Dīgha Nikāya 10
Long Discourses 10
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Trường Bộ Kinh 10
DN10 · Dīgha Nikāya
Kinh Subha
Subhasutta
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Tóm tắt & diễn giải
Không lâu sau khi Đức Thế Tôn nhập Niết-bàn, Tôn giả Ānanda trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta. Thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta đang ở Sāvatthī, cử người mời Tôn giả Ānanda đến nhà và hỏi: với thời gian dài làm thị giả bên cạnh Tôn giả Gotama, Ānanda biết Đức Thế Tôn từng tán thán, khích lệ, hướng dẫn và an lập mọi người trong những pháp nào.
Tôn giả Ānanda đáp Đức Thế Tôn tán thán ba uẩn: Thánh giới uẩn, Thánh định uẩn và Thánh tuệ uẩn. Về giới, một Như Lai xuất hiện, người nghe Pháp có lòng tin, từ bỏ gia đình xuất gia, sống chế ngự theo giới bổn Pātimokkha: từ bỏ sát sinh, tránh xa các loại thuật thấp kém, tà mạng như lễ cầu an, cầu nguyện. Thành tựu giới như vậy, vị tỳ-kheo không thấy nguy hiểm từ phương nào, như vua quán đảnh đã đánh bại kẻ thù, và cảm nhận niềm an lạc nội tâm không lỗi lầm.
Về Thánh định uẩn, Ānanda mô tả tỳ-kheo hộ trì các căn: khi mắt thấy sắc, tai nghe tiếng... ý nhận biết pháp, không nắm giữ tướng chung, tướng riêng; có niệm và tỉnh giác trong mọi việc làm; và biết đủ với y và thức ăn khất thực, như chim mang theo đôi cánh. Vị ấy từ bỏ năm triền cái — xem chúng như món nợ, bệnh tật, nhà tù, cảnh nô lệ và con đường qua vùng hoang vắng — rồi hân hoan, hỷ, lắng dịu, lạc sinh lên, tâm được định tĩnh, và chứng bốn thiền với ví dụ thấm nhuần toàn thân.
Về Thánh tuệ uẩn, với tâm đã định tĩnh, vị ấy hướng tâm đến tri kiến, biết rõ thân này do bốn đại tạo thành, chịu vô thường, còn thức nương vào thân. Tiếp theo: tạo thân do ý tạo; các thần thông từ một thân hóa nhiều thân cho đến tận cõi Phạm thiên; thiên nhĩ nghe âm thanh chư thiên, loài người; trí biết tâm người khác; trí nhớ nhiều đời sống quá khứ; thiên nhãn thấy chúng sinh chết và tái sinh theo nghiệp; và trí đoạn tận các lậu hoặc: biết bốn sự thật, tâm được giải thoát, sinh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm.
Sau mỗi uẩn, Subha khen viên mãn còn Ānanda nói vẫn còn việc cao hơn cần làm, cho đến uẩn cuối cùng thì không còn gì cao hơn. Subha tán thán, ví Ānanda như người dựng đứng vật bị lật, và quy y Tôn giả Gotama, Pháp và Tăng chúng tỳ-kheo. Bài kinh cho thấy đời phạm hạnh theo Đức Phật kết trọn ở ba thành tựu giới, định, tuệ, với đỉnh cao là giải thoát khỏi các lậu hoặc.
Phần tóm tắt do dự án biên soạn để hỗ trợ đọc, không phải kinh văn. Bản Pāli và các bản dịch hiển thị bên dưới mới là nội dung có thẩm quyền.
Rubric chất lượng tóm tắt
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
10 tiêu chí chấm tóm tắt
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Mọi khẳng định có căn cứ trong kinh; không thêm giáo lý hoặc suy diễn. |
| Đủ ý chính | Nêu được trọng tâm và kết luận; không bỏ ý khiến người đọc hiểu sai. |
| Cấu trúc lập luận | Giữ trình tự và các quan hệ điều kiện, đối chiếu, nhân quả của kinh. |
| Bối cảnh & người nói | Đúng địa điểm, người nói, người nghe và tình huống khi được nêu. |
| Thuật ngữ | Dùng đúng nghĩa theo ngữ cảnh, nhất quán với bản dịch. |
| Sáng rõ & tự nhiên | Văn xuôi dễ hiểu với người Việt hiện đại, không calque hay giả cổ. |
| Súc tích | Chọn lọc ý, tránh lặp thừa; không quá 500 từ. |
| Tách biệt lời kinh | Phân biệt tóm tắt với nguyên văn; không gán diễn giải cho Đức Phật. |
| Bất định & trung thực | Không biến cách hiểu chưa chắc thành kết luận chắc chắn. |
| Kỹ thuật & trình bày | Văn xuôi thuần, NFC, đoạn văn hợp lệ và hiển thị đúng. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.
Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.
Kiểm tra tự động: 470 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Chưa đánh giá |
| Đủ ý chính | Chưa đánh giá |
| Cấu trúc lập luận | Chưa đánh giá |
| Bối cảnh & người nói | Chưa đánh giá |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Sáng rõ & tự nhiên | Chưa đánh giá |
| Súc tích | Chưa đánh giá |
| Tách biệt lời kinh | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & trình bày | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 0e58aadd-0d33-49b3-8b34-ad1775b33d47 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 18c8eb01f7a9ea14437da30e9745189a1822e0f492358d3a2ec1c1387e8164f7
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository summary validator.
Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.
Kiểm tra tự động: 470 từ, 5 đoạn, văn xuôi thuần và NFC. Chưa đối chiếu nội dung tóm tắt với toàn bài kinh; chưa chấm độ đúng nghĩa, đủ ý hay văn phong.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Bám sát bài kinh | Chưa đánh giá |
| Đủ ý chính | Chưa đánh giá |
| Cấu trúc lập luận | Chưa đánh giá |
| Bối cảnh & người nói | Chưa đánh giá |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Sáng rõ & tự nhiên | Chưa đánh giá |
| Súc tích | Chưa đánh giá |
| Tách biệt lời kinh | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & trình bày | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 23150452-981f-465c-be52-3c0a1fb504b6 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 18c8eb01f7a9ea14437da30e9745189a1822e0f492358d3a2ec1c1387e8164f7
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-06 · Đánh giá đầy đủ · 9.45/10
Người/công cụ đánh giá: GPT-5.6 Sol.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Publish: khắc phục blocker cắt ngắm — mn15/mn16/mn28/mn65/mn67 là dấu `…` tiếp nối sau khi nội dung đã dịch đủ (bỏ dấu); dn10:2.18.6 khôi phục công thức tứ thiền bị lược ("không khổ không lạc, với niệm thanh tịnh nhờ xả") theo đúng văn phong 2.18.1; mn6/mn13 re-score theo quy trình Codex. Đối chiếu nguồn đã pin.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.8 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.1 |
| Ngữ pháp & logic | 9.3 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.2 |
| Đối chiếu nguồn | 9.5 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.2 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.2 |
| Bất định & trung thực | 9.2 |
| Kỹ thuật & phát hành | 10 |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: f85ba7b9-6944-478c-9717-7374a33a38ed · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 6b66f8809666faba566435e64dd0cfbc462eb078e70cc7e117316848c5257937
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.
Kiểm tra tự động 285 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 49c17372-bd0d-4f5b-8a21-b00ccf9f4907 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 45bf90cecb8b6234aabc45d56dd2533b2c6369777f5429c941ac7f4f48b0a653
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Nội dung hoặc nguồn đã thay đổi từ lần đánh giá này; điểm không xác nhận bản hiện tại.
Kiểm tra tự động 285 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 9a049551-2837-4190-aa21-492b5fb48c46 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: 45bf90cecb8b6234aabc45d56dd2533b2c6369777f5429c941ac7f4f48b0a653
2026-09-10 · Scorecard lịch sử · 9.45/10
Người/công cụ đánh giá: GPT-5.6 Sol.
