Dīgha Nikāya 28
Long Discourses 28
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trường Bộ Kinh 28
DN28 · Dīgha Nikāya
Kinh Tự Hoan Hỷ
Sampasādanīyasutta
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Tóm tắt & diễn giải
Kinh Tự Hoan Hỷ được thuyết tại Nāḷandā, trong vườn xoài Pāvārika. Tôn giả Sāriputta tuyên bố trước Đức Thế Tôn một lời lớn lao: trong quá khứ, tương lai hay hiện tại, không có sa-môn hay Bà-la-môn nào có thắng trí về giác ngộ vượt hơn Thế Tôn. Đức Thế Tôn chất vấn: Tôn giả có dùng tâm mình biết rõ tâm các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác trong quá khứ, tương lai và hiện tại, với giới hạnh, Pháp, trí tuệ, an trú và giải thoát như thế nào không? Tôn giả thừa nhận là không.
Sāriputta đáp rằng ông biết điều ấy bằng suy luận theo Pháp. Tất cả các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác trong quá khứ đều từ bỏ năm triền cái, những pháp làm ô nhiễm tâm và làm yếu trí tuệ, khéo an trú tâm trong bốn niệm xứ, tu tập như thật bảy giác chi, rồi chứng Vô thượng Chánh Đẳng Giác; các bậc tương lai cũng sẽ như vậy; và Đức Thế Tôn hiện tại cũng đã như vậy.
Kinh tiếp đó liệt kê những điều vô thượng trong cách thuyết của Thế Tôn: các thiện pháp, các xứ, các cách nhập thai, các phương thức ký tâm, các kiến định, các hạng người, sự tinh cần, các cách hành trì, chánh hạnh trong lời nói, giới hạnh của con người, các phương thức chỉ dạy, trí biết sự giải thoát của người khác, các thuyết thường trú, trí nhớ các đời sống quá khứ, trí biết sự chết và tái sinh của chúng sinh, các loại thần thông, và thành tựu của bậc Đạo Sư; một số mục kết luận rằng Thế Tôn biết trọn vẹn điều ấy, nhờ thế không ai có thể vượt hơn Ngài.
Kinh nêu nội dung của vài mục: bốn quả vị từ bậc Dự lưu đến giải thoát vô lậu lặp lại cho cả cách chỉ dạy lẫn trí biết giải thoát của người khác; ba loại thuyết thường trú của những vị nhớ lại nhiều đời quá khứ rồi kết luận bản ngã và thế giới thường hằng, đối lại với trí nhớ quá khứ của Thế Tôn nhớ được cả những cõi trời tuổi thọ không thể đếm; và thần thông chia làm hai loại, hữu lậu là không phải Thánh, vô lậu là Thánh.
Khi được hỏi, Sāriputta thừa nhận có các bậc ngang bằng Thế Tôn về giác ngộ trong quá khứ và tương lai, nhưng không thể có hai bậc Chánh Đẳng Giác xuất hiện đồng thời trong cùng một thế giới. Đức Thế Tôn dặn Sāriputta thường xuyên thuyết bài Pháp này cho các tỳ-kheo, tỳ-kheo-ni, nam cư sĩ và nữ cư sĩ, để những người còn nghi ngờ hay phân vân về Như Lai được đoạn trừ; vì thế bài thuyết được gọi là Tự Hoan Hỷ.
Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.
Rubric chất lượng tóm tắt
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
10 tiêu chí chấm tóm tắt
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Mọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn. |
| Đủ ý chính | Nêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai. |
| Cấu trúc lập luận | Giữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh. |
| Bối cảnh & người nói | Đúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu. |
| Thuật ngữ | Dùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch. |
| Sáng rõ & tự nhiên | Văn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ. |
| Súc tích | Chọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ. |
| Tách biệt lời kinh | Phân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật. |
| Bất định & trung thực | Không biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn. |
| Kỹ thuật & trình bày | Văn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động: 480 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Chưa đánh giá |
| Đủ ý chính | Chưa đánh giá |
| Cấu trúc lập luận | Chưa đánh giá |
| Bối cảnh & người nói | Chưa đánh giá |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Sáng rõ & tự nhiên | Chưa đánh giá |
| Súc tích | Chưa đánh giá |
| Tách biệt lời kinh | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & trình bày | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: cf579fbb-ad76-4dc7-8716-dcad9d59f4b9 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 56dc225bfc9c6365ca02e5bb6a4bacfb8e8fccd931eb8bb4b9540d2efe4909c7
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động: 480 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Chưa đánh giá |
| Đủ ý chính | Chưa đánh giá |
| Cấu trúc lập luận | Chưa đánh giá |
| Bối cảnh & người nói | Chưa đánh giá |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Sáng rõ & tự nhiên | Chưa đánh giá |
| Súc tích | Chưa đánh giá |
| Tách biệt lời kinh | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & trình bày | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 6e0b5f7a-4ab3-4e83-a0f6-d7f49f626910 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 56dc225bfc9c6365ca02e5bb6a4bacfb8e8fccd931eb8bb4b9540d2efe4909c7
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 250 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 5863de3b-ced0-4e79-8749-a0e9369289d7 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 533fd93a97180de72b9ad59f424871ce7957d6fde9cea19b8f0e1aa09c55d725
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 250 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: ba3f20c2-1cb4-407a-9896-aee71095786f · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 533fd93a97180de72b9ad59f424871ce7957d6fde9cea19b8f0e1aa09c55d725
2026-09-10 · Scorecard lịch sử · 9.54/10
Người/công cụ đánh giá: GPT-5.6 Sol.
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.8 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.3 |
| Ngữ pháp & logic | 9.3 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.2 |
| Đối chiếu nguồn | 9.8 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.1 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.3 |
| Bất định & trung thực | 9.6 |
| Kỹ thuật & phát hành | 10 |
Lỗi chặn: không ghi nhận.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Gồm chỗ Sujato để trống, bù bằng bản lấp của dự án (bản nháp của chúng ta).
249/250 segment có nội dung · ghép từ english-sujato, english-project
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
250/250 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
Sampasādanīyasutta
Inspiring Confidence
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Tự Hoan Hỷ
1. Sāriputtasīhanāda
1. Sāriputta’s Lion’s Roar
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1. Tiếng sư tử của Sāriputta
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi được nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ bhagavā nāḷandāyaṁ viharati pāvārikambavane.
At one time the Buddha was staying near Nāḷandā in Pāvārika’s Mango Grove.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Nāḷandā, trong vườn xoài Pāvārika.
Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṁ etadavoca:
Then Sāriputta went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Tôn giả Sāriputta đến gặp Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài và ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Sāriputta thưa với Đức Thế Tôn:
“evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṁ sambodhiyan”ti.
“Sir, I have such confidence in the Buddha that I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, con có lòng tin nơi Thế Tôn như vầy: trong quá khứ, tương lai hay hiện tại, không có sa-môn hay Bà-la-môn nào có thắng trí về giác ngộ vượt hơn Thế Tôn.”
“Uḷārā kho te ayaṁ, sāriputta, āsabhī vācā bhāsitā, ekaṁso gahito, sīhanādo nadito:
“That’s a grand and bold statement, Sāriputta. You’ve roared a definitive, categorical lion’s roar, saying:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Sāriputta, lời ông nói thật lớn lao và mạnh dạn; ông đã quả quyết, đã rống tiếng sư tử rằng:
‘evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati;
‘I have such confidence in the Buddha that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, con có lòng tin nơi Thế Tôn như vầy:
na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṁ sambodhiyan’ti.
I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
trong quá khứ, tương lai hay hiện tại, không có sa-môn hay Bà-la-môn nào có thắng trí về giác ngộ vượt hơn Thế Tôn.’
Kiṁ te, sāriputta, ye te ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā:
What about all the perfected ones, the fully awakened Buddhas who lived in the past? Have you encompassed their minds to know that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Sāriputta, đối với tất cả các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác trong quá khứ, ông có dùng tâm mình biết rõ tâm các vị ấy rằng:
‘evaṁsīlā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁdhammā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁpaññā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁvihārī te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī’”ti?
those Buddhas had such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các Đức Thế Tôn ấy có giới hạnh như thế này, có Pháp như thế này, có trí tuệ như thế này, an trú như thế này và giải thoát như thế này’ không?”
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
“Kiṁ pana te, sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā:
“And what about all the perfected ones, the fully awakened Buddhas who will live in the future? Have you encompassed their minds to know that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn đối với tất cả các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác sẽ xuất hiện trong tương lai, ông có dùng tâm mình biết rõ tâm các vị ấy rằng:
‘evaṁsīlā te bhagavanto bhavissanti itipi, evaṁdhammā … evaṁpaññā … evaṁvihārī … evaṁvimuttā te bhagavanto bhavissanti itipī’”ti?
those Buddhas will have such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các Đức Thế Tôn ấy sẽ có giới hạnh như thế này, có Pháp như thế này, có trí tuệ như thế này, an trú như thế này và giải thoát như thế này’ không?”
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
“Kiṁ pana te, sāriputta, ahaṁ etarahi arahaṁ sammāsambuddho cetasā ceto paricca vidito:
“And what about me, the perfected one, the fully awakened Buddha at present? Have you encompassed my mind to know that
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Còn đối với Ta, bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác hiện tại, ông có dùng tâm mình biết rõ tâm Ta rằng:
‘evaṁsīlo bhagavā itipi, evaṁdhammo … evaṁpañño … evaṁvihārī … evaṁvimutto bhagavā itipī’”ti?
