tâm tạo hay dạng vô sắc;
Oḷāriko attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lúc ấy nó chỉ được gọi là dạng hiện hữu thô.
Yasmiṁ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi dạng hiện hữu do tâm tạo đang có …
yasmiṁ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi dạng vô sắc đang có, nó không được gọi là dạng thô hay dạng do tâm tạo;
arūpo attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lúc ấy nó chỉ được gọi là dạng hiện hữu vô sắc.’
Seyyathāpi, citta, gavā khīraṁ, khīramhā dadhi, dadhimhā navanītaṁ, navanītamhā sappi, sappimhā sappimaṇḍo.
From a cow comes milk, from milk comes curds, from curds come butter, from butter comes ghee, and from ghee comes cream of ghee. And the cream of ghee is said to be the best of these.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ví như từ bò có sữa; từ sữa có sữa đông; từ sữa đông có bơ; từ bơ có bơ lỏng; từ bơ lỏng có tinh chất bơ.
Yasmiṁ samaye khīraṁ hoti, neva tasmiṁ samaye dadhīti saṅkhaṁ gacchati, na navanītanti saṅkhaṁ gacchati, na sappīti saṅkhaṁ gacchati, na sappimaṇḍoti saṅkhaṁ gacchati;
While it’s milk, it’s not referred to as curds, butter, ghee, or cream of ghee.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi còn là sữa, người ta không gọi nó là sữa đông, bơ, bơ lỏng hay tinh chất bơ,
khīrantveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
It’s only referred to as milk.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà chỉ gọi là sữa.
Yasmiṁ samaye dadhi hoti …pe…
While it’s curd
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đã là sữa đông …
navanītaṁ hoti …
or butter
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bơ …
sappi hoti …
or ghee
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bơ lỏng …
sappimaṇḍo hoti, neva tasmiṁ samaye khīranti saṅkhaṁ gacchati, na dadhīti saṅkhaṁ gacchati, na navanītanti saṅkhaṁ gacchati, na sappīti saṅkhaṁ gacchati;
or cream of ghee, it’s not referred to as anything else,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hay tinh chất bơ, người ta không gọi nó bằng tên sữa, sữa đông, bơ hay bơ lỏng,
sappimaṇḍotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
only under its own name.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà lúc ấy chỉ gọi là tinh chất bơ.
Evameva kho, citta, yasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābho hoti …pe…
In the same way, while in any one of the three incarnations, it’s not referred to as the other two, only under its own name.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này Citta, khi dạng hiện hữu thô đang có …
yasmiṁ, citta, samaye manomayo attapaṭilābho hoti …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi dạng do tâm tạo đang có …
yasmiṁ, citta, samaye arūpo attapaṭilābho hoti, neva tasmiṁ samaye oḷāriko attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati, na manomayo attapaṭilābhoti saṅkhaṁ gacchati;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi dạng vô sắc đang có, nó không được gọi là dạng thô hay dạng do tâm tạo;
arūpo attapaṭilābhotveva tasmiṁ samaye saṅkhaṁ gacchati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lúc ấy nó chỉ được gọi là dạng hiện hữu vô sắc.
Imā kho, citta, lokasamaññā lokaniruttiyo lokavohārā lokapaññattiyo, yāhi tathāgato voharati aparāmasan”ti.
These are the world’s common usages, definitions, expressions, and descriptions, which the Realized One uses to communicate without getting stuck on them.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Citta, đó là những tên gọi, cách dùng từ, cách nói và quy ước thông thường của thế gian mà Như Lai sử dụng nhưng không chấp thủ chúng.’
Evaṁ vutte, poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, the wanderer Poṭṭhapāda said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Poṭṭhapāda thưa:
“abhikkantaṁ, bhante, abhikkantaṁ, bhante.
“Excellent, sir! Excellent!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thật tuyệt diệu, bạch Thế Tôn! Thật tuyệt diệu!
Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
As if he were righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, so too the Buddha has made the teaching clear in many ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như dựng đứng vật bị lật, mở ra điều bị che, chỉ đường cho người lạc hay thắp đèn trong bóng tối để người có mắt thấy được vật, cũng vậy Đức Thế Tôn đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều cách.
Esāhaṁ, bhante, bhagavantaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
I go for refuge to the Buddha, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp và Tăng chúng tỳ-kheo.
Upāsakaṁ maṁ bhagavā dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
From this day forth, may the Buddha remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ hôm nay đến trọn đời, xin Đức Thế Tôn ghi nhận con là một nam cư sĩ đã quy y.’
2.3. Cittahatthisāriputtaupasampadā
2.3. The Ordination of Citta Hatthisāriputta
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2.3. Citta Hatthisāriputta xuất gia
Citto pana hatthisāriputto bhagavantaṁ etadavoca:
But Citta Hatthisāriputta said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn Citta Hatthisāriputta thưa với Đức Thế Tôn:
“abhikkantaṁ, bhante, abhikkantaṁ, bhante.
“Excellent, sir! Excellent!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thật tuyệt diệu, bạch Thế Tôn! Thật tuyệt diệu!
Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
As if he were righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, so too the Buddha has made the teaching clear in many ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như dựng đứng vật bị lật, mở ra điều bị che, chỉ đường cho người lạc hay thắp đèn trong bóng tối để người có mắt thấy được vật, cũng vậy Đức Thế Tôn đã làm sáng tỏ Pháp bằng nhiều cách.
Esāhaṁ, bhante, bhagavantaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
I go for refuge to the Buddha, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp và Tăng chúng tỳ-kheo.
Labheyyāhaṁ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṁ, labheyyaṁ upasampadan”ti.
Sir, may I receive the going forth, the ordination in the Buddha’s presence?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, xin cho con được xuất gia và thọ cụ túc giới dưới Đức Thế Tôn.’
Alattha kho citto hatthisāriputto bhagavato santike pabbajjaṁ, alattha upasampadaṁ.
And Citta Hatthisāriputta received the going forth, the ordination in the Buddha’s presence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Citta Hatthisāriputta được xuất gia và thọ cụ túc giới dưới Đức Thế Tôn.
Acirūpasampanno kho panāyasmā citto hatthisāriputto eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto na cirasseva—yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
Not long after his ordination, Venerable Citta Hatthisāriputta, living alone, withdrawn, diligent, keen, and resolute, soon realized the supreme culmination of the spiritual path in this very life. He lived having achieved with his own insight the goal for which gentlemen rightly go forth from the lay life to homelessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không lâu sau khi thọ cụ túc, Tôn giả Citta sống một mình, viễn ly, không phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, và chẳng bao lâu tự mình bằng thắng trí chứng đạt ngay trong đời này mục đích tối thượng của đời phạm hạnh, mục đích mà những thiện gia nam tử chân chính xuất gia từ bỏ gia đình để sống không gia đình.
“khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthAttāyā”ti abbhaññāsi.
He understood: “Rebirth is ended; the spiritual journey has been completed; what had to be done has been done; there is nothing further for this place.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết: ‘Sinh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn gì phải trở thành như thế này nữa.’
Aññataro kho panāyasmā citto hatthisāriputto arahataṁ ahosīti.
And Venerable Citta Hatthisāriputta became one of the perfected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và Tôn giả Citta Hatthisāriputta trở thành một vị A-la-hán.
Poṭṭhapādasuttaṁ niṭṭhitaṁ navamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Poṭṭhapāda kết thúc.