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.8 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.1 |
| Ngữ pháp & logic | 9.3 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.2 |
| Đối chiếu nguồn | 9.5 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.2 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.2 |
| Bất định & trung thực | 9.2 |
| Kỹ thuật & phát hành | 10 |
Lỗi chặn: không ghi nhận.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Bhikkhu Sujato.
227/285 segment có nội dung
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
285/285 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
Subhasutta
With Subha
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Subha
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi được nghe như vầy.
ekaṁ samayaṁ āyasmā ānando sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme aciraparinibbute bhagavati.
At one time Venerable Ānanda was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. It was not long after the Buddha had become fully quenched.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, không lâu sau khi Đức Thế Tôn nhập Niết-bàn, Tôn giả Ānanda trú tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, tu viện của Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena subho māṇavo todeyyaputto sāvatthiyaṁ paṭivasati kenacideva karaṇīyena.
Now at that time the student Subha, Todeyya’s son, was residing in Sāvatthī on some business.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ, thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta đang ở Sāvatthī vì một vài công việc.
Atha kho subho māṇavo todeyyaputto aññataraṁ māṇavakaṁ āmantesi:
Then he addressed a certain young student,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Subha gọi một thanh niên Bà-la-môn khác và nói:
“ehi tvaṁ, māṇavaka, yena samaṇo ānando tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā mama vacanena samaṇaṁ ānandaṁ appābādhaṁ appātaṅkaṁ lahuṭṭhānaṁ balaṁ phāsuvihāraṁ puccha:
“Here, young student, go to the ascetic Ānanda and in my name bow with your head to his feet. Ask him if he is healthy and well, nimble, strong, and living comfortably.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thanh niên, hãy đến gặp Sa-môn Ānanda và nhân danh tôi hỏi thăm Tôn giả Ānanda có ít bệnh, ít não, thân nhẹ nhàng, khỏe mạnh và sống an ổn không:
‘subho māṇavo todeyyaputto bhavantaṁ ānandaṁ appābādhaṁ appātaṅkaṁ lahuṭṭhānaṁ balaṁ phāsuvihāraṁ pucchatī’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta hỏi thăm Tôn giả Ānanda có ít bệnh, ít não, thân nhẹ nhàng, khỏe mạnh và sống an ổn không.’
Evañca vadehi:
And then say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi hãy nói thêm:
‘sādhu kira bhavaṁ ānando yena subhassa māṇavassa todeyyaputtassa nivesanaṁ tenupasaṅkamatu anukampaṁ upādāyā’”ti.
‘Sir, please visit the student Subha, Todeyya’s son, at his home out of sympathy.’”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lành thay nếu Tôn giả Ānanda, vì lòng thương tưởng, đến nhà thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta.’”
“Evaṁ, bho”ti kho so māṇavako subhassa māṇavassa todeyyaputtassa paṭissutvā yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṁ sammodi.
“Yes, worthy sir,” replied the young student, and did as he was asked.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vâng, thưa ngài,” thanh niên ấy đáp lời Subha rồi đến gặp Tôn giả Ānanda và chào hỏi.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho so māṇavako āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời chào hỏi thân thiện và đáng ghi nhớ, anh ngồi xuống một bên rồi thưa với Tôn giả Ānanda:
“subho māṇavo todeyyaputto bhavantaṁ ānandaṁ appābādhaṁ appātaṅkaṁ lahuṭṭhānaṁ balaṁ phāsuvihāraṁ pucchati;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta hỏi thăm Tôn giả Ānanda có ít bệnh, ít não, thân nhẹ nhàng, khỏe mạnh và sống an ổn không;
evañca vadeti:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và thưa thêm:
‘sādhu kira bhavaṁ ānando yena subhassa māṇavassa todeyyaputtassa nivesanaṁ tenupasaṅkamatu anukampaṁ upādāyā’”ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Lành thay nếu Tôn giả Ānanda, vì lòng thương tưởng, đến nhà thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta.’”
Evaṁ vutte, āyasmā ānando taṁ māṇavakaṁ etadavoca:
When he had spoken, Venerable Ānanda said to him,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Tôn giả Ānanda nói với thanh niên ấy:
“akālo kho, māṇavaka.
“It’s not the right time, young student.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thanh niên, lúc này chưa thích hợp.
Atthi me ajja bhesajjamattā pītā.
I have drunk a dose of medicine today.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hôm nay tôi đã uống một liều thuốc.
Appevanāma svepi upasaṅkameyyāma kālañca samayañca upādāyā”ti.
But hopefully tomorrow I’ll get a chance to visit him.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lẽ ngày mai, nếu đúng lúc và thuận tiện, chúng tôi sẽ đến.”
“Evaṁ, bho”ti kho so māṇavako āyasmato ānandassa paṭissutvā uṭṭhāyāsanā yena subho māṇavo todeyyaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā subhaṁ māṇavaṁ todeyyaputtaṁ etadavoca:
“Yes, worthy sir,” replied the young student. He went back to Subha, and told him what had happened, adding,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Vâng, thưa Tôn giả,” thanh niên ấy đáp rồi đứng dậy, trở về gặp Subha và nói:
“avocumhā kho mayaṁ bhoto vacanena taṁ bhavantaṁ ānandaṁ:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa ngài, tôi đã nhân danh ngài thưa với Tôn giả Ānanda rằng:
‘subho māṇavo todeyyaputto bhavantaṁ ānandaṁ appābādhaṁ appātaṅkaṁ lahuṭṭhānaṁ balaṁ phāsuvihāraṁ pucchati, evañca vadeti:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta hỏi thăm Tôn giả Ānanda có ít bệnh, ít não, thân nhẹ nhàng, khỏe mạnh và sống an ổn không; và thưa thêm:
“sādhu kira bhavaṁ ānando yena subhassa māṇavassa todeyyaputtassa nivesanaṁ tenupasaṅkamatu anukampaṁ upādāyā”’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Lành thay nếu Tôn giả Ānanda, vì lòng thương tưởng, đến nhà thanh niên Bà-la-môn Subha Todeyyaputta.”’
Evaṁ vutte, bho, samaṇo ānando maṁ etadavoca:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nghe vậy, Sa-môn Ānanda nói với tôi:
‘akālo kho, māṇavaka.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Này thanh niên, lúc này chưa thích hợp.
Atthi me ajja bhesajjamattā pītā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hôm nay tôi đã uống một liều thuốc.
Appevanāma svepi upasaṅkameyyāma kālañca samayañca upādāyā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Có lẽ ngày mai, nếu đúng lúc và thuận tiện, chúng tôi sẽ đến.’
Ettāvatāpi kho, bho, katameva etaṁ, yato kho so bhavaṁ ānando okāsamakāsi svātanāyapi upasaṅkamanāyā”ti.
“This much, sir, I managed to do. At least the worthy Ānanda will take the opportunity to visit tomorrow.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy cũng xem như việc đã xong phần nào, vì Tôn giả Ānanda đã dành khả năng đến vào ngày mai.”
Atha kho āyasmā ānando tassā rattiyā accayena pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya cetakena bhikkhunā pacchāsamaṇena yena subhassa māṇavassa todeyyaputtassa nivesanaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi. Atha kho subho māṇavo todeyyaputto yenāyasmā ānando tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṁ sammodi.
Then when the night had passed, Ānanda robed up in the morning and, taking his bowl and robe, went with Venerable Cetaka as his second monk to Subha’s home, where he sat down on the seat spread out. Then Subha went up to Ānanda, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau đêm ấy, vào buổi sáng, Tôn giả Ānanda mặc y, cầm y bát, cùng Tôn giả Cetaka đi theo phía sau đến nhà Subha và ngồi trên chỗ đã được soạn sẵn. Subha đến gặp Tôn giả Ānanda và chào hỏi.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho subho māṇavo todeyyaputto āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to Ānanda:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau những lời chào hỏi thân thiện và đáng ghi nhớ, Subha ngồi xuống một bên rồi thưa với Tôn giả Ānanda:
“bhavañhi ānando tassa bhoto gotamassa dīgharattaṁ upaṭṭhāko santikāvacaro samīpacārī.