I have such ethics, or such qualities, or such wisdom, or such meditation, or such freedom?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đức Thế Tôn có giới hạnh như thế này, có Pháp như thế này, có trí tuệ như thế này, an trú như thế này và giải thoát như thế này’ không?”
“No hetaṁ, bhante”.
“No, sir.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, không.”
“Ettha ca hi te, sāriputta, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṁ natthi.
“In that case, Sāriputta, given that you don’t encompass the minds of Buddhas past, future, or present,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Sāriputta, như vậy ông không có tha tâm trí đối với các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác trong quá khứ, tương lai hay hiện tại.
Atha kiṁ carahi te ayaṁ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṁso gahito, sīhanādo nadito:
what then are you doing, making such a grand and bold statement, roaring such a definitive, categorical lion’s roar?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vậy do đâu ông lại nói lời lớn lao, mạnh dạn, quả quyết và rống tiếng sư tử rằng:
‘evaṁpasanno ahaṁ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṁ sambodhiyan’”ti?
‘Sir, I have such confidence in the Buddha that I believe there’s no other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening?’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bạch Thế Tôn, con có lòng tin nơi Thế Tôn như vầy: trong quá khứ, tương lai hay hiện tại, không có sa-môn hay Bà-la-môn nào có thắng trí về giác ngộ vượt hơn Thế Tôn’?”
“Na kho me, bhante, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṁ atthi.
“Sir, though I don’t encompass the minds of Buddhas past, future, and present,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, con không có tha tâm trí đối với các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác trong quá khứ, tương lai hay hiện tại.
Api ca me dhammanvayo vidito.
still I understand this by inference from the teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng con biết điều này bằng suy luận theo Pháp.
Seyyathāpi, bhante, rañño paccantimaṁ nagaraṁ daḷhuddhāpaṁ daḷhapākāratoraṇaṁ ekadvāraṁ.
Suppose there was a king’s frontier citadel with fortified embankments, ramparts, and arches, and a single gate.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một thành biên địa của vua có lũy vững, tường và cổng kiên cố, chỉ có một cửa ra vào.
Tatrassa dovāriko paṇḍito byatto medhāvī aññātānaṁ nivāretā, ñātānaṁ pavesetā.
And it has a gatekeeper who is astute, competent, and intelligent. He keeps strangers out and lets known people in.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người giữ cửa ở đó thông minh, thành thạo, có trí; ngăn người lạ và cho người quen vào.
So tassa nagarassa samantā anupariyāyapathaṁ anukkamamāno na passeyya pākārasandhiṁ vā pākāravivaraṁ vā antamaso biḷāranikkhamanamattampi.
As he walks around the patrol path, he doesn’t see a hole or cleft in the wall, not even one big enough for a cat to slip out.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đi tuần quanh con đường men theo thành, người ấy không thấy một khe nối hay lỗ hổng nào trên tường, dù chỉ đủ cho một con mèo chui qua.
Tassa evamassa:
He thinks,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ye kho keci oḷārikā pāṇā imaṁ nagaraṁ pavisanti vā nikkhamanti vā, sabbe te imināva dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’ti.
‘Whatever sizable creatures enter or leave the citadel, all of them do so via this gate.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bất cứ sinh vật lớn nào vào hay ra khỏi thành này đều phải qua chính cửa này.’
Evameva kho me, bhante, dhammanvayo vidito.
In the same way, I understand this by inference from the teaching:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, bạch Thế Tôn, con biết điều này bằng suy luận theo Pháp.
Ye te, bhante, ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta sambojjhaṅge yathābhūtaṁ bhāvetvā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambujjhiṁsu.
‘All the perfected ones, fully awakened Buddhas—whether past, future, or present—give up the five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom. Their mind is firmly established in the four kinds of mindfulness meditation. They correctly develop the seven awakening factors. And they awaken to the supreme perfect awakening.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tất cả các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác trong quá khứ đều từ bỏ năm triền cái, những pháp làm ô nhiễm tâm và làm yếu trí tuệ; khéo an trú tâm trong bốn niệm xứ; tu tập như thật bảy giác chi; rồi chứng Vô thượng Chánh Đẳng Giác.
Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta sambojjhaṅge yathābhūtaṁ bhāvetvā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambujjhissanti.
‘And all the perfected ones, fully awakened Buddhas of the future will give up the five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom. Their mind will be firmly established in the four kinds of mindfulness meditation. They will correctly develop the seven awakening factors. And they will awaken to the supreme perfect awakening.’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tất cả các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác trong tương lai cũng sẽ từ bỏ năm triền cái, những pháp làm ô nhiễm tâm và làm yếu trí tuệ; khéo an trú tâm trong bốn niệm xứ; tu tập như thật bảy giác chi; rồi chứng Vô thượng Chánh Đẳng Giác.
Bhagavāpi, bhante, etarahi arahaṁ sammāsambuddho pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto satta sambojjhaṅge yathābhūtaṁ bhāvetvā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho.
And the Blessed One, who is now the perfected one, the fully awakened Buddha, gave up the five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom. His mind was firmly established in the four kinds of mindfulness meditation. He correctly developed the seven awakening factors. And he awakened to the supreme perfect awakening.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và Đức Thế Tôn hiện tại, bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác, cũng đã từ bỏ năm triền cái, những pháp làm ô nhiễm tâm và làm yếu trí tuệ; khéo an trú tâm trong bốn niệm xứ; tu tập như thật bảy giác chi; rồi chứng Vô thượng Chánh Đẳng Giác.
Idhāhaṁ, bhante, yena bhagavā tenupasaṅkamiṁ dhammassavanāya.
Sir, once I approached the Buddha to listen to the teaching.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, có lần con đến gặp Thế Tôn để nghe Pháp.
Tassa me, bhante, bhagavā dhammaṁ deseti uttaruttaraṁ paṇītapaṇītaṁ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ.
He explained Dhamma with its higher and higher stages, with its better and better stages, with its dark and bright sides.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn đã thuyết Pháp cho con ngày càng cao hơn, ngày càng vi diệu hơn, trình bày cả mặt tối và mặt sáng cùng những đối chiếu của chúng.
Yathā yathā me, bhante, bhagavā dhammaṁ desesi uttaruttaraṁ paṇītapaṇītaṁ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṁ tathā tathāhaṁ tasmiṁ dhamme abhiññā idhekaccaṁ dhammaṁ dhammesu niṭṭhamagamaṁ; satthari pasīdiṁ:
When I directly knew a certain principle of those teachings, in accordance with how I was taught, I came to a conclusion about the teachings. I had confidence in the Teacher:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn thuyết Pháp cho con thế nào, con trực tiếp hiểu một số pháp trong đó như thế ấy; từ đó con đi đến sự xác tín về Pháp và có lòng tin nơi bậc Đạo Sư:
‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno sāvakasaṅgho’ti.
‘The Blessed One is a fully awakened Buddha. The teaching is well explained. The Saṅgha is practicing well.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đức Thế Tôn là bậc Chánh Đẳng Giác; Pháp được Thế Tôn khéo thuyết; Tăng chúng đệ tử khéo thực hành.’
1.1. Kusaladhammadesanā
1.1. Teaching Skillful Qualities
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.1. Thuyết về các thiện pháp
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti kusalesu dhammesu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches skillful qualities is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về các thiện pháp.
Tatrime kusalā dhammā seyyathidaṁ—
This consists of such skillful qualities as
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Các thiện pháp ấy gồm:
cattāro satipaṭṭhānā, cattāro sammappadhānā, cattāro iddhipādā, pañcindriyāni, pañca balāni, satta bojjhaṅgā, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo.
the four kinds of mindfulness meditation, the four right efforts, the four bases of psychic power, the five faculties, the five powers, the seven awakening factors, and the noble eightfold path.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn như ý túc, năm căn, năm lực, bảy giác chi và Thánh đạo tám ngành.
Idha, bhante, bhikkhu āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
By these a mendicant realizes the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom. And they live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, một vị tỳ-kheo do đoạn tận các lậu hoặc, tự mình bằng thắng trí chứng ngộ và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát và tuệ giải thoát vô lậu.
Etadānuttariyaṁ, bhante, kusalesu dhammesu.
This is unsurpassable when it comes to skillful qualities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về các thiện pháp.
Taṁ bhagavā asesamabhijānāti, taṁ bhagavato asesamabhijānato uttari abhiññeyyaṁ natthi, yadabhijānaṁ añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro assa, yadidaṁ kusalesu dhammesu.
The Buddha understands this without exception. There is nothing to be understood beyond this whereby another ascetic or brahmin might be superior in direct knowledge to the Buddha when it comes to skillful qualities.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn biết trọn vẹn điều ấy. Đối với Thế Tôn đã biết trọn vẹn, không còn điều gì cao hơn cần được thắng tri, nhờ biết điều ấy mà một sa-môn hay Bà-la-môn khác có thể vượt hơn Thế Tôn về các thiện pháp.
1.2. Āyatanapaṇṇattidesanā
1.2. Describing the Sense Fields
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.2. Trình bày các xứ
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti āyatanapaṇṇattīsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the description of the sense fields is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về sự phân loại các xứ.
