Dīgha Nikāya 33
Long Discourses 33
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trường Bộ Kinh 33
DN33 · Dīgha Nikāya
Kinh Phúng Tụng
Saṅgītisutta
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Tóm tắt & diễn giải
Kinh Phúng Tụng mở đầu tại thành Pāvā của người Malla, nơi Đức Thế Tôn trú trong vườn xoài của Cunda nhà thợ vàng cùng đại Tăng-già năm trăm tỳ-kheo. Người Malla vừa xây xong hội trường mới tên Ubbhaṭaka, mời Đức Thế Tôn dùng trước. Thấy đại Tăng-già lặng thinh, không còn hôn trầm buồn ngủ, Đức Thế Tôn nói lưng đau nhức, nhờ Tôn giả Sāriputta giảng pháp thay. Nhân duyên là đạo sĩ Nigaṇṭha Nāṭaputta vừa qua đời, đệ tử rạn nứt, chia phe, cãi vã; Sāriputta xem đó là pháp và luật giảng dạy tồi, đối lại pháp của Đức Thế Tôn được giảng dạy lành, đưa đến xuất ly, an tịnh.
Thân kinh là danh mục pháp kê theo nhóm từ một đến mười, mỗi nhóm khép lại bằng lời kêu gọi đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh trường tồn, vì lợi ích của nhiều người, của chư thiên và loài người. Nhóm một: tất cả chúng sinh trú nhờ ăn uống, trú nhờ các hành. Nhóm hai nêu các cặp như danh và sắc, niệm và tỉnh giác, chỉ và quán. Nhóm ba có ba gốc bất thiện, ba gốc thiện, ba thọ, ba học tập về tăng thượng giới, tâm và tuệ, ba cơ sở tạo phước. Nhóm bốn: bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn như ý túc, bốn thiền, bốn vô lượng, bốn quả Sa-môn; phần tụng thứ nhất kết thúc ở đó.
Nhóm năm có năm uẩn, năm thủ uẩn, năm triền cái, năm giới học. Nhóm sáu có sáu gốc tranh cãi, cùng sáu giới thoát ly, nơi tâm giải thoát nhờ lòng từ, bi, hỷ, xả không thể bị sân hận hay tham ái chiếm ngự. Nhóm bảy gồm bảy tài sản Thánh, bảy giác chi, bảy pháp làm yên các vụ tranh luận; phần tụng thứ hai kết thúc ở đó. Nhóm tám nêu tám tà đối lại tám chánh, tám cơ sở biếng nhác đối lại tám cơ sở phát khởi tinh tấn, tám giải thoát. Nhóm chín gồm chín cách trừ sân hận, chín chỗ cho sân hận, chín chỗ trú của chúng sinh, chín thời sai và cơ hội sai để sống đời Phạm hạnh, chín bậc an trú tiệm tiến và chín diệt tiệm tiến. Nhóm mười nêu mười pháp làm chỗ nương tựa, mười đạo thiện nghiệp đối lại mười đạo bất thiện nghiệp, mười pháp của bậc vô học.
Khi Sāriputta thuyết xong, Đức Thế Tôn đứng dậy khen ngợi, xác nhận ngài đã thuyết phép đồng tụng cho các tỳ-kheo; Bậc Đạo sư hoan hỷ chấp thuận. Bài kinh nhằm một điều: gom giáo pháp thành danh mục mà cả Tăng chúng cùng nắm giữ, để sự hợp nhất trong pháp che chắn khỏi cảnh rạn nứt như nơi hàng Nigaṇṭha, giữ Phạm hạnh trường tồn và lợi ích của chư thiên cùng loài người.
Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.
Rubric chất lượng tóm tắt
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
10 tiêu chí chấm tóm tắt
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Mọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn. |
| Đủ ý chính | Nêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai. |
| Cấu trúc lập luận | Giữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh. |
| Bối cảnh & người nói | Đúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu. |
| Thuật ngữ | Dùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch. |
| Sáng rõ & tự nhiên | Văn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ. |
| Súc tích | Chọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ. |
| Tách biệt lời kinh | Phân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật. |
| Bất định & trung thực | Không biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn. |
| Kỹ thuật & trình bày | Văn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng. |
Chưa có lần chấm điểm nào được lưu.
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-05 · Đánh giá đầy đủ · 9.48/10
Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
**Sửa một khoá cắt ngắm.** `2.2.29` Pāli là `kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā.` — **không có** dấu lược, vì đây là mục cuối của chuỗi năm giác quan; bản Việt lại ghi *chạm xúc bằng thân …*, tức bịa dấu lược đúng chỗ không được có. Đã xoá, khớp với hai khoá anh em `2.2.27` và `2.2.28` vốn có `…` thật trong Pāli.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.5 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.3 |
| Ngữ pháp & logic | 9.4 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.4 |
| Đối chiếu nguồn | 9.2 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.3 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.4 |
| Bất định & trung thực | 9.3 |
| Kỹ thuật & phát hành | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 93adde7c-1fe6-47b8-bb9c-848bba2fb9d4 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: dd20be50e3d10cc6e7e60613cc1a0dacf734d8f65b91102d4bf47c048660c66b
2026-10-05 · Scorecard lịch sử · 9.41/10
Người/công cụ đánh giá: Muse Spark.
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.5 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9 |
| Ngữ pháp & logic | 9.3 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.3 |
| Đối chiếu nguồn | 9.2 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.2 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.4 |
| Bất định & trung thực | 9.2 |
| Kỹ thuật & phát hành | 10 |
Lỗi chặn: dn33: cắt ngắm — 1 khoá có dấu lược `…` mà Pāli tại chính khoá đó không có, tệ nhất 1.4× (Pāli dài hơn bản Việt bấy nhiêu lần). Nội dung Pāli bị mất và thay bằng dấu lược, đây là sai nghĩa trọng yếu nên bài hạ về draft cho tới khi dịch lại. Khoá: dn33:2.2.29.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Bhikkhu Sujato.
1129/1167 segment có nội dung
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
1167/1167 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
Saṅgītisutta
Reciting in Concert
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Phúng Tụng
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vầy:
ekaṁ samayaṁ bhagavā mallesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi yena pāvā nāma mallānaṁ nagaraṁ tadavasari.
At one time the Buddha was wandering in the land of the Mallas together with a large Saṅgha of five hundred mendicants when he arrived at a Mallian town named Pāvā.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Thế Tôn đang du hành giữa xứ người Malla cùng một đại Tăng-già gồm năm trăm vị tỳ-kheo, thì đến thành Pāvā của người Malla.
Tatra sudaṁ bhagavā pāvāyaṁ viharati cundassa kammāraputtassa ambavane.
There he stayed in Cunda the smith’s mango grove.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tại đó, Đức Thế Tôn trú tại Pāvā, trong vườn xoài của Cunda nhà thợ vàng.
Tena kho pana samayena pāveyyakānaṁ mallānaṁ ubbhatakaṁ nāma navaṁ sandhāgāraṁ acirakāritaṁ hoti anajjhāvuṭṭhaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā kenaci vā manussabhūtena.
Now at that time a new town hall named Ubbhaṭaka had recently been constructed for the Mallas of Pāvā. It had not yet been occupied by an ascetic or brahmin or any human at all.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc bấy giờ, người Malla xứ Pāvā vừa xây xong một hội trường mới tên Ubbhaṭaka, chưa từng được một đạo sĩ hay Bà-la-môn hay bất cứ người nào trú ngụ.
Assosuṁ kho pāveyyakā mallā: “bhagavā kira mallesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi pāvaṁ anuppatto pāvāyaṁ viharati cundassa kammāraputtassa ambavane”ti.
The Mallas of Pāvā also heard that the Buddha had arrived and was staying in Cunda’s mango grove.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người Malla xứ Pāvā cũng nghe được tin: “Đức Thế Tôn đang du hành giữa xứ người Malla cùng một đại Tăng-già gồm năm trăm vị tỳ-kheo, đã đến Pāvā và đang trú tại vườn xoài của Cunda nhà thợ vàng.”
Atha kho pāveyyakā mallā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho pāveyyakā mallā bhagavantaṁ etadavocuṁ:
Then they went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi người Malla xứ Pāvā đi đến Đức Thế Tôn; sau khi đến, họ đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Người Malla xứ Pāvā ngồi xuống một bên bạch Đức Thế Tôn:
“idha, bhante, pāveyyakānaṁ mallānaṁ ubbhatakaṁ nāma navaṁ sandhāgāraṁ acirakāritaṁ hoti anajjhāvuṭṭhaṁ samaṇena vā brāhmaṇena vā kenaci vā manussabhūtena.
“Sir, a new town hall named Ubbhaṭaka has recently been constructed for the Mallas of Pāvā. It has not yet been occupied by an ascetic or brahmin or any human at all.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, người Malla xứ Pāvā vừa xây xong một hội trường mới tên Ubbhaṭaka, chưa từng được một đạo sĩ hay Bà-la-môn hay bất cứ người nào trú ngụ.
Tañca kho, bhante, bhagavā paṭhamaṁ paribhuñjatu, bhagavatā paṭhamaṁ paribhuttaṁ pacchā pāveyyakā mallā paribhuñjissanti.
May the Buddha be the first to use it, and only then will the Mallas of Pāvā use it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn dùng hội trường ấy trước; khi Đức Thế Tôn đã dùng trước rồi, sau đó người Malla xứ Pāvā sẽ dùng.
Tadassa pāveyyakānaṁ mallānaṁ dīgharattaṁ hitāya sukhāyā”ti.
That would be for the lasting welfare and happiness of the Mallas of Pāvā.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Việc ấy sẽ là lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho người Malla xứ Pāvā.”
Adhivāsesi kho bhagavā tuṇhībhāvena.
The Buddha consented in silence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Thế Tôn nhận lời bằng sự im lặng.
Atha kho pāveyyakā mallā bhagavato adhivāsanaṁ viditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā yena sandhāgāraṁ tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā sabbasanthariṁ sandhāgāraṁ santharitvā bhagavato āsanāni paññāpetvā udakamaṇikaṁ patiṭṭhapetvā telapadīpaṁ āropetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu;
Then, knowing that the Buddha had consented, the Mallas got up from their seat, bowed and respectfully circled the Buddha, keeping him on their right. Then they went to the new town hall, where they spread carpets all over, prepared seats, set up a water jar, and placed an oil lamp. Then they went back to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi người Malla xứ Pāvā biết Đức Thế Tôn đã nhận lời, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Đức Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài, rồi đi đến hội trường; đến nơi, họ trải thảm khắp toàn hội trường, đặt chỗ ngồi cho Đức Thế Tôn, để sẵn bình nước, thắp ngọn đèn dầu, rồi đi đến Đức Thế Tôn;
upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu.
bowed, stood to one side,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau khi đến, họ đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi đứng sang một bên.
Ekamantaṁ ṭhitā kho te pāveyyakā mallā bhagavantaṁ etadavocuṁ:
and told him of their preparations, saying,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người Malla xứ Pāvā đứng sang một bên bạch Đức Thế Tôn:
“sabbasantharisanthataṁ, bhante, sandhāgāraṁ, bhagavato āsanāni paññattāni, udakamaṇiko patiṭṭhāpito, telapadīpo āropito.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, hội trường đã được trải thảm khắp toàn bộ, chỗ ngồi cho Đức Thế Tôn đã được đặt, bình nước đã để sẵn, ngọn đèn dầu đã được thắp.
Yassadāni, bhante, bhagavā kālaṁ maññatī”ti.
“Please, sir, come at your convenience.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn cứ theo thời tiện mà đến.”
Atha kho bhagavā nivāsetvā pattacīvaramādāya saddhiṁ bhikkhusaṅghena yena sandhāgāraṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā pāde pakkhāletvā sandhāgāraṁ pavisitvā majjhimaṁ thambhaṁ nissāya puratthābhimukho nisīdi.
Then the Buddha robed up and, taking his bowl and robe, went to the new town hall together with the Saṅgha of mendicants. Having washed his feet, he entered the town hall and sat against the central column facing east.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn khoác y, cầm bát và y, cùng đại Tăng-già tỳ-kheo đi đến hội trường; đến nơi, Ngài rửa chân, vào hội trường, ngồi tựa cột chính giữa, hướng mặt về phía đông.
Bhikkhusaṅghopi kho pāde pakkhāletvā sandhāgāraṁ pavisitvā pacchimaṁ bhittiṁ nissāya puratthābhimukho nisīdi bhagavantaṁyeva purakkhatvā.
The Saṅgha of mendicants also washed their feet, entered the town hall, and sat against the west wall facing east, with the Buddha right in front of them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Tăng-già tỳ-kheo cũng rửa chân, vào hội trường, ngồi tựa tường phía tây, hướng mặt về phía đông, còn Đức Thế Tôn thì ở trước mặt.
Pāveyyakāpi kho mallā pāde pakkhāletvā sandhāgāraṁ pavisitvā puratthimaṁ bhittiṁ nissāya pacchimābhimukhā nisīdiṁsu bhagavantaṁyeva purakkhatvā.
The Mallas of Pāvā also washed their feet, entered the town hall, and sat against the east wall facing west, with the Buddha right in front of them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người Malla xứ Pāvā cũng rửa chân, vào hội trường, ngồi tựa tường phía đông, hướng mặt về phía tây, còn Đức Thế Tôn thì ở trước mặt.
Atha kho bhagavā pāveyyake malle bahudeva rattiṁ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṁsetvā uyyojesi:
The Buddha spent much of the night educating, encouraging, firing up, and inspiring the Mallas with a Dhamma talk. Then he sent them off,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn dùng pháp thoại khai thị, khuyến khích, cổ động, làm hoan hỷ người Malla xứ Pāvā trong phần lớn canh đêm, rồi cho giải tán:
“abhikkantā kho, vāseṭṭhā, ratti.
“The night is getting late, Vāseṭṭhas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các Vāseṭṭha, đêm đã về khuya.
Yassadāni tumhe kālaṁ maññathā”ti.
Please go at your convenience.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay các ông cứ theo thời tiện mà về.”
“Evaṁ, bhante”ti kho pāveyyakā mallā bhagavato paṭissutvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkamiṁsu.
“Yes, sir,” replied the Mallas. They got up from their seat, bowed and respectfully circled the Buddha, keeping him on their right, before leaving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạ, bạch Thế Tôn,” người Malla xứ Pāvā vâng lời Đức Thế Tôn, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Đức Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài, rồi ra đi.
Atha kho bhagavā acirapakkantesu pāveyyakesu mallesu tuṇhībhūtaṁ tuṇhībhūtaṁ bhikkhusaṅghaṁ anuviloketvā āyasmantaṁ sāriputtaṁ āmantesi:
Soon after they left, the Buddha looked around the Saṅgha of mendicants, who were so very silent. He addressed Venerable Sāriputta,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi không lâu sau khi người Malla xứ Pāvā ra đi, Đức Thế Tôn nhìn khắp đại Tăng-già tỳ-kheo đang lặng thinh, rồi gọi Tôn giả Sāriputta:
“vigatathinamiddho kho, sāriputta, bhikkhusaṅgho.
“Sāriputta, the Saṅgha of mendicants is rid of dullness and drowsiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Sāriputta, đại Tăng-già tỳ-kheo đã thoát khỏi hôn trầm và buồn ngủ.
Paṭibhātu taṁ, sāriputta, bhikkhūnaṁ dhammīkathā.
Give them some Dhamma talk as you feel inspired.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Sāriputta, xin ngài giảng pháp thoại cho các tỳ-kheo.
Piṭṭhi me āgilāyati.
My back is sore,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lưng của ta đau nhức;
Tamahaṁ āyamissāmī”ti.
I’ll stretch it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ta sẽ duỗi giãn lưng.”
“Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā sāriputto bhagavato paccassosi.
“Yes, sir,” Sāriputta replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Dạ, bạch Thế Tôn,” Tôn giả Sāriputta vâng lời Đức Thế Tôn.
Atha kho bhagavā catugguṇaṁ saṅghāṭiṁ paññāpetvā dakkhiṇena passena sīhaseyyaṁ kappesi pāde pādaṁ accādhāya, sato sampajāno uṭṭhānasaññaṁ manasi karitvā.
And then the Buddha spread out his outer robe folded in four and laid down in the lion’s posture—on the right side, placing one foot on top of the other—mindful and aware, and focused on the time of getting up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn trải y trượng gấp bốn lớp, nằm bên hữu theo tư thế sư tử, chồng chân này lên chân kia, chánh niệm tỉnh giác, tác ý đến ý muốn đứng dậy.
Tena kho pana samayena nigaṇṭho nāṭaputto pāvāyaṁ adhunākālaṅkato hoti.
Now at that time the Jain ascetic of the Ñātika clan had recently passed away at Pāvā.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc bấy giờ, đạo sĩ Nigaṇṭha Nāṭaputta vừa mới qua đời tại Pāvā.
Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṁ mukhasattīhi vitudantā viharanti:
With his passing the Jain ascetics split, dividing into two factions, fighting, quarreling, and disputing, continually wounding each other with barbed words:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau sự từ trần của vị ấy, người Nigaṇṭha rạn nứt, chia đôi thành phe, cãi vã, tranh chấp, rơi vào luận đua, lấy lời lẽ sắc bén đối đáp chỉ trích lẫn nhau:
“na tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāsi, ahaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāmi, kiṁ tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānissasi. Micchāpaṭipanno tvamasi, ahamasmi sammāpaṭipanno. Sahitaṁ me, asahitaṁ te. Purevacanīyaṁ pacchā avaca, pacchāvacanīyaṁ pure avaca. Adhiciṇṇaṁ te viparāvattaṁ, āropito te vādo, niggahito tvamasi, cara vādappamokkhāya, nibbeṭhehi vā sace pahosī”ti.
“You don’t understand this teaching and training. I understand this teaching and training. What, you understand this teaching and training? You’re practicing wrong. I’m practicing right. I stay on topic, you don’t. You said last what you should have said first. You said first what you should have said last. What you’ve thought so much about has been disproved. Your doctrine is refuted. Go on, save your doctrine! You’re trapped; get yourself out of this—if you can!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Ông không hiểu pháp và luật này, tôi mới hiểu pháp và luật này; đâu có gì là ông hiểu nổi pháp và luật này! Ông theo đạo sai, tôi theo đạo đúng; tôi hợp với luận đề, ông thì không; điều nên nói trước ông lại nói sau, điều nên nói sau ông lại nói trước; những điều ông đã chăm chú suy niệm lâu nay đã bị lật ngược, ông đã bị bẽ mặt; hãy đi mà cứu lấy luận nghĩa của mình; nếu đủ sức thì hãy gỡ mình ra khỏi đó!”
Vadhoyeva kho maññe nigaṇṭhesu nāṭaputtiyesu vattati.
You’d think there was nothing but slaughter going on among the Jain ascetics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như thể chỉ có hành hạ chém giết đang diễn ra trong hàng người Nigaṇṭha con cháu Nāṭaputta.
Yepi nigaṇṭhassa nāṭaputtassa sāvakā gihī odātavasanā, tepi nigaṇṭhesu nāṭaputtiyesu nibbinnarūpā virattarūpā paṭivānarūpā, yathā taṁ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṁvattanike asammāsambuddhappavedite bhinnathūpe appaṭisaraṇe.
And the Jain Ñātika’s white-clothed lay disciples were disillusioned, dismayed, and disappointed in the Jain ascetics. They were equally disappointed with a teaching and training so poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha, with broken monument and without a refuge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cả những đệ tử tại gia vải trắng của Nigaṇṭha Nāṭaputta cũng ghê tởm, chán ngán, quay lưng đối với hàng người Nigaṇṭha ấy, đúng như bản chất của một pháp và luật bị giảng dạy tồi, tuyên bạch tồi, không đưa đến xuất ly, không đưa đến an tịnh, do người không phải bậc Chánh Đẳng Giác tuyên bạch, như một bảo tháp rạn nứt, không có chỗ nương tựa.
Atha kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi:
Then Sāriputta told the mendicants about these things. He went on to say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Tôn giả Sāriputta nói với các tỳ-kheo:
“nigaṇṭho, āvuso, nāṭaputto pāvāyaṁ adhunākālaṅkato,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Hiền giả, đạo sĩ Nigaṇṭha Nāṭaputta vừa mới qua đời tại Pāvā,
tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā …pe… bhinnathūpe appaṭisaraṇe.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sau sự từ trần của vị ấy, người Nigaṇṭha rạn nứt, chia đôi thành phe … như một bảo tháp rạn nứt, không có chỗ nương tựa.
Evañhetaṁ, āvuso, hoti durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṁvattanike asammāsambuddhappavedite.
“That’s what happens, reverends, when a teaching and training is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, đó là bản chất của một pháp và luật bị giảng dạy tồi, tuyên bạch tồi, không đưa đến xuất ly, không đưa đến an tịnh, do người không phải bậc Chánh Đẳng Giác tuyên bạch.
Ayaṁ kho panāvuso, amhākaṁ bhagavatā dhammo svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṁvattaniko sammāsambuddhappavedito.
But this teaching is well explained and well propounded to us by the Blessed One, emancipating, leading to peace, proclaimed by someone who is a fully awakened Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn đây, hiền giả, là pháp của Đức Thế Tôn chúng ta được giảng dạy lành, được tuyên bạch lành, đưa đến xuất ly, đưa đến an tịnh, do bậc Chánh Đẳng Giác tuyên bạch.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ, yathayidaṁ brahmacariyaṁ addhaniyaṁ assa ciraṭṭhitikaṁ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite this in concert, without disputing, so that this spiritual path may last for a long time. That would be for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh này trường tồn lâu dài; việc ấy sẽ vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng thế gian, vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katamo cāvuso, amhākaṁ bhagavatā dhammo svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṁvattaniko sammāsambuddhappavedito;
And what is that teaching?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy pháp nào của Đức Thế Tôn chúng ta được giảng dạy lành, được tuyên bạch lành, đưa đến xuất ly, đưa đến an tịnh, do bậc Chánh Đẳng Giác tuyên bạch,
yattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ, yathayidaṁ brahmacariyaṁ addhaniyaṁ assa ciraṭṭhitikaṁ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ?
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong đó tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh này trường tồn lâu dài, vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng thế gian, vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người?
1. Ekaka
1. Ones
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1. Một pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena eko dhammo sammadakkhāto.
There are teachings grouped by one that have been rightly explained by the Blessed One, who knows and sees, the perfected one, the fully awakened Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có một pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ, yathayidaṁ brahmacariyaṁ addhaniyaṁ assa ciraṭṭhitikaṁ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert, without disputing, so that this spiritual path may last for a long time. That would be for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh này trường tồn lâu dài; việc ấy sẽ vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng thế gian, vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katamo eko dhammo?
What are the teachings grouped by one?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một pháp nào?
Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā.
All sentient beings are sustained by food.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tất cả chúng sinh trú nhờ ăn uống.
Sabbe sattā saṅkhāraṭṭhitikā.
All sentient beings are sustained by conditions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tất cả chúng sinh trú nhờ các hành.
Ayaṁ kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena eko dhammo sammadakkhāto.
These are the teachings grouped by one that have been rightly explained by the Blessed One, who knows and sees, the perfected one, the fully awakened Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là một pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ, yathayidaṁ brahmacariyaṁ addhaniyaṁ assa ciraṭṭhitikaṁ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert, without disputing, so that this spiritual path may last for a long time. That would be for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh này trường tồn lâu dài; việc ấy sẽ vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng thế gian, vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
2. Duka
2. Twos
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2. Hai pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dve dhammā sammadakkhātā.
There are teachings grouped by two that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có hai pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ, yathayidaṁ brahmacariyaṁ addhaniyaṁ assa ciraṭṭhitikaṁ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh này trường tồn lâu dài; việc ấy sẽ vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng thế gian, vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame dve?
What are the teachings grouped by two?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hai pháp nào?
Nāmañca rūpañca.
Name and form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Danh và sắc.
Avijjā ca bhavataṇhā ca.
Ignorance and craving for continued existence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vô minh và ái hữu.
Bhavadiṭṭhi ca vibhavadiṭṭhi ca.
Views favoring existence and views favoring nonexistence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kiến chấp hữu và kiến chấp phi hữu.
Ahirikañca anottappañca.
Lack of conscience and prudence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không có hổ và không có quỷ.
Hirī ca ottappañca.
Conscience and prudence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có hổ và có quỷ.
Dovacassatā ca pāpamittatā ca.
Being hard to admonish and having bad friends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khó khuyên dạy và có bạn xấu.
Sovacassatā ca kalyāṇamittatā ca.
Being easy to admonish and having good friends.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dễ khuyên dạy và có bạn lành.
Āpattikusalatā ca āpattivuṭṭhānakusalatā ca.
Skill in offenses and skill in resolving offenses.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành thạo về phạm tội và thành thạo về thoát khỏi phạm tội.
Samāpattikusalatā ca samāpattivuṭṭhānakusalatā ca.
Skill in meditative attainments and skill in emerging from those attainments.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành thạo về định và thành thạo về xuất khỏi định.
Dhātukusalatā ca manasikārakusalatā ca.
Skill in the elements and skill in application of mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành thạo về các giới và thành thạo về tác ý.
Āyatanakusalatā ca paṭiccasamuppādakusalatā ca.
Skill in the sense fields and skill in dependent origination.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành thạo về các nhập và thành thạo về duyên khởi.
Ṭhānakusalatā ca aṭṭhānakusalatā ca.
Skill in what is possible and skill in what is impossible.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành thạo về chỗ có thể và thành thạo về chỗ không thể.
Ajjavañca lajjavañca.
Integrity and scrupulousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thẳng thắn và biết xấu hổ.
Khanti ca soraccañca.
Patience and gentleness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhẫn nại và ôn hòa.
Sākhalyañca paṭisanthāro ca.
Camaraderie and hospitality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hòa nhã và sự tiếp đãi.
Avihiṁsā ca soceyyañca.
Harmlessness and purity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không hại và trong sạch.
Muṭṭhassaccañca asampajaññañca.
Lack of mindfulness and lack of situational awareness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thất niệm và thiếu tỉnh giác.
Sati ca sampajaññañca.
Mindfulness and situational awareness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Niệm và tỉnh giác.
Indriyesu aguttadvāratā ca bhojane amattaññutā ca.
Not guarding the sense doors and eating too much.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không phòng hộ các căn và không biết lượng trong ăn uống.
Indriyesu guttadvāratā ca bhojane mattaññutā ca.
Guarding the sense doors and moderation in eating.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phòng hộ các căn và biết lượng trong ăn uống.
Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca.
The power of reflection and the power of development.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lực phản tỉnh và lực tu tập.
Satibalañca samādhibalañca.
The power of mindfulness and the power of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lực niệm và lực định.
Samatho ca vipassanā ca.
Serenity and discernment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ và quán.
Samathanimittañca paggahanimittañca.
The basis of serenity and the basis of exertion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tướng của chỉ và tướng của tinh cần.
Paggaho ca avikkhepo ca.
Exertion, and not being scattered.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tinh cần và không tán loạn.
Sīlavipatti ca diṭṭhivipatti ca.
Failure in ethics and failure in view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự hỏng giới và sự hỏng kiến.
Sīlasampadā ca diṭṭhisampadā ca.
Accomplishment in ethics and accomplishment in view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự thành tựu giới và sự thành tựu kiến.
Sīlavisuddhi ca diṭṭhivisuddhi ca.
Purification of ethics and purification of view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự thanh tịnh của giới và sự thanh tịnh của kiến.
Diṭṭhivisuddhi kho pana yathā diṭṭhissa ca padhānaṁ.
Purification of view and making an effort in line with that view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn sự thanh tịnh của kiến và tinh cần theo như cái thấy ấy.
Saṁvego ca saṁvejanīyesu ṭhānesu saṁviggassa ca yoniso padhānaṁ.
Inspiration, and making a suitable effort when inspired by inspiring places.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sự khiếp kinh trước các cảnh đáng khiếp kinh, và tinh cần như lý của người có tâm khiếp kinh.
Asantuṭṭhitā ca kusalesu dhammesu appaṭivānitā ca padhānasmiṁ.
To never be content with skillful qualities, and to never stop trying.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không tri túc với các pháp thiện và không dừng lại trong tinh cần.
Vijjā ca vimutti ca.
Knowledge and freedom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Minh và giải thoát.
Khayeñāṇaṁ anuppādeñāṇaṁ.
Knowledge of ending and knowledge of non-arising.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trí về sự diệt và trí về sự không sinh.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dve dhammā sammadakkhātā.
These are the teachings grouped by two that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là hai pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ, yathayidaṁ brahmacariyaṁ addhaniyaṁ assa ciraṭṭhitikaṁ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh này trường tồn lâu dài; việc ấy sẽ vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng thế gian, vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
3. Tika
3. Threes
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
3. Ba pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tayo dhammā sammadakkhātā.
There are teachings grouped by three that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có ba pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame tayo?
What are the teachings grouped by three?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba pháp nào?
Tīṇi akusalamūlāni—
<b>Three unskillful roots:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba gốc bất thiện:
lobho akusalamūlaṁ, doso akusalamūlaṁ, moho akusalamūlaṁ.
greed, hate, and delusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tham là gốc bất thiện, sân là gốc bất thiện, si là gốc bất thiện.
Tīṇi kusalamūlāni—
<b>Three skillful roots:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba gốc thiện:
alobho kusalamūlaṁ, adoso kusalamūlaṁ, amoho kusalamūlaṁ.
contentment, love, and understanding.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không tham là gốc thiện, không sân là gốc thiện, không si là gốc thiện.
Tīṇi duccaritāni—
<b>Three ways of performing bad conduct:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba ác hành:
kāyaduccaritaṁ, vacīduccaritaṁ, manoduccaritaṁ.
by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ác hành bằng thân, ác hành bằng ngữ, ác hành bằng ý.
Tīṇi sucaritāni—
<b>Three ways of performing good conduct:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba thiện hành:
kāyasucaritaṁ, vacīsucaritaṁ, manosucaritaṁ.
by body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thiện hành bằng thân, thiện hành bằng ngữ, thiện hành bằng ý.
Tayo akusalavitakkā—
<b>Three unskillful thoughts:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tầm bất thiện:
kāmavitakko, byāpādavitakko, vihiṁsāvitakko.
sensuality, malice, and cruelty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tầm dục, tầm sân, tầm hại.
Tayo kusalavitakkā—
<b>Three skillful thoughts:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tầm thiện:
nekkhammavitakko, abyāpādavitakko, avihiṁsāvitakko.
renunciation, good will, and harmlessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tầm xuất ly, tầm không sân, tầm không hại.