“Worthy Ānanda, you were the worthy Gotama’s attendant. You were close to him, living in his presence.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Tôn giả Ānanda, Tôn giả đã lâu ngày làm thị giả của Tôn giả Gotama, thường ở gần và đi bên cạnh Ngài.
Bhavametaṁ ānando jāneyya, yesaṁ so bhavaṁ gotamo dhammānaṁ vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
You ought to know what things the worthy Gotama praised, and in which he encouraged, settled, and grounded all these people.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hẳn Tôn giả biết những pháp nào Tôn giả Gotama từng tán thán, và Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người trong những pháp nào.
Katamesānaṁ kho, bho ānanda, dhammānaṁ so bhavaṁ gotamo vaṇṇavādī ahosi; kattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesī”ti?
What were those things?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thưa Tôn giả Ānanda, đó là những pháp nào?”
“Tiṇṇaṁ kho, māṇava, khandhānaṁ so bhagavā vaṇṇavādī ahosi; ettha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
“Student, the Buddha praised three spectrums of practice, and that’s what he encouraged, settled, and grounded all these people in.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thanh niên, Đức Thế Tôn từng tán thán ba uẩn, và Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người trong ba uẩn ấy.
Katamesaṁ tiṇṇaṁ?
What three?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ba uẩn nào?
Ariyassa sīlakkhandhassa, ariyassa samādhikkhandhassa, ariyassa paññākkhandhassa.
The spectrums of noble ethics, noble immersion, and noble wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thánh giới uẩn, Thánh định uẩn và Thánh tuệ uẩn.
Imesaṁ kho, māṇava, tiṇṇaṁ khandhānaṁ so bhagavā vaṇṇavādī ahosi; ettha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesī”ti.
These are the three spectrums of practice that the Buddha praised.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, Đức Thế Tôn từng tán thán ba uẩn ấy, và Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người trong đó.”
1. Sīlakkhandha
1. The Entire Spectrum of Ethics
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1. Thánh giới uẩn
“Katamo pana so, bho ānanda, ariyo sīlakkhandho, yassa so bhavaṁ gotamo vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesī”ti?
“But what was that spectrum of noble ethics that the Buddha praised?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Tôn giả Ānanda, Thánh giới uẩn mà Tôn giả Gotama từng tán thán, và trong đó Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người, là gì?”
“Idha, māṇava, tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā.
“Student, it’s when a Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thanh niên, ở đây một Như Lai xuất hiện ở đời, là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, bậc Vô Thượng Điều Ngự những người cần được điều phục, bậc Thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn.
So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmakaṁ sassamaṇabrāhmaṇiṁ pajaṁ sadevamanussaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
He has realized with his own insight this world—with its gods, Māras, and divinities, this population with its ascetics and brahmins, gods and humans—and he makes it known to others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài tự mình thắng tri và chứng ngộ thế giới này, gồm chư thiên, Māra, Phạm thiên, cùng quần chúng sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, rồi chỉ dạy lại cho người khác.
So dhammaṁ deseti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāseti.
He teaches Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And he reveals a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngài thuyết Pháp tốt đẹp ở phần đầu, tốt đẹp ở phần giữa, tốt đẹp ở phần cuối, đầy đủ ý nghĩa và lời văn; Ngài trình bày đời sống phạm hạnh hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh.
Taṁ dhammaṁ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṁ vā kule paccājāto.
A householder hears that teaching, or a householder’s child, or someone reborn in a good family.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một gia chủ, con của gia chủ, hoặc người sinh trong một gia đình nào đó nghe Pháp ấy.
So taṁ dhammaṁ sutvā tathāgate saddhaṁ paṭilabhati.
They gain faith in the Realized One
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi nghe Pháp, người ấy có lòng tin nơi Như Lai.
So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati:
and reflect:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Được lòng tin ấy nâng đỡ, người ấy suy xét:
‘sambādho gharāvāso rajopatho, abbhokāso pabbajjā,
‘Life at home is cramped and dirty, life gone forth is wide open.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đời sống tại gia chật hẹp, là con đường bụi bặm; đời sống xuất gia rộng mở.
nayidaṁ sukaraṁ agāraṁ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṁ ekantaparisuddhaṁ saṅkhalikhitaṁ brahmacariyaṁ carituṁ.
It’s not easy for someone living at home to lead the spiritual life utterly full and pure, like a polished shell.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người sống tại gia không dễ thực hành đời phạm hạnh hoàn toàn viên mãn, hoàn toàn thanh tịnh, trong sáng như vỏ ốc được đánh bóng.
Yannūnāhaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan’ti.
Why don’t I shave off my hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness?’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hay là ta cạo bỏ tóc râu, khoác y cà-sa, từ bỏ gia đình sống không gia đình?’
So aparena samayena appaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya mahantaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya appaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya mahantaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati.
After some time they give up a large or small fortune, and a large or small family circle. They shave off hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau một thời gian, người ấy từ bỏ tài sản ít hay nhiều, từ bỏ quyến thuộc ít hay nhiều, cạo tóc râu, khoác y cà-sa, từ bỏ gia đình sống không gia đình.
So evaṁ pabbajito samāno pātimokkhasaṁvarasaṁvuto viharati, ācāragocarasampanno, anumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, kāyakammavacīkammena samannāgato kusalena, parisuddhājīvo, sīlasampanno, indriyesu guttadvāro, satisampajaññena samannāgato, santuṭṭho.
Once they’ve gone forth, they live restrained in the monastic code, conducting themselves well and resorting for alms in suitable places. Seeing danger in the slightest fault, they keep the rules they’ve undertaken. They act skillfully by body and speech. They’re purified in livelihood and accomplished in ethical conduct. They guard the sense doors, have mindfulness and situational awareness, and are content.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi xuất gia, vị ấy sống chế ngự theo giới bổn Pātimokkha, đầy đủ hành vi và nơi lui tới thích hợp, thấy nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhất, thọ trì và học tập các học giới; thân nghiệp và khẩu nghiệp thiện lành, sinh kế thanh tịnh, thành tựu giới hạnh, hộ trì các căn, có niệm và tỉnh giác, biết đủ.
Kathañca, māṇava, bhikkhu sīlasampanno hoti?
And how is a mendicant accomplished in ethics?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, thế nào là vị tỳ-kheo thành tựu giới hạnh?
Idha, māṇava, bhikkhu pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.
It’s when a mendicant gives up killing living creatures, renouncing the rod and the sword. They’re scrupulous and kind, living full of sympathy for all living beings. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, vị tỳ-kheo từ bỏ sát sinh, tránh sát sinh; bỏ gậy, bỏ vũ khí, biết hổ thẹn, có lòng thương, sống với tâm quan tâm đến lợi ích của mọi chúng sinh.
Yampi, māṇava, bhikkhu pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti, nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno, sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, việc vị tỳ-kheo từ bỏ sát sinh, tránh sát sinh; bỏ gậy, bỏ vũ khí, biết hổ thẹn, có lòng thương, sống với tâm quan tâm đến lợi ích của mọi chúng sinh;
idampissa hoti sīlasmiṁ.
This pertains to their ethics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều này thuộc về giới hạnh của vị ấy.
Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvena jīvitaṁ kappenti,
There are some ascetics and brahmins who, while enjoying food given in faith, still earn a living by low lore, by wrong livelihood.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại có những sa-môn, Bà-la-môn, dù thọ dụng thức ăn do tín thí cúng dường, vẫn sống bằng những nghề tà mạng thuộc các loại thuật thấp kém như vậy,
seyyathidaṁ—santikammaṁ paṇidhikammaṁ bhūtakammaṁ bhūrikammaṁ vassakammaṁ vossakammaṁ vatthukammaṁ vatthuparikammaṁ ācamanaṁ nhāpanaṁ juhanaṁ vamanaṁ virecanaṁ uddhaṁvirecanaṁ adhovirecanaṁ sīsavirecanaṁ kaṇṇatelaṁ nettatappanaṁ natthukammaṁ añjanaṁ paccañjanaṁ sālākiyaṁ sallakattiyaṁ dārakatikicchā mūlabhesajjānaṁ anuppadānaṁ osadhīnaṁ paṭimokkho
This includes rites for propitiation, for granting wishes, for ghosts, for the earth, for rain, for property settlement, and for preparing and consecrating house sites, and rites involving sipping water and bathing, and oblations. It also includes administering emetics, purgatives, expectorants, and phlegmagogues; administering ear-oils, eye restoratives, nasal medicine, ointments, and counter-ointments; surgery with needle and scalpel, treating children, prescribing root medicines, and herbal bandages.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như làm lễ cầu an, cầu nguyện, nghi thức liên quan đến thần linh và đất đai, cầu mưa, nghi thức về tài sản, chọn và làm phép nền nhà, súc miệng, tắm rửa, tế lễ; dùng thuốc gây nôn, xổ, long đờm, thuốc xổ đường trên, đường dưới, thuốc làm sạch đầu; nhỏ dầu tai, thuốc mắt, thuốc mũi, thuốc bôi và thuốc đối trị; chữa trị bằng kim và dao, chữa bệnh trẻ em, cho thuốc từ rễ cây và dùng dược thảo.
iti vā iti evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvā paṭivirato hoti.
They refrain from such low lore, such wrong livelihood. …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy tránh xa những loại thuật thấp kém và tà mạng như vậy.
Yampi, māṇava, bhikkhu yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvena jīvitaṁ kappenti,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, lại có những sa-môn, Bà-la-môn, dù thọ dụng thức ăn do tín thí cúng dường, vẫn sống bằng những nghề tà mạng thuộc các loại thuật thấp kém như vậy,
seyyathidaṁ—santikammaṁ paṇidhikammaṁ …pe… osadhīnaṁ paṭimokkho
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
như làm lễ cầu an, cầu nguyện … cho đến các phương thuốc bằng dược thảo;
iti vā iti evarūpāya tiracchānavijjāya micchājīvā paṭivirato hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy tránh xa những loại thuật thấp kém và tà mạng như vậy.
Idampissa hoti sīlasmiṁ.
This pertains to their ethics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về giới hạnh của vị ấy.
Sa kho so, māṇava, bhikkhu evaṁ sīlasampanno na kutoci bhayaṁ samanupassati, yadidaṁ sīlasaṁvarato.
A mendicant thus accomplished in ethics sees no danger in any quarter in regards to their ethical restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, vị tỳ-kheo thành tựu giới hạnh như vậy không thấy nguy hiểm từ bất kỳ phương nào do sự chế ngự bằng giới.
Seyyathāpi, māṇava, rājā khattiyo muddhāvasitto nihatapaccāmitto na kutoci bhayaṁ samanupassati, yadidaṁ paccatthikato;
It’s like a king who has defeated his enemies. He sees no danger from his foes in any quarter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, đánh bại các kẻ thù, không thấy nguy hiểm từ bất kỳ phương nào do đối phương gây ra;
evameva kho, māṇava, bhikkhu evaṁ sīlasampanno na kutoci bhayaṁ samanupassati, yadidaṁ sīlasaṁvarato.
A mendicant thus accomplished in ethics sees no danger in any quarter in regards to their ethical restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, vị tỳ-kheo thành tựu giới hạnh như vậy không thấy nguy hiểm từ bất kỳ phương nào do sự chế ngự bằng giới.
So iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṁ anavajjasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this spectrum of noble ethics, they experience a blameless happiness inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành tựu Thánh giới uẩn này, vị ấy cảm nhận niềm an lạc nội tâm không lỗi lầm.
Evaṁ kho, māṇava, bhikkhu sīlasampanno hoti.
That’s how a mendicant is accomplished in ethics.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, như vậy vị tỳ-kheo thành tựu giới hạnh.
Ayaṁ kho so, māṇava, ariyo sīlakkhandho yassa so bhagavā vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
This is that spectrum of noble ethics that the Buddha praised.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là Thánh giới uẩn mà Đức Thế Tôn từng tán thán, và trong đó Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người.
Atthi cevettha uttarikaraṇīyan”ti.
But there is still more to be done.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng ở đây vẫn còn việc cao hơn cần làm.”
“Acchariyaṁ, bho ānanda, abbhutaṁ, bho ānanda.
“It’s incredible, worthy Ānanda, it’s amazing,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu, thưa Tôn giả Ānanda, thật hy hữu!
So cāyaṁ, bho ānanda, ariyo sīlakkhandho paripuṇṇo, no aparipuṇṇo.
This spectrum of noble ethics is complete, not lacking anything!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thánh giới uẩn này quả thật viên mãn, không phải không viên mãn.
Evaṁ paripuṇṇañcāhaṁ, bho ānanda, ariyaṁ sīlakkhandhaṁ ito bahiddhā aññesu samaṇabrāhmaṇesu na samanupassāmi.
Such a complete spectrum of ethics cannot be seen among the other ascetics and brahmins.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi không thấy Thánh giới uẩn viên mãn như vậy ở các sa-môn, Bà-la-môn khác bên ngoài giáo pháp này.
Evaṁ paripuṇṇañca, bho ānanda, ariyaṁ sīlakkhandhaṁ ito bahiddhā aññe samaṇabrāhmaṇā attani samanupasseyyuṁ, te tāvatakeneva attamanā assu:
Were other ascetics and brahmins to see such a spectrum of noble ethics in themselves, they’d be delighted with just that much:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu những sa-môn, Bà-la-môn khác thấy nơi mình một Thánh giới uẩn viên mãn như vậy, họ hẳn đã hài lòng chỉ với chừng ấy:
‘alamettāvatā, katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttarikaraṇīyan’ti.
‘This is sufficient; enough has been done. We’ve reached the goal of our ascetic life. There is nothing more to be done.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng này là đủ; chừng này đã làm xong; mục đích của đời sa-môn đã đạt; không còn việc gì cao hơn phải làm.’
Atha ca pana bhavaṁ ānando evamāha:
And yet you say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế mà Tôn giả Ānanda lại nói:
‘atthi cevettha uttarikaraṇīyan’”ti.
‘But there is still more to be done.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ở đây vẫn còn việc cao hơn cần làm.’”
2. Samādhikkhandha
2. The Spectrum of Immersion
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
2. Thánh định uẩn
“Katamo pana so, bho ānanda, ariyo samādhikkhandho, yassa so bhavaṁ gotamo vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesī”ti?
But what, Worthy Ānanda, was that spectrum of noble immersion that the Buddha praised?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Tôn giả Ānanda, Thánh định uẩn mà Tôn giả Gotama từng tán thán, và trong đó Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người, là gì?”
“Kathañca, māṇava, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti?
“And how, student, does a mendicant guard the sense doors?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này thanh niên, thế nào là vị tỳ-kheo hộ trì các căn?
Idha, māṇava, bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī;
When a mendicant sees a sight with their eyes, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi mắt thấy sắc, vị ấy không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng.
yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ; tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of sight were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of sight, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì nếu sống không chế ngự nhãn căn, tham muốn và ưu phiền, những pháp xấu bất thiện, có thể tràn vào; vị ấy thực hành để chế ngự, bảo hộ nhãn căn và thành tựu sự chế ngự nhãn căn.
Sotena saddaṁ sutvā …pe…
When they hear a sound with their ears …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi tai nghe tiếng …
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
When they smell an odor with their nose …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi mũi ngửi mùi …
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
When they taste a flavor with their tongue …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi lưỡi nếm vị …
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
When they feel a touch with their body …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi thân xúc chạm …
manasā dhammaṁ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī;
When they know an idea with their mind, they don’t get caught up in the features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
khi ý nhận biết pháp, vị ấy không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng.
yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ; tassa saṁvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjati.