Chayimāni, bhante, ajjhattikabāhirāni āyatanāni.
There are these six interior and exterior sense fields.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sáu cặp nội xứ và ngoại xứ:
Cakkhuñceva rūpā ca, sotañceva saddā ca, ghānañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭhabbā ca, mano ceva dhammā ca.
The eye and sights, the ear and sounds, the nose and smells, the tongue and tastes, the body and touches, and the mind and ideas.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
mắt và sắc; tai và âm thanh; mũi và mùi; lưỡi và vị; thân và xúc chạm; ý và các pháp.
Etadānuttariyaṁ, bhante, āyatanapaṇṇattīsu.
This is unsurpassable when it comes to describing the sense fields.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về sự phân loại các xứ.
Taṁ bhagavā asesamabhijānāti, taṁ bhagavato asesamabhijānato uttari abhiññeyyaṁ natthi, yadabhijānaṁ añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro assa yadidaṁ āyatanapaṇṇattīsu.
The Buddha understands this without exception. There is nothing to be understood beyond this whereby another ascetic or brahmin might be superior in direct knowledge to the Buddha when it comes to describing the sense fields.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn biết trọn vẹn điều ấy. Đối với Thế Tôn đã biết trọn vẹn, không còn điều gì cao hơn cần được thắng tri, nhờ biết điều ấy mà một sa-môn hay Bà-la-môn khác có thể vượt hơn Thế Tôn về sự phân loại các xứ.
1.3. Gabbhāvakkantidesanā
1.3. The Conception of the Embryo
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.3. Các cách nhập thai
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti gabbhāvakkantīsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the conception of the embryo is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về sự nhập thai.
Catasso imā, bhante, gabbhāvakkantiyo.
There are these four kinds of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bốn cách nhập thai:
Idha, bhante, ekacco asampajāno mātukucchiṁ okkamati; asampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti; asampajāno mātukucchimhā nikkhamati. Ayaṁ paṭhamā gabbhāvakkanti.
Firstly, someone is unaware when conceived in their mother’s womb, unaware as they remain there, and unaware as they emerge. This is the first kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người không biết rõ khi nhập vào bụng mẹ, không biết rõ khi ở trong bụng mẹ và không biết rõ khi ra khỏi bụng mẹ. Đây là cách nhập thai thứ nhất.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṁ okkamati; asampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti; asampajāno mātukucchimhā nikkhamati. Ayaṁ dutiyā gabbhāvakkanti.
Furthermore, someone is aware when conceived in their mother’s womb, but unaware as they remain there, and unaware as they emerge. This is the second kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có người biết rõ khi nhập vào bụng mẹ, nhưng không biết rõ khi ở trong bụng mẹ và không biết rõ khi ra khỏi bụng mẹ. Đây là cách nhập thai thứ hai.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṁ okkamati; sampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti; asampajāno mātukucchimhā nikkhamati. Ayaṁ tatiyā gabbhāvakkanti.
Furthermore, someone is aware when conceived in their mother’s womb, aware as they remain there, but unaware as they emerge. This is the third kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có người biết rõ khi nhập vào bụng mẹ, biết rõ khi ở trong bụng mẹ, nhưng không biết rõ khi ra khỏi bụng mẹ. Đây là cách nhập thai thứ ba.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṁ okkamati; sampajāno mātukucchismiṁ ṭhāti; sampajāno mātukucchimhā nikkhamati. Ayaṁ catutthā gabbhāvakkanti.
Furthermore, someone is aware when conceived in their mother’s womb, aware as they remain there, and aware as they emerge. This is the fourth kind of conception.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có người biết rõ khi nhập vào bụng mẹ, biết rõ khi ở trong bụng mẹ và biết rõ khi ra khỏi bụng mẹ. Đây là cách nhập thai thứ tư.
Etadānuttariyaṁ, bhante, gabbhāvakkantīsu.
This is unsurpassable when it comes to the conception of the embryo.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về sự nhập thai.
1.4. Ādesanavidhādesanā
1.4. Ways of Revealing
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.4. Các cách ký tâm
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti ādesanavidhāsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the different ways of revealing is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về các phương thức ký tâm.
Catasso imā, bhante, ādesanavidhā.
There are these four ways of revealing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bốn phương thức ký tâm:
Idha, bhante, ekacco nimittena ādisati:
Firstly, someone reveals by means of a sign,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có người dựa vào một dấu hiệu mà nói ra:
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti.
‘This is what you’re thinking, such is your thought, and thus is your state of mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm của ông như thế này, ý của ông như thế kia, trạng thái tâm của ông là như vậy.’
So bahuñcepi ādisati, tatheva taṁ hoti, no aññathā.
And even if they reveal this many times, it turns out exactly so, not otherwise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù người ấy nói ra nhiều lần, sự việc vẫn đúng như vậy, không khác.
Ayaṁ paṭhamā ādesanavidhā.
This is the first way of revealing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là phương thức ký tâm thứ nhất.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati. Api ca kho manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati:
Furthermore, someone reveals after hearing it from humans or non-humans or deities,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có người không dựa vào dấu hiệu, mà sau khi nghe tiếng của người, phi nhân hay chư thiên thì nói ra:
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti.
‘This is what you’re thinking, such is your thought, and thus is your state of mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm của ông như thế này, ý của ông như thế kia, trạng thái tâm của ông là như vậy.’
So bahuñcepi ādisati, tatheva taṁ hoti, no aññathā.
And even if they reveal this many times, it turns out exactly so, not otherwise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù người ấy nói ra nhiều lần, sự việc vẫn đúng như vậy, không khác.
Ayaṁ dutiyā ādesanavidhā.
This is the second way of revealing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là phương thức ký tâm thứ hai.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati, nāpi manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati. Api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṁ sutvā ādisati:
Furthermore, someone reveals by hearing the sound of thought spreading as someone thinks and considers,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có người không dựa vào dấu hiệu, cũng không nghe tiếng của người, phi nhân hay chư thiên, mà nghe âm thanh phát sinh từ sự suy tầm và tư duy của một người đang suy nghĩ, rồi nói ra:
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti.
‘This is what you’re thinking, such is your thought, and thus is your state of mind.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tâm của ông như thế này, ý của ông như thế kia, trạng thái tâm của ông là như vậy.’
So bahuñcepi ādisati, tatheva taṁ hoti, no aññathā.
And even if they reveal this many times, it turns out exactly so, not otherwise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù người ấy nói ra nhiều lần, sự việc vẫn đúng như vậy, không khác.
Ayaṁ tatiyā ādesanavidhā.
This is the third way of revealing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là phương thức ký tâm thứ ba.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati, nāpi manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati, nāpi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṁ sutvā ādisati. Api ca kho avitakkaṁ avicāraṁ samādhiṁ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti:
Furthermore, someone comprehends the mind of one who has attained the immersion that’s free of placing the mind and keeping it connected. They understand,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có người không dựa vào dấu hiệu, không nghe tiếng của người, phi nhân hay chư thiên, cũng không nghe âm thanh phát sinh từ sự suy tầm và tư duy; nhưng khi người kia đã nhập định không tầm không tứ, vị ấy dùng tâm mình biết rõ tâm người kia:
‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā. Tathā imassa cittassa anantarā imaṁ nāma vitakkaṁ vitakkessatī’ti.
‘Judging by the way this worthy’s intentions are directed, immediately after this mind state, they’ll think this thought.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Các tâm hành của Tôn giả này đang hướng như vậy; ngay sau trạng thái tâm này, vị ấy sẽ nghĩ đến ý nghĩ như thế này.’
So bahuñcepi ādisati, tatheva taṁ hoti, no aññathā.
And even if they reveal this many times, it turns out exactly so, not otherwise.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù người ấy nói ra nhiều lần, sự việc vẫn đúng như vậy, không khác.
Ayaṁ catutthā ādesanavidhā.
This is the fourth way of revealing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là phương thức ký tâm thứ tư.
Etadānuttariyaṁ, bhante, ādesanavidhāsu.
This is unsurpassable when it comes to the ways of revealing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về các phương thức ký tâm.
1.5. Dassanasamāpattidesanā
1.5. Attainments of Vision
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.5. Các kiến định
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti dassanasamāpattīsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the attainments of vision is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về các kiến định.
Catasso imā, bhante, dassanasamāpattiyo.
There are these four attainments of vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bốn kiến định:
Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya padhānamanvāya anuyogamanvāya appamādamanvāya sammāmanasikāramanvāya tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
Firstly, some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they examine their own body up from the soles of the feet and down from the tips of the hairs, wrapped in skin and full of many kinds of filth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm, tinh tấn, chuyên cần, không phóng dật và khéo tác ý, đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy quán sát chính thân này từ lòng bàn chân trở lên, từ đỉnh tóc trở xuống, được da bao bọc và chứa đầy nhiều thứ bất tịnh:
‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṁsaṁ nhāru aṭṭhi aṭṭhimiñjaṁ vakkaṁ hadayaṁ yakanaṁ kilomakaṁ pihakaṁ papphāsaṁ antaṁ antaguṇaṁ udariyaṁ karīsaṁ pittaṁ semhaṁ pubbo lohitaṁ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghānikā lasikā muttan’ti.