Tayo akusalasaṅkappā—
<b>Three unskillful intentions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tư duy bất thiện:
kāmasaṅkappo, byāpādasaṅkappo, vihiṁsāsaṅkappo.
sensuality, malice, and cruelty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tư duy dục, tư duy sân, tư duy hại.
Tayo kusalasaṅkappā—
<b>Three skillful intentions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tư duy thiện:
nekkhammasaṅkappo, abyāpādasaṅkappo, avihiṁsāsaṅkappo.
renunciation, good will, and harmlessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tư duy xuất ly, tư duy không sân, tư duy không hại.
Tisso akusalasaññā—
<b>Three unskillful perceptions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tưởng bất thiện:
kāmasaññā, byāpādasaññā, vihiṁsāsaññā.
sensuality, malice, and cruelty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng dục, tưởng sân, tưởng hại.
Tisso kusalasaññā—
<b>Three skillful perceptions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tưởng thiện:
nekkhammasaññā, abyāpādasaññā, avihiṁsāsaññā.
renunciation, good will, and harmlessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng xuất ly, tưởng không sân, tưởng không hại.
Tisso akusaladhātuyo—
<b>Three unskillful elements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba giới bất thiện:
kāmadhātu, byāpādadhātu, vihiṁsādhātu.
sensuality, malice, and cruelty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới dục, giới sân, giới hại.
Tisso kusaladhātuyo—
<b>Three skillful elements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba giới thiện:
nekkhammadhātu, abyāpādadhātu, avihiṁsādhātu.
renunciation, good will, and harmlessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới xuất ly, giới không sân, giới không hại.
Aparāpi tisso dhātuyo—
<b>Another three elements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba giới khác:
kāmadhātu, rūpadhātu, arūpadhātu.
the sensual realm, the realm of luminous form, and the formless realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới dục, giới sắc, giới vô sắc.
Aparāpi tisso dhātuyo—
<b>Another three elements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba giới khác:
rūpadhātu, arūpadhātu, nirodhadhātu.
the realm of luminous form, the formless realm, and cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới sắc, giới vô sắc, giới diệt.
Aparāpi tisso dhātuyo—
<b>Another three elements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba giới khác:
hīnadhātu, majjhimadhātu, paṇītadhātu.
lower, middle, and higher.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới hạ, giới trung, giới thượng.
Tisso taṇhā—
<b>Three cravings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba ái:
kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā.
for sensual pleasures, for continued existence, and for nonexistence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dục ái, hữu ái, phi hữu ái.
Aparāpi tisso taṇhā—
<b>Another three cravings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba ái khác:
kāmataṇhā, rūpataṇhā, arūpataṇhā.
for the sensual realm, the realm of luminous form, and the formless realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dục ái, ái sắc, ái vô sắc.
Aparāpi tisso taṇhā—
<b>Another three cravings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba ái khác:
rūpataṇhā, arūpataṇhā, nirodhataṇhā.
for the realm of luminous form, and the formless realm, and cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ái sắc, ái vô sắc, ái diệt.
Tīṇi saṁyojanāni—
<b>Three fetters:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba kết:
sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso.
substantialist view, doubt, and misapprehension of precepts and observances.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thân kiến, nghi hoặc, giới cấm thủ.
Tayo āsavā—
<b>Three defilements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba lậu:
kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo.
sensuality, desire for continued existence, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu.
Tayo bhavā—
<b>Three realms of existence:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba hữu:
kāmabhavo, rūpabhavo, arūpabhavo.
sensual, luminous form, and formless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hữu dục, hữu sắc, hữu vô sắc.
Tisso esanā—
<b>Three searches:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tìm cầu:
kāmesanā, bhavesanā, brahmacariyesanā.
for sensual pleasures, for continued existence, and for a spiritual path.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tìm cầu dục, tìm cầu hữu, tìm cầu Phạm hạnh.
Tisso vidhā—
<b>Three kinds of discrimination:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại phân biệt:
seyyohamasmīti vidhā, sadisohamasmīti vidhā, hīnohamasmīti vidhā.
‘I’m better’, ‘I’m equal’, and ‘I’m worse’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
loại ‘ta hơn người’, loại ‘ta ngang bằng người’, loại ‘ta thấp kém hơn người’.
Tayo addhā—
<b>Three periods:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba thời:
atīto addhā, anāgato addhā, paccuppanno addhā.
past, future, and present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thời quá khứ, thời vị lai, thời hiện tại.
Tayo antā—
<b>Three extremes:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba cực đoan:
sakkāyo anto, sakkāyasamudayo anto, sakkāyanirodho anto.
substantial reality, the origin of substantial reality, and the cessation of substantial reality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bản ngã là một cực đoan, sự khởi thủy của bản ngã là một cực đoan, sự diệt tận bản ngã là một cực đoan.
Tisso vedanā—
<b>Three feelings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba thọ:
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.
pleasure, pain, and neutral.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thọ lạc, thọ khổ, thọ không khổ không lạc.
Tisso dukkhatā—
<b>Three forms of suffering:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba khổ:
dukkhadukkhatā, saṅkhāradukkhatā, vipariṇāmadukkhatā.
the suffering inherent in painful feeling, the suffering inherent in conditions, and the suffering inherent in perishing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khổ khổ, hành khổ, biến hoại khổ.
Tayo rāsī—
<b>Three heaps:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba đống:
micchattaniyato rāsi, sammattaniyato rāsi, aniyato rāsi.
the heap of surety in the wrong way, the heap of surety in the right way, and the heap of lack of surety.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đống tà định, đống chánh định, đống không định.
Tayo tamā—
<b>Three darknesses:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba bóng tối:
atītaṁ vā addhānaṁ ārabbha kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, anāgataṁ vā addhānaṁ ārabbha kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, etarahi vā paccuppannaṁ addhānaṁ ārabbha kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati.
one is doubtful, uncertain, undecided, and lacking confidence about the past, future, and present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
về thời quá khứ, hoài nghi, tâm không quyết định, không tin tưởng, không vui lòng thanh tịnh; về thời vị lai, hoài nghi, tâm không quyết định, không tin tưởng, không vui lòng thanh tịnh; về thời hiện tại, hoài nghi, tâm không quyết định, không tin tưởng, không vui lòng thanh tịnh.
Tīṇi tathāgatassa arakkheyyāni—
<b>Three things a Realized One need not hide:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba điều Như Lai không cần che giấu:
parisuddhakāyasamācāro āvuso tathāgato, natthi tathāgatassa kāyaduccaritaṁ, yaṁ tathāgato rakkheyya:
The Realized One’s behavior by way of body, speech, and mind is pure. He has no misconduct in these three ways that need be hidden, thinking:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hiền giả, Như Lai có hạnh thân thanh tịnh, không có ác hành nào bằng thân mà Như Lai phải che giấu,
‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.
‘Don’t let others find this out about me!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chớ để người khác biết điều này về ta!’
Parisuddhavacīsamācāro āvuso, tathāgato, natthi tathāgatassa vacīduccaritaṁ, yaṁ tathāgato rakkheyya:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hiền giả, Như Lai có hạnh ngữ thanh tịnh, không có ác hành nào bằng ngữ mà Như Lai phải che giấu,
‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chớ để người khác biết điều này về ta!’
Parisuddhamanosamācāro, āvuso, tathāgato, natthi tathāgatassa manoduccaritaṁ yaṁ tathāgato rakkheyya:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hiền giả, Như Lai có hạnh ý thanh tịnh, không có ác hành nào bằng ý mà Như Lai phải che giấu,
‘mā me idaṁ paro aññāsī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chớ để người khác biết điều này về ta!’
Tayo kiñcanā—
<b>Three possessions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba sở hữu:
rāgo kiñcanaṁ, doso kiñcanaṁ, moho kiñcanaṁ.
greed, hate, and delusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tham là sở hữu, sân là sở hữu, si là sở hữu.
Tayo aggī—
<b>Three fires:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba lửa:
rāgaggi, dosaggi, mohaggi.
greed, hate, and delusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lửa tham, lửa sân, lửa si.
Aparepi tayo aggī—
<b>Another three fires:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba lửa khác:
āhuneyyaggi, gahapataggi, dakkhiṇeyyaggi.
a fire for those worthy of offerings dedicated to the gods, a fire for householders, and a fire for those worthy of a religious donation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lửa hiến tế, lửa gia chủ, lửa cúng dường.
Tividhena rūpasaṅgaho—
<b>Threefold classification of the physical:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba cách phân loại sắc:
sanidassanasappaṭighaṁ rūpaṁ, anidassanasappaṭighaṁ rūpaṁ, anidassanaappaṭighaṁ rūpaṁ.
visible and resistant, invisible and resistant, and invisible and non-resistant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sắc có hiện rõ có đối chạm, sắc không hiện rõ có đối chạm, sắc không hiện rõ không đối chạm.
Tayo saṅkhārā—
<b>Three choices:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba hành:
puññābhisaṅkhāro, apuññābhisaṅkhāro, āneñjābhisaṅkhāro.
good choices, bad choices, and imperturbable choices.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hành phước, hành vô phước, hành bất động.
Tayo puggalā—
<b>Three individuals:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại người:
sekkho puggalo, asekkho puggalo, nevasekkho nāsekkho puggalo.
a trainee, an adept, and one who is neither a trainee nor an adept.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người hữu học, người vô học, người chẳng hữu học chẳng vô học.
Tayo therā—
<b>Three seniors:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại trưởng lão:
jātithero, dhammathero, sammutithero.
a senior by birth, a senior in the teaching, and a senior by convention.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trưởng lão về sanh, trưởng lão về pháp, trưởng lão về tục.
Tīṇi puññakiriyavatthūni—
<b>Three grounds for making merit:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba cơ sở tạo phước:
dānamayaṁ puññakiriyavatthu, sīlamayaṁ puññakiriyavatthu, bhāvanāmayaṁ puññakiriyavatthu.
giving, ethical conduct, and meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cơ sở tạo phước do bố thí, cơ sở tạo phước do giới, cơ sở tạo phước do tu tập.
Tīṇi codanāvatthūni—
<b>Three grounds for accusations:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba cơ sở trách cứ:
diṭṭhena, sutena, parisaṅkāya.
what is seen, heard, and suspected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do thấy, do nghe, do hoài nghi.
Tisso kāmūpapattiyo—
<b>Three kinds of sensual rebirth:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại sanh vào dục:
santāvuso sattā paccupaṭṭhitakāmā, te paccupaṭṭhitesu kāmesu vasaṁ vattenti, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā.
There are sentient beings who desire what is present. They fall under the sway of presently arisen sensual pleasures. Namely, humans, some gods, and some beings in the underworld.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, với các dục hiện hữu, họ sống dưới quyền năng của các dục hiện hữu, như loài người, một số thiên thần và một số loại đọa xứ.
Ayaṁ paṭhamā kāmūpapatti.
This is the first kind of sensual rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là loại sanh vào dục thứ nhất.
Santāvuso, sattā nimmitakāmā, te nimminitvā nimminitvā kāmesu vasaṁ vattenti, seyyathāpi devā nimmānaratī.
There are sentient beings who desire to create. Having repeatedly created, they fall under the sway of sensual pleasures. Namely, the gods who love to create.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, tự tạo hóa các dục, sau khi tạo hóa đi tạo hóa lại, họ sống dưới quyền năng của các dục, như các thiên thần Hóa Lạc.
Ayaṁ dutiyā kāmūpapatti.
This is the second kind of sensual rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là loại sanh vào dục thứ hai.
Santāvuso sattā paranimmitakāmā, te paranimmitesu kāmesu vasaṁ vattenti, seyyathāpi devā paranimmitavasavattī.
There are sentient beings who desire what is created by others. They fall under the sway of sensual pleasures created by others. Namely, the gods who control what is created by others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, sống dưới quyền năng của các dục do người khác tạo hóa, như các thiên thần Hóa Tự Tại.
Ayaṁ tatiyā kāmūpapatti.
This is the third kind of sensual rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là loại sanh vào dục thứ ba.
Tisso sukhūpapattiyo—
<b>Three kinds of pleasant rebirth:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại sanh vào hạnh phúc:
santāvuso sattā uppādetvā uppādetvā sukhaṁ viharanti, seyyathāpi devā brahmakāyikā.
There are sentient beings who, having repeatedly given rise to it, dwell in pleasure. Namely, the gods of the Divinity’s host.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, sau khi làm cho sinh khởi đi làm cho sinh khởi nữa, an trú trong hạnh phúc, như các thiên thần Phạm thân sanh sơ khởi.
Ayaṁ paṭhamā sukhūpapatti.
This is the first pleasant rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là loại sanh vào hạnh phúc thứ nhất.
Santāvuso, sattā sukhena abhisannā parisannā paripūrā paripphuṭā.
There are sentient beings who are drenched, steeped, filled, and soaked with pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, được thấm nhuần, tẩm ướt, tràn đầy, thấm suốt với hạnh phúc,
Te kadāci karahaci udānaṁ udānenti:
Every so often they feel inspired to exclaim:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thỉnh thoảng họ phát lời cảm thán:
‘aho sukhaṁ, aho sukhan’ti, seyyathāpi devā ābhassarā.
‘Oh, what bliss! Oh, what bliss!’ Namely, the gods of sublime luminosity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘À, hạnh phúc thay! À, hạnh phúc thay!’ như các thiên thần Ābhassara.
Ayaṁ dutiyā sukhūpapatti.
This is the second pleasant rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là loại sanh vào hạnh phúc thứ hai.
Santāvuso, sattā sukhena abhisannā parisannā paripūrā paripphuṭā.
There are sentient beings who are drenched, steeped, filled, and soaked with pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, được thấm nhuần, tẩm ướt, tràn đầy, thấm suốt với hạnh phúc.
Te santaṁyeva tusitā sukhaṁ paṭisaṁvedenti, seyyathāpi devā subhakiṇhā.
Since they’re truly content, they experience pleasure. Namely, the gods of universal beauty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự tri túc chân thật, họ lãnh nghiệm hạnh phúc, như các thiên thần Subhakiṇhā.
Ayaṁ tatiyā sukhūpapatti.
This is the third pleasant rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là loại sanh vào hạnh phúc thứ ba.
Tisso paññā—
<b>Three kinds of wisdom:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba tuệ:
sekkhā paññā, asekkhā paññā, nevasekkhānāsekkhā paññā.
the wisdom of a trainee, the wisdom of an adept, and the wisdom of one who is neither a trainee nor an adept.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tuệ của người hữu học, tuệ của người vô học, tuệ của người chẳng hữu học chẳng vô học.
Aparāpi tisso paññā—
<b>Another three kinds of wisdom:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba tuệ khác:
cintāmayā paññā, sutamayā paññā, bhāvanāmayā paññā.
wisdom produced by thought, learning, and meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tuệ do tư duy sinh, tuệ do nghe sinh, tuệ do tu tập sinh.
Tīṇāvudhāni—
<b>Three weapons:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại vũ khí:
sutāvudhaṁ, pavivekāvudhaṁ, paññāvudhaṁ.
learning, seclusion, and wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vũ khí là nghe, vũ khí là cô độc, vũ khí là tuệ.
Tīṇindriyāni—
<b>Three faculties:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba căn:
anaññātaññassāmītindriyaṁ, aññindriyaṁ, aññātāvindriyaṁ.
the faculty of understanding that enlightenment is imminent, the faculty of enlightenment, and the faculty of one who is enlightened.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
căn ‘sẽ biết điều chưa biết’, căn biết rõ, căn của người đã biết rõ.
Tīṇi cakkhūni—
<b>Three eyes:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại mắt:
maṁsacakkhu, dibbacakkhu, paññācakkhu.
the eye of the flesh, the eye of clairvoyance, and the eye of wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thị nhãn, thiên nhãn, tuệ nhãn.
Tisso sikkhā—
<b>Three trainings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba học tập:
adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā.
in higher ethics, higher mind, and higher wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
học tập về tăng thượng giới, học tập về tăng thượng tâm, học tập về tăng thượng tuệ.
Tisso bhāvanā—
<b>Three kinds of development:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba sự tu tập:
kāyabhāvanā, cittabhāvanā, paññābhāvanā.
the development of physical endurance, the development of the mind, and the development of wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự tu tập về thân, sự tu tập về tâm, sự tu tập về tuệ.
Tīṇi anuttariyāni—
<b>Three unsurpassable qualities:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba pháp vô thượng:
dassanānuttariyaṁ, paṭipadānuttariyaṁ, vimuttānuttariyaṁ.
unsurpassable seeing, practice, and freedom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cái thấy vô thượng, sự thực hành vô thượng, giải thoát vô thượng.
Tayo samādhī—
<b>Three kinds of immersion:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba định:
savitakkasavicāro samādhi, avitakkavicāramatto samādhi, avitakkaavicāro samādhi.
Immersion with placing the mind and keeping it connected. Immersion without placing the mind, merely keeping it connected. Immersion without placing the mind or keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
định có tầm có tứ, định không tầm chỉ còn tứ, định không tầm không tứ.
Aparepi tayo samādhī—
<b>Another three kinds of immersion:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có ba định khác:
suññato samādhi, animitto samādhi, appaṇihito samādhi.
emptiness, signless, and undirected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
định không, định vô tướng, định vô sở hành.
Tīṇi soceyyāni—
<b>Three purities:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba sự trong sạch:
kāyasoceyyaṁ, vacīsoceyyaṁ, manosoceyyaṁ.
purity of body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong sạch về thân, trong sạch về ngữ, trong sạch về ý.
Tīṇi moneyyāni—
<b>Three kinds of sagacity:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba sự hiền trí:
kāyamoneyyaṁ, vacīmoneyyaṁ, manomoneyyaṁ.
sagacity of body, speech, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hiền trí về thân, hiền trí về ngữ, hiền trí về ý.
Tīṇi kosallāni—
<b>Three skills:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại khéo léo:
āyakosallaṁ, apāyakosallaṁ, upāyakosallaṁ.
skill in progress, skill in regress, and skill in means.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khéo léo về tiến, khéo léo về lui, khéo léo về phương tiện.
Tayo madā—
<b>Three vanities:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba thứ say:
ārogyamado, yobbanamado, jīvitamado.
the vanity of health, the vanity of youth, and the vanity of life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
say vì mạnh khỏe, say vì tuổi trẻ, say vì còn sống.
Tīṇi ādhipateyyāni—
<b>Three ways of putting something in charge:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba sự quyền chủ:
attādhipateyyaṁ, lokādhipateyyaṁ, dhammādhipateyyaṁ.
putting oneself, the world, or the teaching in charge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lấy chính mình làm quyền chủ, lấy thế gian làm quyền chủ, lấy pháp làm quyền chủ.
Tīṇi kathāvatthūni—
<b>Three topics of discussion:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba đề tài thảo luận:
atītaṁ vā addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:
You might discuss the past:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bàn về thời quá khứ,
‘evaṁ ahosi atītamaddhānan’ti;
‘That is how it was in the past.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thời quá khứ là như vầy.’
anāgataṁ vā addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:
You might discuss the future:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bàn về thời vị lai,
‘evaṁ bhavissati anāgatamaddhānan’ti;
‘That is how it will be in the future.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thời vị lai sẽ như vầy.’
etarahi vā paccuppannaṁ addhānaṁ ārabbha kathaṁ katheyya:
Or you might discuss the present:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc bàn về thời hiện tại,
‘evaṁ hoti etarahi paccuppannaṁ addhānan’ti.
‘This is how it is at present.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bây giờ, thời hiện tại là như vầy.’
Tisso vijjā—
<b>Three knowledges:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba minh:
pubbenivāsānussatiñāṇaṁ vijjā, sattānaṁ cutūpapāteñāṇaṁ vijjā, āsavānaṁ khayeñāṇaṁ vijjā.
recollection of past lives, knowledge of the death and rebirth of sentient beings, and knowledge of the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trí nhớ các đời quá khứ là minh, trí biết chết đi sanh lại của các chúng sinh là minh, trí về sự diệt tận các lậu hoặc là minh.
Tayo vihārā—
<b>Three meditative abidings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba chỗ trú:
dibbo vihāro, brahmā vihāro, ariyo vihāro.
the heavenly meditation, the divine meditation, and the noble meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỗ trú của trời, chỗ trú của Phạm thiên, chỗ trú của bậc Thánh.
Tīṇi pāṭihāriyāni—
<b>Three demonstrations:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba loại thị hiện:
iddhipāṭihāriyaṁ, ādesanāpāṭihāriyaṁ, anusāsanīpāṭihāriyaṁ.
The demonstration of psychic power, the demonstration of revealing, and the demonstration of instruction.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thị hiện thần thông, thị hiện biết tâm và thị hiện giáo giới.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena tayo dhammā sammadakkhātā.
These are the teachings grouped by three that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là ba pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
4. Catukka
4. Fours
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
4. Bốn pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā sammadakkhātā.
There are teachings grouped by four that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có bốn pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ, na vivaditabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame cattāro?
What are the teachings grouped by four?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn pháp nào?
Cattāro satipaṭṭhānā.
<b>Four kinds of mindfulness meditation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn niệm xứ.
Idhāvuso, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo sống quán thân nơi thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, gạt bỏ tham muốn và ưu phiền đối với đời.
Vedanāsu vedanānupassī …pe…
They meditate observing an aspect of feelings …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán thọ nơi thọ …
citte cittānupassī …pe…
mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán tâm nơi tâm …
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sống quán pháp nơi pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, gạt bỏ tham muốn và ưu phiền đối với đời.
Cattāro sammappadhānā.
<b>Four right efforts:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn chánh cần.
Idhāvuso, bhikkhu anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati.
A mendicant generates enthusiasm, tries, makes an effort, exerts the mind, and strives so that bad, unskillful qualities don’t arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng tâm và cố gắng để các pháp ác, bất thiện chưa sinh không sinh.
Uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati.
They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that bad, unskillful qualities that have arisen are given up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng tâm và cố gắng để các pháp ác, bất thiện đã sinh được từ bỏ.
Anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati.
They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that skillful qualities arise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng tâm và cố gắng để các pháp thiện chưa sinh được sinh khởi.
Uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati.
They generate enthusiasm, try, make an effort, exert the mind, and strive so that skillful qualities that have arisen remain, are not lost, but increase, mature, and are fully developed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo khởi ý muốn, nỗ lực, phát khởi tinh tấn, nâng tâm và cố gắng để các pháp thiện đã sinh được duy trì, không mất đi, tăng trưởng, mở rộng, được tu tập và viên mãn.
Cattāro iddhipādā.
<b>Four bases of psychic power:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn như ý túc.
Idhāvuso, bhikkhu chandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti.
A mendicant develops the basis of psychic power that has immersion due to enthusiasm, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tu tập như ý túc gồm định do dục và các hành nỗ lực.
Cittasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti.
They develop the basis of psychic power that has immersion due to mental development, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo tu tập như ý túc gồm định do tâm và các hành nỗ lực.
Vīriyasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti.
They develop the basis of psychic power that has immersion due to energy, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo tu tập như ý túc gồm định do tinh tấn và các hành nỗ lực.
Vīmaṁsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti.
They develop the basis of psychic power that has immersion due to inquiry, and active effort.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo tu tập như ý túc gồm định do quán xét và các hành nỗ lực.
Cattāri jhānāni.
<b>Four absorptions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn thiền.
Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
A mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và an trú sơ thiền, có tầm có tứ, hỷ lạc do ly dục sinh.
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự an chỉ của tầm tứ, sinh nội tín, đạt tâm nhất hướng, không tầm không tứ, chứng và an trú nhị thiền, hỷ lạc do định sinh.
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do ly hỷ, vị ấy an trú xả, chánh niệm, tỉnh giác, thân cảm nhận lạc, điều mà các bậc Thánh tuyên dạy: ‘Xả, có niệm, an trú lạc’ — chứng và an trú tam thiền.
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
With the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo với sự từ bỏ lạc, sự từ bỏ khổ, và sự biến mất của hỷ ưu trước đó, chứng và an trú tứ thiền — không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh.
Catasso samādhibhāvanā.
<b>Four ways of developing immersion further:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn sự tu tập về định.
Atthāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṁvattati.
There is a way of developing immersion further that leads to blissful meditation in this life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến an trú an lạc trong hiện tại.
Atthāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṁvattati.
There is a way of developing immersion further that leads to gaining knowledge and vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến việc đạt được tri kiến.
Atthāvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṁvattati.
There is a way of developing immersion further that leads to mindfulness and awareness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến niệm và tỉnh giác.
Atthāvuso samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṁ khayāya saṁvattati.
There is a way of developing immersion further that leads to the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến sự diệt tận các lậu hoặc.
Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṁvattati?
And what is the way of developing immersion further that leads to blissful meditation in this life?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy sự tu tập về định nào, hiền giả, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến an trú an lạc trong hiện tại?
Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ …
It’s when a mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo ly dục, ly các pháp bất thiện, có tầm …
pe…
second absorption …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
…
catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
fourth absorption.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chứng và an trú tứ thiền.
Ayaṁ, āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārāya saṁvattati.
This is the way of developing immersion further that leads to blissful meditation in this life.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, là sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến an trú an lạc trong hiện tại.
Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṁvattati?
And what is the way of developing immersion further that leads to gaining knowledge and vision?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy sự tu tập về định nào, hiền giả, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến việc đạt được tri kiến?
Idhāvuso, bhikkhu ālokasaññaṁ manasi karoti, divāsaññaṁ adhiṭṭhāti yathā divā tathā rattiṁ, yathā rattiṁ tathā divā.
A mendicant applies their mind to the perception of light, focusing on the perception of day regardless of whether it’s night or day.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tác ý đến tưởng ánh sáng, quyết định tưởng ban ngày: như ban ngày thì như ban đêm vậy, như ban đêm thì như ban ngày vậy.
Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṁ cittaṁ bhāveti.
And so, with an open and unenveloped heart, they develop a mind that’s full of radiance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, với tâm rộng mở, không bị phủ che, vị ấy tu tập tâm sáng lan tỏa.
Ayaṁ, āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā ñāṇadassanapaṭilābhāya saṁvattati.
This is the way of developing immersion further that leads to gaining knowledge and vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, là sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến việc đạt được tri kiến.
Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṁvattati?
And what is the way of developing immersion further that leads to mindfulness and awareness?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy sự tu tập về định nào, hiền giả, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến niệm và tỉnh giác?
Idhāvuso, bhikkhuno viditā vedanā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṁ gacchanti.
A mendicant knows feelings as they arise, as they remain, and as they go away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo biết rõ các thọ khi sinh khởi, biết rõ khi hiện tiền, biết rõ khi tiêu tan.
Viditā saññā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṁ gacchanti.
They know perceptions as they arise, as they remain, and as they go away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ các tưởng khi sinh khởi, biết rõ khi hiện tiền, biết rõ khi tiêu tan.
Viditā vitakkā uppajjanti, viditā upaṭṭhahanti, viditā abbhatthaṁ gacchanti.
They know thoughts as they arise, as they remain, and as they go away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết rõ các tầm khi sinh khởi, biết rõ khi hiện tiền, biết rõ khi tiêu tan.
Ayaṁ, āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā satisampajaññāya saṁvattati.
This is the way of developing immersion further that leads to mindfulness and awareness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, là sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến niệm và tỉnh giác.
Katamā cāvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṁ khayāya saṁvattati?
And what is the way of developing immersion further that leads to the ending of defilements?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy sự tu tập về định nào, hiền giả, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến sự diệt tận các lậu hoặc?
Idhāvuso, bhikkhu pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī viharati.
A mendicant meditates observing rise and fall in the five grasping aggregates.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo sống quán sát sự sinh hoại trong năm thủ uẩn.
Iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo.
‘Such is form, such is the origin of form, such is the disappearance of form.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sắc là như thế, sự tập khởi của sắc là như thế, sự biến mất của sắc là như thế;
Iti vedanā …pe…
Such are feelings …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thọ là như thế …
iti saññā …
perceptions …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng là như thế …
iti saṅkhārā …
choices …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hành là như thế …
iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo.
consciousness, such is the origin of consciousness, such is the disappearance of consciousness.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thức là như thế, sự tập khởi của thức là như thế, sự biến mất của thức là như thế.’
Ayaṁ, āvuso, samādhibhāvanā bhāvitā bahulīkatā āsavānaṁ khayāya saṁvattati.
This is the way of developing immersion further that leads to the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, là sự tu tập về định, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến sự diệt tận các lậu hoặc.
Catasso appamaññā.
<b>Four limitless states:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn vô lượng.
Idhāvuso, bhikkhu mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati. Tathā dutiyaṁ. Tathā tatiyaṁ. Tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
A mendicant meditates spreading a heart full of love to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of love to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo an trú, tỏa tâm từ đến một phương, rồi phương thứ hai, thứ ba và thứ tư; cũng vậy phía trên, phía dưới, ngang khắp, mọi nơi, tỏa tâm từ rộng lớn, cao cả, vô lượng, không hận, không sân đến toàn thế giới.
Karuṇāsahagatena cetasā …pe…
They meditate spreading a heart full of compassion …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
an trú, tỏa tâm bi đến một phương …
muditāsahagatena cetasā …pe…
rejoicing …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
an trú, tỏa tâm hỷ đến một phương …
upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati. Tathā dutiyaṁ. Tathā tatiyaṁ. Tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
equanimity to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of equanimity to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
an trú, tỏa tâm xả đến một phương, rồi phương thứ hai, thứ ba và thứ tư; cũng vậy phía trên, phía dưới, ngang khắp, mọi nơi, tỏa tâm xả rộng lớn, cao cả, vô lượng, không hận, không sân đến toàn thế giới.
Cattāro āruppā.
<b>Four formless states:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn vô sắc.
Idhāvuso, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
A mendicant, going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, enters and remains in the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo vượt qua tất cả tưởng sắc, đi qua sự biến mất của tưởng đối chạm, không tác ý đến các tưởng đa dạng, ‘hư không là vô biên’ — chứng và an trú nhập hư không vô biên.
Sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập hư không vô biên, ‘thức là vô biên’ — chứng và an trú nhập thức vô biên.
Sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, they enter and remain in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập thức vô biên, ‘không có gì cả’ — chứng và an trú nhập vô sở hữu.
Sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of nothingness, they enter and remain in the dimension of neither perception nor non-perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập vô sở hữu — chứng và an trú nhập phi tưởng phi phi tưởng.
Cattāri apassenāni.
<b>Four supports:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn chỗ dựa.