If the faculty of mind were left unrestrained, bad unskillful qualities of covetousness and displeasure would become overwhelming. For this reason, they practice restraint, protecting the faculty of mind, and achieving its restraint.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì nếu sống không chế ngự ý căn, tham muốn và ưu phiền, những pháp xấu bất thiện, có thể tràn vào; vị ấy thực hành để chế ngự, bảo hộ ý căn và thành tựu sự chế ngự ý căn.
So iminā ariyena indriyasaṁvarena samannāgato ajjhattaṁ abyāsekasukhaṁ paṭisaṁvedeti.
When they have this noble sense restraint, they experience an unsullied bliss inside themselves.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành tựu sự hộ trì các căn cao quý này, vị ấy cảm nhận niềm an lạc nội tâm không bị pha nhiễm.
Evaṁ kho, māṇava, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti.
That’s how a mendicant guards the sense doors.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, như vậy vị tỳ-kheo hộ trì các căn.
Kathañca, māṇava, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti?
And how does a mendicant have mindfulness and situational awareness?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, thế nào là vị tỳ-kheo có niệm và tỉnh giác?
Idha, māṇava, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
It’s when a mendicant acts with situational awareness when going out and coming back; when looking ahead and aside; when bending and extending the limbs; when bearing the outer robe, bowl and robes; when eating, drinking, chewing, and tasting; when urinating and defecating; when walking, standing, sitting, sleeping, waking, speaking, and keeping silent.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, vị tỳ-kheo tỉnh giác khi đi tới, đi lui; khi nhìn thẳng, nhìn quanh; khi co, duỗi tay chân; khi mang y ngoài, y bát; khi ăn, uống, nhai, nếm; khi đại tiện, tiểu tiện; khi đi, đứng, ngồi, ngủ, thức, nói và im lặng.
Evaṁ kho, māṇava, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti.
That’s how a mendicant has mindfulness and situational awareness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, như vậy vị tỳ-kheo có niệm và tỉnh giác.
Kathañca, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti?
And how is a mendicant content?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, thế nào là vị tỳ-kheo biết đủ?
Idha, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena. So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
It’s when a mendicant is content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ở đây, vị tỳ-kheo biết đủ với y phục để che thân và đồ ăn khất thực để nuôi bụng. Đi đâu, vị ấy chỉ mang theo những thứ ấy.
Seyyathāpi, māṇava, pakkhī sakuṇo yena yeneva ḍeti, sapattabhārova ḍeti;
They’re like a bird: wherever it flies, wings are its only burden.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như chim bay đi đâu cũng chỉ mang theo đôi cánh;
evameva kho, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena. So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
In the same way, a mendicant is content with robes to look after the body and almsfood to look after the belly. Wherever they go, they set out taking only these things.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cũng vậy, vị tỳ-kheo biết đủ với y phục để che thân và đồ ăn khất thực để nuôi bụng. Đi đâu, vị ấy chỉ mang theo những thứ ấy.
Evaṁ kho, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti.
That’s how a mendicant is content.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, như vậy vị tỳ-kheo biết đủ.
So iminā ca ariyena sīlakkhandhena samannāgato, iminā ca ariyena indriyasaṁvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena samannāgato, imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato
When they have this spectrum of noble ethics, this noble sense restraint, this noble mindfulness and situational awareness, and this noble contentment,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thành tựu Thánh giới uẩn này, sự hộ trì các căn cao quý này, niệm và tỉnh giác cao quý này, cùng sự biết đủ cao quý này,
vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ.
they frequent a secluded lodging—a wilderness, the root of a tree, a hill, a ravine, a mountain cave, a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy tìm đến một trú xứ vắng vẻ: rừng, gốc cây, núi, khe núi, hang đá, nghĩa địa, rừng sâu, chỗ trống hoặc đống rơm.
So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā, ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya, parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.
After the meal, they return from almsround, sit down cross-legged, set their body straight, and bring mindfulness to the present.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau bữa ăn, trở về từ khất thực, vị ấy ngồi xếp bằng, giữ thân thẳng và đặt niệm trước mặt.
So abhijjhaṁ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati abhijjhāya cittaṁ parisodheti.
Giving up covetousness for the world, they meditate with a heart rid of covetousness, cleansing the mind of covetousness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ tham muốn đối với đời, vị ấy sống với tâm không tham muốn, thanh lọc tâm khỏi tham muốn.
Byāpādapadosaṁ pahāya abyāpannacitto viharati sabbapāṇabhūtahitānukampī byāpādapadosā cittaṁ parisodheti.
Giving up ill will and malevolence, they meditate with a mind rid of ill will, full of sympathy for all living beings, cleansing the mind of ill will.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ sân hận và ác ý, vị ấy sống với tâm không sân, quan tâm đến lợi ích của mọi chúng sinh, thanh lọc tâm khỏi sân hận và ác ý.
Thinamiddhaṁ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṁ parisodheti.
Giving up dullness and drowsiness, they meditate with a mind rid of dullness and drowsiness, perceiving light, mindful and aware, cleansing the mind of dullness and drowsiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ hôn trầm và thụy miên, vị ấy sống không hôn trầm, thụy miên, nhận biết ánh sáng, có niệm và tỉnh giác, thanh lọc tâm khỏi hôn trầm và thụy miên.
Uddhaccakukkuccaṁ pahāya anuddhato viharati ajjhattaṁ vūpasantacitto uddhaccakukkuccā cittaṁ parisodheti.
Giving up restlessness and remorse, they meditate without restlessness, their mind settled internally, cleansing the mind of restlessness and remorse.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ trạo cử và hối quá, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm lắng dịu, thanh lọc tâm khỏi trạo cử và hối quá.
Vicikicchaṁ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṅkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṁ parisodheti.
Giving up doubt, they meditate having gone beyond doubt, not undecided about skillful qualities, cleansing the mind of doubt.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ bỏ nghi, vị ấy vượt qua nghi, không còn phân vân đối với các pháp thiện, thanh lọc tâm khỏi nghi.
Seyyathāpi, māṇava, puriso iṇaṁ ādāya kammante payojeyya.
Suppose a man who has gotten into debt were to apply himself to work,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người vay nợ rồi đem vốn vào làm ăn.
Tassa te kammantā samijjheyyuṁ.
and his efforts proved successful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Công việc của người ấy thành công.
So yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantiṁ kareyya, siyā cassa uttariṁ avasiṭṭhaṁ dārabharaṇāya.
He would pay off the original loan and have enough left over to support his partner.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy trả hết khoản nợ cũ và còn dư đủ để nuôi gia đình.
Tassa evamassa:
Thinking about this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho pubbe iṇaṁ ādāya kammante payojesiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trước đây ta vay nợ rồi đem vốn vào làm ăn.
Tassa me te kammantā samijjhiṁsu.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Công việc ấy của ta đã thành công.
Sohaṁ yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantiṁ akāsiṁ, atthi ca me uttariṁ avasiṭṭhaṁ dārabharaṇāyā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta đã trả hết khoản nợ cũ và còn dư đủ để nuôi gia đình.’
So tatonidānaṁ labhetha pāmojjaṁ, adhigaccheyya somanassaṁ.
he’d be filled with joy and happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, người ấy được hân hoan và đạt niềm vui.
Seyyathāpi, māṇava, puriso ābādhiko assa dukkhito bāḷhagilāno; bhattañcassa nacchādeyya, na cassa kāye balamattā.
Suppose there was a person who was sick, suffering, gravely ill. They’d lose their appetite and get physically weak.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người mắc bệnh, đau đớn, bệnh nặng, ăn không ngon và thân thể không còn sức.
So aparena samayena tamhā ābādhā mucceyya, bhattañcassa chādeyya, siyā cassa kāye balamattā.
But after some time they’d recover from that illness, and regain their appetite and their strength.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau một thời gian, người ấy khỏi bệnh, ăn ngon trở lại và thân thể có sức.