‘In this body there is head hair, body hair, nails, teeth, skin, flesh, sinews, bones, bone marrow, kidneys, heart, liver, diaphragm, spleen, lungs, intestines, mesentery, undigested food, feces, bile, phlegm, pus, blood, sweat, fat, tears, grease, saliva, snot, synovial fluid, urine.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có tóc, lông, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy xương, thận, tim, gan, màng hoành, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, thức ăn chưa tiêu, phân, mật, đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, chất béo, nước bọt, nước mũi, dịch khớp và nước tiểu.’
Ayaṁ paṭhamā dassanasamāpatti.
This is the first attainment of vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là kiến định thứ nhất.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
Furthermore, some ascetic or brahmin experiences that immersion and examines their own body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy quán sát chính thân này từ lòng bàn chân trở lên, từ đỉnh tóc trở xuống, được da bao bọc và chứa đầy nhiều thứ bất tịnh:
‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā …pe… lasikā muttan’ti.
‘In this body there is head hair … urine.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có tóc, lông … dịch khớp và nước tiểu.’
Atikkamma ca purisassa chavimaṁsalohitaṁ aṭṭhiṁ paccavekkhati.
Going further, they examine a person’s bones with skin, flesh, and blood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua lớp da, thịt và máu của một người, vị ấy quán sát bộ xương.
Ayaṁ dutiyā dassanasamāpatti.
This is the second attainment of vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là kiến định thứ hai.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
Furthermore, some ascetic or brahmin experiences that immersion and examines their own body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy quán sát chính thân này từ lòng bàn chân trở lên, từ đỉnh tóc trở xuống, được da bao bọc và chứa đầy nhiều thứ bất tịnh:
‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā …pe… lasikā muttan’ti.
‘In this body there is head hair … urine.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có tóc, lông … dịch khớp và nước tiểu.’
Atikkamma ca purisassa chavimaṁsalohitaṁ aṭṭhiṁ paccavekkhati.
Going further, they examine a person’s bones with skin, flesh, and blood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua lớp da, thịt và máu của một người, vị ấy quán sát bộ xương.
Purisassa ca viññāṇasotaṁ pajānāti, ubhayato abbocchinnaṁ idha loke patiṭṭhitañca paraloke patiṭṭhitañca.
And they understand of a person that their stream of consciousness is consistent on both sides: established in both this world and the next.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vị ấy biết dòng thức của người ấy liên tục về cả hai phía, được thiết lập ở đời này và được thiết lập ở đời sau.
Ayaṁ tatiyā dassanasamāpatti.
This is the third attainment of vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là kiến định thứ ba.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte imameva kāyaṁ uddhaṁ pādatalā adho kesamatthakā tacapariyantaṁ pūraṁ nānappakārassa asucino paccavekkhati:
Furthermore, some ascetic or brahmin experiences that immersion and examines their own body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy quán sát chính thân này từ lòng bàn chân trở lên, từ đỉnh tóc trở xuống, được da bao bọc và chứa đầy nhiều thứ bất tịnh:
‘atthi imasmiṁ kāye kesā lomā …pe… lasikā muttan’ti.
‘In this body there is head hair … urine.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong thân này có tóc, lông … dịch khớp và nước tiểu.’
Atikkamma ca purisassa chavimaṁsalohitaṁ aṭṭhiṁ paccavekkhati.
Going further, they examine a person’s bones with skin, flesh, and blood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vượt qua lớp da, thịt và máu của một người, vị ấy quán sát bộ xương.
Purisassa ca viññāṇasotaṁ pajānāti, ubhayato abbocchinnaṁ idha loke appatiṭṭhitañca paraloke appatiṭṭhitañca.
They understand of a person that their stream of consciousness is consistent on both sides: not established in either this world or the next.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vị ấy biết dòng thức của người ấy liên tục về cả hai phía, không được thiết lập ở đời này cũng không được thiết lập ở đời sau.
Ayaṁ catutthā dassanasamāpatti.
This is the fourth attainment of vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là kiến định thứ tư.
Etadānuttariyaṁ, bhante, dassanasamāpattīsu.
This is unsurpassable when it comes to attainments of vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về các kiến định.
1.6. Puggalapaṇṇattidesanā
1.6. Description of Individuals
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.6. Phân loại các hạng người
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti puggalapaṇṇattīsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the description of individuals is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về sự phân loại các hạng người.
Sattime, bhante, puggalā.
There are these seven individuals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bảy hạng người:
Ubhatobhāgavimutto paññāvimutto kāyasakkhi diṭṭhippatto saddhāvimutto dhammānusārī saddhānusārī.
One freed both ways, one freed by wisdom, a direct witness, one attained to view, one freed by faith, a follower of teachings, a follower by faith.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Câu phần giải thoát, Tuệ giải thoát, Thân chứng, Kiến chí, Tín thắng giải, Tùy pháp hành và Tùy tín hành.
Etadānuttariyaṁ, bhante, puggalapaṇṇattīsu.
This is unsurpassable when it comes to the description of individuals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về sự phân loại các hạng người.
1.7. Padhānadesanā
1.7. Kinds of Striving
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.7. Thuyết về tinh cần
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti padhānesu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the kinds of striving is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về sự tinh cần.
Sattime, bhante, sambojjhaṅgā satisambojjhaṅgo dhammavicayasambojjhaṅgo vīriyasambojjhaṅgo pītisambojjhaṅgo passaddhisambojjhaṅgo samādhisambojjhaṅgo upekkhāsambojjhaṅgo.
There are these seven awakening factors: the awakening factors of mindfulness, investigation of principles, energy, rapture, tranquility, immersion, and equanimity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bảy giác chi: niệm giác chi, trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi và xả giác chi.
Etadānuttariyaṁ, bhante, padhānesu.
This is unsurpassable when it comes to the kinds of striving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về sự tinh cần.
1.8. Paṭipadādesanā
1.8. Ways of Practice
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.8. Các cách hành trì
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti paṭipadāsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the ways of practice is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về các cách hành trì.
Catasso imā, bhante, paṭipadā dukkhā paṭipadā dandhābhiññā,
Painful practice with slow insight,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có cách hành trì khổ, chứng ngộ chậm;
dukkhā paṭipadā khippābhiññā,
painful practice with swift insight,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hành trì khổ, chứng ngộ nhanh;
sukhā paṭipadā dandhābhiññā,
pleasant practice with slow insight, and
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hành trì lạc, chứng ngộ chậm;
sukhā paṭipadā khippābhiññāti.
pleasant practice with swift insight.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và hành trì lạc, chứng ngộ nhanh.
Tatra, bhante, yāyaṁ paṭipadā dukkhā dandhābhiññā, ayaṁ, bhante, paṭipadā ubhayeneva hīnā akkhāyati dukkhattā ca dandhattā ca.
Of these, the painful practice with slow insight is said to be inferior both ways: because it’s painful and because it’s slow.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trong đó, hành trì khổ mà chứng ngộ chậm được gọi là thấp kém ở cả hai mặt: vì khổ và vì chậm.
Tatra, bhante, yāyaṁ paṭipadā dukkhā khippābhiññā, ayaṁ pana, bhante, paṭipadā dukkhattā hīnā akkhāyati.
The painful practice with swift insight is said to be inferior because it’s painful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hành trì khổ mà chứng ngộ nhanh được gọi là thấp kém vì khổ.
Tatra, bhante, yāyaṁ paṭipadā sukhā dandhābhiññā, ayaṁ pana, bhante, paṭipadā dandhattā hīnā akkhāyati.
The pleasant practice with slow insight is said to be inferior because it’s slow.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hành trì lạc mà chứng ngộ chậm được gọi là thấp kém vì chậm.
Tatra, bhante, yāyaṁ paṭipadā sukhā khippābhiññā, ayaṁ pana, bhante, paṭipadā ubhayeneva paṇītā akkhāyati sukhattā ca khippattā ca.
But the pleasant practice with swift insight is said to be superior both ways: because it’s pleasant and because it’s swift.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hành trì lạc mà chứng ngộ nhanh được gọi là cao thượng ở cả hai mặt: vì lạc và vì nhanh.
Etadānuttariyaṁ, bhante, paṭipadāsu.
This is unsurpassable when it comes to the ways of practice.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về các cách hành trì.
1.9. Bhassasamācārādidesanā
1.9. Behavior in Speech
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.9. Chánh hạnh trong lời nói
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti bhassasamācāre.
And moreover, sir, how the Buddha teaches behavior in speech is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về chánh hạnh trong lời nói.
Idha, bhante, ekacco na ceva musāvādupasañhitaṁ vācaṁ bhāsati na ca vebhūtiyaṁ na ca pesuṇiyaṁ na ca sārambhajaṁ jayāpekkho;
It’s when someone doesn’t use speech that’s connected with lying, or divisive, or backbiting, or aggressively trying to win.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, một người không nói lời liên hệ đến dối trá, không nói lời gây chia rẽ, không nói đâm thọc, cũng không nói lời sinh từ tranh chấp với ý muốn thắng cuộc;
mantā mantā ca vācaṁ bhāsati nidhānavatiṁ kālena.
They speak only wise counsel, valuable and timely.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
người ấy suy xét rồi mới nói, lời nói có nội dung và đúng thời.