Idhāvuso, bhikkhu saṅkhāyekaṁ paṭisevati, saṅkhāyekaṁ adhivāseti, saṅkhāyekaṁ parivajjeti, saṅkhāyekaṁ vinodeti.
After appraisal, a mendicant uses some things, endures some things, avoids some things, and dispels some things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo sau khi khéo xét sử dụng một điều, sau khi khéo xét nhẫn chịu một điều, sau khi khéo xét tránh xa một điều, sau khi khéo xét trừ trừ một điều.
Cattāro ariyavaṁsā.
<b>Four noble customs:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn phong phạm Thánh.
Idhāvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca cīvarahetu anesanaṁ appatirūpaṁ āpajjati; aladdhā ca cīvaraṁ na paritassati, laddhā ca cīvaraṁ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati; tāya ca pana itarītaracīvarasantuṭṭhiyā nevattānukkaṁseti na paraṁ vambheti.
A mendicant is content with any kind of robe, and praises such contentment. They don’t employ improper solicitation for the sake of a robe. They don’t worry if they don’t get a robe. And if they do get a robe, they use it untied, uninfatuated, unattached, seeing the drawback, and understanding the escape. And on account of that they don’t glorify themselves or put others down.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tri túc với y phục tùy được, tán thán sự tri túc y phục tùy được ấy, không vì y phục mà tìm cầu những điều không xứng đáng; không được y phục thì không lo buồn, được y phục thì sử dụng không đắm chấp, không si mê, không trói buộc, thấy rõ mối hoại, có trí về sự thoát ly; và do sự tri túc y phục tùy được ấy, vị ấy không tự khen mình, không chê người.
Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṁ vuccatāvuso: ‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṁse ṭhito’.
A mendicant who is deft, tireless, aware, and mindful in this is said to stand in the ancient, primordial noble custom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai ở đây khéo léo, không biếng nhác, tỉnh giác, chánh niệm, vị ấy được gọi, hiền giả, là: ‘tỳ-kheo an trú trong phong phạm Thánh cổ chí nhất’.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena piṇḍapātena, itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca piṇḍapātahetu anesanaṁ appatirūpaṁ āpajjati; aladdhā ca piṇḍapātaṁ na paritassati, laddhā ca piṇḍapātaṁ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati; tāya ca pana itarītarapiṇḍapātasantuṭṭhiyā nevattānukkaṁseti na paraṁ vambheti.
Furthermore, a mendicant is content with any kind of almsfood …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo tri túc với đồ ăn khất thực tùy được, tán thán sự tri túc đồ ăn khất thực tùy được ấy, không vì đồ ăn khất thực mà tìm cầu những điều không xứng đáng; không được đồ ăn khất thực thì không lo buồn, được đồ ăn khất thực thì sử dụng không đắm chấp, không si mê, không trói buộc, thấy rõ mối hoại, có trí về sự thoát ly; và do sự tri túc đồ ăn khất thực tùy được ấy, vị ấy không tự khen mình, không chê người.
Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṁ vuccatāvuso: ‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṁse ṭhito’.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai ở đây khéo léo, không biếng nhác, tỉnh giác, chánh niệm, vị ấy được gọi, hiền giả, là: ‘tỳ-kheo an trú trong phong phạm Thánh cổ chí nhất’.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarena senāsanena, itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī, na ca senāsanahetu anesanaṁ appatirūpaṁ āpajjati; aladdhā ca senāsanaṁ na paritassati, laddhā ca senāsanaṁ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati; tāya ca pana itarītarasenāsanasantuṭṭhiyā nevattānukkaṁseti na paraṁ vambheti.
Furthermore, a mendicant is content with any kind of lodgings …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo tri túc với chỗ ở tùy được, tán thán sự tri túc chỗ ở tùy được ấy, không vì chỗ ở mà tìm cầu những điều không xứng đáng; không được chỗ ở thì không lo buồn, được chỗ ở thì sử dụng không đắm chấp, không si mê, không trói buộc, thấy rõ mối hoại, có trí về sự thoát ly; và do sự tri túc chỗ ở tùy được ấy, vị ấy không tự khen mình, không chê người.
Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato, ayaṁ vuccatāvuso: ‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṁse ṭhito’.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai ở đây khéo léo, không biếng nhác, tỉnh giác, chánh niệm, vị ấy được gọi, hiền giả, là: ‘tỳ-kheo an trú trong phong phạm Thánh cổ chí nhất’.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu pahānārāmo hoti pahānarato, bhāvanārāmo hoti bhāvanārato; tāya ca pana pahānārāmatāya pahānaratiyā bhāvanārāmatāya bhāvanāratiyā nevattānukkaṁseti na paraṁ vambheti.
Furthermore, a mendicant enjoys giving up and loves to give up. They enjoy meditation and love to meditate. But they don’t glorify themselves or put down others on account of their love for giving up and meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo hoan hỷ với việc trừ bỏ, ưa thích việc trừ bỏ, hoan hỷ với việc tu tập, ưa thích việc tu tập; và do hoan hỷ với việc trừ bỏ, ưa thích việc trừ bỏ, hoan hỷ với việc tu tập, ưa thích việc tu tập ấy, vị ấy không tự khen mình, không chê người.
Yo hi tattha dakkho analaso sampajāno paṭissato ayaṁ vuccatāvuso: ‘bhikkhu porāṇe aggaññe ariyavaṁse ṭhito’.
A mendicant who is deft, tireless, aware, and mindful in this is said to stand in the ancient, primordial noble custom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ai ở đây khéo léo, không biếng nhác, tỉnh giác, chánh niệm, vị ấy được gọi, hiền giả, là: ‘tỳ-kheo an trú trong phong phạm Thánh cổ chí nhất’.
Cattāri padhānāni.
<b>Four efforts:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn tinh cần.
Saṁvarapadhānaṁ pahānapadhānaṁ bhāvanāpadhānaṁ anurakkhaṇāpadhānaṁ.
The efforts to restrain, to give up, to develop, and to preserve.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tinh cần thu thúc, tinh cần trừ bỏ, tinh cần tu tập, tinh cần giữ gìn.
Katamañcāvuso, saṁvarapadhānaṁ?
And what is the effort to restrain?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, là tinh cần thu thúc?
Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When a mendicant sees a sight with their eyes, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo thấy sắc bằng mắt, không nắm giữ tướng, không nắm giữ đặc tính phụ.
Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of sight, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì nguyên nhân nào mà nếu sống không thu thúc nhãn căn, tham muốn và ưu phiền, các pháp ác bất thiện sẽ tràn vào, vì thu thúc ấy vị ấy thực hành, giữ gìn nhãn căn, thành tựu sự thu thúc nhãn căn.
Sotena saddaṁ sutvā …
When they hear a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe thanh bằng tai …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
When they smell an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngửi hương bằng mũi …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
When they taste a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếm vị bằng lưỡi …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
When they feel a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chạm xúc bằng thân …
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī.
When they know an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết pháp bằng ý, không nắm giữ tướng, không nắm giữ đặc tính phụ.
Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì nguyên nhân nào mà nếu sống không thu thúc ý căn, tham muốn và ưu phiền, các pháp ác bất thiện sẽ tràn vào, vì thu thúc ấy vị ấy thực hành, giữ gìn ý căn, thành tựu sự thu thúc ý căn.
Idaṁ vuccatāvuso, saṁvarapadhānaṁ.
This is called the effort to restrain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, được gọi là tinh cần thu thúc.
Katamañcāvuso, pahānapadhānaṁ?
And what is the effort to give up?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, là tinh cần trừ bỏ?
Idha, bhikkhave, bhikkhu uppannaṁ kāmavitakkaṁ nādhivāseti pajahati vinodeti byantiṁ karoti anabhāvaṁ gameti;
It’s when a mendicant doesn’t tolerate a sensual,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tầm dục đã sinh thì không chịu nhận, mà từ bỏ, diệt trừ, làm cho tan biến, đưa đến không còn;
uppannaṁ byāpādavitakkaṁ …pe…
malicious,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tầm sân đã sinh …
uppannaṁ vihiṁsāvitakkaṁ …pe…
or cruel thought that’s arisen, but gives it up, dispels it, eliminates it, and obliterates it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tầm hại đã sinh …
uppannuppanne pāpake akusale dhamme nādhivāseti pajahati vinodeti byantiṁ karoti anabhāvaṁ gameti.
They don’t tolerate any bad, unskillful qualities that have arisen, but give them up, dispel them, eliminate them, and obliterate them.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các pháp ác bất thiện đã sinh thì không chịu nhận, mà từ bỏ, diệt trừ, làm cho tan biến, đưa đến không còn.
Idaṁ vuccatāvuso, pahānapadhānaṁ.
This is called the effort to give up.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, được gọi là tinh cần trừ bỏ.
Katamañcāvuso, bhāvanāpadhānaṁ?
And what is the effort to develop?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, là tinh cần tu tập?
Idha, bhikkhave, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ,
It’s when a mendicant develops the awakening factors of mindfulness,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tu tập giác chi niệm, dựa vào xuất ly, dựa vào ly tham, dựa vào diệt, kết thục bằng buông xả,
dhammavicayasambojjhaṅgaṁ bhāveti …
investigation of principles,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tu tập giác chi tính xét pháp …
vīriyasambojjhaṅgaṁ bhāveti …
energy,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tu tập giác chi tinh tấn …
pītisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
rapture,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tu tập giác chi hỷ …
passaddhisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
tranquility,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tu tập giác chi khinh an …
samādhisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
immersion,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tu tập giác chi định …
upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ.
and equanimity, which rely on seclusion, fading away, and cessation, and ripen as letting go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tu tập giác chi xả, dựa vào xuất ly, dựa vào ly tham, dựa vào diệt, kết thục bằng buông xả.
Idaṁ vuccatāvuso, bhāvanāpadhānaṁ.
This is called the effort to develop.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, được gọi là tinh cần tu tập.
Katamañcāvuso, anurakkhaṇāpadhānaṁ?
And what is the effort to preserve?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, là tinh cần giữ gìn?
Idhāvuso, bhikkhu uppannaṁ bhadrakaṁ samādhinimittaṁ anurakkhati—aṭṭhikasaññaṁ, puḷuvakasaññaṁ, vinīlakasaññaṁ, vicchiddakasaññaṁ, uddhumātakasaññaṁ.
It’s when a mendicant preserves a meditation subject that’s a fine basis of immersion: the perception of a skeleton, a worm-infested corpse, a livid corpse, a split open corpse, or a bloated corpse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo giữ gìn tướng định tốt lành đã sinh — tưởng về xương, tưởng về xác giòi bò, tưởng về xác tím sạm, tưởng về xác rã nát, tưởng về xác phù thũng.
Idaṁ vuccatāvuso, anurakkhaṇāpadhānaṁ.
This is called the effort to preserve.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây, hiền giả, được gọi là tinh cần giữ gìn.
Cattāri ñāṇāni—
<b>Four knowledges:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn trí:
dhamme ñāṇaṁ, anvaye ñāṇaṁ, pariye ñāṇaṁ, sammutiyā ñāṇaṁ.
knowledge of the teaching, inferential knowledge, knowledge of encompassing, and conventional knowledge.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trí về pháp, trí suy theo quy luật, trí bao trùm, trí theo quy ước.
Aparānipi cattāri ñāṇāni—
<b>Another four knowledges:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn trí khác:
dukkhe ñāṇaṁ, dukkhasamudaye ñāṇaṁ, dukkhanirodhe ñāṇaṁ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṁ.
knowing about suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the practice that leads to the cessation of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trí về khổ, trí về khổ tập, trí về khổ diệt, trí về đạo đưa đến khổ diệt.
Cattāri sotāpattiyaṅgāni—
<b>Four factors for stream-entry:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn yếu tố Dự lưu:
sappurisasaṁsevo, saddhammassavanaṁ, yonisomanasikāro, dhammānudhammappaṭipatti.
associating with true persons, listening to the true teaching, rational application of mind, and practicing in line with the teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
phục sự bậc chân nhân, nghe Chánh pháp, tác ý như lý, thực hành pháp tùy theo pháp.
Cattāri sotāpannassa aṅgāni.
<b>Four factors of a stream-enterer:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn yếu tố của bậc Dự lưu.
Idhāvuso, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti:
A noble disciple has experiential confidence in the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, Thánh đệ tử được trang bị tịnh tín chân xác đối với Đức Phật:
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho, bhagavā’ti.
‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.’
Dhamme aveccappasādena samannāgato hoti:
They have experiential confidence in the teaching:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
được trang bị tịnh tín chân xác đối với Pháp:
‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhī’ti.
‘The teaching is well explained by the Buddha—apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Pháp được Đức Thế Tôn thuyết giảng chu đáo, hiện thấy ở đây, không thời hạn, đến thấy được, hướng thượng, được bậc có trí tự mình hiểu biết.’
Saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti:
They have experiential confidence in the Saṅgha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
được trang bị tịnh tín chân xác đối với Tăng:
‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho yadidaṁ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā’ti.
‘The Saṅgha of the Buddha’s disciples is practicing the way that’s good, direct, systematic, and proper. It consists of the four pairs, the eight individual persons. This is the Saṅgha of the Buddha’s disciples that is worthy of offerings dedicated to the gods, worthy of hospitality, worthy of a religious donation, worthy of greeting with cupped palms, and is the supreme field of merit for the world.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tăng chúng đệ tử của Đức Thế Tôn thực hành tốt đẹp, thực hành thẳng ngay, thực hành đúng đạo, thực hành xứng đáng, tức là bốn cặp người, tám vị cá nhân — Tăng chúng đệ tử của Đức Thế Tôn ấy là đáng cúng dường, đáng mong mỏi, đáng được bố thí, đáng chắp tay cung kính, là ruộng phước vô thượng cho thế gian.’
Ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṁvattanikehi.
And a noble disciple’s ethical conduct is loved by the noble ones, unbroken, impeccable, spotless, and unmarred, liberating, praised by sensible people, not mistaken, and leading to immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
được trang bị các giới được chư Thánh yêu mến — không hư hỏng, không rách, không đốm lá, không loang vết, tự do, được bậc có trí tán thán, không bị chấp thủ, đưa đến định.
Cattāri sāmaññaphalāni—
<b>Four fruits of the ascetic life:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn quả Sa-môn:
sotāpattiphalaṁ, sakadāgāmiphalaṁ, anāgāmiphalaṁ, arahattaphalaṁ.
stream-entry, once-return, non-return, and perfection.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quả Dự lưu, quả Nhất lai, quả Bất lai, quả A-la-hán.
Catasso dhātuyo—
<b>Four elements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn giới:
pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu.
earth, water, fire, and air.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới đất, giới nước, giới lửa, giới gió.
Cattāro āhārā—
<b>Four foods:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn thức ăn:
kabaḷīkāro āhāro oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṁ catutthaṁ.
edible food, whether solid or subtle; contact is the second, mental intention the third, and consciousness the fourth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thức ăn vào miệng, thô hay tinh; xúc là thứ hai; ý tư là thứ ba; thức là thứ tư.
Catasso viññāṇaṭṭhitiyo.
<b>Four establishings of consciousness:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn chỗ trú của thức.
Rūpūpāyaṁ vā, āvuso, viññāṇaṁ tiṭṭhamānaṁ tiṭṭhati rūpārammaṇaṁ rūpappatiṭṭhaṁ nandūpasecanaṁ vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjati;
As long as consciousness continues, it gets involved with form, supported by form, established on form. And with a sprinkle of relishing, it grows, increases, and matures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc thức trú bằng cách nương vào sắc, hiền giả — thức đang trú ấy với sắc làm đối tượng, với sắc làm chỗ đứng, được tưới bằng tham hỷ, đạt đến tăng trưởng, lớn lên và phồn thịnh;
vedanūpāyaṁ vā āvuso …
Or consciousness gets involved with feeling …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc thức trú bằng cách nương vào thọ, hiền giả …
saññūpāyaṁ vā, āvuso …pe…
Or consciousness gets involved with perception …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc thức trú bằng cách nương vào tưởng, hiền giả …
saṅkhārūpāyaṁ vā, āvuso, viññāṇaṁ tiṭṭhamānaṁ tiṭṭhati saṅkhārārammaṇaṁ saṅkhārappatiṭṭhaṁ nandūpasecanaṁ vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjati.
Or as long as consciousness continues, it gets involved with choices, supported by choices, established on choices. And with a sprinkle of relishing, it grows, increases, and matures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc thức trú bằng cách nương vào các hành, hiền giả — thức đang trú ấy với các hành làm đối tượng, với các hành làm chỗ đứng, được tưới bằng tham hỷ, đạt đến tăng trưởng, lớn lên và phồn thịnh.
Cattāri agatigamanāni—
<b>Four prejudices:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn đi đến ác xứ:
chandāgatiṁ gacchati, dosāgatiṁ gacchati, mohāgatiṁ gacchati, bhayāgatiṁ gacchati.
making decisions prejudiced by favoritism, hostility, stupidity, and cowardice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đi đến ác xứ vì lòng yêu thích, đi đến ác xứ vì lòng sân hận, đi đến ác xứ vì si mê, đi đến ác xứ vì sợ hãi.
Cattāro taṇhuppādā—
<b>Four things that give rise to craving:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn chỗ ái sinh khởi:
cīvarahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati;
Craving arises in a mendicant for the sake of robes,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do y phục, hiền giả, ái trong tỳ-kheo sinh khởi đi sinh khởi lại;
piṇḍapātahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati;
almsfood,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do đồ ăn khất thực, hiền giả, ái trong tỳ-kheo sinh khởi đi sinh khởi lại;
senāsanahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati;
lodgings,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do chỗ ở, hiền giả, ái trong tỳ-kheo sinh khởi đi sinh khởi lại;
itibhavābhavahetu vā, āvuso, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati.
or rebirth in this or that state.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc do hữu này hay hữu kia, hiền giả, ái trong tỳ-kheo sinh khởi đi sinh khởi lại.
Catasso paṭipadā—
<b>Four ways of practice:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn đạo hành:
dukkhā paṭipadā dandhābhiññā, dukkhā paṭipadā khippābhiññā, sukhā paṭipadā dandhābhiññā, sukhā paṭipadā khippābhiññā.
painful practice with slow insight, painful practice with swift insight, pleasant practice with slow insight, and pleasant practice with swift insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đạo hành khổ với thắng trí chậm chạp, đạo hành khổ với thắng trí nhanh chóng, đạo hành lạc với thắng trí chậm chạp, đạo hành lạc với thắng trí nhanh chóng.
Aparāpi catasso paṭipadā—
<b>Another four ways of practice:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn đạo hành khác:
akkhamā paṭipadā, khamā paṭipadā, damā paṭipadā, samā paṭipadā.
impatient practice, patient practice, taming practice, and calming practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đạo hành không nhẫn, đạo hành nhẫn, đạo hành điều phục, đạo hành điều hòa.
Cattāri dhammapadāni—
<b>Four footprints of the Dhamma:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn chỗ đứng của pháp:
anabhijjhā dhammapadaṁ, abyāpādo dhammapadaṁ, sammāsati dhammapadaṁ, sammāsamādhi dhammapadaṁ.
contentment, good will, right mindfulness, and right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không tham muốn là chỗ đứng của pháp, không sân hận là chỗ đứng của pháp, chánh niệm là chỗ đứng của pháp, chánh định là chỗ đứng của pháp.
Cattāri dhammasamādānāni—
<b>Four ways of taking up practices:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn cách thọ nhận pháp:
atthāvuso, dhammasamādānaṁ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṁ.
There is a way of taking up practices that is painful now and results in future pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một cách thọ nhận pháp, khổ ở hiện tại và quả khổ ở vị lai.
Atthāvuso, dhammasamādānaṁ paccuppannadukkhaṁ āyatiṁ sukhavipākaṁ.
There is a way of taking up practices that is painful now but results in future pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một cách thọ nhận pháp, khổ ở hiện tại, quả hạnh phúc ở vị lai.
Atthāvuso, dhammasamādānaṁ paccuppannasukhaṁ āyatiṁ dukkhavipākaṁ.
There is a way of taking up practices that is pleasant now but results in future pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một cách thọ nhận pháp, hạnh phúc ở hiện tại, quả khổ ở vị lai.
Atthāvuso, dhammasamādānaṁ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṁ.
There is a way of taking up practices that is pleasant now and results in future pleasure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một cách thọ nhận pháp, hạnh phúc ở hiện tại và quả hạnh phúc ở vị lai.
Cattāro dhammakkhandhā—
<b>Four spectrums of the teaching:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn pháp uẩn:
sīlakkhandho, samādhikkhandho, paññākkhandho, vimuttikkhandho.
ethics, immersion, wisdom, and freedom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới uẩn, định uẩn, tuệ uẩn, giải thoát uẩn.
Cattāri balāni—
<b>Four powers:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn lực:
vīriyabalaṁ, satibalaṁ, samādhibalaṁ, paññābalaṁ.
energy, mindfulness, immersion, and wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lực tinh tấn, lực niệm, lực định, lực tuệ.
Cattāri adhiṭṭhānāni—
<b>Four foundations:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn sự quyết định:
paññādhiṭṭhānaṁ, saccādhiṭṭhānaṁ, cāgādhiṭṭhānaṁ, upasamādhiṭṭhānaṁ.
the foundations of wisdom, truth, generosity, and peace.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
quyết định về tuệ, quyết định về chân lý, quyết định về bố thí, quyết định về an tịnh.
Cattāri pañhabyākaraṇāni—
<b>Four ways of answering questions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn cách giải đáp câu hỏi:
ekaṁsabyākaraṇīyo pañho, paṭipucchābyākaraṇīyo pañho, vibhajjabyākaraṇīyo pañho, ṭhapanīyo pañho.
There is a question that should be answered categorically. There is a question that should be answered analytically. There is a question that should be answered with a counter-question. There is a question that should be set aside.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có câu hỏi nên được giải đáp dứt khoát, có câu hỏi nên được giải đáp sau khi phản vấn, có câu hỏi nên được giải đáp bằng cách phân tích, có câu hỏi nên được đặt qua một bên.
Cattāri kammāni—
<b>Four deeds:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn nghiệp:
atthāvuso, kammaṁ kaṇhaṁ kaṇhavipākaṁ.
There are deeds that are dark with dark result.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có, hiền giả, nghiệp đen với quả đen.
Atthāvuso, kammaṁ sukkaṁ sukkavipākaṁ.
There are deeds that are bright with bright result.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có, hiền giả, nghiệp trắng với quả trắng.
Atthāvuso, kammaṁ kaṇhasukkaṁ kaṇhasukkavipākaṁ.
There are deeds that are dark and bright with dark and bright result.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có, hiền giả, nghiệp đen trắng với quả đen trắng.
Atthāvuso, kammaṁ akaṇhaasukkaṁ akaṇhaasukkavipākaṁ kammakkhayāya saṁvattati.
There are neither dark nor bright deeds with neither dark nor bright results, which lead to the ending of deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có, hiền giả, nghiệp không đen không trắng với quả không đen không trắng, đưa đến sự diệt tận các nghiệp.
Cattāro sacchikaraṇīyā dhammā—
<b>Four things to be realized:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn pháp cần được chứng ngộ:
pubbenivāso satiyā sacchikaraṇīyo;
Past lives are to be realized with recollection.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đời quá khứ cần được chứng ngộ bằng niệm;
sattānaṁ cutūpapāto cakkhunā sacchikaraṇīyo;
The passing away and rebirth of sentient beings is to be realized with vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự chết đi sanh lại của các chúng sinh cần được chứng ngộ bằng mắt;
aṭṭha vimokkhā kāyena sacchikaraṇīyā;
The eight liberations are to be realized with direct meditative experience.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tám giải thoát cần được chứng ngộ bằng thân;
āsavānaṁ khayo paññāya sacchikaraṇīyo.
The ending of defilements is to be realized with wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sự diệt tận các lậu hoặc cần được chứng ngộ bằng tuệ.
Cattāro oghā—
<b>Four floods:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn dòng lũ:
kāmogho, bhavogho, diṭṭhogho, avijjogho.
the floods of sensuality, desire for rebirth, views, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dòng dục, dòng hữu, dòng kiến, dòng vô minh.
Cattāro yogā—
<b>Four yokes:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn chuyển buộc:
kāmayogo, bhavayogo, diṭṭhiyogo, avijjāyogo.
the yokes of sensuality, desire for rebirth, views, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chuyển buộc dục, chuyển buộc hữu, chuyển buộc kiến, chuyển buộc vô minh.
Cattāro visaññogā—
<b>Four unyokings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn sự thoát khỏi chuyển buộc:
kāmayogavisaññogo, bhavayogavisaññogo, diṭṭhiyogavisaññogo, avijjāyogavisaññogo.
unyoking from the yokes of sensuality, desire for rebirth, views, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thoát khỏi chuyển buộc dục, thoát khỏi chuyển buộc hữu, thoát khỏi chuyển buộc kiến, thoát khỏi chuyển buộc vô minh.
Cattāro ganthā—
<b>Four ties:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn kết thân:
abhijjhā kāyagantho, byāpādo kāyagantho, sīlabbataparāmāso kāyagantho, idaṁsaccābhiniveso kāyagantho.
the personal ties to covetousness, ill will, misapprehension of precepts and observances, and the insistence that this is the only truth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tham muốn là kết thân, sân hận là kết thân, giới cấm thủ là kết thân, chấp thủ ‘chỉ có chân lý này’ là kết thân.
Cattāri upādānāni—
<b>Four kinds of grasping:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn thủ:
kāmupādānaṁ, diṭṭhupādānaṁ, sīlabbatupādānaṁ, attavādupādānaṁ.
grasping at sensual pleasures, views, precepts and observances, and theories of a self.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ.
Catasso yoniyo—
<b>Four kinds of reproduction:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn loại sinh:
aṇḍajayoni, jalābujayoni, saṁsedajayoni, opapātikayoni.
reproduction for creatures born from an egg, from a womb, from moisture, or spontaneously.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
loại sinh từ trứng, loại sinh từ thai, loại sinh từ ẩm, loại sinh hóa sinh.
Catasso gabbhāvakkantiyo.
<b>Four kinds of conception:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn kiểu thụ thai.
Idhāvuso, ekacco asampajāno mātukucchiṁ okkamati, asampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṁ paṭhamā gabbhāvakkanti.
Someone is unaware when conceived in their mother’s womb, unaware as they remain there, and unaware as they emerge. This is the first kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người không tỉnh giác vào trong bụng mẹ, không tỉnh giác trú trong bụng mẹ, không tỉnh giác ra khỏi bụng mẹ. Đây là kiểu thụ thai thứ nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṁ okkamati, asampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṁ dutiyā gabbhāvakkanti.
Furthermore, someone is aware when conceived in their mother’s womb, but unaware as they remain there, and unaware as they emerge. This is the second kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, có người tỉnh giác vào trong bụng mẹ, không tỉnh giác trú trong bụng mẹ, không tỉnh giác ra khỏi bụng mẹ. Đây là kiểu thụ thai thứ hai.
Puna caparaṁ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṁ okkamati, sampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṁ tatiyā gabbhāvakkanti.
Furthermore, someone is aware when conceived in their mother’s womb, aware as they remain there, but unaware as they emerge. This is the third kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, có người tỉnh giác vào trong bụng mẹ, tỉnh giác trú trong bụng mẹ, không tỉnh giác ra khỏi bụng mẹ. Đây là kiểu thụ thai thứ ba.
Puna caparaṁ, āvuso, idhekacco sampajāno mātukucchiṁ okkamati, sampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti, sampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṁ catutthā gabbhāvakkanti.
Furthermore, someone is aware when conceived in their mother’s womb, aware as they remain there, and aware as they emerge. This is the fourth kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, có người tỉnh giác vào trong bụng mẹ, tỉnh giác trú trong bụng mẹ, tỉnh giác ra khỏi bụng mẹ. Đây là kiểu thụ thai thứ tư.
Cattāro attabhāvapaṭilābhā.
<b>Four kinds of incarnation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn sự đạt được thân hiện có.
Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṁ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanāyeva kamati, no parasañcetanā.
There is an incarnation where only one’s own intention is effective, not that of others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự đạt được thân hiện có, trong đó chỉ ý của mình tác động, không phải ý của người khác.
Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṁ attabhāvapaṭilābhe parasañcetanāyeva kamati, no attasañcetanā.
There is an incarnation where only the intention of others is effective, not one’s own.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự đạt được thân hiện có, trong đó chỉ ý của người khác tác động, không phải ý của mình.
Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṁ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanā ceva kamati parasañcetanā ca.
There is an incarnation where both one’s own and others’ intentions are effective.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự đạt được thân hiện có, trong đó cả ý của mình và ý của người khác đều tác động.
Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṁ attabhāvapaṭilābhe neva attasañcetanā kamati, no parasañcetanā.
There is an incarnation where neither one’s own nor others’ intentions are effective.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có một sự đạt được thân hiện có, trong đó chẳng ý của mình cũng chẳng ý của người khác tác động.
Catasso dakkhiṇāvisuddhiyo.
<b>Four ways of purifying a religious donation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn sự thanh tịnh của vật cúng dường.
Atthāvuso, dakkhiṇā dāyakato visujjhati no paṭiggāhakato.
There’s a religious donation that’s purified by the giver, not the recipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có vật cúng dường được thanh tịnh nhờ người cho, không phải nhờ người nhận.
Atthāvuso, dakkhiṇā paṭiggāhakato visujjhati no dāyakato.
There’s a religious donation that’s purified by the recipient, not the giver.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có vật cúng dường được thanh tịnh nhờ người nhận, không phải nhờ người cho.
Atthāvuso, dakkhiṇā neva dāyakato visujjhati no paṭiggāhakato.
There’s a religious donation that’s purified by neither the giver nor the recipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có vật cúng dường chẳng nhờ người cho cũng chẳng nhờ người nhận mà được thanh tịnh.
Atthāvuso, dakkhiṇā dāyakato ceva visujjhati paṭiggāhakato ca.
There’s a religious donation that’s purified by both the giver and the recipient.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có vật cúng dường nhờ cả người cho và người nhận mà được thanh tịnh.
Cattāri saṅgahavatthūni—
<b>Four ways of being inclusive:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn cơ sở ngẫu hợp:
dānaṁ, peyyavajjaṁ, atthacariyā, samānattatā.
giving, kindly words, taking care, and equality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bố thí, lời nói dễ thương, hành vi lợi ích, đồng tâm bình đẳng.