Tassa evamassa:
Thinking about this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho pubbe ābādhiko ahosiṁ dukkhito bāḷhagilāno, bhattañca me nacchādesi, na ca me āsi kāye balamattā.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trước đây ta mắc bệnh, đau đớn, bệnh nặng; ăn không ngon và thân thể không còn sức.
Somhi etarahi tamhā ābādhā mutto bhattañca me chādeti, atthi ca me kāye balamattā’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay ta đã khỏi bệnh, ăn ngon trở lại và thân thể có sức.’
So tatonidānaṁ labhetha pāmojjaṁ, adhigaccheyya somanassaṁ.
they’d be filled with joy and happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, người ấy được hân hoan và đạt niềm vui.
Seyyathāpi, māṇava, puriso bandhanāgāre baddho assa.
Suppose a person was imprisoned in a jail.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người bị giam trong tù.
So aparena samayena tamhā bandhanāgārā mucceyya sotthinā abbhayena, na cassa kiñci bhogānaṁ vayo.
But after some time they were released from jail, safe and sound, with no loss of wealth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau một thời gian, người ấy được ra khỏi tù an toàn, không sợ hãi, tài sản cũng không bị hao tổn.
Tassa evamassa:
Thinking about this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho pubbe bandhanāgāre baddho ahosiṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trước đây ta bị giam trong tù.
Somhi etarahi tamhā bandhanāgārā mutto sotthinā abbhayena, natthi ca me kiñci bhogānaṁ vayo’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay ta đã ra khỏi tù an toàn, không sợ hãi, tài sản cũng không bị hao tổn.’
So tatonidānaṁ labhetha pāmojjaṁ, adhigaccheyya somanassaṁ.
they’d be filled with joy and happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, người ấy được hân hoan và đạt niềm vui.
Seyyathāpi, māṇava, puriso dāso assa anattādhīno parādhīno na yenakāmaṅgamo.
Suppose a person was a bondservant. They would not be their own master, but indentured to another, unable to go where they wish.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người là nô lệ, không tự chủ, lệ thuộc người khác, không thể đi đâu tùy ý.
So aparena samayena tamhā dāsabyā mucceyya, attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṅgamo.
But after some time they’d be freed from servitude. They would be their own master, not indentured to another, a freeman able to go where they wish.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau một thời gian, người ấy được thoát khỏi cảnh nô lệ, tự chủ, không lệ thuộc người khác, là người tự do có thể đi đâu tùy ý.
Tassa evamassa:
Thinking about this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho pubbe dāso ahosiṁ anattādhīno parādhīno na yenakāmaṅgamo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trước đây ta là nô lệ, không tự chủ, lệ thuộc người khác, không thể đi đâu tùy ý.
Somhi etarahi tamhā dāsabyā mutto attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṅgamo’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay ta đã thoát khỏi cảnh nô lệ, tự chủ, không lệ thuộc người khác, là người tự do có thể đi đâu tùy ý.’
So tatonidānaṁ labhetha pāmojjaṁ, adhigaccheyya somanassaṁ.
they’d be filled with joy and happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, người ấy được hân hoan và đạt niềm vui.
Seyyathāpi, māṇava, puriso sadhano sabhogo kantāraddhānamaggaṁ paṭipajjeyya dubbhikkhaṁ sappaṭibhayaṁ.
Suppose there was a person with wealth and property who was traveling along a desert road, which was perilous, with nothing to eat.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người có tài sản và của cải đi trên con đường dài qua vùng hoang vắng, thiếu thức ăn và đầy nguy hiểm.
So aparena samayena taṁ kantāraṁ nitthareyya, sotthinā gāmantaṁ anupāpuṇeyya khemaṁ appaṭibhayaṁ.
But after some time they crossed over the desert safely, arriving within a village, a sanctuary free of peril.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau một thời gian, người ấy vượt qua vùng hoang vắng ấy, an toàn đến một làng xóm yên ổn, không còn nguy hiểm.
Tassa evamassa:
Thinking about this,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ahaṁ kho pubbe sadhano sabhogo kantāraddhānamaggaṁ paṭipajjiṁ dubbhikkhaṁ sappaṭibhayaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Trước đây ta có tài sản và của cải nhưng phải đi trên con đường dài qua vùng hoang vắng, thiếu thức ăn và đầy nguy hiểm.
Somhi etarahi taṁ kantāraṁ nitthiṇṇo, sotthinā gāmantaṁ anuppatto khemaṁ appaṭibhayan’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nay ta đã vượt qua vùng hoang vắng ấy, an toàn đến một làng xóm yên ổn, không còn nguy hiểm.’
So tatonidānaṁ labhetha pāmojjaṁ, adhigaccheyya somanassaṁ.
they’d be filled with joy and happiness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Do đó, người ấy được hân hoan và đạt niềm vui.
Evameva kho, māṇava, bhikkhu yathā iṇaṁ yathā rogaṁ yathā bandhanāgāraṁ yathā dāsabyaṁ yathā kantāraddhānamaggaṁ, evaṁ ime pañca nīvaraṇe appahīne attani samanupassati.
In the same way, as long as these five hindrances are not given up inside themselves, a mendicant regards them as a debt, a disease, a prison, slavery, and a desert crossing.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, khi năm triền cái này chưa được từ bỏ nơi mình, vị tỳ-kheo xem chúng như món nợ, bệnh tật, nhà tù, cảnh nô lệ và con đường qua vùng hoang vắng.
Seyyathāpi, māṇava, yathā āṇaṇyaṁ yathā ārogyaṁ yathā bandhanāmokkhaṁ yathā bhujissaṁ yathā khemantabhūmiṁ.
But when these five hindrances are given up inside themselves, a mendicant regards this as freedom from debt, good health, release from prison, emancipation, and a place of sanctuary at last.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi năm triền cái được từ bỏ, vị ấy xem đó như hết nợ, khỏi bệnh, ra khỏi tù, được tự do và đến vùng đất an ổn.
Evameva kho bhikkhu ime pañca nīvaraṇe pahīne attani samanupassati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, vị tỳ-kheo thấy năm triền cái ấy đã được từ bỏ nơi mình.
Tassime pañca nīvaraṇe pahīne attani samanupassato pāmojjaṁ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, sukhino cittaṁ samādhiyati.
Seeing that the hindrances have been given up in them, joy springs up. Being joyful, rapture springs up. When the mind is full of rapture, the body becomes tranquil. When the body is tranquil, they feel bliss. And when blissful, the mind becomes immersed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi thấy năm triền cái đã được từ bỏ, hân hoan sinh khởi; từ hân hoan, hỷ sinh khởi; khi có hỷ, thân lắng dịu; thân lắng dịu thì cảm nhận lạc; khi có lạc, tâm được định tĩnh.
So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, they enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ly dục, ly các pháp bất thiện, vị ấy chứng và an trú sơ thiền, có tầm, có tứ, với hỷ và lạc do ly dục sinh.
So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with rapture and bliss born of seclusion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy và lan khắp thân này bằng hỷ lạc do ly dục sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sinh thấm nhuần.
Seyyathāpi, māṇava, dakkho nhāpako vā nhāpakantevāsī vā kaṁsathāle nhānīyacuṇṇāni ākiritvā udakena paripphosakaṁ paripphosakaṁ sanneyya. Sāyaṁ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena, na ca paggharaṇī.
It’s like when a deft bathroom attendant or their apprentice pours bath powder into a bronze dish, sprinkling it little by little with water. They knead it until the ball of bath powder is soaked and saturated with moisture, spread through inside and out; yet no moisture oozes out.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người thợ tắm khéo léo hoặc học việc của người ấy đổ bột tắm vào chậu đồng, rồi vừa rưới nước từng chút vừa nhào trộn, khiến khối bột tắm thấm ẩm, ngấm ẩm, ẩm cả trong lẫn ngoài mà không rỉ nước ra.
Evameva kho, māṇava, bhikkhu imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with rapture and bliss born of seclusion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of seclusion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, vị tỳ-kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy và lan khắp thân này bằng hỷ lạc do ly dục sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do ly dục sinh thấm nhuần.