Etadānuttariyaṁ, bhante, bhassasamācāre.
This is unsurpassable when it comes to behavior in speech.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về chánh hạnh trong lời nói.
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti purisasīlasamācāre.
And moreover, sir, how the Buddha teaches a person’s ethical behavior is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về giới hạnh của con người.
Idha, bhante, ekacco sacco cassa saddho ca, na ca kuhako, na ca lapako, na ca nemittiko, na ca nippesiko, na ca lābhena lābhaṁ nijigīsanako, indriyesu guttadvāro, bhojane mattaññū, samakārī, jāgariyānuyogamanuyutto, atandito, āraddhavīriyo, jhāyī, satimā, kalyāṇapaṭibhāno, gatimā, dhitimā, matimā, na ca kāmesu giddho, sato ca nipako ca.
It’s when someone is honest and faithful. They don’t use deceit, flattery, hinting, or belittling, and they don’t use material things to chase after other material things. They guard the sense doors and eat in moderation. They’re fair, dedicated to wakefulness, tireless, energetic, and meditative. They have good memory, eloquence, rememberance, retention, and thoughtfulness. They’re not greedy for sensual pleasures. They are mindful and alert.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, một người chân thật và có lòng tin; không giả dối, không nịnh hót, không gợi ý để cầu lợi, không hạ người khác để cầu lợi, không lấy lợi này để tìm lợi khác; hộ trì các căn, biết vừa đủ trong ăn uống, hành xử quân bình, chuyên cần tỉnh thức, không biếng nhác, tinh tấn, tu thiền, có niệm, ứng đối tốt, có phương hướng, kiên định, biết suy xét, không tham đắm dục lạc, có niệm và thận trọng.
Etadānuttariyaṁ, bhante, purisasīlasamācāre.
This is unsurpassable when it comes to a person’s ethical behavior.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về giới hạnh của con người.
1.10. Anusāsanavidhādesanā
1.10. Responsiveness to Instruction
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.10. Các cách chỉ dạy
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti anusāsanavidhāsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the different degrees of responsiveness to instruction is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về các phương thức chỉ dạy.
Catasso imā, bhante, anusāsanavidhā—
There are these four degrees of responsiveness to instruction.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có bốn phương thức chỉ dạy:
jānāti, bhante, bhagavā aparaṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā
The Buddha knows by investigating inside another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người rằng:
‘ayaṁ puggalo yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sotāpanno bhavissati avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’ti.
‘By practicing as instructed this individual will, with the ending of three fetters, become a stream-enterer, not liable to be reborn in the underworld, assured, destined for awakening.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này nếu thực hành đúng như được chỉ dạy, do đoạn tận ba kiết sử sẽ trở thành bậc Dự lưu, không còn rơi vào đọa xứ, chắc chắn, hướng đến giác ngộ.’
Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā:
The Buddha knows by investigating inside another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người khác rằng:
‘ayaṁ puggalo yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmī bhavissati, sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karissatī’ti.
‘By practicing as instructed this individual will, with the ending of three fetters, and the weakening of greed, hate, and delusion, become a once-returner. They will come back to this world once only, then make an end of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này nếu thực hành đúng như được chỉ dạy, do đoạn tận ba kiết sử và làm mỏng tham, sân, si sẽ trở thành bậc Nhất lai; chỉ trở lại thế giới này một lần nữa rồi chấm dứt khổ đau.’
Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā:
The Buddha knows by investigating inside to another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người khác rằng:
‘ayaṁ puggalo yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko bhavissati tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā’ti.
‘By practicing as instructed this individual will, with the ending of the five lower fetters, be reborn spontaneously. They will be extinguished there, and are not liable to return from that world.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này nếu thực hành đúng như được chỉ dạy, do đoạn tận năm hạ phần kiết sử sẽ hóa sinh, nhập Niết-bàn tại đó và không còn trở lại từ thế giới ấy.’
Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā:
The Buddha knows by investigating inside another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người khác rằng:
‘ayaṁ puggalo yathānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissatī’ti.
‘By practicing as instructed this individual will realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom, and live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này nếu thực hành đúng như được chỉ dạy, do đoạn tận các lậu hoặc sẽ tự mình bằng thắng trí chứng ngộ và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát và tuệ giải thoát vô lậu.’
Etadānuttariyaṁ, bhante, anusāsanavidhāsu.
This is unsurpassable when it comes to the different degrees of responsiveness to instruction.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về các phương thức chỉ dạy.
1.11. Parapuggalavimuttiñāṇadesanā
1.11. The Knowledge and Freedom of Others
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.11. Trí biết sự giải thoát của người khác
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti parapuggalavimuttiñāṇe.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the knowledge and freedom of other individuals is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về trí biết sự giải thoát của người khác.
Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā:
The Buddha knows by investigating inside another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người rằng:
‘ayaṁ puggalo tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sotāpanno bhavissati avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’ti.
‘With the ending of three fetters this individual will become a stream-enterer, not liable to be reborn in the underworld, assured, destined for awakening.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này do đoạn tận ba kiết sử sẽ trở thành bậc Dự lưu, không còn rơi vào đọa xứ, chắc chắn, hướng đến giác ngộ.’
Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā:
The Buddha knows by investigating inside another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người khác rằng:
‘ayaṁ puggalo tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmī bhavissati, sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karissatī’ti.
‘With the ending of three fetters, and the weakening of greed, hate, and delusion, this individual will become a once-returner. They will come back to this world once only, then make an end of suffering.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này do đoạn tận ba kiết sử và làm mỏng tham, sân, si sẽ trở thành bậc Nhất lai; chỉ trở lại thế giới này một lần nữa rồi chấm dứt khổ đau.’
Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā:
The Buddha knows by investigating inside another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người khác rằng:
‘ayaṁ puggalo pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko bhavissati tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā’ti.
‘With the ending of the five lower fetters, this individual will be reborn spontaneously. They will be extinguished there, and are not liable to return from that world.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này do đoạn tận năm hạ phần kiết sử sẽ hóa sinh, nhập Niết-bàn tại đó và không còn trở lại từ thế giới ấy.’
Jānāti, bhante, bhagavā paraṁ puggalaṁ paccattaṁ yonisomanasikārā:
The Buddha knows by investigating inside another individual:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn tự mình khéo tác ý và biết về một người khác rằng:
‘ayaṁ puggalo āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissatī’ti.
‘This individual will realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom, and live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Người này do đoạn tận các lậu hoặc sẽ tự mình bằng thắng trí chứng ngộ và an trú ngay trong hiện tại tâm giải thoát và tuệ giải thoát vô lậu.’
Etadānuttariyaṁ, bhante, parapuggalavimuttiñāṇe.
This is unsurpassable when it comes to the knowledge and freedom of other individuals.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về trí biết sự giải thoát của người khác.
1.12. Sassatavādadesanā
1.12. Eternalism
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.12. Thuyết thường trú
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti sassatavādesu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches eternalist doctrines is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về các thuyết thường trú.
Tayome, bhante, sassatavādā.
There are these three eternalist doctrines.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có ba loại thuyết thường trú:
Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Firstly, some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they recollect many hundreds of thousands of past lives,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ.
Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekānipi jātisatāni anekānipi jātisahassāni anekānipi jātisatasahassāni, ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng hạn một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều trăm đời, nhiều ngàn đời, nhiều trăm ngàn đời: ‘Tại nơi ấy tôi có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi ấy, tôi sinh đến nơi kia. Tại nơi kia tôi cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi kia, tôi sinh đến đây.’ Như vậy vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ với những nét chính và chi tiết.
So evamāha:
They say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nói:
‘atītampāhaṁ addhānaṁ jānāmi—saṁvaṭṭi vā loko vivaṭṭi vāti.
‘I know that in the past the cosmos expanded or contracted.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi biết trong quá khứ thế giới co lại hay mở ra.
Anāgataṁpāhaṁ addhānaṁ jānāmi—saṁvaṭṭissati vā loko vivaṭṭissati vāti.
I don’t know whether in the future the cosmos will expand or contract.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi biết trong tương lai thế giới sẽ co lại hay mở ra.
Sassato attā ca loko ca vañjho kūṭaṭṭho esikaṭṭhāyiṭṭhito. Te ca sattā sandhāvanti saṁsaranti cavanti upapajjanti, atthi tveva sassatisaman’ti.
The self and the cosmos are eternal, barren, steady as a mountain peak, standing firm like a pillar. They remain the same for all eternity, while these sentient beings wander and transmigrate and pass away and rearise.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bản ngã và thế giới là thường hằng, không sinh, vững chắc như đỉnh núi, đứng yên như cột trụ. Còn các chúng sinh thì rong ruổi, luân hồi, chết đi rồi sinh lại; tuy vậy trạng thái thường hằng vẫn tồn tại.’
Ayaṁ paṭhamo sassatavādo.
This is the first eternalist doctrine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thuyết thường trú thứ nhất.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Furthermore, some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they recollect their past lives for as many as ten eons of the expansion and contraction of the cosmos,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ.