Cattāro anariyavohārā—
<b>Four ignoble expressions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn lời nói không Thánh:
musāvādo, pisuṇāvācā, pharusāvācā, samphappalāpo.
speech that’s false, backbiting, harsh, or nonsensical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nói dối, nói hai chiều, nói dữ, nói phù phiếm.
Cattāro ariyavohārā—
<b>Four noble expressions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn lời nói Thánh:
musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī.
refraining from speech that’s false, backbiting, harsh, or nonsensical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh xa nói dối, tránh xa nói hai chiều, tránh xa nói dữ, tránh xa nói phù phiếm.
Aparepi cattāro anariyavohārā—
<b>Another four ignoble expressions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn lời nói không Thánh khác:
adiṭṭhe diṭṭhavāditā, assute sutavāditā, amute mutavāditā, aviññāte viññātavāditā.
saying you’ve seen, heard, thought, or known something, but you haven’t.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều không thấy mà nói đã thấy, điều không nghe mà nói đã nghe, điều không tưởng mà nói đã tưởng, điều không biết mà nói đã biết.
Aparepi cattāro ariyavohārā—
<b>Another four noble expressions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn lời nói Thánh khác:
adiṭṭhe adiṭṭhavāditā, assute assutavāditā, amute amutavāditā, aviññāte aviññātavāditā.
saying you haven’t seen, heard, thought, or known something, and you haven’t.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều không thấy mà nói không thấy, điều không nghe mà nói không nghe, điều không tưởng mà nói không tưởng, điều không biết mà nói không biết.
Aparepi cattāro anariyavohārā—
<b>Another four ignoble expressions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn lời nói không Thánh khác:
diṭṭhe adiṭṭhavāditā, sute assutavāditā, mute amutavāditā, viññāte aviññātavāditā.
saying you haven’t seen, heard, thought, or known something, and you have.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều đã thấy mà nói không thấy, điều đã nghe mà nói không nghe, điều đã tưởng mà nói không tưởng, điều đã biết mà nói không biết.
Aparepi cattāro ariyavohārā—
<b>Another four noble expressions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn lời nói Thánh khác:
diṭṭhe diṭṭhavāditā, sute sutavāditā, mute mutavāditā, viññāte viññātavāditā.
saying you’ve seen, heard, thought, or known something, and you have.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều đã thấy mà nói đã thấy, điều đã nghe mà nói đã nghe, điều đã tưởng mà nói đã tưởng, điều đã biết mà nói đã biết.
Cattāro puggalā.
<b>Four individuals:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bốn loại người.
Idhāvuso, ekacco puggalo attantapo hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto.
One individual mortifies themselves, committed to the practice of mortifying themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người tự hành hạ mình, chuyên theo việc tự hành hạ mình.
Idhāvuso, ekacco puggalo parantapo hoti paraparitāpanānuyogamanuyutto.
One individual mortifies others, committed to the practice of mortifying others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người hành hạ người khác, chuyên theo việc hành hạ người khác.
Idhāvuso, ekacco puggalo attantapo ca hoti attaparitāpanānuyogamanuyutto, parantapo ca paraparitāpanānuyogamanuyutto.
One individual mortifies themselves and others, committed to the practice of mortifying themselves and others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người tự hành hạ mình và hành hạ người khác, chuyên theo việc tự hành hạ mình và hành hạ người khác.
Idhāvuso, ekacco puggalo neva attantapo hoti na attaparitāpanānuyogamanuyutto na parantapo na paraparitāpanānuyogamanuyutto.
One individual doesn’t mortify either themselves or others, committed to the practice of not mortifying themselves or others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người chẳng tự hành hạ mình, không chuyên theo việc tự hành hạ mình, chẳng hành hạ người khác, không chuyên theo việc hành hạ người khác.
So anattantapo aparantapo diṭṭheva dhamme nicchāto nibbuto sītībhūto sukhappaṭisaṁvedī brahmabhūtena attanā viharati.
They live without wishes in this very life, quenched, cooled, experiencing bliss, with self become divine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy chẳng tự hành hạ mình, chẳng hành hạ người khác, trong hiện tại không còn khát, đã tắt lửa, được làm mát, tự thân lãnh nghiệm hạnh phúc, an trú với tự thân như bậc Phạm thiên.
Aparepi cattāro puggalā.
<b>Another four individuals:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn loại người khác.
Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya.
One individual practices to benefit themselves, but not others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người thực hành vì lợi ích của mình, không phải vì lợi ích của người khác.
Idhāvuso, ekacco puggalo parahitāya paṭipanno hoti no attahitāya.
One individual practices to benefit others, but not themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người thực hành vì lợi ích của người khác, không phải vì lợi ích của mình.
Idhāvuso, ekacco puggalo neva attahitāya paṭipanno hoti no parahitāya.
One individual practices to benefit neither themselves nor others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người chẳng thực hành vì lợi ích của mình, chẳng thực hành vì lợi ích của người khác.
Idhāvuso, ekacco puggalo attahitāya ceva paṭipanno hoti parahitāya ca.
One individual practices to benefit both themselves and others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người thực hành vì lợi ích của mình và vì lợi ích của người khác.
Aparepi cattāro puggalā—
<b>Another four individuals:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn loại người khác:
tamo tamaparāyano, tamo jotiparāyano, joti tamaparāyano, joti jotiparāyano.
the dark bound for darkness, the dark bound for light, the light bound for darkness, and the light bound for light.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người tối tăm nghiêng về tối tăm, người tối tăm nghiêng về sáng, người sáng nghiêng về tối tăm, người sáng nghiêng về sáng.
Aparepi cattāro puggalā—
<b>Another four individuals:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có bốn loại người khác:
samaṇamacalo, samaṇapadumo, samaṇapuṇḍarīko, samaṇesu samaṇasukhumālo.
the confirmed ascetic, the white lotus ascetic, the pink lotus ascetic, and the delicate ascetic of ascetics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sa-môn không lay chuyển, sa-môn sen trắng, sa-môn sen hồng, sa-môn thanh nhã trong các sa-môn.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro dhammā sammadakkhātā;
These are the teachings grouped by four that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là bốn pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Paṭhamabhāṇavāro niṭṭhito.
The first recitation section is complete.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phần tụng thứ nhất kết thúc.
5. Pañcaka
5. Fives
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
5. Năm pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena pañca dhammā sammadakkhātā.
There are teachings grouped by five that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có năm pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame pañca?
What are the teachings grouped by five?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm pháp nào?
Pañcakkhandhā.
<b>Five aggregates:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm uẩn.
Rūpakkhandho vedanākkhandho saññākkhandho saṅkhārakkhandho viññāṇakkhandho.
form, feeling, perception, choices, and consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn.
Pañcupādānakkhandhā.
<b>Five grasping aggregates:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm thủ uẩn.
Rūpupādānakkhandho vedanupādānakkhandho saññupādānakkhandho saṅkhārupādānakkhandho viññāṇupādānakkhandho.
form, feeling, perception, choices, and consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn.
Pañca kāmaguṇā.
<b>Five kinds of sensual stimulation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm dục:
Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā rajanīyā,
Sights known by the eye, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các sắc do mắt biết được, đáng ưa, đáng yêu, đẹp lòng, thân thuộc với dục, gây luyến ái,
sotaviññeyyā saddā …
Sounds known by the ear …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các tiếng do tai biết được …
ghānaviññeyyā gandhā …
Smells known by the nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các hương do mũi biết được …
jivhāviññeyyā rasā …
Tastes known by the tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các vị do lưỡi biết được …
kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasañhitā rajanīyā.
Touches known by the body, which are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các xúc do thân biết được, đáng ưa, đáng yêu, đẹp lòng, thân thuộc với dục, gây luyến ái.
Pañca gatiyo—
<b>Five destinations:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm loài:
nirayo, tiracchānayoni, pettivisayo, manussā, devā.
hell, the animal realm, the ghost realm, humanity, and the gods.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
địa ngục, loài súc sinh, loài quỷ đói, loài người, loài trời.
Pañca macchariyāni—
<b>Five kinds of stinginess:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm sự xan:
āvāsamacchariyaṁ, kulamacchariyaṁ, lābhamacchariyaṁ, vaṇṇamacchariyaṁ, dhammamacchariyaṁ.
stinginess with dwellings, families, material things, praise, and the teachings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xan về chỗ ở, xan về gia chủ, xan về lợi đắc, xan về danh tán, xan về pháp.
Pañca nīvaraṇāni—
<b>Five hindrances:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm triền cái:
kāmacchandanīvaraṇaṁ, byāpādanīvaraṇaṁ, thinamiddhanīvaraṇaṁ, uddhaccakukkuccanīvaraṇaṁ, vicikicchānīvaraṇaṁ.
sensual desire, ill will, dullness and drowsiness, restlessness and remorse, and doubt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
triền cái dục tham, triền cái sân hận, triền cái hôn trầm và buồn ngủ, triền cái xao động và hối tiếc, triền cái nghi hoặc.
Pañca orambhāgiyāni saṁyojanāni—
<b>Five lower fetters:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm hạ phần kết:
sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso, kāmacchando, byāpādo.
substantialist view, doubt, misapprehension of precepts and observances, sensual desire, and ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thân kiến, nghi hoặc, giới cấm thủ, dục tham, sân hận.
Pañca uddhambhāgiyāni saṁyojanāni—
<b>Five higher fetters:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm thượng phần kết:
rūparāgo, arūparāgo, māno, uddhaccaṁ, avijjā.
desire for rebirth in the realm of luminous form, desire for rebirth in the formless realm, conceit, restlessness, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
sắc tham, vô sắc tham, mạn, xao động, vô minh.
Pañca sikkhāpadāni—
<b>Five precepts:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm giới học:
pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, kāmesumicchācārā veramaṇī, musāvādā veramaṇī, surāmerayamajjappamādaṭṭhānā veramaṇī.
refraining from killing living creatures, stealing, sexual misconduct, lying, and intoxicants of beer, wine, and liquor.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tránh xa giết sinh vật, tránh xa lấy của không cho, tránh xa tà hạnh trong các dục, tránh xa nói dối, tránh xa rượu bia và các chất say là nền tảng của phóng dật.
Pañca abhabbaṭṭhānāni.
<b>Five things that can’t be done:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm chỗ bất khả.
Abhabbo, āvuso, khīṇāsavo bhikkhu sañcicca pāṇaṁ jīvitā voropetuṁ. Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādiyituṁ. Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu methunaṁ dhammaṁ paṭisevituṁ. Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sampajānamusā bhāsituṁ. Abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sannidhikārakaṁ kāme paribhuñjituṁ, seyyathāpi pubbe āgārikabhūto.
A mendicant with defilements ended can’t deliberately take the life of a living creature, take something with the intention to steal, have sex, tell a deliberate lie, or store up goods for their own enjoyment like they used to as a layperson.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo đã diệt tận lậu không thể cố ý đoạt mạng sinh vật. Tỳ-kheo đã diệt tận lậu không thể lấy của không cho với tâm trộm cắp. Tỳ-kheo đã diệt tận lậu không thể thực hành pháp dâm. Tỳ-kheo đã diệt tận lậu không thể nói dối có chủ ý. Tỳ-kheo đã diệt tận lậu không thể hưởng các dục bằng cách tàng trữ của cải, như thời còn là cư sĩ trước kia.
Pañca byasanāni—
<b>Five losses:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm sự thất vong:
ñātibyasanaṁ, bhogabyasanaṁ, rogabyasanaṁ, sīlabyasanaṁ, diṭṭhibyasanaṁ.
loss of relatives, wealth, health, ethics, and view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thất vong về bà con, thất vong về tài sản, thất vong vì bệnh tật, thất vong về giới, thất vong về kiến.
Nāvuso, sattā ñātibyasanahetu vā bhogabyasanahetu vā rogabyasanahetu vā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti.
It is not because of loss of relatives, wealth, or health that sentient beings, when their body breaks up, after death, are reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không phải vì thất vong về bà con, không phải vì thất vong về tài sản, không phải vì thất vong vì bệnh tật, hiền giả, mà các chúng sinh sau khi thân hoại chết đi tái sinh vào ác xứ, xấu xứ, đọa xứ, địa ngục.
Sīlabyasanahetu vā, āvuso, sattā diṭṭhibyasanahetu vā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti.
It is because of loss of ethics or view that sentient beings, when their body breaks up, after death, are reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng vì thất vong về giới hay vì thất vong về kiến, hiền giả, các chúng sinh sau khi thân hoại chết đi tái sinh vào ác xứ, xấu xứ, đọa xứ, địa ngục.
Pañca sampadā—
<b>Five endowments:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm sự thành tựu:
ñātisampadā, bhogasampadā, ārogyasampadā, sīlasampadā, diṭṭhisampadā.
endowment with relatives, wealth, health, ethics, and view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thành tựu về bà con, thành tựu về tài sản, thành tựu về sức khỏe, thành tựu về giới, thành tựu về kiến.
Nāvuso, sattā ñātisampadāhetu vā bhogasampadāhetu vā ārogyasampadāhetu vā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti.
It is not because of endowment with family, wealth, or health that sentient beings, when their body breaks up, after death, are reborn in a good place, a heavenly realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Không phải vì thành tựu về bà con, không phải vì thành tựu về tài sản, không phải vì thành tựu về sức khỏe, hiền giả, mà các chúng sinh sau khi thân hoại chết đi tái sinh vào thiện xứ, cõi trời.
Sīlasampadāhetu vā, āvuso, sattā diṭṭhisampadāhetu vā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjanti.
It is because of endowment with ethics or view that sentient beings, when their body breaks up, after death, are reborn in a good place, a heavenly realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng vì thành tựu về giới hay vì thành tựu về kiến, hiền giả, các chúng sinh sau khi thân hoại chết đi tái sinh vào thiện xứ, cõi trời.
Pañca ādīnavā dussīlassa sīlavipattiyā.
<b>Five drawbacks for an unethical person because of their failure in ethics:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm mối nguy hại của người thiếu giới do sự hỏng giới:
Idhāvuso, dussīlo sīlavipanno pamādādhikaraṇaṁ mahatiṁ bhogajāniṁ nigacchati,
Firstly, an unethical person loses great wealth on account of negligence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, người thiếu giới, hỏng giới, do phóng dật mà để mất tài sản lớn,
ayaṁ paṭhamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
This is the first drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là mối nguy hại thứ nhất của người thiếu giới do sự hỏng giới.
Puna caparaṁ, āvuso, dussīlassa sīlavipannassa pāpako kittisaddo abbhuggacchati,
Furthermore, an unethical person gets a bad reputation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tiếng xấu của người thiếu giới, hỏng giới, lan tỏa ra,
ayaṁ dutiyo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
This is the second drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là mối nguy hại thứ hai của người thiếu giới do sự hỏng giới.
Puna caparaṁ, āvuso, dussīlo sīlavipanno yaññadeva parisaṁ upasaṅkamati yadi khattiyaparisaṁ yadi brāhmaṇaparisaṁ yadi gahapatiparisaṁ yadi samaṇaparisaṁ, avisārado upasaṅkamati maṅkubhūto,
Furthermore, an unethical person enters any kind of assembly unconfident and embarrassed, whether it’s an assembly of aristocrats, brahmins, householders, or ascetics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, người thiếu giới, hỏng giới, dù đến hội chúng nào — hội chúng Sát-đế-lợi, hội chúng Bà-la-môn, hội chúng gia chủ hay hội chúng sa-môn — cũng đến với tâm không tự tin, mang vẻ rụt rè,
ayaṁ tatiyo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
This is the third drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là mối nguy hại thứ ba của người thiếu giới do sự hỏng giới.
Puna caparaṁ, āvuso, dussīlo sīlavipanno sammūḷho kālaṁ karoti,
Furthermore, an unethical person feels lost when they die.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, người thiếu giới, hỏng giới, chết đi trong tâm lẫn lộn bối rối,
ayaṁ catuttho ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
This is the fourth drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là mối nguy hại thứ tư của người thiếu giới do sự hỏng giới.
Puna caparaṁ, āvuso, dussīlo sīlavipanno kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjati,
Furthermore, an unethical person, when their body breaks up, after death, is reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, người thiếu giới, hỏng giới, sau khi thân hoại chết đi tái sinh vào ác xứ, xấu xứ, đọa xứ, địa ngục,
ayaṁ pañcamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā.
This is the fifth drawback.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là mối nguy hại thứ năm của người thiếu giới do sự hỏng giới.
Pañca ānisaṁsā sīlavato sīlasampadāya.
<b>Five benefits for an ethical person because of their accomplishment in ethics:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm lợi ích của người có giới do sự thành tựu giới:
Idhāvuso, sīlavā sīlasampanno appamādādhikaraṇaṁ mahantaṁ bhogakkhandhaṁ adhigacchati,
Firstly, an ethical person gains great wealth on account of diligence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, người có giới, thành tựu giới, do không phóng dật mà đạt được khối tài sản lớn,
ayaṁ paṭhamo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
This is the first benefit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là lợi ích thứ nhất của người có giới do sự thành tựu giới.
Puna caparaṁ, āvuso, sīlavato sīlasampannassa kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchati,
Furthermore, an ethical person gets a good reputation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tiếng lành của người có giới, thành tựu giới, lan tỏa ra,
ayaṁ dutiyo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
This is the second benefit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là lợi ích thứ hai của người có giới do sự thành tựu giới.
Puna caparaṁ, āvuso, sīlavā sīlasampanno yaññadeva parisaṁ upasaṅkamati yadi khattiyaparisaṁ yadi brāhmaṇaparisaṁ yadi gahapatiparisaṁ yadi samaṇaparisaṁ, visārado upasaṅkamati amaṅkubhūto,
Furthermore, an ethical person enters any kind of assembly bold and self-assured, whether it’s an assembly of aristocrats, brahmins, householders, or ascetics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, người có giới, thành tựu giới, dù đến hội chúng nào — hội chúng Sát-đế-lợi, hội chúng Bà-la-môn, hội chúng gia chủ hay hội chúng sa-môn — cũng đến với tâm tự tin, không rụt rè,
ayaṁ tatiyo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
This is the third benefit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là lợi ích thứ ba của người có giới do sự thành tựu giới.
Puna caparaṁ, āvuso, sīlavā sīlasampanno asammūḷho kālaṁ karoti,
Furthermore, an ethical person dies not feeling lost.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, người có giới, thành tựu giới, chết đi không lẫn lộn bối rối,
ayaṁ catuttho ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
This is the fourth benefit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là lợi ích thứ tư của người có giới do sự thành tựu giới.
Puna caparaṁ, āvuso, sīlavā sīlasampanno kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjati,
Furthermore, when an ethical person’s body breaks up, after death, they’re reborn in a good place, a heavenly realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, người có giới, thành tựu giới, sau khi thân hoại chết đi tái sinh vào thiện xứ, cõi trời,
ayaṁ pañcamo ānisaṁso sīlavato sīlasampadāya.
This is the fifth benefit.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là lợi ích thứ năm của người có giới do sự thành tựu giới.
Codakena, āvuso, bhikkhunā paraṁ codetukāmena pañca dhamme ajjhattaṁ upaṭṭhapetvā paro codetabbo.
<b>A mendicant who wants to accuse another should first establish five things in themselves:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo muốn trách cứ người khác, hiền giả, trước hết cần thiết lập năm pháp trong mình, rồi mới trách cứ người khác:
Kālena vakkhāmi no akālena,
I will speak at the right time, not at the wrong time.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi sẽ nói đúng thời, không nói sai thời,
bhūtena vakkhāmi no abhūtena,
I will speak truthfully, not falsely.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tôi sẽ nói sự thật, không nói phi sự thật,
saṇhena vakkhāmi no pharusena,
I will speak gently, not harshly.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tôi sẽ nói êm dịu, không nói dữ dằn,
atthasaṁhitena vakkhāmi no anatthasaṁhitena,
I will speak beneficially, not harmfully.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tôi sẽ nói có lợi, không nói vô lợi,
mettacittena vakkhāmi no dosantarenāti.
I will speak lovingly, not from secret hate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tôi sẽ nói với tâm từ, không với tâm sân ngăn che.’
Codakena, āvuso, bhikkhunā paraṁ codetukāmena ime pañca dhamme ajjhattaṁ upaṭṭhapetvā paro codetabbo.
A mendicant who wants to accuse another should first establish these five things in themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo muốn trách cứ người khác, hiền giả, sau khi thiết lập năm pháp ấy trong mình, rồi mới trách cứ người khác.
Pañca padhāniyaṅgāni.
<b>Five factors that support meditation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm chi phần tinh cần.
Idhāvuso, bhikkhu saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ:
A mendicant has faith in the Realized One’s awakening:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo có lòng tin, tin vào giác ngộ của Như Lai:
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato, lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti.
‘That Blessed One is perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.’
Appābādho hoti appātaṅko, samavepākiniyā gahaṇiyā samannāgato nātisītāya nāccuṇhāya majjhimāya padhānakkhamāya.
They are rarely ill or unwell. Their stomach digests well, being neither too hot nor too cold, but just right, and fit for meditation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy ít bệnh ít đau, tiêu hóa tốt, không quá lạnh, không quá nóng, vừa phải, chịu được tinh cần.
Asaṭho hoti amāyāvī, yathābhūtaṁ attānaṁ āvikattā satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu.
They’re not devious or deceitful. They reveal themselves honestly to the Teacher or sensible spiritual companions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy không xảo trá, không gian dối, tự bộc bạch chân thật về mình trước Bậc Đạo sư hay các bậc có tuệ cùng sống Phạm hạnh.
Āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
They live with energy roused up for giving up unskillful qualities and embracing skillful qualities. They’re strong, staunchly vigorous, not slacking off when it comes to developing skillful qualities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy an trú với tinh tấn đã khởi, để trừ các pháp bất thiện, viên mãn các pháp thiện, mạnh mẽ, dõng mã, không bỏ gánh phần thiện pháp.
Paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammādukkhakkhayagāminiyā.
They’re wise. They have the wisdom of arising and passing away which is noble, penetrative, and leads to the complete ending of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy có tuệ về sự sinh khởi và hoại diệt, tuệ Thánh đưa đến xuyên thấu, đưa đến tận cùng khổ đau đúng chánh.
Pañca suddhāvāsā—
<b>Five pure abodes:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm cõi trú thanh tịnh:
avihā, atappā, sudassā, sudassī, akaniṭṭhā.
Aviha, Atappa, the gods fair to see, the fair seeing gods, and Akaniṭṭha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Avihā, Atappā, Sudassā, Sudassī, Akaniṭṭhā.
Pañca anāgāmino—
<b>Five non-returners:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm vị Bất lai:
antarāparinibbāyī, upahaccaparinibbāyī, asaṅkhāraparinibbāyī, sasaṅkhāraparinibbāyī, uddhaṁsotoakaniṭṭhagāmī.
one who is extinguished between one life and the next, one who is extinguished upon landing, one who is extinguished without extra effort, one who is extinguished with extra effort, and one who heads upstream, going to the Akaniṭṭha realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị nhập diệt ở giữa, vị nhập diệt khi sanh, vị vô hành nhập diệt, vị hữu hành nhập diệt, vị thượng lưu hành đến Akaniṭṭha.
Pañca cetokhilā.
<b>Five kinds of hard-heartedness:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm tâm kết.
Idhāvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati.
Firstly, a mendicant has doubts about the Teacher. They’re uncertain, undecided, and lacking confidence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo hoài nghi Bậc Đạo sư, tâm không quyết định, không tin tưởng, không vui lòng thanh tịnh.
Yo so, āvuso, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, tassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, yassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, ayaṁ paṭhamo cetokhilo.
This being so, their mind doesn’t incline toward keenness, commitment, persistence, and striving. This is the first kind of hard-heartedness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo ấy hoài nghi Bậc Đạo sư, tâm không quyết định, không tin tưởng, không vui lòng thanh tịnh, tâm vị ấy không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập. Với người tâm không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập, đây là tâm kết thứ nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu dhamme kaṅkhati vicikicchati …pe…
Furthermore, a mendicant has doubts about the teaching …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo hoài nghi Pháp …
saṅghe kaṅkhati vicikicchati …
the Saṅgha …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoài nghi Tăng …
sikkhāya kaṅkhati vicikicchati …
the training …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoài nghi giới học …
sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto.
A mendicant is angry and upset with their spiritual companions, resentful and closed off.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo giận dữ, không vui vẻ với các bậc cùng sống Phạm hạnh, tâm bị đả thương, sinh ra kết.
Yo so, āvuso, bhikkhu sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, tassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, yassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, ayaṁ pañcamo cetokhilo.
This being so, their mind doesn’t incline toward keenness, commitment, persistence, and striving. This is the fifth kind of hard-heartedness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo ấy giận dữ, không vui vẻ với các bậc cùng sống Phạm hạnh, tâm bị đả thương, sinh ra kết, tâm vị ấy không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập. Với người tâm không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập, đây là tâm kết thứ năm.
Pañca cetasovinibandhā.
<b>Five shackles of the heart:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm sự trói buộc tâm.
Idhāvuso, bhikkhu kāmesu avītarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho.
Firstly, a mendicant isn’t free of greed, desire, fondness, thirst, passion, and craving for sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo với các dục chưa thoát ly tham, chưa thoát ly dục, chưa thoát ly tình ái, chưa thoát ly khát, chưa thoát ly nhiệt não, chưa thoát ly ái.
Yo so, āvuso, bhikkhu kāmesu avītarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho, tassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo ấy với các dục chưa thoát ly tham, chưa thoát ly dục, chưa thoát ly tình ái, chưa thoát ly khát, chưa thoát ly nhiệt não, chưa thoát ly ái, tâm vị ấy không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập.
Yassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
This being so, their mind doesn’t incline toward keenness, commitment, persistence, and striving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với người tâm không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập.
Ayaṁ paṭhamo cetaso vinibandho.
This is the first shackle of the heart.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự trói buộc tâm thứ nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu kāye avītarāgo hoti …pe…
Furthermore, a mendicant isn’t free of greed for the body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo với thân chưa thoát ly tham …
rūpe avītarāgo hoti …pe…
They’re not free of greed for form …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với sắc chưa thoát ly tham …
puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu yāvadatthaṁ udarāvadehakaṁ bhuñjitvā seyyasukhaṁ passasukhaṁ middhasukhaṁ anuyutto viharati …pe…
They eat as much as they like until their bellies are full, then indulge in the pleasures of sleeping, lying down, and drowsing …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo ăn uống tùy ý cho đến lấp đầy cái bụng, rồi chuyên theo lạc ngủ, lạc nằm nghỉ, lạc hôn trầm …
puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu aññataraṁ devanikāyaṁ paṇidhāya brahmacariyaṁ carati: ‘imināhaṁ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti.
They lead the spiritual life hoping to be reborn in one of the orders of gods, thinking: ‘By this precept or observance or fervent austerity or spiritual practice, may I become one of the gods!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo hướng đến một hàng trời nào đó rồi sống Phạm hạnh: ‘Nhờ giới này, hay hạnh này, hay khổ hạnh này, hay Phạm hạnh này, tôi sẽ trở thành thiên thần, hay một thiên thần khác.’
Yo so, āvuso, bhikkhu aññataraṁ devanikāyaṁ paṇidhāya brahmacariyaṁ carati: ‘imināhaṁ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, tassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. Yassa cittaṁ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
This being so, their mind doesn’t incline toward keenness, commitment, persistence, and striving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo ấy hướng đến một hàng trời nào đó rồi sống Phạm hạnh: ‘Nhờ giới này, hay hạnh này, hay khổ hạnh này, hay Phạm hạnh này, tôi sẽ trở thành thiên thần, hay một thiên thần khác’, tâm vị ấy không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập. Với người tâm không nghiêng về tinh cần, chuyên cần, sổ túc, tinh tấn tu tập.
Ayaṁ pañcamo cetaso vinibandho.
This is the fifth shackle of the heart.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sự trói buộc tâm thứ năm.
Pañcindriyāni—
<b>Five faculties:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm căn:
cakkhundriyaṁ, sotindriyaṁ, ghānindriyaṁ, jivhindriyaṁ, kāyindriyaṁ.
eye, ear, nose, tongue, and body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
căn mắt, căn tai, căn mũi, căn lưỡi, căn thân.
Aparānipi pañcindriyāni—
<b>Another five faculties:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có năm căn khác:
sukhindriyaṁ, dukkhindriyaṁ, somanassindriyaṁ, domanassindriyaṁ, upekkhindriyaṁ.
pleasure, pain, happiness, sadness, and equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
căn lạc, căn khổ, căn hỷ, căn ưu, căn xả.
Aparānipi pañcindriyāni—
<b>Another five faculties:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có năm căn khác:
saddhindriyaṁ, vīriyindriyaṁ, satindriyaṁ, samādhindriyaṁ, paññindriyaṁ.
faith, energy, mindfulness, immersion, and wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định, căn tuệ.
Pañca nissaraṇiyā dhātuyo.
<b>Five elements of escape:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm giới thoát ly.
Idhāvuso, bhikkhuno kāme manasikaroto kāmesu cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
Take a case where a mendicant focuses on sensual pleasures, but on that their mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tác ý đến các dục, nhưng tâm vị ấy không hướng đến các dục, không tịnh tín, không an trú, không giải thoát.
Nekkhammaṁ kho panassa manasikaroto nekkhamme cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
But when they focus on renunciation, on that their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tác ý đến xuất ly, tâm vị ấy hướng đến xuất ly, tịnh tín, an trú, giải thoát.
Tassa taṁ cittaṁ sugataṁ subhāvitaṁ suvuṭṭhitaṁ suvimuttaṁ visaṁyuttaṁ kāmehi.
Their mind is in a good state, well developed, well risen, well freed, and well detached from sensual pleasures.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm ấy được khéo hướng, khéo tu tập, khéo vượt lên, khéo giải thoát, thoát ly khỏi các dục.
Ye ca kāmapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vedeti.
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of sensual pleasures, so they don’t experience that kind of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các lậu hoặc, khổ não, nhiệt não do các dục duyên sinh — vị ấy được giải thoát khỏi chúng, không thọ cảm cái cảm thọ ấy.
Idamakkhātaṁ kāmānaṁ nissaraṇaṁ.
This is how the escape from sensual pleasures is explained.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thoát ly được tuyên thuyết của các dục.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno byāpādaṁ manasikaroto byāpāde cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
Take another case where a mendicant focuses on ill will, but their mind does not leap forth …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo tác ý đến sân hận, nhưng tâm vị ấy không hướng đến sân hận, không tịnh tín, không an trú, không giải thoát.
Abyāpādaṁ kho panassa manasikaroto abyāpāde cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
But when they focus on good will, their mind leaps forth …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tác ý đến không sân, tâm vị ấy hướng đến không sân, tịnh tín, an trú, giải thoát.