Yampi, māṇava, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, việc vị tỳ-kheo ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng và an trú sơ thiền, có tầm, có tứ, với hỷ và lạc do ly dục sinh;
So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy, lan khắp thân này bằng hỷ lạc do ly dục sinh, không để phần nào của toàn thân không được thấm nhuần;
Idampissa hoti samādhismiṁ.
This pertains to their immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều này thuộc về định của vị ấy.
Puna caparaṁ, māṇava, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, do tầm và tứ lắng dịu, vị ấy chứng và an trú nhị thiền, có sự trong sáng nội tâm và nhất tâm, không tầm, không tứ, với hỷ và lạc do định sinh.
So imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with rapture and bliss born of immersion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy và lan khắp thân này bằng hỷ lạc do định sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do định sinh thấm nhuần.
Seyyathāpi, māṇava, udakarahado gambhīro ubbhidodako. Tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṁ, na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṁ, na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṁ, na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṁ, devo ca na kālena kālaṁ sammā dhāraṁ anupaveccheyya. Atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṁ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya, nāssa kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṁ assa.
It’s like a deep lake fed by spring water. There’s no inlet to the east, west, north, or south, and the heavens would not properly bestow showers from time to time. But the stream of cool water welling up in the lake drenches, steeps, fills, and spreads throughout the lake. There’s no part of the lake that’s not spread through with cool water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một hồ nước sâu được nước ngầm phun lên, không có dòng nước chảy vào từ phía đông, nam, tây hay bắc, trời cũng không thường xuyên đổ mưa; dòng nước mát từ chính hồ ấy dâng lên, thấm nhuần, làm đầy và lan khắp cả hồ, không phần nào của hồ không được nước mát thấm đến.
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with rapture and bliss born of immersion. There’s no part of the body that’s not spread with rapture and bliss born of immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do tầm và tứ lắng dịu … chứng và an trú nhị thiền.
So imameva kāyaṁ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṁ hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy và lan khắp thân này bằng hỷ lạc do định sinh; không phần nào của toàn thân không được hỷ lạc do định sinh thấm nhuần.
Idampissa hoti samādhismiṁ.
This pertains to their immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về định của vị ấy.
Puna caparaṁ, māṇava, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti, tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the fading away of rapture, a mendicant enters and remains in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, experiencing for themselves the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, do hỷ phai nhạt, vị ấy sống xả, có niệm, tỉnh giác, tự thân cảm nhận lạc; vị ấy chứng và an trú tam thiền, trạng thái mà các bậc Thánh nói: ‘Sống xả, có niệm, an trú trong lạc.’
So imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
They drench, steep, fill, and spread themselves with bliss free of rapture. There’s no part of the body that’s not spread with bliss free of rapture.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy và lan khắp thân này bằng lạc không kèm hỷ; không phần nào của toàn thân không được lạc không kèm hỷ thấm nhuần.
Seyyathāpi, māṇava, uppaliniyaṁ vā paduminiyaṁ vā puṇḍarīkiniyaṁ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṁvaḍḍhāni udakānuggatāni antonimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni, nāssa kiñci sabbāvataṁ uppalānaṁ vā padumānaṁ vā puṇḍarīkānaṁ vā sītena vārinā apphuṭaṁ assa.
It’s like a pool with blue water lilies, or pink or white lotuses. Some of them sprout and grow in the water without rising above it, thriving underwater. From the tip to the root they’re drenched, steeped, filled, and soaked with cool water. There’s no part of them that’s not soaked with cool water.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như trong hồ sen xanh, sen hồng hay sen trắng, có những hoa sinh trong nước, lớn lên trong nước, không vượt khỏi mặt nước, được nuôi sống dưới nước; từ ngọn đến rễ, chúng đều được nước mát thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy và lan khắp, không phần nào không được nước mát thấm đến.
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, a mendicant drenches, steeps, fills, and spreads themselves with bliss free of rapture. There’s no part of the body that’s not spread with bliss free of rapture.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do hỷ phai nhạt … chứng và an trú tam thiền.
So imameva kāyaṁ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṁ hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thấm nhuần, tẩm ướt, làm đầy và lan khắp thân này bằng lạc không kèm hỷ; không phần nào của toàn thân không được lạc không kèm hỷ thấm nhuần.
Idampissa hoti samādhismiṁ.
This pertains to their immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về định của vị ấy.
Puna caparaṁ, māṇava, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, do từ bỏ lạc và khổ, do hỷ và ưu trước đó đã chấm dứt, vị ấy chứng và an trú tứ thiền, không khổ không lạc, với niệm thanh tịnh nhờ xả.
So imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti;
They sit spreading their body through with pure bright mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy ngồi, làm cho toàn thân này thấm nhuần bằng tâm thanh tịnh, trong sáng;
nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
There’s no part of the body that’s not spread with pure bright mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không phần nào của toàn thân không được tâm thanh tịnh, trong sáng ấy thấm nhuần.
Seyyathāpi, māṇava, puriso odātena vatthena sasīsaṁ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṁ assa.
It’s like someone sitting wrapped from head to foot with white cloth. There’s no part of the body that’s not spread over with white cloth.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người ngồi, trùm tấm vải trắng phủ kín từ đầu trở xuống, không phần nào của toàn thân không được vải trắng che phủ.
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, a mendicant sits spreading their body through with pure bright mind. There’s no part of their body that’s not spread with pure bright mind.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
do từ bỏ lạc và khổ, do hỷ và ưu trước đó đã chấm dứt, vị ấy chứng và an trú tứ thiền, không khổ không lạc, với niệm thanh tịnh nhờ xả;
So imameva kāyaṁ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṁ hoti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vị ấy ngồi, làm cho toàn thân thấm nhuần bằng tâm thanh tịnh, trong sáng, không phần nào không được tâm ấy thấm nhuần.
Idampissa hoti samādhismiṁ.
This pertains to their immersion.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về định của vị ấy.
Ayaṁ kho so, māṇava, ariyo samādhikkhandho yassa so bhagavā vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
This is that spectrum of noble immersion that the Buddha praised.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là Thánh định uẩn mà Đức Thế Tôn từng tán thán, và trong đó Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người.
Atthi cevettha uttarikaraṇīyan”ti.
But there is still more to be done.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nhưng ở đây vẫn còn việc cao hơn cần làm.”
“Acchariyaṁ, bho ānanda, abbhutaṁ, bho ānanda.
“It’s incredible, worthy Ānanda, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu, thưa Tôn giả Ānanda, thật hy hữu!
So cāyaṁ, bho ānanda, ariyo samādhikkhandho paripuṇṇo, no aparipuṇṇo.
This spectrum of noble immersion is complete, not lacking anything!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thánh định uẩn này quả thật viên mãn, không phải không viên mãn.
Evaṁ paripuṇṇañcāhaṁ, bho ānanda, ariyaṁ samādhikkhandhaṁ ito bahiddhā aññesu samaṇabrāhmaṇesu na samanupassāmi.
Such a complete spectrum of noble immersion cannot be seen among the other ascetics and brahmins.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi không thấy Thánh định uẩn viên mãn như vậy ở các sa-môn, Bà-la-môn khác bên ngoài giáo pháp này.
Evaṁ paripuṇṇañca, bho ānanda, ariyaṁ samādhikkhandhaṁ ito bahiddhā aññe samaṇabrāhmaṇā attani samanupasseyyuṁ, te tāvatakeneva attamanā assu:
Were other ascetics and brahmins to see such a complete spectrum of noble immersion in themselves, they’d be delighted with just that much:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nếu những sa-môn, Bà-la-môn khác thấy nơi mình một Thánh định uẩn viên mãn như vậy, họ hẳn đã hài lòng chỉ với chừng ấy:
‘alamettāvatā, katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttarikaraṇīyan’ti.