Seyyathidaṁ—ekampi saṁvaṭṭavivaṭṭaṁ dvepi saṁvaṭṭavivaṭṭāni tīṇipi saṁvaṭṭavivaṭṭāni cattāripi saṁvaṭṭavivaṭṭāni pañcapi saṁvaṭṭavivaṭṭāni dasapi saṁvaṭṭavivaṭṭāni, ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng hạn một chu kỳ thế giới co-mở, hai chu kỳ, ba, bốn, năm, đến mười chu kỳ: ‘Tại nơi ấy tôi có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi ấy, tôi sinh đến nơi kia. Tại nơi kia tôi cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi kia, tôi sinh đến đây.’ Như vậy vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ với những nét chính và chi tiết.
So evamāha:
They say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nói:
‘atītampāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭi vā loko vivaṭṭi vāti.
‘I know that in the past the cosmos expanded or contracted.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi biết trong quá khứ thế giới co lại hay mở ra.
Anāgataṁpāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭissati vā loko vivaṭṭissati vāti.
I don’t know whether in the future the cosmos will expand or contract.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi biết trong tương lai thế giới sẽ co lại hay mở ra.
Sassato attā ca loko ca vañjho kūṭaṭṭho esikaṭṭhāyiṭṭhito.
The self and the cosmos are eternal, barren, steady as a mountain peak, standing firm like a pillar.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bản ngã và thế giới là thường hằng, không sinh, vững chắc như đỉnh núi, đứng yên như cột trụ.
Te ca sattā sandhāvanti saṁsaranti cavanti upapajjanti, atthi tveva sassatisaman’ti.
They remain the same for all eternity, while these sentient beings wander and transmigrate and pass away and rearise.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn các chúng sinh thì rong ruổi, luân hồi, chết đi rồi sinh lại; tuy vậy trạng thái thường hằng vẫn tồn tại.’
Ayaṁ dutiyo sassatavādo.
This is the second eternalist doctrine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thuyết thường trú thứ hai.
Puna caparaṁ, bhante, idhekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Furthermore, some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they recollect their past lives for as many as forty eons of the expansion and contraction of the cosmos,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ.
Seyyathidaṁ—dasapi saṁvaṭṭavivaṭṭāni vīsampi saṁvaṭṭavivaṭṭāni tiṁsampi saṁvaṭṭavivaṭṭāni cattālīsampi saṁvaṭṭavivaṭṭāni, ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng hạn mười chu kỳ thế giới co-mở, hai mươi, ba mươi, bốn mươi chu kỳ: ‘Tại nơi ấy tôi có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi ấy, tôi sinh đến nơi kia. Tại nơi kia tôi cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi kia, tôi sinh đến đây.’ Như vậy vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ với những nét chính và chi tiết.
So evamāha:
They say,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nói:
‘atītampāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭipi loko vivaṭṭipīti;
‘I know that in the past the cosmos expanded or contracted.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tôi biết trong quá khứ thế giới co lại và mở ra.
anāgataṁpāhaṁ addhānaṁ jānāmi saṁvaṭṭissatipi loko vivaṭṭissatipīti.
I don’t know whether in the future the cosmos will expand or contract.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi biết trong tương lai thế giới sẽ co lại và mở ra.
Sassato attā ca loko ca vañjho kūṭaṭṭho esikaṭṭhāyiṭṭhito.
The self and the cosmos are eternal, barren, steady as a mountain peak, standing firm like a pillar.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bản ngã và thế giới là thường hằng, không sinh, vững chắc như đỉnh núi, đứng yên như cột trụ.
Te ca sattā sandhāvanti saṁsaranti cavanti upapajjanti, atthi tveva sassatisaman’ti.
They remain the same for all eternity, while these sentient beings wander and transmigrate and pass away and rearise.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn các chúng sinh thì rong ruổi, luân hồi, chết đi rồi sinh lại; tuy vậy trạng thái thường hằng vẫn tồn tại.’
Ayaṁ tatiyo sassatavādo,
This is the third eternalist doctrine.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là thuyết thường trú thứ ba.
etadānuttariyaṁ, bhante, sassatavādesu.
This is unsurpassable when it comes to eternalist doctrines.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về các thuyết thường trú.
1.13. Pubbenivāsānussatiñāṇadesanā
1.13. Recollecting Past Lives
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.13. Trí nhớ các đời sống quá khứ
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti pubbenivāsānussatiñāṇe.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the knowledge of recollecting past lives is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về trí nhớ các đời sống quá khứ.
Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
It’s when some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they recollect their many kinds of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ.
Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe,
That is: one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. They remember:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chẳng hạn một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới mở ra, nhiều kiếp thế giới co lại rồi mở ra:
‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
‘There, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn somewhere else. There, too, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn here.’ And so they recollect their many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Tại nơi ấy tôi có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi ấy, tôi sinh đến nơi kia. Tại nơi kia tôi cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình sắc như vậy, thức ăn như vậy, cảm thọ lạc và khổ như vậy, tuổi thọ như vậy. Chết từ nơi kia, tôi sinh đến đây.’ Như vậy vị ấy nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ với những nét chính và chi tiết.
Santi, bhante, devā, yesaṁ na sakkā gaṇanāya vā saṅkhānena vā āyu saṅkhātuṁ.
Sir, there are gods whose lifespan cannot be reckoned or calculated.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, có những vị trời mà tuổi thọ không thể đếm hay tính hết.
Api ca yasmiṁ yasmiṁ attabhāve abhinivuṭṭhapubbo hoti yadi vā rūpīsu yadi vā arūpīsu yadi vā saññīsu yadi vā asaññīsu yadi vā nevasaññīnāsaññīsu.
Still, no matter what incarnation they have previously been reborn in—whether formed or formless or percipient or non-percipient or neither percipient nor non-percipient—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng bất cứ trạng thái hiện hữu nào vị ấy từng trú trong quá khứ, dù thuộc cõi có sắc hay không sắc, có tưởng hay không tưởng, hay phi tưởng phi phi tưởng,
Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
they recollect their many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy vẫn nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ với những nét chính và chi tiết.
Etadānuttariyaṁ, bhante, pubbenivāsānussatiñāṇe.
This is unsurpassable when it comes to the knowledge of recollecting past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về trí nhớ các đời sống quá khứ.
1.14. Cutūpapātañāṇadesanā
1.14. Death and Rebirth
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.14. Trí biết sự chết và tái sinh của chúng sinh
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti sattānaṁ cutūpapātañāṇe.
And moreover, sir, how the Buddha teaches the knowledge of the death and rebirth of sentient beings is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về trí biết sự chết và tái sinh của chúng sinh.
Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne
It’s when some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định và thiên nhãn thanh tịnh vượt hơn loài người, vị ấy thấy các chúng sinh chết đi và tái sinh,
hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā. Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds: ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ And so, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
thấp kém hay cao quý, đẹp hay xấu, đi đến cảnh giới tốt hay xấu; vị ấy biết các chúng sinh đi theo nghiệp của mình: ‘Những chúng sinh này có thân hành ác, khẩu hành ác, ý hành ác; phỉ báng các bậc Thánh, có tà kiến và hành động theo tà kiến. Sau khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào cõi khổ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sinh kia có thân hành thiện, khẩu hành thiện, ý hành thiện; không phỉ báng các bậc Thánh, có chánh kiến và hành động theo chánh kiến. Sau khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào thiện thú, cõi trời.’ Như vậy, với thiên nhãn thanh tịnh vượt hơn loài người, vị ấy thấy chúng sinh chết đi và tái sinh, thấp kém hay cao quý, đẹp hay xấu, đi đến cảnh giới tốt hay xấu; vị ấy biết chúng sinh đi theo nghiệp của mình.
Etadānuttariyaṁ, bhante, sattānaṁ cutūpapātañāṇe.
This is unsurpassable when it comes to the knowledge of death and rebirth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về trí biết sự chết và tái sinh của chúng sinh.
1.15. Iddhividhadesanā
1.15. Psychic Powers
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.15. Các loại thần thông
Aparaṁ pana, bhante, etadānuttariyaṁ, yathā bhagavā dhammaṁ deseti iddhividhāsu.
And moreover, sir, how the Buddha teaches psychic power is unsurpassable.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, còn một điều vô thượng nữa: cách Thế Tôn thuyết về các loại thần thông.
Dvemā, bhante, iddhividhāyo—
There are these two kinds of psychic power.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có hai loại thần thông:
atthi, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati.
There are psychic powers that are accompanied by defilements and attachments, and are said to be ignoble.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
có thần thông hữu lậu, hữu dư y, được gọi là ‘không phải Thánh’.
Atthi, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā ‘ariyā’ti vuccati.
And there are psychic powers that are free of defilements and attachments, and are said to be noble.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có thần thông vô lậu, vô dư y, được gọi là ‘Thánh’.
Katamā ca, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati?