Tassa taṁ cittaṁ sugataṁ subhāvitaṁ suvuṭṭhitaṁ suvimuttaṁ visaṁyuttaṁ byāpādena.
Their mind is in a good state … well detached from ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm ấy được khéo hướng, khéo tu tập, khéo vượt lên, khéo giải thoát, thoát ly khỏi sân hận.
Ye ca byāpādapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vedeti.
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of ill will, so they don’t experience that kind of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các lậu hoặc, khổ não, nhiệt não do sân hận duyên sinh — vị ấy được giải thoát khỏi chúng, không thọ cảm cái cảm thọ ấy.
Idamakkhātaṁ byāpādassa nissaraṇaṁ.
This is how the escape from ill will is explained.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thoát ly được tuyên thuyết của sân hận.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno vihesaṁ manasikaroto vihesāya cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
Take another case where a mendicant focuses on harming, but their mind does not leap forth …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo tác ý đến sự hại, nhưng tâm vị ấy không hướng đến sự hại, không tịnh tín, không an trú, không giải thoát.
Avihesaṁ kho panassa manasikaroto avihesāya cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
But when they focus on compassion, their mind leaps forth …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tác ý đến không hại, tâm vị ấy hướng đến không hại, tịnh tín, an trú, giải thoát.
Tassa taṁ cittaṁ sugataṁ subhāvitaṁ suvuṭṭhitaṁ suvimuttaṁ visaṁyuttaṁ vihesāya.
Their mind is in a good state … well detached from harming.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm ấy được khéo hướng, khéo tu tập, khéo vượt lên, khéo giải thoát, thoát ly khỏi sự hại.
Ye ca vihesāpaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vedeti.
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of harming, so they don’t experience that kind of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các lậu hoặc, khổ não, nhiệt não do sự hại duyên sinh — vị ấy được giải thoát khỏi chúng, không thọ cảm cái cảm thọ ấy.
Idamakkhātaṁ vihesāya nissaraṇaṁ.
This is how the escape from harming is explained.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thoát ly được tuyên thuyết của sự hại.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno rūpe manasikaroto rūpesu cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
Take another case where a mendicant focuses on form, but their mind does not leap forth …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo tác ý đến sắc, nhưng tâm vị ấy không hướng đến các sắc, không tịnh tín, không an trú, không giải thoát.
Arūpaṁ kho panassa manasikaroto arūpe cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
But when they focus on the formless, their mind leaps forth …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tác ý đến vô sắc, tâm vị ấy hướng đến vô sắc, tịnh tín, an trú, giải thoát.
Tassa taṁ cittaṁ sugataṁ subhāvitaṁ suvuṭṭhitaṁ suvimuttaṁ visaṁyuttaṁ rūpehi.
Their mind is in a good state … well detached from forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm ấy được khéo hướng, khéo tu tập, khéo vượt lên, khéo giải thoát, thoát ly khỏi các sắc.
Ye ca rūpapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vedeti.
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of form, so they don’t experience that kind of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các lậu hoặc, khổ não, nhiệt não do sắc duyên sinh — vị ấy được giải thoát khỏi chúng, không thọ cảm cái cảm thọ ấy.
Idamakkhātaṁ rūpānaṁ nissaraṇaṁ.
This is how the escape from forms is explained.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thoát ly được tuyên thuyết của các sắc.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno sakkāyaṁ manasikaroto sakkāye cittaṁ na pakkhandati na pasīdati na santiṭṭhati na vimuccati.
Take a case where a mendicant focuses on substantial reality, but their mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo tác ý đến thân hiện có, nhưng tâm vị ấy không hướng đến thân hiện có, không tịnh tín, không an trú, không giải thoát.
Sakkāyanirodhaṁ kho panassa manasikaroto sakkāyanirodhe cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati.
But when they focus on the cessation of substantial reality, their mind leaps forth, gains confidence, settles down, and becomes decided.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tác ý đến sự diệt của thân hiện có, tâm vị ấy hướng đến sự diệt của thân hiện có, tịnh tín, an trú, giải thoát.
Tassa taṁ cittaṁ sugataṁ subhāvitaṁ suvuṭṭhitaṁ suvimuttaṁ visaṁyuttaṁ sakkāyena.
Their mind is in a good state, well developed, well risen, well freed, and well detached from substantial reality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tâm ấy được khéo hướng, khéo tu tập, khéo vượt lên, khéo giải thoát, thoát ly khỏi thân hiện có.
Ye ca sakkāyapaccayā uppajjanti āsavā vighātā pariḷāhā, mutto so tehi, na so taṁ vedanaṁ vedeti.
They’re freed from the distressing and feverish defilements that arise because of substantial reality, so they don’t experience that kind of feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các lậu hoặc, khổ não, nhiệt não do thân hiện có duyên sinh — vị ấy được giải thoát khỏi chúng, không thọ cảm cái cảm thọ ấy.
Idamakkhātaṁ sakkāyassa nissaraṇaṁ.
This is how the escape from substantial reality is explained.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thoát ly được tuyên thuyết của thân hiện có.
Pañca vimuttāyatanāni.
<b>Five opportunities for freedom:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm chỗ giải thoát.
Idhāvuso, bhikkhuno satthā dhammaṁ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī.
Firstly, the Teacher or a respected spiritual companion teaches Dhamma to a mendicant.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, Bậc Đạo sư hay một bậc đồng Phạm hạnh được tôn trọng dạy pháp cho tỳ-kheo.
Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno satthā dhammaṁ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī tathā tathā so tasmiṁ dhamme atthapaṭisaṁvedī ca hoti dhammapaṭisaṁvedī ca.
That mendicant feels inspired by the meaning and the teaching in that Dhamma, no matter how the Teacher or a respected spiritual companion teaches it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chừng nào Bậc Đạo sư hay bậc đồng Phạm hạnh được tôn trọng dạy pháp cho tỳ-kheo, chừng ấy vị ấy thọ nghiệm nghĩa, thọ nghiệm pháp trong pháp ấy.
Tassa atthapaṭisaṁvedino dhammapaṭisaṁvedino pāmojjaṁ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, sukhino cittaṁ samādhiyati.
Feeling inspired, joy springs up. Being joyful, rapture springs up. When the mind is full of rapture, the body becomes tranquil. When the body is tranquil, one feels bliss. And when blissful, the mind becomes immersed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đối với người thọ nghiệm nghĩa, thọ nghiệm pháp ấy, hoan hỷ sinh khởi; do hoan hỷ, hỷ sinh khởi; khi tâm có hỷ, thân được lắng yên; người có thân lắng yên cảm thọ lạc; với người có lạc, tâm được định tĩnh.
Idaṁ paṭhamaṁ vimuttāyatanaṁ.
This is the first opportunity for freedom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ giải thoát thứ nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno na heva kho satthā dhammaṁ deseti aññataro vā garuṭṭhāniyo sabrahmacārī, api ca kho yathāsutaṁ yathāpariyattaṁ dhammaṁ vitthārena paresaṁ deseti …pe…
Furthermore, it may be that neither the Teacher nor a respected spiritual companion teaches Dhamma to a mendicant. But the mendicant teaches Dhamma in detail to others as they learned and memorized it. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, nếu Bậc Đạo sư không dạy pháp cho tỳ-kheo, bậc đồng Phạm hạnh được tôn trọng cũng không dạy, thì vị ấy thuyết pháp chi tiết cho người khác như đã nghe, như đã học …
api ca kho yathāsutaṁ yathāpariyattaṁ dhammaṁ vitthārena sajjhāyaṁ karoti …pe…
Or the mendicant rehearses the teaching in detail as they learned and memorized it. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc vị ấy tụng đọc pháp chi tiết cho chính mình như đã nghe, như đã học …
api ca kho yathāsutaṁ yathāpariyattaṁ dhammaṁ cetasā anuvitakketi anuvicāreti manasānupekkhati …pe…
Or the mendicant thinks about and considers the teaching in their heart, examining it with the mind as they learned and memorized it. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc vị ấy dùng tâm suy lường, suy xét pháp như đã nghe, như đã học …
api ca khvassa aññataraṁ samādhinimittaṁ suggahitaṁ hoti sumanasikataṁ sūpadhāritaṁ suppaṭividdhaṁ paññāya.
Or a meditation subject as a basis of immersion is properly grasped, focused on, borne in mind, and penetrated with wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hoặc một định đề mục của vị ấy được khéo nắm giữ, khéo tác ý, khéo ghi nhớ, khéo thông suốt bằng tuệ.
Yathā yathā, āvuso, bhikkhuno aññataraṁ samādhinimittaṁ suggahitaṁ hoti sumanasikataṁ sūpadhāritaṁ suppaṭividdhaṁ paññāya tathā tathā so tasmiṁ dhamme atthapaṭisaṁvedī ca hoti dhammapaṭisaṁvedī ca.
That mendicant feels inspired by the meaning and the teaching in that Dhamma, no matter how a meditation subject as a basis of immersion is properly grasped, focused on, borne in mind, and penetrated with wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chừng nào tỳ-kheo có định đề mục được khéo nắm giữ, khéo tác ý, khéo ghi nhớ, khéo thông suốt bằng tuệ, chừng ấy vị ấy thọ nghiệm nghĩa, thọ nghiệm pháp trong pháp ấy.
Tassa atthapaṭisaṁvedino dhammapaṭisaṁvedino pāmojjaṁ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, sukhino cittaṁ samādhiyati.
Feeling inspired, joy springs up. Being joyful, rapture springs up. When the mind is full of rapture, the body becomes tranquil. When the body is tranquil, one feels bliss. And when blissful, the mind becomes immersed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đối với người thọ nghiệm nghĩa, thọ nghiệm pháp ấy, hoan hỷ sinh khởi; do hoan hỷ, hỷ sinh khởi; khi tâm có hỷ, thân được lắng yên; người có thân lắng yên cảm thọ lạc; với người có lạc, tâm được định tĩnh.
Idaṁ pañcamaṁ vimuttāyatanaṁ.
This is the fifth opportunity for freedom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ giải thoát thứ năm.
Pañca vimuttiparipācanīyā saññā—
<b>Five perceptions that ripen in freedom:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Năm tưởng làm tròn đầy giải thoát:
aniccasaññā, anicce dukkhasaññā, dukkhe anattasaññā, pahānasaññā, virāgasaññā.
the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of not-self in suffering, the perception of giving up, and the perception of fading away.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng vô thường, tưởng khổ trong vô thường, tưởng vô ngã trong khổ, tưởng đoạn trừ, tưởng ly tham.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena pañca dhammā sammadakkhātā;
These are the teachings grouped by five that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là năm pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
6. Chakka
6. Sixes
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
6. Sáu pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cha dhammā sammadakkhātā;
There are teachings grouped by six that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có sáu pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame cha?
What are the teachings grouped by six?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu pháp nào?
Cha ajjhattikāni āyatanāni—
<b>Six interior sense fields:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu nội nhập:
cakkhāyatanaṁ, sotāyatanaṁ, ghānāyatanaṁ, jivhāyatanaṁ, kāyāyatanaṁ, manāyatanaṁ.
eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhập mắt, nhập tai, nhập mũi, nhập lưỡi, nhập thân, nhập ý.
Cha bāhirāni āyatanāni—
<b>Six exterior sense fields:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu ngoại nhập:
rūpāyatanaṁ, saddāyatanaṁ, gandhāyatanaṁ, rasāyatanaṁ, phoṭṭhabbāyatanaṁ, dhammāyatanaṁ.
sights, sounds, smells, tastes, touches, and ideas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nhập sắc, nhập thanh, nhập hương, nhập vị, nhập xúc, nhập pháp.
Cha viññāṇakāyā—
<b>Six classes of consciousness:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu thức thân:
cakkhuviññāṇaṁ, sotaviññāṇaṁ, ghānaviññāṇaṁ, jivhāviññāṇaṁ, kāyaviññāṇaṁ, manoviññāṇaṁ.
eye, ear, nose, tongue, body, and mind consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thức mắt, thức tai, thức mũi, thức lưỡi, thức thân, thức ý.
Cha phassakāyā—
<b>Six classes of contact:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu xúc thân:
cakkhusamphasso, sotasamphasso, ghānasamphasso, jivhāsamphasso, kāyasamphasso, manosamphasso.
contact through the eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xúc mắt, xúc tai, xúc mũi, xúc lưỡi, xúc thân, xúc ý.
Cha vedanākāyā—
<b>Six classes of feeling:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu thọ thân:
cakkhusamphassajā vedanā, sotasamphassajā vedanā, ghānasamphassajā vedanā, jivhāsamphassajā vedanā, kāyasamphassajā vedanā, manosamphassajā vedanā.
feeling born of contact through the eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thọ sinh do xúc mắt, thọ sinh do xúc tai, thọ sinh do xúc mũi, thọ sinh do xúc lưỡi, thọ sinh do xúc thân, thọ sinh do xúc ý.
Cha saññākāyā—
<b>Six classes of perception:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu tưởng thân:
rūpasaññā, saddasaññā, gandhasaññā, rasasaññā, phoṭṭhabbasaññā, dhammasaññā.
perceptions of sights, sounds, smells, tastes, touches, and ideas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng sắc, tưởng thanh, tưởng hương, tưởng vị, tưởng xúc, tưởng pháp.
Cha sañcetanākāyā—
<b>Six bodies of intention:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu tư thân:
rūpasañcetanā, saddasañcetanā, gandhasañcetanā, rasasañcetanā, phoṭṭhabbasañcetanā, dhammasañcetanā.
intention regarding sights, sounds, smells, tastes, touches, and ideas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tư về sắc, tư về thanh, tư về hương, tư về vị, tư về xúc, tư về pháp.
Cha taṇhākāyā—
<b>Six classes of craving:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu ái thân:
rūpataṇhā, saddataṇhā, gandhataṇhā, rasataṇhā, phoṭṭhabbataṇhā, dhammataṇhā.
craving for sights, sounds, smells, tastes, touches, and ideas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ái sắc, ái thanh, ái hương, ái vị, ái xúc, ái pháp.
Cha agāravā.
<b>Six kinds of disrespect:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu bậc không tôn trọng:
Idhāvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso; dhamme agāravo viharati appatisso; saṅghe agāravo viharati appatisso; sikkhāya agāravo viharati appatisso; appamāde agāravo viharati appatisso; paṭisanthāre agāravo viharati appatisso.
A mendicant lacks respect and reverence for the Teacher, the teaching, and the Saṅgha, the training, diligence, and hospitality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo sống không tôn trọng, không kính cẩn với Bậc Đạo sư, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Pháp, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Tăng, sống không tôn trọng, không kính cẩn với giới học, sống không tôn trọng, không kính cẩn với không phóng dật, sống không tôn trọng, không kính cẩn đối với sự tiếp đãi.
Cha gāravā.
<b>Six kinds of respect:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu bậc có sự tôn trọng:
Idhāvuso, bhikkhu satthari sagāravo viharati sappatisso; dhamme sagāravo viharati sappatisso; saṅghe sagāravo viharati sappatisso; sikkhāya sagāravo viharati sappatisso; appamāde sagāravo viharati sappatisso; paṭisanthāre sagāravo viharati sappatisso.
A mendicant has respect and reverence for the Teacher, the teaching, and the Saṅgha, the training, diligence, and hospitality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo sống tôn trọng, kính cẩn với Bậc Đạo sư, sống tôn trọng, kính cẩn với Pháp, sống tôn trọng, kính cẩn với Tăng, sống tôn trọng, kính cẩn với giới học, sống tôn trọng, kính cẩn với không phóng dật, sống tôn trọng, kính cẩn đối với sự tiếp đãi.
Cha somanassūpavicārā.
<b>Six preoccupations with happiness:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu tư lự về hỷ:
Cakkhunā rūpaṁ disvā somanassaṭṭhāniyaṁ rūpaṁ upavicarati;
Seeing a sight with their eyes, one is preoccupied with a sight that’s a basis for happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhìn sắc bằng mắt, người ấy tư lự sắc là nền tảng của hỷ,
sotena saddaṁ sutvā …
Hearing a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nghe thanh bằng tai …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
Smelling an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ngửi hương bằng mũi …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
Tasting a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nếm vị bằng lưỡi …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā.
Encountering a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chạm xúc bằng thân.
Manasā dhammaṁ viññāya somanassaṭṭhāniyaṁ dhammaṁ upavicarati.
Knowing an idea with their mind, one is preoccupied with an idea that’s a basis for happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết pháp bằng ý, người ấy tư lự pháp là nền tảng của hỷ.
Cha domanassūpavicārā.
<b>Six preoccupations with sadness:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu tư lự về ưu:
Cakkhunā rūpaṁ disvā domanassaṭṭhāniyaṁ rūpaṁ upavicarati …pe…
Seeing a sight with their eyes, one is preoccupied with a sight that’s a basis for sadness. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhìn sắc bằng mắt, người ấy tư lự sắc là nền tảng của ưu …
manasā dhammaṁ viññāya domanassaṭṭhāniyaṁ dhammaṁ upavicarati.
Knowing an idea with their mind, one is preoccupied with an idea that’s a basis for sadness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết pháp bằng ý, người ấy tư lự pháp là nền tảng của ưu.
Cha upekkhūpavicārā.
<b>Six preoccupations with equanimity:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu tư lự về xả:
Cakkhunā rūpaṁ disvā upekkhāṭṭhāniyaṁ rūpaṁ upavicarati …pe…
Seeing a sight with their eyes, one is preoccupied with a sight that’s a basis for equanimity. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhìn sắc bằng mắt, người ấy tư lự sắc là nền tảng của xả …
manasā dhammaṁ viññāya upekkhāṭṭhāniyaṁ dhammaṁ upavicarati.
Knowing an idea with their mind, one is preoccupied with an idea that’s a basis for equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
biết pháp bằng ý, người ấy tư lự pháp là nền tảng của xả.
Cha sāraṇīyā dhammā.
<b>Six warm-hearted qualities:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu pháp làm cho thân mật.
Idhāvuso, bhikkhuno mettaṁ kāyakammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca.
Firstly, a mendicant consistently treats their spiritual companions with bodily kindness, both in public and in private.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo luôn hiện giữ thiện hành thân đầy lòng từ đối với các bậc cùng sống Phạm hạnh, cả công khai lẫn riêng tư,
Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṁvattati.
This warm-hearted quality makes for fondness and respect, conducing to inclusion, harmony, and unity, without quarreling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm cho thân mật, làm cho đáng yêu, làm cho đáng kính, đưa đến gần gũi, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno mettaṁ vacīkammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca.
Furthermore, a mendicant consistently treats their spiritual companions with verbal kindness, both in public and in private.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo luôn hiện giữ thiện hành ngữ đầy lòng từ đối với các bậc cùng sống Phạm hạnh, cả công khai lẫn riêng tư,
Ayampi dhammo sāraṇīyo …pe… ekībhāvāya saṁvattati.
This too is a warm-hearted quality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm cho thân mật, … hợp nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno mettaṁ manokammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca.
Furthermore, a mendicant consistently treats their spiritual companions with mental kindness, both in public and in private.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo luôn hiện giữ thiện hành ý đầy lòng từ đối với các bậc cùng sống Phạm hạnh, cả công khai lẫn riêng tư,
Ayampi dhammo sāraṇīyo …pe… ekībhāvāya saṁvattati.
This too is a warm-hearted quality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm cho thân mật, … hợp nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu ye te lābhā dhammikā dhammaladdhā antamaso pattapariyāpannamattampi, tathārūpehi lābhehi appaṭivibhattabhogī hoti sīlavantehi sabrahmacārīhi sādhāraṇabhogī.
Furthermore, a mendicant shares without reservation any material things they have gained by legitimate means, even the food placed in the alms-bowl, using them in common with their ethical spiritual companions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo với các lợi đắc như pháp, được đắc như pháp, dù chỉ là phần thức ăn trong bình, là người dùng không chia riêng, dùng chung với các bậc có giới cùng sống Phạm hạnh,
Ayampi dhammo sāraṇīyo …pe… ekībhāvāya saṁvattati.
This too is a warm-hearted quality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm cho thân mật, … hợp nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu yāni tāni sīlāni akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṁvattanikāni, tathārūpesu sīlesu sīlasāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca.
Furthermore, a mendicant lives according to the precepts shared with their spiritual companions, both in public and in private. Those precepts are intact, impeccable, spotless, and unmarred, liberating, praised by sensible people, not mistaken, and leading to immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo với các giới ấy — không hư hỏng, không rách, không đốm lá, không loang vết, tự do, được bậc có trí tán thán, không bị chấp thủ, đưa đến định — an trú giới đồng nhất với các bậc cùng sống Phạm hạnh về các giới như vậy, cả công khai lẫn riêng tư,
Ayampi dhammo sāraṇīyo …pe… ekībhāvāya saṁvattati.
This too is a warm-hearted quality.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm cho thân mật, … hợp nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu yāyaṁ diṭṭhi ariyā niyyānikā niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya, tathārūpāya diṭṭhiyā diṭṭhisāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca.
They live according to the view shared with their spiritual companions, both in public and in private. That view is noble and emancipating, and delivers one who applies it to the complete ending of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo với kiến ấy — Thánh, xuất ly, đưa người hành xử đến tận cùng khổ đau đúng chánh — an trú kiến đồng nhất với các bậc cùng sống Phạm hạnh về kiến như vậy, cả công khai lẫn riêng tư,
Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṁvattati.
This warm-hearted quality too makes for fondness and respect, conducing to inclusion, harmony, and unity, without quarreling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm cho thân mật, làm cho đáng yêu, làm cho đáng kính, đưa đến gần gũi, không tranh cãi, hòa hợp, hợp nhất.
Cha vivādamūlāni.
<b>Six roots of dispute:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu gốc tranh cãi:
Idhāvuso, bhikkhu kodhano hoti upanāhī.
Firstly, a mendicant is irritable and acrimonious.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo giận dữ, oán hờn.
Yo so, āvuso, bhikkhu kodhano hoti upanāhī, so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī hoti.
Such a mendicant lacks respect and reverence for the Teacher, the teaching, and the Saṅgha, and they don’t fulfill the training.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo ấy giận dữ, oán hờn, vị ấy sống không tôn trọng, không kính cẩn với Bậc Đạo sư, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Pháp, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Tăng, và không viên mãn giới học.
Yo so, āvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme agāravo viharati appatisso, saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī, so saṅghe vivādaṁ janeti. Yo hoti vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṁ.
They create a dispute in the Saṅgha, which is for the detriment and unhappiness of the people, for the harm, detriment, and suffering of gods and humans.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo sống không tôn trọng, không kính cẩn với Bậc Đạo sư, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Pháp, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Tăng, không viên mãn giới học, thì vị ấy gây ra tranh cãi trong Tăng chúng — tranh cãi ấy đưa đến bất lợi cho nhiều người, đưa đến không hạnh phúc cho nhiều người, đưa đến bất lợi, tổn hại, khổ đau cho chư thiên và loài người.
Evarūpañce tumhe, āvuso, vivādamūlaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha. Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha.
If you see such a root of dispute in yourselves or others, you should try to give up this bad thing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các ông, hiền giả, thấy gốc tranh cãi như thế ở trong mình hay ở ngoài, thì các ông, hiền giả, nên nỗ lực để trừ bỏ gốc tranh cãi bất thiện ấy.
Evarūpañce tumhe, āvuso, vivādamūlaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha. Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṁ anavassavāya paṭipajjeyyātha.
If you don’t see it, you should practice so that it doesn’t come up in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các ông, hiền giả, không thấy gốc tranh cãi như thế ở trong mình hay ở ngoài, thì các ông, hiền giả, nên thực hành để gốc tranh cãi bất thiện ấy không tái hiện trong tương lai.
Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṁ hoti. Evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṁ anavassavo hoti.
That’s how to give up this bad root of dispute, so it doesn’t come up in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy là gốc tranh cãi bất thiện ấy được trừ bỏ, như vậy là gốc tranh cãi bất thiện ấy không tái hiện trong tương lai.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu makkhī hoti paḷāsī …pe…
Furthermore, a mendicant is offensive and contemptuous …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo hay bêu nhục, ngạo mạn …
issukī hoti maccharī …pe…
They’re jealous and stingy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tỳ-kheo hay đố kỵ, xan tham …
saṭho hoti māyāvī …
They’re devious and deceitful …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tỳ-kheo xảo trá, gian dối …
pāpiccho hoti micchādiṭṭhī …
They have corrupt wishes and wrong view …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tỳ-kheo ác dục, tà kiến …
sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī …pe…
They’re attached to their own views, holding them tight, and refusing to let go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tỳ-kheo chấp thủ cái thấy riêng, nắm giữ chặt chẽ, khó từ bỏ …
yo so, āvuso, bhikkhu sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī, so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo ấy chấp thủ cái thấy riêng, nắm giữ chặt chẽ, khó từ bỏ, vị ấy sống không tôn trọng, không kính cẩn với Bậc Đạo sư, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Pháp, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Tăng, và không viên mãn giới học.
Yo so, āvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme agāravo viharati appatisso, saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī, so saṅghe vivādaṁ janeti. Yo hoti vivādo bahujanāhitāya bahujanāsukhāya anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tỳ-kheo sống không tôn trọng, không kính cẩn với Bậc Đạo sư, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Pháp, sống không tôn trọng, không kính cẩn với Tăng, không viên mãn giới học, thì vị ấy gây ra tranh cãi trong Tăng chúng — tranh cãi ấy đưa đến bất lợi cho nhiều người, đưa đến không hạnh phúc cho nhiều người, đưa đến bất lợi, tổn hại, khổ đau cho chư thiên và loài người.
Evarūpañce tumhe, āvuso, vivādamūlaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha. Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha.
If you see such a root of dispute in yourselves or others, you should try to give up this bad thing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các ông, hiền giả, thấy gốc tranh cãi như thế ở trong mình hay ở ngoài, thì các ông, hiền giả, nên nỗ lực để trừ bỏ gốc tranh cãi bất thiện ấy.
Evarūpañce tumhe, āvuso, vivādamūlaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha. Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṁ anavassavāya paṭipajjeyyātha.
If you don’t see it, you should practice so that it doesn’t come up in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các ông, hiền giả, không thấy gốc tranh cãi như thế ở trong mình hay ở ngoài, thì các ông, hiền giả, nên thực hành để gốc tranh cãi bất thiện ấy không tái hiện trong tương lai.
Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṁ hoti. Evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṁ anavassavo hoti.
That’s how to give up this bad root of dispute, so it doesn’t come up in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy là gốc tranh cãi bất thiện ấy được trừ bỏ, như vậy là gốc tranh cãi bất thiện ấy không tái hiện trong tương lai.
Cha dhātuyo—
<b>Six elements:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu giới:
pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu, ākāsadhātu, viññāṇadhātu.
earth, water, fire, air, space, and consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giới đất, giới nước, giới lửa, giới gió, giới hư không, giới thức.
Cha nissaraṇiyā dhātuyo.
<b>Six elements of escape:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu giới thoát ly.
Idhāvuso, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Take a mendicant who says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, một tỳ-kheo sẽ nói như vầy:
‘mettā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā,
‘I’ve developed the heart’s release by love. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm giải thoát nhờ lòng từ của tôi đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành,
atha ca pana me byāpādo cittaṁ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
Yet somehow ill will still occupies my mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tuy nhiên sân hận vẫn chiếm ngự và tồn tại trong tâm tôi.’
So ‘mā hevan’tissa vacanīyo, ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya.
They should be told, ‘Not so, venerable! Don’t say that. Don’t misrepresent the Buddha, for misrepresentation of the Buddha is not good. And the Buddha would not say that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nên được nói: ‘Chớ nên vậy, hiền giả! Chớ nói như vầy, chớ phỉ báng Thế Tôn. Phỉ báng Thế Tôn thật không phải điều lành, và Thế Tôn cũng không nói như vầy.
Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso, yaṁ mettāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya.
It’s impossible, reverend, it cannot happen that the heart’s release by love has been developed and properly implemented,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này là không thể xảy ra, hiền giả, không có cơ hội: tâm giải thoát nhờ lòng từ đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành,
Atha ca panassa byāpādo cittaṁ pariyādāya ṭhassati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
yet somehow ill will still occupies the mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà sân hận lại chiếm ngự và tồn tại trong tâm của vị ấy. Đây không phải là việc có thể xảy ra.
Nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, byāpādassa, yadidaṁ mettā cetovimuttī’ti.
For it is the heart’s release by love that is the escape from ill will.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì đây, hiền giả, là thoát ly của sân hận, tức là tâm giải thoát nhờ lòng từ.’
Idha panāvuso, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Take another mendicant who says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, một tỳ-kheo sẽ nói như vầy:
‘karuṇā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
‘I’ve developed the heart’s release by compassion. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm giải thoát nhờ lòng bi của tôi đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành.
Atha ca pana me vihesā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhatī’ti,
Yet somehow the thought of harming still occupies my mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên sự hại vẫn chiếm ngự và tồn tại trong tâm tôi.’
so ‘mā hevan’tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya.
They should be told, ‘Not so, venerable! …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nên được nói: ‘Chớ nên vậy, hiền giả! Chớ nói như vầy, chớ phỉ báng Thế Tôn. Phỉ báng Thế Tôn thật không phải điều lành, và Thế Tôn cũng không nói như vầy.
Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso, yaṁ karuṇāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này là không thể xảy ra, hiền giả, không có cơ hội: tâm giải thoát nhờ lòng bi đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành,
atha ca panassa vihesā cittaṁ pariyādāya ṭhassati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà sự hại lại chiếm ngự và tồn tại trong tâm của vị ấy. Đây không phải là việc có thể xảy ra.
Nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, vihesāya, yadidaṁ karuṇā cetovimuttī’ti.
For it is the heart’s release by compassion that is the escape from thoughts of harming.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì đây, hiền giả, là thoát ly của sự hại, tức là tâm giải thoát nhờ lòng bi.’
Idha panāvuso, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Take another mendicant who says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, một tỳ-kheo sẽ nói như vầy:
‘muditā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
‘I’ve developed the heart’s release by rejoicing. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm giải thoát nhờ lòng hỷ của tôi đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành.
Atha ca pana me arati cittaṁ pariyādāya tiṭṭhatī’ti,
Yet somehow discontent still occupies my mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên sự không vui vẫn chiếm ngự và tồn tại trong tâm tôi.’
so ‘mā hevan’tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya.
They should be told, ‘Not so, venerable! …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nên được nói: ‘Chớ nên vậy, hiền giả! Chớ nói như vầy, chớ phỉ báng Thế Tôn. Phỉ báng Thế Tôn thật không phải điều lành, và Thế Tôn cũng không nói như vầy.
Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso, yaṁ muditāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này là không thể xảy ra, hiền giả, không có cơ hội: tâm giải thoát nhờ lòng hỷ đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành,
atha ca panassa arati cittaṁ pariyādāya ṭhassati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà sự không vui lại chiếm ngự và tồn tại trong tâm của vị ấy. Đây không phải là việc có thể xảy ra.
Nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, aratiyā, yadidaṁ muditā cetovimuttī’ti.
For it is the heart’s release by rejoicing that is the escape from discontent.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì đây, hiền giả, là thoát ly của sự không vui, tức là tâm giải thoát nhờ lòng hỷ.’
Idha panāvuso, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Take another mendicant who says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, một tỳ-kheo sẽ nói như vầy:
‘upekkhā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
‘I’ve developed the heart’s release by equanimity. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm giải thoát nhờ lòng xả của tôi đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành.
Atha ca pana me rāgo cittaṁ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
Yet somehow desire still occupies my mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên tham ái vẫn chiếm ngự và tồn tại trong tâm tôi.’
So ‘mā hevan’tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya.
They should be told, ‘Not so, venerable! …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nên được nói: ‘Chớ nên vậy, hiền giả! Chớ nói như vầy, chớ phỉ báng Thế Tôn. Phỉ báng Thế Tôn thật không phải điều lành, và Thế Tôn cũng không nói như vầy.
Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso, yaṁ upekkhāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này là không thể xảy ra, hiền giả, không có cơ hội: tâm giải thoát nhờ lòng xả đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành,
atha ca panassa rāgo cittaṁ pariyādāya ṭhassati netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà tham ái lại chiếm ngự và tồn tại trong tâm của vị ấy. Đây không phải là việc có thể xảy ra.
Nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, rāgassa, yadidaṁ upekkhā cetovimuttī’ti.
For it is the heart’s release by equanimity that is the escape from desire.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì đây, hiền giả, là thoát ly của tham ái, tức là tâm giải thoát nhờ lòng xả.’
Idha panāvuso, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Take another mendicant who says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, một tỳ-kheo sẽ nói như vầy:
‘animittā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
‘I’ve developed the signless release of the heart. I’ve cultivated it, made it my vehicle and my basis, kept it up, consolidated it, and properly implemented it.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm giải thoát vô tướng của tôi đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành.
Atha ca pana me nimittānusāri viññāṇaṁ hotī’ti.
Yet somehow my consciousness still follows after signs.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên thức của tôi vẫn theo đuổi các tướng.’
So ‘mā hevan’tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya.
They should be told, ‘Not so, venerable! …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nên được nói: ‘Chớ nên vậy, hiền giả! Chớ nói như vầy, chớ phỉ báng Thế Tôn. Phỉ báng Thế Tôn thật không phải điều lành, và Thế Tôn cũng không nói như vầy.
Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso, yaṁ animittāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này là không thể xảy ra, hiền giả, không có cơ hội: tâm giải thoát vô tướng đã được tu tập, được làm cho sung mãn, được dùng như cỗ xe, được làm nền tảng, được hành trì thường xuyên, được làm cho quen thuộc, được khéo khởi hành,
atha ca panassa nimittānusāri viññāṇaṁ bhavissati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà thức của vị ấy vẫn sẽ theo đuổi các tướng. Đây không phải là việc có thể xảy ra.
Nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, sabbanimittānaṁ, yadidaṁ animittā cetovimuttī’ti.
For it is the signless release of the heart that is the escape from all signs.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì đây, hiền giả, là thoát ly của mọi tướng, tức là tâm giải thoát vô tướng.’
Idha panāvuso, bhikkhu evaṁ vadeyya:
Take another mendicant who says:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, một tỳ-kheo sẽ nói như vầy:
‘asmīti kho me vigataṁ, ayamahamasmīti na samanupassāmi,
‘I’m rid of the conceit “I am”. And I don’t regard anything as “I am this”.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Mạn “ta là” đã qua khỏi với tôi, tôi không quán thấy “ta này là ta”,
atha ca pana me vicikicchākathaṅkathāsallaṁ cittaṁ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
Yet somehow the dart of doubt and indecision still occupies my mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tuy nhiên mũi tên nghi hoặc lưỡng lự vẫn chiếm ngự và tồn tại trong tâm tôi.’
So ‘mā hevan’tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṁ avaca, mā bhagavantaṁ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṁ, na hi bhagavā evaṁ vadeyya.
They should be told, ‘Not so, venerable! Don’t say that. Don’t misrepresent the Buddha, for misrepresentation of the Buddha is not good. And the Buddha would not say that.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nên được nói: ‘Chớ nên vậy, hiền giả! Chớ nói như vầy, chớ phỉ báng Thế Tôn. Phỉ báng Thế Tôn thật không phải điều lành, và Thế Tôn cũng không nói như vầy.
Aṭṭhānametaṁ, āvuso, anavakāso, yaṁ asmīti vigate ayamahamasmīti asamanupassato,
It’s impossible, reverend, it cannot happen that the conceit “I am” has been done away with, and nothing is regarded as “I am this”,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này là không thể xảy ra, hiền giả, không có cơ hội: khi mạn “ta là” đã qua khỏi, khi không quán thấy “ta này là ta”,
atha ca panassa vicikicchākathaṅkathāsallaṁ cittaṁ pariyādāya ṭhassati, netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
yet somehow the dart of doubt and indecision still occupy the mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mà mũi tên nghi hoặc lưỡng lự vẫn chiếm ngự và tồn tại trong tâm của vị ấy. Đây không phải là việc có thể xảy ra.
Nissaraṇaṁ hetaṁ, āvuso, vicikicchākathaṅkathāsallassa, yadidaṁ asmimānasamugghāto’ti.
For it is the uprooting of the conceit “I am” that is the escape from the dart of doubt and indecision.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì đây, hiền giả, là thoát ly của mũi tên nghi hoặc lưỡng lự, tức là sự trừ tận mạn “ta là”.’
Cha anuttariyāni—
<b>Six unsurpassable things:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu pháp vô thượng:
dassanānuttariyaṁ, savanānuttariyaṁ, lābhānuttariyaṁ, sikkhānuttariyaṁ, pāricariyānuttariyaṁ, anussatānuttariyaṁ.
the unsurpassable seeing, listening, acquisition, training, service, and recollection.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cái thấy vô thượng, cái nghe vô thượng, lợi đắc vô thượng, giới học vô thượng, sự phục sự vô thượng, niệm vô thượng.
Cha anussatiṭṭhānāni—
<b>Six topics for recollection:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu chỗ niệm:
buddhānussati, dhammānussati, saṅghānussati, sīlānussati, cāgānussati, devatānussati.
the recollection of the Buddha, the teaching, the Saṅgha, ethics, generosity, and the deities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm giới, niệm xả, niệm thiên.
Cha satatavihārā.
<b>Six consistent responses:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu bậc an trú thường hằng.
Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
A mendicant, seeing a sight with their eyes, is neither happy nor sad. They remain equanimous, mindful and aware.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo thấy sắc bằng mắt, vị ấy không vui mừng, không buồn phiền, sống xả, có niệm, tỉnh giác.
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
Hearing a sound with their ears … Smelling an odor with their nose … Tasting a flavor with their tongue … Encountering a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe thanh bằng tai …
manasā dhammaṁ viññāya neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
Knowing an idea with their mind, they’re neither happy nor sad. They remain equanimous, mindful and aware.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết pháp bằng ý, vị ấy không vui mừng, không buồn phiền, sống xả, có niệm, tỉnh giác.
Chaḷābhijātiyo.
<b>Six classes of rebirth:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu loại hóa sinh:
Idhāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno kaṇhaṁ dhammaṁ abhijāyati.
Someone born into a dark class gives rise to a dark result.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người sanh từ tối tăm, lại làm phát sinh pháp tối tăm.
Idha panāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno sukkaṁ dhammaṁ abhijāyati.
Someone born into a dark class gives rise to a bright result.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người sanh từ tối tăm, lại làm phát sinh pháp sáng.
Idha panāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno akaṇhaṁ asukkaṁ nibbānaṁ abhijāyati.
Someone born into a dark class gives rise to extinguishment, which is neither dark nor bright.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người sanh từ tối tăm, lại chứng đạt Niết-bàn không tối tăm không sáng.
Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno sukkaṁ dhammaṁ abhijāyati.
Someone born into a bright class gives rise to a bright result.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người sanh từ sáng, lại làm phát sinh pháp sáng.
Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno kaṇhaṁ dhammaṁ abhijāyati.
Someone born into a bright class gives rise to a dark result.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người sanh từ sáng, lại làm phát sinh pháp tối tăm.
Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno akaṇhaṁ asukkaṁ nibbānaṁ abhijāyati.
Someone born into a bright class gives rise to extinguishment, which is neither dark nor bright.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người sanh từ sáng, lại chứng đạt Niết-bàn không tối tăm không sáng.
Cha nibbedhabhāgiyā saññā—
<b>Six perceptions that help penetration:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sáu tưởng thuộc phần xuyên thấu:
aniccasaññā, anicce dukkhasaññā, dukkhe anattasaññā, pahānasaññā, virāgasaññā, nirodhasaññā.
the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of not-self in suffering, the perception of giving up, the perception of fading away, and the perception of cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng vô thường, tưởng khổ trong vô thường, tưởng vô ngã trong khổ, tưởng đoạn trừ, tưởng ly tham, tưởng diệt.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cha dhammā sammadakkhātā;
These are the teachings grouped by six that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là sáu pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
7. Sattaka
7. Sevens
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
7. Bảy pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta dhammā sammadakkhātā;
There are teachings grouped by seven that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có bảy pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame satta?
What are the teachings grouped by seven?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy pháp nào?
Satta ariyadhanāni—
<b>Seven riches of the noble ones:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy tài sản Thánh:
saddhādhanaṁ, sīladhanaṁ, hiridhanaṁ, ottappadhanaṁ, sutadhanaṁ, cāgadhanaṁ, paññādhanaṁ.
the riches of faith, ethics, conscience, prudence, learning, generosity, and wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tài sản tin, tài sản giới, tài sản tàm, tài sản quỷ, tài sản đa văn, tài sản xả, tài sản tuệ.
Satta bojjhaṅgā—
<b>Seven awakening factors:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy giác chi:
satisambojjhaṅgo, dhammavicayasambojjhaṅgo, vīriyasambojjhaṅgo, pītisambojjhaṅgo, passaddhisambojjhaṅgo, samādhisambojjhaṅgo, upekkhāsambojjhaṅgo.
mindfulness, investigation of principles, energy, rapture, tranquility, immersion, and equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giác chi niệm, giác chi trạch pháp, giác chi tinh tấn, giác chi hỷ, giác chi khinh an, giác chi định, giác chi xả.
Satta samādhiparikkhārā—
<b>Seven prerequisites for immersion:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy thứ trợ giúp cho định:
sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, and right mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm.
Satta asaddhammā—
<b>Seven bad qualities:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy pháp bất lành:
idhāvuso, bhikkhu assaddho hoti, ahiriko hoti, anottappī hoti, appassuto hoti, kusīto hoti, muṭṭhassati hoti, duppañño hoti.
a mendicant is faithless, shameless, imprudent, unlearned, lazy, unmindful, and witless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo không tin, không có hổ, không có quỷ, ít nghe, biếng nhác, thất niệm, thiếu tuệ.
Satta saddhammā—
<b>Seven good qualities:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy pháp lành:
idhāvuso, bhikkhu saddho hoti, hirimā hoti, ottappī hoti, bahussuto hoti, āraddhavīriyo hoti, upaṭṭhitassati hoti, paññavā hoti.
a mendicant is faithful, conscientious, prudent, learned, energetic, mindful, and wise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo có tin, có hổ, có quỷ, nghe nhiều, tinh tấn đã khởi, niệm hiện tiền, có tuệ.
Satta sappurisadhammā—
<b>Seven aspects of the teachings of the true persons:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy pháp của bậc chân nhân:
idhāvuso, bhikkhu dhammaññū ca hoti atthaññū ca attaññū ca mattaññū ca kālaññū ca parisaññū ca puggalaññū ca.
a mendicant knows the teachings, knows the meaning, knows themselves, knows moderation, knows the right time, knows assemblies, and knows individuals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo biết pháp, biết nghĩa, biết mình, biết mức, biết thời, biết hội chúng, biết người.
Satta niddasavatthūni.
<b>Seven qualifications for graduation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy việc cần quyết định.
Idhāvuso, bhikkhu sikkhāsamādāne tibbacchando hoti, āyatiñca sikkhāsamādāne avigatapemo.
A mendicant has a keen enthusiasm to undertake the training …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo có ý muốn mãnh liệt về việc thọ trì giới học, và ý muốn về sau đối với việc thọ trì giới học không hề suy giảm.
Dhammanisantiyā tibbacchando hoti, āyatiñca dhammanisantiyā avigatapemo.
to examine the teachings …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy có ý muốn mãnh liệt về việc khao khát pháp, và ý muốn về sau đối với việc khao khát pháp không hề suy giảm.
Icchāvinaye tibbacchando hoti, āyatiñca icchāvinaye avigatapemo.
to get rid of desires …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy có ý muốn mãnh liệt về việc trừ bỏ mong muốn, và ý muốn về sau đối với việc trừ bỏ mong muốn không hề suy giảm.
Paṭisallāne tibbacchando hoti, āyatiñca paṭisallāne avigatapemo.
for retreat …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy có ý muốn mãnh liệt về việc an tịnh độc trú, và ý muốn về sau đối với việc an tịnh độc trú không hề suy giảm.
Vīriyārambhe tibbacchando hoti, āyatiñca vīriyārambhe avigatapemo.
to rouse up energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy có ý muốn mãnh liệt về việc khởi phát tinh tấn, và ý muốn về sau đối với việc khởi phát tinh tấn không hề suy giảm.
Satinepakke tibbacchando hoti, āyatiñca satinepakke avigatapemo.
for mindfulness and alertness …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy có ý muốn mãnh liệt về niệm và tỉnh giác, và ý muốn về sau đối với niệm và tỉnh giác không hề suy giảm.
Diṭṭhipaṭivedhe tibbacchando hoti, āyatiñca diṭṭhipaṭivedhe avigatapemo.
to penetrate theoretically. And they don’t lose these desires in the future.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy có ý muốn mãnh liệt về sự thông đạt kiến, và ý muốn về sau đối với sự thông đạt kiến không hề suy giảm.
Satta saññā—
<b>Seven perceptions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy tưởng:
aniccasaññā, anattasaññā, asubhasaññā, ādīnavasaññā, pahānasaññā, virāgasaññā, nirodhasaññā.
the perception of impermanence, the perception of not-self, the perception of ugliness, the perception of drawbacks, the perception of giving up, the perception of fading away, and the perception of cessation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng vô thường, tưởng vô ngã, tưởng bất tịnh, tưởng sự hoại, tưởng đoạn trừ, tưởng ly tham, tưởng diệt.
Satta balāni—
<b>Seven powers:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy lực:
saddhābalaṁ, vīriyabalaṁ, hiribalaṁ, ottappabalaṁ, satibalaṁ, samādhibalaṁ, paññābalaṁ.
faith, energy, conscience, prudence, mindfulness, immersion, and wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lực tin, lực tinh tấn, lực tàm, lực quỷ, lực niệm, lực định, lực tuệ.
Satta viññāṇaṭṭhitiyo.
<b>Seven planes of consciousness:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy chỗ trú của thức.
Santāvuso, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā.
There are sentient beings that are diverse in body and diverse in perception, such as human beings, some gods, and some beings in the underworld.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân khác nhau, tưởng khác nhau, như loài người, một số thiên thần và một số loài đọa xứ.
Ayaṁ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti.
This is the first plane of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của thức thứ nhất.
Santāvuso, sattā nānattakāyā ekattasaññino seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.
There are sentient beings that are diverse in body and unified in perception, such as the gods reborn in the Divinity’s host through the first absorption.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân khác nhau, tưởng đồng nhất, như các thiên thần Phạm thân sanh sơ khởi.
Ayaṁ dutiyā viññāṇaṭṭhiti.
This is the second plane of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của thức thứ hai.
Santāvuso, sattā ekattakāyā nānattasaññino seyyathāpi devā ābhassarā.
There are sentient beings that are unified in body and diverse in perception, such as the gods of sublime luminosity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân đồng nhất, tưởng khác nhau, như các thiên thần Ābhassara.
Ayaṁ tatiyā viññāṇaṭṭhiti.
This is the third plane of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của thức thứ ba.
Santāvuso, sattā ekattakāyā ekattasaññino seyyathāpi devā subhakiṇhā.
There are sentient beings that are unified in body and unified in perception, such as the gods of universal beauty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân đồng nhất, tưởng đồng nhất, như các thiên thần Subhakiṇhā.
Ayaṁ catutthī viññāṇaṭṭhiti.
This is the fourth plane of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của thức thứ tư.
Santāvuso, sattā sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanūpagā.
There are sentient beings that have gone totally beyond perceptions of form. With the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they have been reborn in the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, vượt qua tất cả tưởng sắc, đi qua sự biến mất của tưởng đối chạm, không tác ý đến các tưởng đa dạng, ‘hư không vô biên’ — sanh vào nhập hư không vô biên.
Ayaṁ pañcamī viññāṇaṭṭhiti.
This is the fifth plane of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của thức thứ năm.
Santāvuso, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanūpagā.
There are sentient beings that have gone totally beyond the dimension of infinite space. Aware that ‘consciousness is infinite’, they have been reborn in the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, vượt qua tất cả nhập hư không vô biên, ‘thức là vô biên’ — sanh vào nhập thức vô biên.
Ayaṁ chaṭṭhī viññāṇaṭṭhiti.
This is the sixth plane of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của thức thứ sáu.
Santāvuso, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanūpagā.
There are sentient beings that have gone totally beyond the dimension of infinite consciousness. Aware that ‘there is nothing at all’, they have been reborn in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, vượt qua tất cả nhập thức vô biên, ‘không có gì cả’ — sanh vào nhập vô sở hữu.
Ayaṁ sattamī viññāṇaṭṭhiti.
This is the seventh plane of consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của thức thứ bảy.
Satta puggalā dakkhiṇeyyā—
<b>Seven individuals worthy of a religious donation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy người xứng đáng được cúng dường:
ubhatobhāgavimutto, paññāvimutto, kāyasakkhi, diṭṭhippatto, saddhāvimutto, dhammānusārī, saddhānusārī.
one freed both ways, one freed by wisdom, a direct witness, one attained to view, one freed by faith, a follower of teachings, and a follower by faith.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị giải thoát hai phần, vị tuệ giải thoát, vị thân chứng, vị đạt kiến, vị tín giải thoát, vị tùy pháp, vị tùy tín.
Satta anusayā—
<b>Seven underlying tendencies:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy tùy miên:
kāmarāgānusayo, paṭighānusayo, diṭṭhānusayo, vicikicchānusayo, mānānusayo, bhavarāgānusayo, avijjānusayo.
sensual desire, aversion, views, doubt, conceit, desire for continued existence, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tùy miên dục tham, tùy miên sân, tùy miên kiến, tùy miên nghi, tùy miên mạn, tùy miên hữu tham, tùy miên vô minh.
Satta saṁyojanāni—
<b>Seven fetters:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy kết:
anunayasaṁyojanaṁ, paṭighasaṁyojanaṁ, diṭṭhisaṁyojanaṁ, vicikicchāsaṁyojanaṁ, mānasaṁyojanaṁ, bhavarāgasaṁyojanaṁ, avijjāsaṁyojanaṁ.
attraction, aversion, views, doubt, conceit, desire for continued existence, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
kết yêu thích, kết sân, kết kiến, kết nghi, kết mạn, kết hữu tham, kết vô minh.
Satta adhikaraṇasamathā uppannuppannānaṁ adhikaraṇānaṁ samathāya vūpasamāya—
<b>Seven means of settling any disciplinary issues that might arise:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bảy pháp làm yên các vụ tranh luận đã sinh khởi:
sammukhāvinayo dātabbo, sativinayo dātabbo, amūḷhavinayo dātabbo, paṭiññāya kāretabbaṁ, yebhuyyasikā, tassapāpiyasikā, tiṇavatthārako.
Resolution face-to-face to be applied. Resolution through recollection to be granted. Resolution because of past insanity to be granted. Acting according to what has been admitted. Majority decision. Further penalty. Covering over as if with grass.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
phải xử lý theo pháp hiện trước, phải xử lý theo pháp ký ức, phải xử lý theo pháp vì si, phải xử lý theo lời thú nhận, quyết định theo đa số, trừng phạt thêm, che phủ như cỏ.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta dhammā sammadakkhātā;
These are the teachings grouped by seven that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là bảy pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Dutiyabhāṇavāro niṭṭhito.
The second recitation section is complete.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Phần tụng thứ hai kết thúc.
8. Aṭṭhaka
8. Eights
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
8. Tám pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena aṭṭha dhammā sammadakkhātā;
There are teachings grouped by eight that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có tám pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame aṭṭha?
What are the teachings grouped by eight?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám pháp nào?
Aṭṭha micchattā—
<b>Eight wrong ways:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám tà:
micchādiṭṭhi, micchāsaṅkappo, micchāvācā, micchākammanto, micchāājīvo, micchāvāyāmo micchāsati, micchāsamādhi.
wrong view, wrong purpose, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tà kiến, tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà tinh tấn, tà niệm, tà định.
Aṭṭha sammattā—
<b>Eight right ways:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám chánh:
sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Aṭṭha puggalā dakkhiṇeyyā—
<b>Eight individuals worthy of a religious donation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám người xứng đáng được cúng dường:
sotāpanno, sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanno; sakadāgāmī, sakadāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanno; anāgāmī, anāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanno; arahā, arahattaphalasacchikiriyāya paṭipanno.
The stream-enterer and the one practicing to realize the fruit of stream-entry. The once-returner and the one practicing to realize the fruit of once-return. The non-returner and the one practicing to realize the fruit of non-return. The perfected one, and the one practicing for perfection.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị Dự lưu, vị thực hành để chứng quả Dự lưu; vị Nhất lai, vị thực hành để chứng quả Nhất lai; vị Bất lai, vị thực hành để chứng quả Bất lai; vị A-la-hán, vị thực hành để chứng quả A-la-hán.
Aṭṭha kusītavatthūni.
<b>Eight grounds for laziness:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám cơ sở biếng nhác.
Idhāvuso, bhikkhunā kammaṁ kātabbaṁ hoti.
Firstly, a mendicant has some work to do.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo có việc cần làm.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘kammaṁ kho me kātabbaṁ bhavissati, kammaṁ kho pana me karontassa kāyo kilamissati, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
‘I have some work to do. But while doing it my body will get tired. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Việc cần làm sẽ có cho tôi; khi làm việc, thân sẽ mỏi mệt; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
They lie down, and don’t rouse energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn để đạt điều chưa đạt, đến điều chưa đến, chứng điều chưa chứng.
Idaṁ paṭhamaṁ kusītavatthu.
This is the first ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là cơ sở biếng nhác thứ nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhunā kammaṁ kataṁ hoti.
Furthermore, a mendicant has done some work.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo có việc đã làm.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho kammaṁ akāsiṁ, kammaṁ kho pana me karontassa kāyo kilanto, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
‘I’ve done some work. But while working my body got tired. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đã làm việc; khi làm việc, thân mỏi mệt; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati …pe…
They lie down, and don’t rouse energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn …
idaṁ dutiyaṁ kusītavatthu.
This is the second ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở biếng nhác thứ hai.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhunā maggo gantabbo hoti.
Furthermore, a mendicant has to go on a journey.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo có đường phải đi.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘maggo kho me gantabbo bhavissati, maggaṁ kho pana me gacchantassa kāyo kilamissati, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
‘I have to go on a journey. But while walking my body will get tired. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đường sẽ phải đi cho tôi; khi đi đường, thân sẽ mỏi mệt; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati …
They lie down, and don’t rouse energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn …
idaṁ tatiyaṁ kusītavatthu.
This is the third ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở biếng nhác thứ ba.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhunā maggo gato hoti.
Furthermore, a mendicant has gone on a journey.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo đã đi đường.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho maggaṁ agamāsiṁ, maggaṁ kho pana me gacchantassa kāyo kilanto, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
‘I’ve gone on a journey. But while walking my body got tired. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đã đi đường; khi đi đường, thân mỏi mệt; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati …
They lie down, and don’t rouse energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn …
idaṁ catutthaṁ kusītavatthu.
This is the fourth ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở biếng nhác thứ tư.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto na labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ.
Furthermore, a mendicant has wandered for alms, but they didn’t get to fill up on as much food as they like, coarse or fine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo đi khất thực trong làng hay thị trấn không được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto nālatthaṁ lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ, tassa me kāyo kilanto akammañño, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
‘I’ve wandered for alms, but I didn’t get to fill up on as much food as I like, coarse or fine. My body is tired and unfit for work. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đi khất thực trong làng hay thị trấn không được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh; thân mỏi mệt, không đắc dụng; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati …
They lie down, and don’t rouse energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn …
idaṁ pañcamaṁ kusītavatthu.
This is the fifth ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở biếng nhác thứ năm.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ.
Furthermore, a mendicant has wandered for alms, and they got to fill up on as much food as they like, coarse or fine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo đi khất thực trong làng hay thị trấn được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto alatthaṁ lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ, tassa me kāyo garuko akammañño, māsācitaṁ maññe, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
‘I’ve wandered for alms, and I got to fill up on as much food as I like, coarse or fine. My body is heavy and unfit for work, like I’ve just eaten a load of beans. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đi khất thực trong làng hay thị trấn được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh; thân nặng nề, không đắc dụng, tựa như vừa ăn no đậu; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati …
They lie down, and don’t rouse energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn …
idaṁ chaṭṭhaṁ kusītavatthu.
This is the sixth ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở biếng nhác thứ sáu.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho.
Furthermore, a mendicant feels a little sick.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo sinh bệnh nhẹ.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘uppanno kho me ayaṁ appamattako ābādho;
‘I feel a little sick. Lying down would be good for me. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bệnh nhẹ này đang ở trong tôi;
atthi kappo nipajjituṁ, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
nằm xuống là hợp lý; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati …
They lie down, and don’t rouse energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn …
idaṁ sattamaṁ kusītavatthu.
This is the seventh ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở biếng nhác thứ bảy.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gilānā vuṭṭhito hoti aciravuṭṭhito gelaññā.
Furthermore, a mendicant has recently recovered from illness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo mới khỏi bệnh ít lâu.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho gilānā vuṭṭhito aciravuṭṭhito gelaññā, tassa me kāyo dubbalo akammañño, handāhaṁ nipajjāmī’ti.
‘I’ve recently recovered from illness. My body is weak and unfit for work. I’d better have a lie down.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi mới khỏi bệnh ít lâu; thân suy yếu, không đắc dụng; thôi tôi hãy nằm xuống.’
So nipajjati na vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
They lie down, and don’t rouse energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nằm xuống, không phát khởi tinh tấn để đạt điều chưa đạt, đến điều chưa đến, chứng điều chưa chứng.
Idaṁ aṭṭhamaṁ kusītavatthu.
This is the eighth ground for laziness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở biếng nhác thứ tám.
Aṭṭha ārambhavatthūni.
<b>Eight grounds for arousing energy:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám cơ sở phát khởi tinh tấn.
Idhāvuso, bhikkhunā kammaṁ kātabbaṁ hoti.
Firstly, a mendicant has some work to do.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo có việc cần làm.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘kammaṁ kho me kātabbaṁ bhavissati, kammaṁ kho pana me karontena na sukaraṁ buddhānaṁ sāsanaṁ manasi kātuṁ, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya, asacchikatassa sacchikiriyāyā’ti.
‘I have some work to do. While working it’s not easy to focus on the instructions of the Buddhas. I’d better preemptively rouse up energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Việc cần làm sẽ có cho tôi; khi làm việc, khó nghĩ đến giáo pháp của chư Phật; thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn, để đạt điều chưa đạt, đến điều chưa đến, chứng điều chưa chứng.’
So vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā, anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
They rouse energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy phát khởi tinh tấn, để đạt điều chưa đạt, đến điều chưa đến, chứng điều chưa chứng.
Idaṁ paṭhamaṁ ārambhavatthu.
This is the first ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ nhất.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhunā kammaṁ kataṁ hoti.
Furthermore, a mendicant has done some work.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo có việc đã làm.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho kammaṁ akāsiṁ, kammaṁ kho panāhaṁ karonto nāsakkhiṁ buddhānaṁ sāsanaṁ manasi kātuṁ, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe…
‘I’ve done some work. While I was working I wasn’t able to focus on the instructions of the Buddhas. I’d better preemptively rouse up energy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đã làm việc; khi làm việc, tôi đã không thể nghĩ đến giáo pháp của chư Phật; thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn …’
so vīriyaṁ ārabhati …
They rouse up energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy phát khởi tinh tấn …
idaṁ dutiyaṁ ārambhavatthu.
This is the second ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ hai.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhunā maggo gantabbo hoti.
Furthermore, a mendicant has to go on a journey.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo có đường phải đi.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘maggo kho me gantabbo bhavissati, maggaṁ kho pana me gacchantena na sukaraṁ buddhānaṁ sāsanaṁ manasi kātuṁ.
‘I have to go on a journey. While walking it’s not easy to focus on the instructions of the Buddhas. I’d better preemptively rouse up energy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đường sẽ phải đi cho tôi; khi đi đường, khó nghĩ đến giáo pháp của chư Phật,
Handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn …’
so vīriyaṁ ārabhati …
They rouse up energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy phát khởi tinh tấn …
idaṁ tatiyaṁ ārambhavatthu.
This is the third ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ ba.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhunā maggo gato hoti.
Furthermore, a mendicant has gone on a journey.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo đã đi đường.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho maggaṁ agamāsiṁ, maggaṁ kho panāhaṁ gacchanto nāsakkhiṁ buddhānaṁ sāsanaṁ manasi kātuṁ, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe…
‘I’ve gone on a journey. While I was walking I wasn’t able to focus on the instructions of the Buddhas. I’d better preemptively rouse up energy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đã đi đường; khi đi đường, tôi đã không thể nghĩ đến giáo pháp của chư Phật; thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn …’
so vīriyaṁ ārabhati …
They rouse up energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy phát khởi tinh tấn …
idaṁ catutthaṁ ārambhavatthu.