What are the psychic powers that are accompanied by defilements and attachments, and are said to be ignoble?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, thế nào là thần thông hữu lậu, hữu dư y, được gọi là ‘không phải Thánh’?
idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya …pe… tathārūpaṁ cetosamādhiṁ phusati, yathāsamāhite citte anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti—
It’s when some ascetic or brahmin—by dint of keen, resolute, committed, and diligent effort, and right application of mind—experiences an immersion of the heart of such a kind that they wield the many kinds of psychic power:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có sa-môn hay Bà-la-môn, nhờ nhiệt tâm … đạt một mức định tâm như vậy; với tâm đã định, vị ấy thực hiện nhiều loại thần thông:
ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti; āvibhāvaṁ tirobhāvaṁ tirokuṭṭaṁ tiropākāraṁ tiropabbataṁ asajjamāno gacchati seyyathāpi ākāse; pathaviyāpi ummujjanimujjaṁ karoti seyyathāpi udake; udakepi abhijjamāne gacchati seyyathāpi pathaviyaṁ; ākāsepi pallaṅkena kamati seyyathāpi pakkhī sakuṇo; imepi candimasūriye evaṁmahiddhike evaṁmahānubhāve pāṇinā parāmasati parimajjati; yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti.
multiplying themselves and becoming one again; materializing and dematerializing; going unobstructed through a wall, a rampart, or a mountain as if through space; diving in and out of the earth as if it were water; walking on water as if it were earth; flying cross-legged through the sky like a bird; touching and stroking with the hand the sun and moon, so mighty and powerful; controlling the body as far as the realm of divinity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
từ một thân hiện thành nhiều thân, từ nhiều thân trở lại một thân; hiện ra rồi biến mất; đi xuyên qua tường, thành lũy hay núi như đi trong hư không; lặn xuống đất rồi trồi lên như trong nước; đi trên nước không chìm như trên đất; ngồi kiết già bay qua hư không như chim; dùng tay chạm và xoa mặt trăng, mặt trời đầy uy lực; dùng thân tự tại đến tận cõi Phạm thiên.
Ayaṁ, bhante, iddhi sāsavā saupadhikā, ‘no ariyā’ti vuccati.
These are the psychic powers that are accompanied by defilements and attachments, and are said to be ignoble.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đó là thần thông hữu lậu, hữu dư y, được gọi là ‘không phải Thánh’.
Katamā pana, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā, ‘ariyā’ti vuccati?
But what are the psychic powers that are free of defilements and attachments, and are said to be noble?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Còn thế nào là thần thông vô lậu, vô dư y, được gọi là ‘Thánh’?
Idha, bhante, bhikkhu sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
It’s when, if a mendicant wishes: ‘May I meditate perceiving the unrepulsive in the repulsive,’ that’s what they do.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, nếu vị tỳ-kheo muốn: ‘Đối với điều đáng ghét, ta sẽ an trú với tưởng không đáng ghét,’ thì vị ấy an trú như vậy.
Sace ākaṅkhati: ‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
If they wish: ‘May I meditate perceiving the repulsive in the unrepulsive,’ that’s what they do.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu muốn: ‘Đối với điều không đáng ghét, ta sẽ an trú với tưởng đáng ghét,’ thì vị ấy an trú như vậy.
Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyyan’ti, appaṭikūlasaññī tattha viharati.
If they wish: ‘May I meditate perceiving the unrepulsive in the repulsive and the unrepulsive,’ that’s what they do.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu muốn: ‘Đối với cả điều đáng ghét lẫn không đáng ghét, ta sẽ an trú với tưởng không đáng ghét,’ thì vị ấy an trú như vậy.
Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūle ca appaṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyyan’ti, paṭikūlasaññī tattha viharati.
If they wish: ‘May I meditate perceiving the repulsive in the unrepulsive and the repulsive,’ that’s what they do.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu muốn: ‘Đối với cả điều đáng ghét lẫn không đáng ghét, ta sẽ an trú với tưởng đáng ghét,’ thì vị ấy an trú như vậy.
Sace ākaṅkhati: ‘paṭikūlañca appaṭikūlañca tadubhayaṁ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṁ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
If they wish: ‘May I meditate staying equanimous, mindful and aware, shunning both the repulsive and the unrepulsive,’ that’s what they do.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu muốn: ‘Bỏ qua cả điều đáng ghét lẫn không đáng ghét, ta sẽ an trú với xả, có niệm và tỉnh giác,’ thì vị ấy an trú với xả, có niệm và tỉnh giác.
Ayaṁ, bhante, iddhi anāsavā anupadhikā ‘ariyā’ti vuccati.
These are the psychic powers that are free of defilements and attachments, and are said to be noble.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đó là thần thông vô lậu, vô dư y, được gọi là ‘Thánh’.
Etadānuttariyaṁ, bhante, iddhividhāsu.
This is unsurpassable when it comes to psychic powers.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, đây là điều vô thượng về các loại thần thông.
Taṁ bhagavā asesamabhijānāti, taṁ bhagavato asesamabhijānato uttari abhiññeyyaṁ natthi, yadabhijānaṁ añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro assa yadidaṁ iddhividhāsu.
The Buddha understands this without exception. There is nothing to be understood beyond this whereby another ascetic or brahmin might be superior in direct knowledge to the Buddha when it comes to psychic powers.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn biết trọn vẹn điều ấy. Đối với Thế Tôn đã biết trọn vẹn, không còn điều gì cao hơn cần được thắng tri, nhờ biết điều ấy mà một sa-môn hay Bà-la-môn khác có thể vượt hơn Thế Tôn về các loại thần thông.
1.16. Aññathāsatthuguṇadassana
1.16. The Four Absorptions
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.16. Thành tựu của bậc Đạo Sư
Yaṁ taṁ, bhante, saddhena kulaputtena pattabbaṁ āraddhavīriyena thāmavatā purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena purisadhorayhena, anuppattaṁ taṁ bhagavatā.
The Buddha has achieved what should be achieved by a faithful gentleman by being energetic and strong, by human strength, energy, vigor, and exertion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, điều mà một thiện gia nam tử có lòng tin cần đạt được bằng tinh tấn, sức mạnh, nghị lực con người, nỗ lực và sức chịu đựng, Thế Tôn đã đạt được.
Na ca, bhante, bhagavā kāmesu kāmasukhallikānuyogamanuyutto hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na ca attakilamathānuyogamanuyutto dukkhaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ.
The Buddha doesn’t indulge in sensual pleasures, which are low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. And he doesn’t indulge in self-mortification, which is painful, ignoble, and pointless.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn không chạy theo sự hưởng dục, vốn thấp kém, thô tục, phàm tục, không thuộc bậc Thánh và không dẫn đến lợi ích; cũng không chạy theo khổ hạnh ép xác, vốn đau khổ, không thuộc bậc Thánh và không dẫn đến lợi ích.
Catunnañca bhagavā jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
He gets the four absorptions—blissful meditations in this life that belong to the higher mind—when he wants, without trouble or difficulty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế Tôn tùy ý chứng được bốn thiền thuộc tăng thượng tâm, là những an trú lạc ngay trong hiện tại, không khó khăn, không vất vả.
1.17. Anuyogadānappakāra
1.17. On Being Questioned
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1.17. Cách trả lời khi được hỏi
Sace maṁ, bhante, evaṁ puccheyya:
Sir, if they were to ask me,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, nếu có người hỏi con:
‘kiṁ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṁ atītamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
‘Reverend Sāriputta, is there any other ascetic or brahmin—whether past, future, or present—whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Hiền giả Sāriputta, trong quá khứ có sa-môn hay Bà-la-môn nào có thắng trí về giác ngộ vượt hơn Thế Tôn không?’ Nếu được hỏi vậy, con sẽ trả lời: ‘Không.’
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā bhiyyobhiññatarā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
‘Reverend Sāriputta, will there be any other ascetic or brahmin in the future whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘No.’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong tương lai sẽ có sa-môn hay Bà-la-môn nào có thắng trí về giác ngộ vượt hơn Thế Tôn không?’ Nếu được hỏi vậy, con sẽ trả lời: ‘Không.’
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, atthetarahi añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
‘Reverend Sāriputta, is there any other ascetic or brahmin at present whose direct knowledge is superior to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘No.’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hiện tại có sa-môn hay Bà-la-môn nào có thắng trí về giác ngộ vượt hơn Thế Tôn không?’ Nếu được hỏi vậy, con sẽ trả lời: ‘Không.’
Sace pana maṁ, bhante, evaṁ puccheyya:
But if they were to ask me,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng nếu có người hỏi con:
‘kiṁ nu kho, āvuso sāriputta, ahesuṁ atītamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘evan’ti vadeyyaṁ.
‘Reverend Sāriputta, is there any other ascetic or brahmin—whether past or future—whose direct knowledge is equal to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘Yes.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này Hiền giả Sāriputta, trong quá khứ có những sa-môn hay Bà-la-môn ngang bằng Thế Tôn về giác ngộ không?’ Nếu được hỏi vậy, con sẽ trả lời: ‘Có.’
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘evan’ti vadeyyaṁ.
‘Reverend Sāriputta, will there be any other ascetic or brahmin in the future whose direct knowledge is equal to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘Yes.’bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trong tương lai sẽ có những sa-môn hay Bà-la-môn ngang bằng Thế Tôn về giác ngộ không?’ Nếu được hỏi vậy, con sẽ trả lời: ‘Có.’
‘Kiṁ panāvuso sāriputta, atthetarahi aññe samaṇā vā brāhmaṇā vā bhagavatā samasamā sambodhiyan’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, ‘no’ti vadeyyaṁ.
But if they were to ask: ‘Reverend Sāriputta, is there any other ascetic or brahmin at present whose direct knowledge is equal to the Buddha when it comes to awakening?’ I would tell them ‘No.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Hiện tại có sa-môn hay Bà-la-môn nào ngang bằng Thế Tôn về giác ngộ không?’ Nếu được hỏi vậy, con sẽ trả lời: ‘Không.’