This is the fourth ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ tư.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto na labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ.
Furthermore, a mendicant has wandered for alms, but they didn’t get to fill up on as much food as they like, coarse or fine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo đi khất thực trong làng hay thị trấn không được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto nālatthaṁ lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ, tassa me kāyo lahuko kammañño, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe…
‘I’ve wandered for alms, but I didn’t get to fill up on as much food as I like, coarse or fine. My body is light and fit for work. I’d better preemptively rouse up energy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đi khất thực trong làng hay thị trấn không được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh; thân nhẹ nhàng, đắc dụng; thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn …’
so vīriyaṁ ārabhati …
They rouse up energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy phát khởi tinh tấn …
idaṁ pañcamaṁ ārambhavatthu.
This is the fifth ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ năm.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto labhati lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ.
Furthermore, a mendicant has wandered for alms, and they got to fill up on as much food as they like, coarse or fine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo đi khất thực trong làng hay thị trấn được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya caranto alatthaṁ lūkhassa vā paṇītassa vā bhojanassa yāvadatthaṁ pāripūriṁ, tassa me kāyo balavā kammañño, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe…
‘I’ve wandered for alms, and I got to fill up on as much food as I like, coarse or fine. My body is strong and fit for work. I’d better preemptively rouse up energy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi đi khất thực trong làng hay thị trấn được đầy đủ mức muốn thức ăn thô hay tinh; thân mạnh khỏe, đắc dụng; thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn …’
so vīriyaṁ ārabhati …
They rouse up energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy phát khởi tinh tấn …
idaṁ chaṭṭhaṁ ārambhavatthu.
This is the sixth ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ sáu.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhuno uppanno hoti appamattako ābādho.
Furthermore, a mendicant feels a little sick.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo sinh bệnh nhẹ.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘uppanno kho me ayaṁ appamattako ābādho, ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati yaṁ me ābādho pavaḍḍheyya, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi …pe…
‘I feel a little sick. It’s possible this illness will worsen. I’d better preemptively rouse up energy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bệnh nhẹ này đang ở trong tôi; có thể bệnh này sẽ tăng trưởng; thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn …’
so vīriyaṁ ārabhati …
They rouse up energy …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy phát khởi tinh tấn …
idaṁ sattamaṁ ārambhavatthu.
This is the seventh ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ bảy.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu gilānā vuṭṭhito hoti aciravuṭṭhito gelaññā.
Furthermore, a mendicant has recently recovered from illness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo mới khỏi bệnh ít lâu.
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho gilānā vuṭṭhito aciravuṭṭhito gelaññā, ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati yaṁ me ābādho paccudāvatteyya, handāhaṁ vīriyaṁ ārabhāmi appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāyā’ti.
‘I’ve recently recovered from illness. It’s possible the illness will come back. I’d better preemptively rouse up energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi mới khỏi bệnh ít lâu; có thể bệnh này sẽ quay trở lại; thôi tôi hãy phát khởi tinh tấn, để đạt điều chưa đạt, đến điều chưa đến, chứng điều chưa chứng.’
So vīriyaṁ ārabhati appattassa pattiyā anadhigatassa adhigamāya asacchikatassa sacchikiriyāya.
They rouse energy for attaining the unattained, achieving the unachieved, and realizing the unrealized.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy phát khởi tinh tấn, để đạt điều chưa đạt, đến điều chưa đến, chứng điều chưa chứng.
Idaṁ aṭṭhamaṁ ārambhavatthu.
This is the eighth ground for arousing energy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là cơ sở phát khởi tinh tấn thứ tám.
Aṭṭha dānavatthūni.
<b>Eight reasons to give:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám lý do bố thí:
Āsajja dānaṁ deti, bhayā dānaṁ deti, ‘adāsi me’ti dānaṁ deti, ‘dassati me’ti dānaṁ deti, ‘sāhu dānan’ti dānaṁ deti, ‘ahaṁ pacāmi, ime na pacanti, nārahāmi pacanto apacantānaṁ dānaṁ na dātun’ti dānaṁ deti, ‘idaṁ me dānaṁ dadato kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchatī’ti dānaṁ deti.
Someone might give a gift after insulting the recipient. Or they give out of fear. Or they give thinking, ‘They gave to me.’ Or they give thinking, ‘They’ll give to me.’ Or they give thinking, ‘It’s good to give.’ Or they give thinking, ‘I cook, they don’t. It wouldn’t be right for me to not give to them.’ Or they give thinking, ‘By giving this gift I’ll get a good reputation.’ Or they give thinking, ‘This is an adornment and requisite for the mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bố thí sau khi xúc phạm; bố thí vì sợ hãi; bố thí nghĩ rằng ‘họ đã cho tôi’; bố thí nghĩ rằng ‘họ sẽ cho tôi’; bố thí nghĩ rằng ‘bố thí là điều lành’; bố thí nghĩ rằng ‘tôi nấu ăn, còn họ không nấu; chẳng đáng để tôi đang nấu ăn mà không cho những người không nấu ăn’; bố thí nghĩ rằng ‘vì của bố thí này, tiếng lành của tôi sẽ lan tỏa’;
Cittālaṅkāracittaparikkhāratthaṁ dānaṁ deti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bố thí nghĩ rằng ‘đây là trang sức của tâm, phương tiện cho tâm.’
Aṭṭha dānūpapattiyo.
<b>Eight rebirths by giving:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám loại hóa sinh nhờ bố thí:
Idhāvuso, ekacco dānaṁ deti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.
First, someone gives to ascetics or brahmins such things as food, drink, clothing, vehicles; garlands, fragrance, and makeup; and bed, house, and lighting.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, có người bố thí cho sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn thức uống, y phục cỗ xe, hoa hương bột xức, chỗ nằm chỗ ngồi và đèn sáng.
So yaṁ deti taṁ paccāsīsati.
Whatever they give they expect back.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cái gì bố thí, người ấy mong được báo đáp.
So passati khattiyamahāsālaṁ vā brāhmaṇamahāsālaṁ vā gahapatimahāsālaṁ vā pañcahi kāmaguṇehi samappitaṁ samaṅgībhūtaṁ paricārayamānaṁ.
They see an affluent aristocrat or brahmin or householder amusing themselves, supplied and provided with the five kinds of sensual stimulation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy thấy một Sát-đế-lợi đại phú hộ, một Bà-la-môn đại phú hộ hay một gia chủ đại phú hộ đang thỏa mãn, đầy đủ, hưởng thụ năm dục,
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā khattiyamahāsālānaṁ vā brāhmaṇamahāsālānaṁ vā gahapatimahāsālānaṁ vā sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.
‘If only, when my body breaks up, after death, I would be reborn in the company of well-to-do aristocrats or brahmins or householders!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘À, mong sau khi thân hoại chết đi, tôi được tái sinh vào cùng chỗ với các Sát-đế-lợi đại phú hộ, các Bà-la-môn đại phú hộ hay các gia chủ đại phú hộ!’
So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti, tassa taṁ cittaṁ hīne vimuttaṁ uttari abhāvitaṁ tatrūpapattiyā saṁvattati.
They settle on that thought, stabilize it, and develop it. As they’ve settled for less and not developed further, their thought leads to rebirth there.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đặt tâm vào đó, quyết định tâm ấy, tu tập tâm ấy; tâm ấy của người ấy đã thoát ly chỗ thấp, chưa được tu tập hơn nữa, đưa đến tái sinh tại chốn ấy.
Tañca kho sīlavato vadāmi no dussīlassa.
But I say that this is only for those of ethical conduct, not for the unethical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, điều này tôi chỉ nói với người có giới, chẳng nói với người thiếu giới.
Ijjhatāvuso, sīlavato cetopaṇidhi visuddhattā.
The heart’s wish of an ethical person succeeds because of their purity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì với người có giới, hiền giả, nguyện vọng của tâm thành tựu nhờ sự thanh tịnh.
Puna caparaṁ, āvuso, idhekacco dānaṁ deti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṁ pānaṁ …pe… seyyāvasathapadīpeyyaṁ.
Next, someone gives to ascetics or brahmins.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, có người bố thí cho sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn thức uống, … chỗ nằm chỗ ngồi và đèn sáng.
So yaṁ deti taṁ paccāsīsati.
Whatever they give they expect back.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cái gì bố thí, người ấy mong được báo đáp.
Tassa sutaṁ hoti:
And they’ve heard:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đã nghe:
‘cātumahārājikā devā dīghāyukā vaṇṇavanto sukhabahulā’ti.
‘The gods of the four great kings are long-lived, beautiful, and very happy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các thiên thần Tứ Đại Vương Thiên sống lâu, dung sắc đẹp, nhiều hạnh phúc.’
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā cātumahārājikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.
‘If only, when my body breaks up, after death, I would be reborn in the company of the gods of the four great kings!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘À, mong sau khi thân hoại chết đi, tôi được tái sinh vào cùng chỗ với các thiên thần Tứ Đại Vương Thiên!’
So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti, tassa taṁ cittaṁ hīne vimuttaṁ uttari abhāvitaṁ tatrūpapattiyā saṁvattati.
They settle on that thought, stabilize it, and develop it. As they’ve settled for less and not developed further, their thought leads to rebirth there.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đặt tâm vào đó, quyết định tâm ấy, tu tập tâm ấy; tâm ấy của người ấy đã thoát ly chỗ thấp, chưa được tu tập hơn nữa, đưa đến tái sinh tại chốn ấy.
Tañca kho sīlavato vadāmi no dussīlassa.
But I say that this is only for those of ethical conduct, not for the unethical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, điều này tôi chỉ nói với người có giới, chẳng nói với người thiếu giới.
Ijjhatāvuso, sīlavato cetopaṇidhi visuddhattā.
The heart’s wish of an ethical person succeeds because of their purity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì với người có giới, hiền giả, nguyện vọng của tâm thành tựu nhờ sự thanh tịnh.
Puna caparaṁ, āvuso, idhekacco dānaṁ deti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṁ pānaṁ …pe… seyyāvasathapadīpeyyaṁ.
Next, someone gives to ascetics or brahmins.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, có người bố thí cho sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn thức uống, … chỗ nằm chỗ ngồi và đèn sáng.
So yaṁ deti taṁ paccāsīsati.
Whatever they give they expect back.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cái gì bố thí, người ấy mong được báo đáp.
Tassa sutaṁ hoti:
And they’ve heard:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đã nghe:
‘tāvatiṁsā devā …pe…
‘The gods of the thirty-three …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các thiên thần Tam Thập Tam Thiên …
yāmā devā …pe…
the gods of Yama …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các thiên thần Yāma …
tusitā devā …pe…
the joyful gods …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các thiên thần Đâu Suất …
nimmānaratī devā …pe…
the gods who love to create …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các thiên thần Hóa Lạc …
paranimmitavasavattī devā dīghāyukā vaṇṇavanto sukhabahulā’ti.
the gods who control what is created by others are long-lived, beautiful, and very happy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
các thiên thần Hóa Tự Tại sống lâu, dung sắc đẹp, nhiều hạnh phúc.’
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.
‘If only, when my body breaks up, after death, I would be reborn in the company of the gods who control what is created by others!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘À, mong sau khi thân hoại chết đi, tôi được tái sinh vào cùng chỗ với các thiên thần Hóa Tự Tại!’
So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti, tassa taṁ cittaṁ hīne vimuttaṁ uttari abhāvitaṁ tatrūpapattiyā saṁvattati.
They settle on that thought, stabilize it, and develop it. As they’ve settled for less and not developed further, their thought leads to rebirth there.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đặt tâm vào đó, quyết định tâm ấy, tu tập tâm ấy; tâm ấy của người ấy đã thoát ly chỗ thấp, chưa được tu tập hơn nữa, đưa đến tái sinh tại chốn ấy.
Tañca kho sīlavato vadāmi no dussīlassa.
But I say that this is only for those of ethical conduct, not for the unethical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, điều này tôi chỉ nói với người có giới, chẳng nói với người thiếu giới.
Ijjhatāvuso, sīlavato cetopaṇidhi visuddhattā.
The heart’s wish of an ethical person succeeds because of their purity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì với người có giới, hiền giả, nguyện vọng của tâm thành tựu nhờ sự thanh tịnh.
Puna caparaṁ, āvuso, idhekacco dānaṁ deti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.
Next, someone gives to ascetics or brahmins such things as food, drink, clothing, vehicles; garlands, fragrance, and makeup; and bed, house, and lighting.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, có người bố thí cho sa-môn hay Bà-la-môn thức ăn thức uống, y phục cỗ xe, hoa hương bột xức, chỗ nằm chỗ ngồi và đèn sáng.
So yaṁ deti taṁ paccāsīsati.
Whatever they give they expect back.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cái gì bố thí, người ấy mong được báo đáp.
Tassa sutaṁ hoti:
And they’ve heard:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đã nghe:
‘brahmakāyikā devā dīghāyukā vaṇṇavanto sukhabahulā’ti.
‘The gods of the Divinity’s host are long-lived, beautiful, and very happy.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘các thiên thần Phạm thân sanh sơ khởi sống lâu, dung sắc đẹp, nhiều hạnh phúc.’
Tassa evaṁ hoti:
They think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā brahmakāyikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.
‘If only, when my body breaks up, after death, I would be reborn in the company of the gods of the Divinity’s host!’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘À, mong sau khi thân hoại chết đi, tôi được tái sinh vào cùng chỗ với các thiên thần Phạm thân sanh sơ khởi!’
So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti, tassa taṁ cittaṁ hīne vimuttaṁ uttari abhāvitaṁ tatrūpapattiyā saṁvattati.
They settle on that thought, stabilize it, and develop it. As they’ve settled for less and not developed further, their thought leads to rebirth there.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy đặt tâm vào đó, quyết định tâm ấy, tu tập tâm ấy; tâm ấy của người ấy đã thoát ly chỗ thấp, chưa được tu tập hơn nữa, đưa đến tái sinh tại chốn ấy.
Tañca kho sīlavato vadāmi no dussīlassa;
But I say that this is only for those of ethical conduct, not for the unethical.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuy nhiên, điều này tôi chỉ nói với người có giới, chẳng nói với người thiếu giới;
vītarāgassa no sarāgassa.
And for those free of desire, not those with desire.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
chỉ nói với người đã thoát ly tham, chẳng nói với người còn tham.
Ijjhatāvuso, sīlavato cetopaṇidhi vītarāgattā.
The heart’s wish of an ethical person succeeds because of their freedom from desire.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì với người có giới, hiền giả, nguyện vọng của tâm thành tựu nhờ thoát ly tham.
Aṭṭha parisā—
<b>Eight assemblies:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám hội chúng:
khattiyaparisā, brāhmaṇaparisā, gahapatiparisā, samaṇaparisā, cātumahārājikaparisā, tāvatiṁsaparisā, māraparisā, brahmaparisā.
the assemblies of aristocrats, brahmins, householders, and ascetics. An assembly of the gods of the four great kings. An assembly of the gods of the thirty-three. An assembly of Māras. An assembly of divinities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hội chúng Sát-đế-lợi, hội chúng Bà-la-môn, hội chúng gia chủ, hội chúng sa-môn, hội chúng thiên thần Tứ Đại Vương Thiên, hội chúng thiên thần Tam Thập Tam Thiên, hội chúng Māra, hội chúng Phạm thiên.
Aṭṭha lokadhammā—
<b>Eight worldly conditions:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám pháp thế gian:
lābho ca, alābho ca, yaso ca, ayaso ca, nindā ca, pasaṁsā ca, sukhañca, dukkhañca.
gain and loss, fame and disgrace, blame and praise, pleasure and pain.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
lợi được và lợi mất, danh tiếng và không danh tiếng, bị chê và được khen, lạc và khổ.
Aṭṭha abhibhāyatanāni.
<b>Eight dimensions of mastery:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám thắng xứ:
Ajjhattaṁ rūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati parittāni suvaṇṇadubbaṇṇāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Perceiving form internally, someone sees forms externally, limited, both pretty and ugly. Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội có tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại hữu hạn, đẹp và xấu: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ — có tưởng như vậy.
Idaṁ paṭhamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the first dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ nhất.
Ajjhattaṁ rūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati appamāṇāni suvaṇṇadubbaṇṇāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti—
Perceiving form internally, someone sees forms externally, limitless, both pretty and ugly. Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội có tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại vô lượng, đẹp và xấu: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ —
evaṁsaññī hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có tưởng như vậy.
Idaṁ dutiyaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the second dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ hai.
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati parittāni suvaṇṇadubbaṇṇāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally, limited, both pretty and ugly. Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại hữu hạn, đẹp và xấu: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ — có tưởng như vậy.
Idaṁ tatiyaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the third dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ ba.
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati appamāṇāni suvaṇṇadubbaṇṇāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally, limitless, both pretty and ugly. Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại vô lượng, đẹp và xấu: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ — có tưởng như vậy.
Idaṁ catutthaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the fourth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ tư.
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati nīlāni nīlavaṇṇāni nīlanidassanāni nīlanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally that are blue, with blue color and blue appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu xanh, có sắc xanh, có tướng xanh, tỏa sáng xanh.
Seyyathāpi nāma umāpupphaṁ nīlaṁ nīlavaṇṇaṁ nīlanidassanaṁ nīlanibhāsaṁ, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ nīlaṁ nīlavaṇṇaṁ nīlanidassanaṁ nīlanibhāsaṁ;
They’re like a flax flower that’s blue, with blue color and blue appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, blue, with blue color and blue appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như hoa umā màu xanh, có sắc xanh, có tướng xanh, tỏa sáng xanh; hay như tấm vải Ba-la-nại hai mặt đều mịn, màu xanh, có sắc xanh, có tướng xanh, tỏa sáng xanh;
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati nīlāni nīlavaṇṇāni nīlanidassanāni nīlanibhāsāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu xanh, có sắc xanh, có tướng xanh, tỏa sáng xanh: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ — có tưởng như vậy.
Idaṁ pañcamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the fifth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ năm.
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati pītāni pītavaṇṇāni pītanidassanāni pītanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally that are yellow, with yellow color and yellow appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu vàng, có sắc vàng, có tướng vàng, tỏa sáng vàng.
Seyyathāpi nāma kaṇikārapupphaṁ pītaṁ pītavaṇṇaṁ pītanidassanaṁ pītanibhāsaṁ, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ pītaṁ pītavaṇṇaṁ pītanidassanaṁ pītanibhāsaṁ;
They’re like a champak flower that’s yellow, with yellow color and yellow appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, yellow, with yellow color and yellow appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như hoa kaṇikāra màu vàng, có sắc vàng, có tướng vàng, tỏa sáng vàng; hay như tấm vải Ba-la-nại hai mặt đều mịn, màu vàng, có sắc vàng, có tướng vàng, tỏa sáng vàng;
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati pītāni pītavaṇṇāni pītanidassanāni pītanibhāsāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu vàng, có sắc vàng, có tướng vàng, tỏa sáng vàng: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ — có tưởng như vậy.
Idaṁ chaṭṭhaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the sixth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ sáu.
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati lohitakāni lohitakavaṇṇāni lohitakanidassanāni lohitakanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally that are red, with red color and red appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu đỏ, có sắc đỏ, có tướng đỏ, tỏa sáng đỏ.
Seyyathāpi nāma bandhujīvakapupphaṁ lohitakaṁ lohitakavaṇṇaṁ lohitakanidassanaṁ lohitakanibhāsaṁ, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ lohitakaṁ lohitakavaṇṇaṁ lohitakanidassanaṁ lohitakanibhāsaṁ;
They’re like a scarlet mallow flower that’s red, with red color and red appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, red, with red color and red appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như hoa bandhujīvaka màu đỏ, có sắc đỏ, có tướng đỏ, tỏa sáng đỏ; hay như tấm vải Ba-la-nại hai mặt đều mịn, màu đỏ, có sắc đỏ, có tướng đỏ, tỏa sáng đỏ;
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati lohitakāni lohitakavaṇṇāni lohitakanidassanāni lohitakanibhāsāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu đỏ, có sắc đỏ, có tướng đỏ, tỏa sáng đỏ: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ — có tưởng như vậy.
Idaṁ sattamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the seventh dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ bảy.
Ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati odātāni odātavaṇṇāni odātanidassanāni odātanibhāsāni.
Not perceiving form internally, someone sees forms externally that are white, with white color and white appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu trắng, có sắc trắng, có tướng trắng, tỏa sáng trắng.
Seyyathāpi nāma osadhitārakā odātā odātavaṇṇā odātanidassanā odātanibhāsā, seyyathā vā pana taṁ vatthaṁ bārāṇaseyyakaṁ ubhatobhāgavimaṭṭhaṁ odātaṁ odātavaṇṇaṁ odātanidassanaṁ odātanibhāsaṁ;
They’re like the morning star that’s white, with white color and white appearance. Or a cloth from Varanasi that’s smoothed on both sides, white, with white color and white appearance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như sáng tinh màu trắng, có sắc trắng, có tướng trắng, tỏa sáng trắng; hay như tấm vải Ba-la-nại hai mặt đều mịn, màu trắng, có sắc trắng, có tướng trắng, tỏa sáng trắng;
evameva ajjhattaṁ arūpasaññī eko bahiddhā rūpāni passati odātāni odātavaṇṇāni odātanidassanāni odātanibhāsāni, ‘tāni abhibhuyya jānāmi passāmī’ti evaṁsaññī hoti.
Mastering them, they perceive: ‘I know and see.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại màu trắng, có sắc trắng, có tướng trắng, tỏa sáng trắng: ‘Vượt qua các sắc ấy, ta biết rõ, ta thấy rõ’ — có tưởng như vậy.
Idaṁ aṭṭhamaṁ abhibhāyatanaṁ.
This is the eighth dimension of mastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thắng xứ thứ tám.
Aṭṭha vimokkhā.
<b>Eight liberations:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tám giải thoát:
Rūpī rūpāni passati.
Having physical form, they see forms.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có sắc thấy các sắc.
Ayaṁ paṭhamo vimokkho.
This is the first liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ nhất.
Ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati.
Not perceiving physical form internally, they see forms externally.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở nội không tưởng sắc, độc cư thấy các sắc ở ngoại.
Ayaṁ dutiyo vimokkho.
This is the second liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ hai.
Subhanteva adhimutto hoti.
They’re focused only on beauty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thắng giải chỉ hướng về cái đẹp.
Ayaṁ tatiyo vimokkho.
This is the third liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ ba.
Sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả tưởng sắc, đi qua sự biến mất của tưởng đối chạm, không tác ý đến các tưởng đa dạng, ‘hư không là vô biên’ — chứng và an trú nhập hư không vô biên.
Ayaṁ catuttho vimokkho.
This is the fourth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ tư.
Sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập hư không vô biên, ‘thức là vô biên’ — chứng và an trú nhập thức vô biên.
Ayaṁ pañcamo vimokkho.
This is the fifth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ năm.
Sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, they enter and remain in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập thức vô biên, ‘không có gì cả’ — chứng và an trú nhập vô sở hữu.
Ayaṁ chaṭṭho vimokkho.
This is the sixth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ sáu.
Sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of nothingness, they enter and remain in the dimension of neither perception nor non-perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập vô sở hữu — chứng và an trú nhập phi tưởng phi phi tưởng.
Ayaṁ sattamo vimokkho.
This is the seventh liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ bảy.
Sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of neither perception nor non-perception, they enter and remain in the cessation of perception and feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập phi tưởng phi phi tưởng — chứng và an trú diệt tưởng thọ.
Ayaṁ aṭṭhamo vimokkho.
This is the eighth liberation.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là giải thoát thứ tám.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena aṭṭha dhammā sammadakkhātā;
These are the teachings grouped by eight that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là tám pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
9. Navaka
9. Nines
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
9. Chín pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena nava dhammā sammadakkhātā;
There are teachings grouped by nine that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có chín pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng;
tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame nava?
What are the teachings grouped by nine?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chín pháp nào?
Nava āghātavatthūni.
<b>Nine grounds for resentment:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chín chỗ cho sân hận:
‘Anatthaṁ me acarī’ti āghātaṁ bandhati;
Thinking: ‘They did wrong to me,’ you harbor resentment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy từng làm điều bất lợi cho ta’ — dựng sân hận;
‘anatthaṁ me caratī’ti āghātaṁ bandhati;
Thinking: ‘They are doing wrong to me’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy đang làm điều bất lợi cho ta’ — dựng sân hận;
‘anatthaṁ me carissatī’ti āghātaṁ bandhati;
‘They will do wrong to me’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy sẽ làm điều bất lợi cho ta’ — dựng sân hận;
‘piyassa me manāpassa anatthaṁ acarī’ti āghātaṁ bandhati …pe…
‘They did wrong by someone I love’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy từng làm điều bất lợi cho người ta yêu mến và vui lòng’ — dựng sân hận …
anatthaṁ caratīti āghātaṁ bandhati …pe…
‘They are doing wrong by someone I love’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy đang làm điều bất lợi cho người ta yêu mến và vui lòng’ — dựng sân hận …
anatthaṁ carissatīti āghātaṁ bandhati;
‘They will do wrong by someone I love’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy sẽ làm điều bất lợi cho người ta yêu mến và vui lòng’ — dựng sân hận;
‘appiyassa me amanāpassa atthaṁ acarī’ti āghātaṁ bandhati …pe…
‘They helped someone I dislike’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy từng làm điều lợi cho người ta không yêu mến và không vui lòng’ — dựng sân hận …
atthaṁ caratīti āghātaṁ bandhati …pe…
‘They are helping someone I dislike’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy đang làm điều lợi cho người ta không yêu mến và không vui lòng’ — dựng sân hận …
atthaṁ carissatīti āghātaṁ bandhati.
Thinking: ‘They will help someone I dislike,’ you harbor resentment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy sẽ làm điều lợi cho người ta không yêu mến và không vui lòng’ — dựng sân hận.
Nava āghātapaṭivinayā.
<b>Nine ways to get rid of resentment:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chín cách trừ sân hận:
‘Anatthaṁ me acari, taṁ kutettha labbhā’ti āghātaṁ paṭivineti;
Thinking: ‘They did wrong to me, but what can I possibly do?’ you get rid of resentment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy từng làm điều bất lợi cho ta — với điều đó, có thể làm gì đây?’ — trừ sân hận;
‘anatthaṁ me carati, taṁ kutettha labbhā’ti āghātaṁ paṭivineti;
Thinking: ‘They are doing wrong to me …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy đang làm điều bất lợi cho ta — với điều đó, có thể làm gì đây?’ — trừ sân hận;
‘anatthaṁ me carissati, taṁ kutettha labbhā’ti āghātaṁ paṭivineti;
‘They will do wrong to me …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy sẽ làm điều bất lợi cho ta — với điều đó, có thể làm gì đây?’ — trừ sân hận;
‘piyassa me manāpassa anatthaṁ acari …pe…
‘They did wrong by someone I love …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy từng làm điều bất lợi cho người ta yêu mến và vui lòng — với điều đó, có thể làm gì đây?’ …
anatthaṁ carati …pe…
‘They are doing wrong by someone I love …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy đang làm điều bất lợi cho người ta yêu mến và vui lòng — với điều đó, có thể làm gì đây?’ …
anatthaṁ carissati, taṁ kutettha labbhā’ti āghātaṁ paṭivineti;
‘They will do wrong by someone I love …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy sẽ làm điều bất lợi cho người ta yêu mến và vui lòng — với điều đó, có thể làm gì đây?’ — trừ sân hận;
‘appiyassa me amanāpassa atthaṁ acari …pe…
‘They helped someone I dislike …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy từng làm điều lợi cho người ta không yêu mến và không vui lòng — với điều đó, có thể làm gì đây?’ …
atthaṁ carati …pe…
‘They are helping someone I dislike …’ …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy đang làm điều lợi cho người ta không yêu mến và không vui lòng — với điều đó, có thể làm gì đây?’ …
atthaṁ carissati, taṁ kutettha labbhā’ti āghātaṁ paṭivineti.
Thinking: ‘They will help someone I dislike, but what can I possibly do?’ you get rid of resentment.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người ấy sẽ làm điều lợi cho người ta không yêu mến và không vui lòng — với điều đó, có thể làm gì đây?’ — trừ sân hận.
Nava sattāvāsā.
<b>Nine abodes of sentient beings:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chín chỗ trú của chúng sinh:
Santāvuso, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā.
There are sentient beings that are diverse in body and diverse in perception, such as human beings, some gods, and some beings in the underworld.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân khác nhau, tưởng khác nhau, như loài người, một số thiên thần và một số loài đọa xứ.
Ayaṁ paṭhamo sattāvāso.
This is the first abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ nhất.
Santāvuso, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.
There are sentient beings that are diverse in body and unified in perception, such as the gods reborn in the Divinity’s host through the first absorption.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân khác nhau, tưởng đồng nhất, như các thiên thần Phạm thân sanh sơ khởi.
Ayaṁ dutiyo sattāvāso.
This is the second abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ hai.
Santāvuso, sattā ekattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi devā ābhassarā.
There are sentient beings that are unified in body and diverse in perception, such as the gods of sublime luminosity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân đồng nhất, tưởng khác nhau, như các thiên thần Ābhassara.
Ayaṁ tatiyo sattāvāso.
This is the third abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ ba.
Santāvuso, sattā ekattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā subhakiṇhā.
There are sentient beings that are unified in body and unified in perception, such as the gods of universal beauty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, thân đồng nhất, tưởng đồng nhất, như các thiên thần Subhakiṇhā.
Ayaṁ catuttho sattāvāso.
This is the fourth abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ tư.
Santāvuso, sattā asaññino appaṭisaṁvedino, seyyathāpi devā asaññasattā.
There are sentient beings that are non-percipient and do not experience anything, such as the gods who are non-percipient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, không có tưởng, không cảm thọ, như các thiên thần vô tưởng.
Ayaṁ pañcamo sattāvāso.
This is the fifth abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ năm.
Santāvuso, sattā sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanūpagā.
There are sentient beings that have gone totally beyond perceptions of form. With the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they have been reborn in the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, vượt qua tất cả tưởng sắc, đi qua sự biến mất của tưởng đối chạm, không tác ý đến các tưởng đa dạng, ‘hư không vô biên’ — sanh vào nhập hư không vô biên.
Ayaṁ chaṭṭho sattāvāso.
This is the sixth abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ sáu.
Santāvuso, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanūpagā.
There are sentient beings that have gone totally beyond the dimension of infinite space. Aware that ‘consciousness is infinite’, they have been reborn in the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, vượt qua tất cả nhập hư không vô biên, ‘thức là vô biên’ — sanh vào nhập thức vô biên.