Sace pana maṁ, bhante, evaṁ puccheyya:
But if they were to ask me,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng nếu có người hỏi con:
‘kiṁ panāyasmā sāriputto ekaccaṁ abbhanujānāti, ekaccaṁ na abbhanujānātī’ti, evaṁ puṭṭho ahaṁ, bhante, evaṁ byākareyyaṁ:
‘But why does Venerable Sāriputta grant this in respect of some but not others?’ I would answer them like this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Vì sao Tôn giả Sāriputta thừa nhận trường hợp này nhưng không thừa nhận trường hợp kia?’ Nếu được hỏi vậy, con sẽ trả lời:
‘sammukhā metaṁ, āvuso, bhagavato sutaṁ, sammukhā paṭiggahitaṁ:
‘Reverends, I have heard and learned this in the presence of the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này các Hiền giả, chính trước mặt Thế Tôn tôi đã nghe và tiếp nhận lời này:
“ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā mayā samasamā sambodhiyan”ti.
“The perfected ones, fully awakened Buddhas of the past were equal in awakening to myself.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Trong quá khứ đã có các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác ngang bằng Ta về giác ngộ.”
Sammukhā metaṁ, āvuso, bhagavato sutaṁ, sammukhā paṭiggahitaṁ:
And I have heard and learned this in the presence of the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chính trước mặt Thế Tôn tôi đã nghe và tiếp nhận lời này:
“bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā mayā samasamā sambodhiyan”ti.
“The perfected ones, fully awakened Buddhas of the future will be equal in awakening to myself.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Trong tương lai sẽ có các bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác ngang bằng Ta về giác ngộ.”
Sammukhā metaṁ, āvuso, bhagavato sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ:
And I have also heard and learned this in the presence of the Buddha:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và chính trước mặt Thế Tôn tôi đã nghe và tiếp nhận lời này:
“aṭṭhānametaṁ anavakāso yaṁ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṁ acarimaṁ uppajjeyyuṁ, netaṁ ṭhānaṁ vijjatī”’ti.
“It’s impossible for two perfected ones, fully awakened Buddhas to arise in the same solar system at the same time.”’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Không thể có, không có trường hợp hai bậc A-la-hán Chánh Đẳng Giác xuất hiện đồng thời trong cùng một thế giới.”’
Kaccāhaṁ, bhante, evaṁ puṭṭho evaṁ byākaramāno vuttavādī ceva bhagavato homi, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkhāmi, dhammassa cānudhammaṁ byākaromi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti?
Answering this way, I trust that I repeated what the Buddha has said, and didn’t misrepresent him with an untruth. I trust my explanation was in line with the teaching, and that there are no legitimate grounds for rebuttal or criticism.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, nếu được hỏi và trả lời như vậy, con có lặp lại đúng lời Thế Tôn, không xuyên tạc Thế Tôn bằng điều không thật, trả lời đúng theo Pháp, và không tạo cơ sở chính đáng nào cho lời bác bỏ hay khiển trách không?”
“Taggha tvaṁ, sāriputta, evaṁ puṭṭho evaṁ byākaramāno vuttavādī ceva me hosi, na ca maṁ abhūtena abbhācikkhasi, dhammassa cānudhammaṁ byākarosi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti.
“Indeed, Sāriputta, in answering this way you repeat what I’ve said, and don’t misrepresent me with an untruth. Your explanation is in line with the teaching, and there are no legitimate grounds for rebuttal or criticism.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đúng vậy, Sāriputta. Nếu được hỏi và trả lời như vậy, ông lặp lại đúng lời Ta, không xuyên tạc Ta bằng điều không thật, trả lời đúng theo Pháp, và không tạo cơ sở chính đáng nào cho lời bác bỏ hay khiển trách.”
2. Acchariyaabbhuta
2. Incredible and Amazing
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2. Điều kỳ diệu và hy hữu
Evaṁ vutte, āyasmā udāyī bhagavantaṁ etadavoca:
When he had spoken, Venerable Udāyī said to the Buddha,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Tôn giả Udāyī thưa với Đức Thế Tôn:
“acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante, tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
“It’s incredible, sir, it’s amazing! The Realized One has so few wishes, such contentment, such self-effacement!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật hy hữu, bạch Thế Tôn! Như Lai thật ít mong cầu, biết đủ và thực hành hạnh khắc giảm.
Yatra hi nāma tathāgato evaṁmahiddhiko evaṁmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṁ pātukarissati.
For even though the Realized One has such power and might, he will not make a display of himself.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Như Lai có đại thần lực và đại uy lực như vậy, Ngài vẫn không tự phô bày mình.
Ekamekañcepi ito, bhante, dhammaṁ aññatitthiyā paribbājakā attani samanupasseyyuṁ, te tāvatakeneva paṭākaṁ parihareyyuṁ.
If the wanderers following other religions were to see even a single one of these qualities in themselves they’d carry around a banner to that effect.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các du sĩ ngoại đạo thấy nơi mình dù chỉ một trong những pháp này, họ đã giương cờ lên để phô trương rồi.
Acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante, tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
It’s incredible, sir, it’s amazing! The Realized One has so few wishes, such contentment, such self-effacement!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật kỳ diệu, bạch Thế Tôn! Thật hy hữu, bạch Thế Tôn! Như Lai thật ít mong cầu, biết đủ và thực hành hạnh khắc giảm.
Yatra hi nāma tathāgato evaṁmahiddhiko evaṁmahānubhāvo. Atha ca pana nevattānaṁ pātukarissatī”ti.
For even though the Realized One has such power and might, he will not make a display of himself.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Như Lai có đại thần lực và đại uy lực như vậy, Ngài vẫn không tự phô bày mình.”
“Passa kho tvaṁ, udāyi, ‘tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
“See, Udāyī, how the Realized One has so few wishes, such contentment, such self-effacement.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Udāyī, hãy thấy rằng Như Lai thật ít mong cầu, biết đủ và thực hành hạnh khắc giảm.
Yatra hi nāma tathāgato evaṁmahiddhiko evaṁmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṁ pātukarissati’.
For even though the Realized One has such power and might, he will not make a display of himself.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Như Lai có đại thần lực và đại uy lực như vậy, Ngài vẫn không tự phô bày mình.
Ekamekañcepi ito, udāyi, dhammaṁ aññatitthiyā paribbājakā attani samanupasseyyuṁ, te tāvatakeneva paṭākaṁ parihareyyuṁ.
If the wanderers following other religions were to see even a single one of these qualities in themselves they’d carry around a banner to that effect.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu các du sĩ ngoại đạo thấy nơi mình dù chỉ một trong những pháp này, họ đã giương cờ lên để phô trương rồi.
Passa kho tvaṁ, udāyi, ‘tathāgatassa appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā.
See, Udāyī, how the Realized One has so few wishes, such contentment, such self-effacement.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Udāyī, hãy thấy rằng Như Lai thật ít mong cầu, biết đủ và thực hành hạnh khắc giảm.
Yatra hi nāma tathāgato evaṁmahiddhiko evaṁmahānubhāvo, atha ca pana nevattānaṁ pātukarissatī’”ti.
For even though the Realized One has such power and might, he will not make a display of himself.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dù Như Lai có đại thần lực và đại uy lực như vậy, Ngài vẫn không tự phô bày mình.”
Atha kho bhagavā āyasmantaṁ sāriputtaṁ āmantesi:
Then the Buddha said to Venerable Sāriputta,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Đức Thế Tôn nói với Tôn giả Sāriputta:
“Tasmātiha tvaṁ, sāriputta, imaṁ dhammapariyāyaṁ abhikkhaṇaṁ bhāseyyāsi bhikkhūnaṁ bhikkhunīnaṁ upāsakānaṁ upāsikānaṁ.
“So Sāriputta, you should frequently speak this exposition of the teaching to the monks, nuns, laymen, and laywomen.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vì vậy, Sāriputta, ông nên thường xuyên thuyết bài Pháp này cho các tỳ-kheo, tỳ-kheo-ni, nam cư sĩ và nữ cư sĩ.
Yesampi hi, sāriputta, moghapurisānaṁ bhavissati tathāgate kaṅkhā vā vimati vā, tesamimaṁ dhammapariyāyaṁ sutvā tathāgate kaṅkhā vā vimati vā, sā pahīyissatī”ti.
Though there will be some futile people who have doubt or uncertainty regarding the Realized One, when they hear this exposition of the teaching they’ll give up that doubt or uncertainty.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này Sāriputta, những người còn nghi ngờ hay phân vân về Như Lai, sau khi nghe bài Pháp này, sự nghi ngờ hay phân vân ấy sẽ được đoạn trừ.”
Iti hidaṁ āyasmā sāriputto bhagavato sammukhā sampasādaṁ pavedesi.
That’s how Venerable Sāriputta declared his confidence in the Buddha’s presence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, Tôn giả Sāriputta đã tuyên bố lòng tịnh tín của mình trước mặt Đức Thế Tôn.
Tasmā imassa veyyākaraṇassa sampasādanīyantveva adhivacananti.
And that’s why the name of this discussion is “Inspiring Confidence”.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì thế, bài thuyết này được gọi là ‘Sampasādanīya’ — Tự Hoan Hỷ.
Sampasādanīyasuttaṁ niṭṭhitaṁ pañcamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Tự Hoan Hỷ kết thúc, bài thứ năm.