Ayaṁ sattamo sattāvāso.
This is the seventh abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ bảy.
Santāvuso, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanūpagā.
There are sentient beings that have gone totally beyond the dimension of infinite consciousness. Aware that ‘there is nothing at all’, they have been reborn in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, vượt qua tất cả nhập thức vô biên, ‘không có gì cả’ — sanh vào nhập vô sở hữu.
Ayaṁ aṭṭhamo sattāvāso.
This is the eighth abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ tám.
Santāvuso, sattā sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanūpagā.
There are sentient beings that have gone totally beyond the dimension of nothingness. They have been reborn in the dimension of neither perception nor non-perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có các chúng sinh, hiền giả, vượt qua tất cả nhập vô sở hữu — sanh vào nhập phi tưởng phi phi tưởng.
Ayaṁ navamo sattāvāso.
This is the ninth abode of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chỗ trú của chúng sinh thứ chín.
Nava akkhaṇā asamayā brahmacariyavāsāya.
<b>Nine lost opportunities for spiritual practice:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chín thời sai và cơ hội sai để sống đời Phạm hạnh.
Idhāvuso, tathāgato ca loke uppanno hoti arahaṁ sammāsambuddho, dhammo ca desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito.
Firstly, a Realized One has arisen in the world. He teaches the Dhamma leading to peace, extinguishment, awakening, as proclaimed by the Holy One.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, Như Lai xuất hiện trong đời, bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác, Pháp được thuyết đưa đến an chỉ, đưa đến hoàn toàn diệt, đưa đến giác ngộ, do bậc Thiện Thệ tuyên bạch.
Ayañca puggalo nirayaṁ upapanno hoti.
But that individual has been reborn in hell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng người ấy sanh vào địa ngục.
Ayaṁ paṭhamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the first lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ nhất để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ, āvuso, tathāgato ca loke uppanno hoti arahaṁ sammāsambuddho, dhammo ca desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito.
Furthermore, a Realized One has arisen in the world …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, Như Lai xuất hiện trong đời, bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác, Pháp được thuyết đưa đến an chỉ, đưa đến hoàn toàn diệt, đưa đến giác ngộ, do bậc Thiện Thệ tuyên bạch.
Ayañca puggalo tiracchānayoniṁ upapanno hoti.
But that individual has been reborn in the animal realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng người ấy sanh vào loài súc sinh.
Ayaṁ dutiyo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the second lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ hai để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ …pe…
Furthermore, a Realized One has arisen in the world …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa …
pettivisayaṁ upapanno hoti.
But an individual has been reborn in the ghost realm.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy sanh vào cõi ngạ quỷ.
Ayaṁ tatiyo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the third lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ ba để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ …pe…
Furthermore, a Realized One has arisen in the world …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa …
asurakāyaṁ upapanno hoti.
But that individual has been reborn among the titans.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy sanh vào hàng A-tu-la.
Ayaṁ catuttho akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the fourth lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ tư để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ …pe…
Furthermore, a Realized One has arisen in the world …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa …
aññataraṁ dīghāyukaṁ devanikāyaṁ upapanno hoti.
But that individual has been reborn in one of the long-lived orders of gods.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy sanh vào một hàng trời trường thọ.
Ayaṁ pañcamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the fifth lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ năm để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ …pe…
Furthermore, a Realized One has arisen in the world …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa …
paccantimesu janapadesu paccājāto hoti milakkhesu aviññātāresu, yattha natthi gati bhikkhūnaṁ bhikkhunīnaṁ upāsakānaṁ upāsikānaṁ.
But that individual has been reborn in the borderlands, among uneducated foreigners, where monks, nuns, laymen, and laywomen do not go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy sanh ở vùng biên cương, trong đám người man di không thể hiểu được, nơi không có đường đi cho các tỳ-kheo, tỳ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ.
Ayaṁ chaṭṭho akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the sixth lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ sáu để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ …pe…
Furthermore, a Realized One has arisen in the world …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa …
majjhimesu janapadesu paccājāto hoti. So ca hoti micchādiṭṭhiko viparītadassano:
And an individual is reborn in a central country. But they have wrong view and distorted perspective:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy sanh ở giữa nước, và là kẻ tà kiến, thấy đảo ngược:
‘natthi dinnaṁ, natthi yiṭṭhaṁ, natthi hutaṁ, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, natthi ayaṁ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
‘There’s no meaning in giving, sacrifice, or offerings. There’s no fruit or result of good and bad deeds. There’s no afterlife. There’s no such thing as mother and father, or beings that are reborn spontaneously. And there’s no ascetic or brahmin who is rightly comported and rightly practiced, and who describes the afterlife after realizing it with their own insight.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Không có dâng vật, không có vật hiến, không có vật cúng dâng, không có quả trái của các nghiệp thiện ác đã làm, không có thế giới này, không có thế giới kia, không có mẹ, không có cha, không có các chúng sinh hóa sinh, không có trong đời các Sa-môn Bà-la-môn đúng hành đúng đạo, tự mình thắng tri, chứng ngộ, tuyên bạch thế giới này và thế giới kia.’
Ayaṁ sattamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the seventh lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ bảy để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ …pe…
Furthermore, a Realized One has arisen in the world …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa …
majjhimesu janapadesu paccājāto hoti. So ca hoti duppañño jaḷo eḷamūgo, nappaṭibalo subhāsitadubbhāsitānamatthamaññātuṁ.
And an individual is reborn in a central country. But they’re witless, dull, idiotic, and unable to distinguish what is well said from what is poorly said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy sanh ở giữa nước, và là kẻ thiếu tuệ, đần độn, ngu ngơ, không có khả năng hiểu nghĩa của các lời khéo nói hay lời nói dở.
Ayaṁ aṭṭhamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the eighth lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ tám để sống đời Phạm hạnh.
Puna caparaṁ, āvuso, tathāgato ca loke na uppanno hoti arahaṁ sammāsambuddho,
Furthermore, no Realized One has arisen in the world,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, Như Lai không xuất hiện trong đời, bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác,
dhammo ca na desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito. Ayañca puggalo majjhimesu janapadesu paccājāto hoti, so ca hoti paññavā ajaḷo aneḷamūgo, paṭibalo subhāsitadubbhāsitānamatthamaññātuṁ.
so there is no teaching of the Dhamma leading to peace, extinguishment, awakening, as proclaimed by the Holy One. But an individual is reborn in a central country. And they’re wise, bright, clever, and able to distinguish what is well said from what is poorly said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Pháp cũng không được thuyết đưa đến an chỉ, đưa đến hoàn toàn diệt, đưa đến giác ngộ, do bậc Thiện Thệ tuyên bạch. Nhưng người ấy sanh ở giữa nước, và là người có tuệ, không đần độn, không ngu ngơ, có khả năng hiểu nghĩa của các lời khéo nói hay lời nói dở.
Ayaṁ navamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
This is the ninth lost opportunity for spiritual practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thời sai, cơ hội sai thứ chín để sống đời Phạm hạnh.
Nava anupubbavihārā.
<b>Nine progressive meditations:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chín bậc an trú tiệm tiến:
Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
A mendicant, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, enters and remains in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và an trú sơ thiền, có tầm có tứ, hỷ lạc do ly dục sinh.
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
As the placing of the mind and keeping it connected are stilled, they enter and remain in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với sự an chỉ của tầm tứ … chứng và an trú nhị thiền.
Pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do ly hỷ … chứng và an trú tam thiền.
Sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
With the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do từ bỏ lạc … chứng và an trú tứ thiền.
Sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā …pe… ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond perceptions of form, with the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite space.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả tưởng sắc … chứng và an trú nhập hư không vô biên.
Sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of infinite space, aware that ‘consciousness is infinite’, they enter and remain in the dimension of infinite consciousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập hư không vô biên, ‘thức là vô biên’ — chứng và an trú nhập thức vô biên.
Sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, they enter and remain in the dimension of nothingness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập thức vô biên, ‘không có gì cả’ — chứng và an trú nhập vô sở hữu.
Sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of nothingness, they enter and remain in the dimension of neither perception nor non-perception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập vô sở hữu — chứng và an trú nhập phi tưởng phi phi tưởng.
Sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati.
Going totally beyond the dimension of neither perception nor non-perception, they enter and remain in the cessation of perception and feeling.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua tất cả nhập phi tưởng phi phi tưởng — chứng và an trú diệt tưởng thọ.
Nava anupubbanirodhā.
<b>Nine progressive cessations:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chín diệt tiệm tiến:
Paṭhamaṁ jhānaṁ samāpannassa kāmasaññā niruddhā hoti.
For someone who has attained the first absorption, sensual perceptions have ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị chứng sơ thiền thì tưởng dục đã diệt,
Dutiyaṁ jhānaṁ samāpannassa vitakkavicārā niruddhā honti.
For someone who has attained the second absorption, the placing of the mind and keeping it connected have ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng nhị thiền thì tầm tứ đã diệt,
Tatiyaṁ jhānaṁ samāpannassa pīti niruddhā hoti.
For someone who has attained the third absorption, rapture has ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng tam thiền thì hỷ đã diệt,
Catutthaṁ jhānaṁ samāpannassa assāsapassāssā niruddhā honti.
For someone who has attained the fourth absorption, breathing has ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng tứ thiền thì hơi thở ra vào đã diệt,
Ākāsānañcāyatanaṁ samāpannassa rūpasaññā niruddhā hoti.
For someone who has attained the dimension of infinite space, the perception of form has ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng nhập hư không vô biên thì tưởng sắc đã diệt,
Viññāṇañcāyatanaṁ samāpannassa ākāsānañcāyatanasaññā niruddhā hoti.
For someone who has attained the dimension of infinite consciousness, the perception of the dimension of infinite space has ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng nhập thức vô biên thì tưởng hư không vô biên đã diệt,
Ākiñcaññāyatanaṁ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā niruddhā hoti.
For someone who has attained the dimension of nothingness, the perception of the dimension of infinite consciousness has ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng nhập vô sở hữu thì tưởng thức vô biên đã diệt,
Nevasaññānāsaññāyatanaṁ samāpannassa ākiñcaññāyatanasaññā niruddhā hoti.
For someone who has attained the dimension of neither perception nor non-perception, the perception of the dimension of nothingness has ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng nhập phi tưởng phi phi tưởng thì tưởng vô sở hữu đã diệt,
Saññāvedayitanirodhaṁ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.
For someone who has attained the cessation of perception and feeling, perception and feeling have ceased.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị chứng diệt tưởng thọ thì tưởng và thọ đã diệt.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena nava dhammā sammadakkhātā.
These are the teachings grouped by nine that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là chín pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
10. Dasaka
10. Tens
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
10. Mười pháp
Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dasa dhammā sammadakkhātā.
There are teachings grouped by ten that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hiền giả, có mười pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ …pe… atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
You should all recite these in concert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng … vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Katame dasa?
What are the teachings grouped by ten?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười pháp nào?
Dasa nāthakaraṇā dhammā.
<b>Ten qualities that serve as protector:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười pháp làm chỗ nương tựa:
Idhāvuso, bhikkhu sīlavā hoti. Pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
Firstly, a mendicant is ethical, restrained in the monastic code, conducting themselves well and resorting for alms in suitable places. Seeing danger in the slightest fault, they keep the rules they’ve undertaken.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo có giới, sống được thu thúc giới Paṭimokkha, khéo hạnh đủ phương pháp chỗ đi đến, thấy có hoại trong các lỗi nhỏ nhặt, thọ học giới học pháp.
Yaṁpāvuso, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati, ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo có giới, sống được thu thúc giới Paṭimokkha, khéo hạnh đủ phương pháp chỗ đi đến, thấy có hoại trong các lỗi nhỏ nhặt, thọ học giới học pháp,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo. Ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthā sabyañjanā kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Furthermore, a mendicant is very learned, remembering and keeping what they’ve learned. These teachings are good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased, describing a spiritual practice that’s entirely full and pure. They are very learned in such teachings, remembering them, rehearsing them, mentally scrutinizing them, and penetrating them theoretically.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo nghe nhiều, cầm giữ điều nghe, tích tụ điều nghe. Những pháp khai đầu là lành, giữa là lành, cuối là lành, có nghĩa, có văn, tuyên bạch Phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ, hoàn toàn thanh tịnh — các pháp như vậy vị ấy nghe nhiều, cầm giữ, bằng lời nói thường ôn tập, bằng tâm quán sát, được thông suốt về kiến.
Yaṁpāvuso, bhikkhu bahussuto hoti …pe… diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo nghe nhiều, cầm giữ điều nghe, tích tụ điều nghe … được thông suốt về kiến,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko.
Furthermore, a mendicant has good friends, companions, and associates.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo có bạn lành, có bạn cùng, có bạn gần gũi.
Yaṁpāvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo có bạn lành, có bạn cùng, có bạn gần gũi,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu suvaco hoti sovacassakaraṇehi dhammehi samannāgato khamo padakkhiṇaggāhī anusāsaniṁ.
Furthermore, a mendicant is easy to admonish, having qualities that make them easy to admonish. They’re patient, and take instruction respectfully.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo dễ khuyên dạy, thành tựu các pháp dễ khuyên dạy, nhẫn nại, khéo nhận lấy lời chỉ dạy với tôn kính.
Yaṁpāvuso, bhikkhu suvaco hoti …pe… padakkhiṇaggāhī anusāsaniṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo dễ khuyên dạy … khéo nhận lấy lời chỉ dạy với tôn kính,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu yāni tāni sabrahmacārīnaṁ uccāvacāni kiṅkaraṇīyāni, tattha dakkho hoti analaso tatrupāyāya vīmaṁsāya samannāgato, alaṁ kātuṁ alaṁ saṁvidhātuṁ.
Furthermore, a mendicant is deft and tireless in a diverse spectrum of duties for their spiritual companions, understanding how to go about things in order to complete and organize the work.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo khéo léo không lười biếng trong các việc ít nhiều phải làm của các bậc cùng sống Phạm hạnh, có phương tiện và suy xét phù hợp ở đó, đủ sức làm, đủ sức sắp xếp.
Yaṁpāvuso, bhikkhu yāni tāni sabrahmacārīnaṁ …pe… alaṁ saṁvidhātuṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo khéo léo không lười biếng … đủ sức sắp xếp,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu dhammakāmo hoti piyasamudāhāro, abhidhamme abhivinaye uḷārapāmojjo.
Furthermore, a mendicant loves the teachings and is a delight to converse with, being full of joy in the teaching and training.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo yêu thích pháp, có lời nói đáng yêu, có hoan hỷ lớn trong Vi pháp và Vi luật.
Yaṁpāvuso, bhikkhu dhammakāmo hoti …pe… uḷārapāmojjo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo yêu thích pháp … có hoan hỷ lớn trong Vi pháp và Vi luật,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarehi cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārehi.
Furthermore, a mendicant is content with any kind of robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo tri túc với y áo, thức ăn, chỗ ngồi nằm, thuốc men và các vật dụng trị bệnh.
Yaṁpāvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti …pe… parikkhārehi.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo tri túc … các vật dụng trị bệnh,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
Furthermore, a mendicant lives with energy roused up for giving up unskillful qualities and embracing skillful qualities. They are strong, staunchly vigorous, not slacking off when it comes to developing skillful qualities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo an trú với tinh tấn đã khởi, để trừ các pháp bất thiện, viên mãn các pháp thiện, mạnh mẽ, dõng mã, không bỏ gánh phần thiện pháp.
Yaṁpāvuso, bhikkhu āraddhavīriyo viharati …pe… anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo an trú với tinh tấn đã khởi … không bỏ gánh phần thiện pháp,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā.
Furthermore, a mendicant is mindful. They have utmost mindfulness and alertness, and can remember and recall what was said and done long ago.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo có niệm, thành tựu niệm tỉnh giác tối thượng, nhớ được các việc đã làm lâu rồi, các lời đã nói lâu rồi.
Yaṁpāvuso, bhikkhu satimā hoti …pe… saritā anussaritā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo có niệm … nhớ được các việc đã làm lâu rồi, các lời đã nói lâu rồi,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu paññavā hoti, udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammādukkhakkhayagāminiyā.
Furthermore, a mendicant is wise. They have the wisdom of arising and passing away which is noble, penetrative, and leads to the complete ending of suffering.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, hiền giả, tỳ-kheo có tuệ về sự sinh khởi và hoại diệt, tuệ Thánh đưa đến xuyên thấu, đưa đến tận cùng khổ đau đúng chánh.
Yaṁpāvuso, bhikkhu paññavā hoti …pe… sammādukkhakkhayagāminiyā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do tỳ-kheo có tuệ … đưa đến tận cùng khổ đau đúng chánh,
Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
This too is a quality that serves as protector.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
đây cũng là một pháp làm chỗ nương tựa.
Dasa kasiṇāyatanāni.
<b>Ten universal dimensions of meditation:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười nhập xứ tục thành.
Pathavīkasiṇameko sañjānāti, uddhaṁ adho tiriyaṁ advayaṁ appamāṇaṁ.
Someone perceives the meditation on universal earth above, below, across, undivided and limitless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một người tưởng đất tục thành ở trên, ở dưới, ở ngang, không hai, vô lượng.
Āpokasiṇameko sañjānāti …pe…
They perceive the meditation on universal water …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tưởng nước tục thành …
tejokasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal fire …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng lửa tục thành …
vāyokasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal air …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng gió tục thành …
nīlakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal blue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng xanh tục thành …
pītakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal yellow …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng vàng tục thành …
lohitakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal red …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng đỏ tục thành …
odātakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal white …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng trắng tục thành …
ākāsakasiṇameko sañjānāti …
the meditation on universal space …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tưởng hư không tục thành …
viññāṇakasiṇameko sañjānāti, uddhaṁ adho tiriyaṁ advayaṁ appamāṇaṁ.
They perceive the meditation on universal consciousness above, below, across, undivided and limitless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một người tưởng thức tục thành ở trên, ở dưới, ở ngang, không hai, vô lượng.
Dasa akusalakammapathā—
<b>Ten ways of doing unskillful deeds:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười đạo bất thiện nghiệp:
pāṇātipāto, adinnādānaṁ, kāmesumicchācāro, musāvādo, pisuṇā vācā, pharusā vācā, samphappalāpo, abhijjhā, byāpādo, micchādiṭṭhi.
killing living creatures, stealing, and sexual misconduct; speech that’s false, backbiting, harsh, or nonsensical; covetousness, ill will, and wrong view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
giết sinh vật, lấy của không cho, tà hạnh trong các dục, nói dối, nói lời chia rẽ, nói lời độc ác, nói lời phù phiếm, ôi tham, tâm sân hận, tà kiến.
Dasa kusalakammapathā—
<b>Ten ways of doing skillful deeds:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười đạo thiện nghiệp:
pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, kāmesumicchācārā veramaṇī, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī, anabhijjhā, abyāpādo, sammādiṭṭhi.
refraining from killing living creatures, stealing, and sexual misconduct; refraining from speech that’s false, backbiting, harsh, or nonsensical; contentment, good will, and right view.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
xa khỏi giết sinh vật, xa khỏi lấy của không cho, xa khỏi tà hạnh trong các dục, xa khỏi nói dối, xa khỏi nói lời chia rẽ, xa khỏi nói lời độc ác, xa khỏi nói lời phù phiếm, không ôi tham, không tâm sân hận, chánh kiến.
Dasa ariyavāsā.
<b>Ten abodes of the noble ones:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười chỗ trú của bậc Thánh:
Idhāvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti, chaḷaṅgasamannāgato, ekārakkho, caturāpasseno, paṇunnapaccekasacco, samavayasaṭṭhesano, anāvilasaṅkappo, passaddhakāyasaṅkhāro, suvimuttacitto, suvimuttapañño.
A mendicant has given up five factors, possesses six factors, has a single guard, has four supports, has cast aside idiosyncratic interpretations of the truth, has totally given up searching, has unsullied intentions, has stilled the physical process, and is well freed in mind and well freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo đã từ bỏ năm pháp, đầy đủ sáu pháp, có một sự phòng hộ, có bốn chỗ dựa, đã đuổi bỏ các chân lý riêng lẻ, đã trừ trừ tìm cầu, tư duy không vẩn đục, đã lắng yên các hành của thân, tâm khéo giải thoát, tuệ khéo giải thoát.
Kathañcāvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti?
And how has a mendicant given up five factors?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo đã từ bỏ năm pháp?
Idhāvuso, bhikkhuno kāmacchando pahīno hoti, byāpādo pahīno hoti, thinamiddhaṁ pahīnaṁ hoti, uddhaccakukkuccaṁ pahīnaṁ hoti, vicikicchā pahīnā hoti.
It’s when a mendicant has given up sensual desire, ill will, dullness and drowsiness, restlessness and remorse, and doubt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo dục tham đã được trừ, sân hận đã được trừ, hôn trầm và buồn ngủ đã được trừ, xao động và hối tiếc đã được trừ, nghi hoặc đã được trừ.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti.
That’s how a mendicant has given up five factors.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo đã từ bỏ năm pháp.
Kathañcāvuso, bhikkhu chaḷaṅgasamannāgato hoti?
And how does a mendicant possess six factors?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo đầy đủ sáu pháp?
Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
A mendicant, seeing a sight with their eyes, is neither happy nor sad. They remain equanimous, mindful and aware.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo thấy sắc bằng mắt, vị ấy không vui mừng, không buồn phiền, sống xả, có niệm, tỉnh giác.
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
Hearing a sound with their ears … Smelling an odor with their nose … Tasting a flavor with their tongue … Encountering a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe thanh bằng tai …
manasā dhammaṁ viññāya neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
Knowing an idea with their mind, they’re neither happy nor sad. They remain equanimous, mindful and aware.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Biết pháp bằng ý, vị ấy không vui mừng, không buồn phiền, sống xả, có niệm, tỉnh giác.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu chaḷaṅgasamannāgato hoti.
That’s how a mendicant possesses six factors.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo đầy đủ sáu pháp.
Kathañcāvuso, bhikkhu ekārakkho hoti?
And how does a mendicant have a single guard?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo có một sự phòng hộ?
Idhāvuso, bhikkhu satārakkhena cetasā samannāgato hoti.
It’s when a mendicant’s heart is guarded by mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo có tâm được phòng hộ bằng niệm.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu ekārakkho hoti.
That’s how a mendicant has a single guard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo có một sự phòng hộ.
Kathañcāvuso, bhikkhu caturāpasseno hoti?
And how does a mendicant have four supports?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo có bốn chỗ dựa?
Idhāvuso, bhikkhu saṅkhāyekaṁ paṭisevati, saṅkhāyekaṁ adhivāseti, saṅkhāyekaṁ parivajjeti, saṅkhāyekaṁ vinodeti.
After appraisal, a mendicant uses some things, endures some things, avoids some things, and dispels some things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo sau khi khéo xét sử dụng một điều, sau khi khéo xét nhẫn chịu một điều, sau khi khéo xét tránh xa một điều, sau khi khéo xét trừ trừ một điều.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu caturāpasseno hoti.
That’s how a mendicant has four supports.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo có bốn chỗ dựa.
Kathañcāvuso, bhikkhu paṇunnapaccekasacco hoti?
And how has a mendicant cast aside idiosyncratic interpretations of the truth?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo đã đuổi bỏ các chân lý riêng lẻ?
Idhāvuso, bhikkhuno yāni tāni puthusamaṇabrāhmaṇānaṁ puthupaccekasaccāni, sabbāni tāni nunnāni honti paṇunnāni cattāni vantāni muttāni pahīnāni paṭinissaṭṭhāni.
Different ascetics and brahmins have different idiosyncratic interpretations of the truth. A mendicant has cast out, cast aside, thrown out, discarded, let go of, given up, and relinquished all these.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, các chân lý riêng lẻ của nhiều Sa-môn Bà-la-môn — tất cả những điều ấy đều được đuổi trừ, được dẹp bỏ, được ném bỏ, được loại trừ, được nhổ bỏ, được từ bỏ, được xa lánh với tỳ-kheo ấy.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu paṇunnapaccekasacco hoti.
That’s how a mendicant has cast aside idiosyncratic interpretations of the truth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo đã đuổi bỏ các chân lý riêng lẻ.
Kathañcāvuso, bhikkhu samavayasaṭṭhesano hoti?
And how has a mendicant totally given up searching?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo đã trừ trừ tìm cầu?
Idhāvuso, bhikkhuno kāmesanā pahīnā hoti, bhavesanā pahīnā hoti, brahmacariyesanā paṭippassaddhā.
It’s when they’ve given up searching for sensual pleasures, for continued existence, and for a spiritual path.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tìm cầu dục đã được trừ, tìm cầu hữu đã được trừ, tìm cầu Phạm hạnh đã được lắng yên.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu samavayasaṭṭhesano hoti.
That’s how a mendicant has totally given up searching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo đã trừ trừ tìm cầu.
Kathañcāvuso, bhikkhu anāvilasaṅkappo hoti?
And how does a mendicant have unsullied intentions?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo tư duy không vẩn đục?
Idhāvuso, bhikkhuno kāmasaṅkappo pahīno hoti, byāpādasaṅkappo pahīno hoti, vihiṁsāsaṅkappo pahīno hoti.
It’s when they’ve given up sensual, malicious, and cruel intentions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo tư duy dục đã được trừ, tư duy sân hận đã được trừ, tư duy hại đã được trừ.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu anāvilasaṅkappo hoti.
That’s how a mendicant has unsullied intentions.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo tư duy không vẩn đục.
Kathañcāvuso, bhikkhu passaddhakāyasaṅkhāro hoti?
And how has a mendicant stilled the physical process?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo đã lắng yên các hành của thân?
Idhāvuso, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
It’s when, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo với sự từ bỏ lạc, sự từ bỏ khổ, và sự biến mất của hỷ ưu trước đó, chứng và an trú tứ thiền — không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu passaddhakāyasaṅkhāro hoti.
That’s how a mendicant has stilled the physical process.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo đã lắng yên các hành của thân.
Kathañcāvuso, bhikkhu suvimuttacitto hoti?
And how is a mendicant well freed in mind?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo tâm khéo giải thoát?
Idhāvuso, bhikkhuno rāgā cittaṁ vimuttaṁ hoti, dosā cittaṁ vimuttaṁ hoti, mohā cittaṁ vimuttaṁ hoti.
It’s when a mendicant’s mind is freed from greed, hate, and delusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tâm của tỳ-kheo được giải thoát khỏi tham, được giải thoát khỏi sân, được giải thoát khỏi si.
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu suvimuttacitto hoti.
That’s how a mendicant is well freed in mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo tâm khéo giải thoát.
Kathañcāvuso, bhikkhu suvimuttapañño hoti?
And how is a mendicant well freed by wisdom?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế nào, hiền giả, tỳ-kheo tuệ khéo giải thoát?
Idhāvuso, bhikkhu ‘rāgo me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo’ti pajānāti.
It’s when a mendicant understands: ‘I’ve given up greed, hate, and delusion, cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so they’re unable to arise in the future.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, hiền giả, tỳ-kheo biết: ‘Tham của tôi đã được trừ bỏ, chặt tận gốc, làm như gốc cây thốt nốt, đã trừ đến không còn, không thể sinh khởi ở vị lai.’
‘Doso me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo’ti pajānāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Sân của tôi đã được trừ bỏ, chặt tận gốc, làm như gốc cây thốt nốt, đã trừ đến không còn, không thể sinh khởi ở vị lai.’
‘Moho me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo’ti pajānāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Si của tôi đã được trừ bỏ, chặt tận gốc, làm như gốc cây thốt nốt, đã trừ đến không còn, không thể sinh khởi ở vị lai.’
Evaṁ kho, āvuso, bhikkhu suvimuttapañño hoti.
That’s how a mendicant’s mind is well freed by wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, hiền giả, tỳ-kheo tuệ khéo giải thoát.
Dasa asekkhā dhammā—
<b>Ten qualities of an adept:</b>
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mười pháp của bậc vô học:
asekkhā sammādiṭṭhi, asekkho sammāsaṅkappo, asekkhā sammāvācā, asekkho sammākammanto, asekkho sammāājīvo, asekkho sammāvāyāmo, asekkhā sammāsati, asekkho sammāsamādhi, asekkhaṁ sammāñāṇaṁ, asekkhā sammāvimutti.
an adept’s right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right immersion, right knowledge, and right freedom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vô học chánh kiến, vô học chánh tư duy, vô học chánh ngữ, vô học chánh nghiệp, vô học chánh mạng, vô học chánh tinh tấn, vô học chánh niệm, vô học chánh định, vô học chánh trí, vô học chánh giải thoát.
Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dasa dhammā sammadakkhātā.
Reverends, these are the teachings grouped by ten that have been rightly explained by the Buddha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là mười pháp đã được Đức Thế Tôn — bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác biết thấy rõ — tuyên thuyết chánh đáng.
Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṁ na vivaditabbaṁ, yathayidaṁ brahmacariyaṁ addhaniyaṁ assa ciraṭṭhitikaṁ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānan”ti.
You should all recite these in concert, without disputing, so that this spiritual path may last for a long time. That would be for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, tất cả chúng ta đều nên đồng tụng, chớ tranh cãi, để Phạm hạnh này trường tồn lâu dài; việc ấy sẽ vì lợi ích và hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng thế gian, vì lợi ích, sự thịnh vượng và hạnh phúc của chư thiên và loài người.”
Atha kho bhagavā uṭṭhahitvā āyasmantaṁ sāriputtaṁ āmantesi:
Then the Buddha got up and said to Venerable Sāriputta,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn đứng dậy, gọi Tôn giả Sāriputta:
“sādhu sādhu, sāriputta,
“Good, good, Sāriputta!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay, lành thay, Sāriputta!
sādhu kho tvaṁ, sāriputta, bhikkhūnaṁ saṅgītipariyāyaṁ abhāsī”ti.
It’s good that you’ve taught this exposition of the reciting in concert.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lành thay, này Sāriputta, ngài đã thuyết cho các tỳ-kheo phép đồng tụng.”
Idamavocāyasmā sāriputto, samanuñño satthā ahosi.
That is what Venerable Sāriputta said, and the Teacher concurred.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôn giả Sāriputta đã thuyết như vậy, và Bậc Đạo sư hoan hỷ chấp thuận.
Attamanā te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what Sāriputta said.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các tỳ-kheo ấy hoan hỷ, tán thán lời Tôn giả Sāriputta.
Saṅgītisuttaṁ niṭṭhitaṁ dasamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Phúng Tụng, bài thứ mười, kết thúc.