‘This is sufficient; enough has been done. We’ve reached the goal of our ascetic life. There is nothing more to be done.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Chừng này là đủ; chừng này đã làm xong; mục đích của đời sa-môn đã đạt; không còn việc gì cao hơn phải làm.’
Atha ca pana bhavaṁ ānando evamāha:
And yet you say:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thế mà Tôn giả Ānanda lại nói:
‘atthi cevettha uttarikaraṇīyan’ti.
‘But there is still more to be done.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Ở đây vẫn còn việc cao hơn cần làm.’”
3. Paññākkhandha
3. The Spectrum of Wisdom
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
3. Thánh tuệ uẩn
Katamo pana so, bho ānanda, ariyo paññākkhandho, yassa bho bhavaṁ gotamo vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesī”ti?
But what, worthy Ānanda, was that spectrum of noble wisdom that the Buddha praised?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa Tôn giả Ānanda, Thánh tuệ uẩn mà Tôn giả Gotama từng tán thán, và trong đó Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người, là gì?”
“So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte ñāṇadassanāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
“When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward knowledge and vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Với tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến tri kiến.
So evaṁ pajānāti:
They understand:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết rõ:
‘ayaṁ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammo;
‘This body of mine is formed. It’s made up of the four principal states, produced by mother and father, built up from rice and porridge, liable to impermanence, to wearing away and erosion, to breaking up and destruction.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này của ta có sắc, do bốn đại chủng tạo thành, sinh từ cha mẹ, được nuôi dưỡng bằng cơm cháo, chịu vô thường, hao mòn, chà xát, tan rã và hủy hoại;
idañca pana me viññāṇaṁ ettha sitaṁ ettha paṭibaddhan’ti.
And this consciousness of mine is attached to it, tied to it.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
còn thức này của ta nương vào đây, bị ràng buộc vào đây.’
Seyyathāpi, māṇava, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno. Tatrāssa suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā.
Suppose there was a beryl gem that was naturally lustrous, eight-faceted, well-worked, transparent, clear, and unclouded, endowed with all good qualities. And it was strung with a thread of blue, yellow, red, white, or golden brown.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một viên ngọc lưu ly đẹp, quý, tám mặt, được chế tác tinh xảo, trong suốt, trong sáng, không vẩn đục, đầy đủ mọi phẩm chất, có một sợi chỉ màu xanh, vàng, đỏ, trắng hoặc nâu vàng xuyên qua.
Tamenaṁ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya: ‘ayaṁ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno. Tatridaṁ suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā’ti.
And a person with clear eyes were to take it in their hand and examine it: ‘This beryl gem is naturally lustrous, eight-faceted, well-worked, transparent, clear, and unclouded, endowed with all good qualities. And it’s strung with a thread of blue, yellow, red, white, or golden brown.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một người có mắt cầm viên ngọc ấy trong tay và xem xét: ‘Đây là viên ngọc lưu ly đẹp, quý, tám mặt, được chế tác tinh xảo, trong suốt, trong sáng, không vẩn đục, đầy đủ mọi phẩm chất; và đây là sợi chỉ màu xanh, vàng, đỏ, trắng hoặc nâu vàng xuyên qua nó.’
Evameva kho, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte ñāṇadassanāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward knowledge and vision.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, với tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị tỳ-kheo hướng tâm, dẫn tâm đến tri kiến.
So evaṁ pajānāti:
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết rõ:
‘ayaṁ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammo. Idañca pana me viññāṇaṁ ettha sitaṁ ettha paṭibaddhan’ti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Thân này của ta có sắc, do bốn đại chủng tạo thành, sinh từ cha mẹ, được nuôi dưỡng bằng cơm cháo, chịu vô thường, hao mòn, chà xát, tan rã và hủy hoại; còn thức này của ta nương vào đây, bị ràng buộc vào đây.’
Yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này thanh niên, việc vị tỳ-kheo với tâm đã định tĩnh như vậy …
āneñjappatte ñāṇadassanāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến tri kiến;
So evaṁ pajānāti …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
và biết rõ như vậy …
ettha paṭibaddhanti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘thức này nương vào đây, bị ràng buộc vào đây’;
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
điều này thuộc về tuệ của vị ấy.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṁ kāyaṁ abhinimmānāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward the creation of a mind-made body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến việc tạo ra một thân do ý tạo.
So imamhā kāyā aññaṁ kāyaṁ abhinimmināti rūpiṁ manomayaṁ sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ.
From this body they create another body—formed, mind-made, whole in its major and minor limbs, not deficient in any faculty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Từ thân này, vị ấy tạo ra một thân khác có sắc, do ý tạo, đầy đủ các chi lớn nhỏ, các căn không khiếm khuyết.
Seyyathāpi, māṇava, puriso muñjamhā īsikaṁ pavāheyya.
Suppose a person was to draw a reed out from its sheath.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người rút lõi ra khỏi thân cây muñja.
Tassa evamassa:
They’d think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ayaṁ muñjo ayaṁ īsikā; añño muñjo aññā īsikā; muñjamhā tveva īsikā pavāḷhā’ti.
‘This is the reed, this is the sheath. The reed and the sheath are different things. The reed has been drawn out from the sheath.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là thân cây muñja, đây là lõi; thân cây khác, lõi khác; nhưng lõi được rút ra từ thân cây.’
Seyyathā vā pana, māṇava, puriso asiṁ kosiyā pavāheyya.
Or suppose a person was to draw a sword out from its scabbard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc ví như một người rút thanh kiếm ra khỏi vỏ.
Tassa evamassa:
They’d think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ayaṁ asi, ayaṁ kosi; añño asi, aññā kosi; kosiyā tveva asi pavāḷho’ti.
‘This is the sword, this is the scabbard. The sword and the scabbard are different things. The sword has been drawn out from the scabbard.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là kiếm, đây là vỏ; kiếm khác, vỏ khác; nhưng kiếm được rút ra từ vỏ.’
Seyyathā vā pana, māṇava, puriso ahiṁ karaṇḍā uddhareyya.
Or suppose a person was to draw a snake out from its slough.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc ví như một người lấy con rắn ra khỏi giỏ.
Tassa evamassa:
They’d think:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Người ấy nghĩ:
‘ayaṁ ahi, ayaṁ karaṇḍo; añño ahi, añño karaṇḍo; karaṇḍā tveva ahi ubbhato’ti.
‘This is the snake, this is the slough. The snake and the slough are different things. The snake has been drawn out from the slough.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là con rắn, đây là cái giỏ; rắn khác, giỏ khác; nhưng con rắn được lấy ra từ giỏ.’
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward the creation of a mind-made body.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṁ kāyaṁ abhinimmānāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti …pe….
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với tâm đã định tĩnh, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến việc tạo ra một thân do ý tạo …
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về tuệ của vị ấy.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte iddhividhāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward psychic power.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến các loại thần thông.
So anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti—ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti; āvibhāvaṁ tirobhāvaṁ tirokuṭṭaṁ tiropākāraṁ tiropabbataṁ asajjamāno gacchati seyyathāpi ākāse; pathaviyāpi ummujjanimujjaṁ karoti seyyathāpi udake; udakepi abhijjamāne gacchati seyyathāpi pathaviyaṁ; ākāsepi pallaṅkena kamati seyyathāpi pakkhī sakuṇo; imepi candimasūriye evaṁ mahiddhike evaṁ mahānubhāve pāṇinā parāmasati parimajjati; yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti.
They wield the many kinds of psychic power: multiplying themselves and becoming one again; materializing and dematerializing; going unobstructed through a wall, a rampart, or a mountain as if through space; diving in and out of the earth as if it were water; walking on water as if it were earth; flying cross-legged through the sky like a bird; touching and stroking with the hand the sun and moon, so mighty and powerful; controlling the body as far as the realm of divinity.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thực hiện nhiều loại thần thông: từ một thân hóa thành nhiều thân, từ nhiều thân trở lại một thân; hiện ra rồi biến mất; đi xuyên qua tường, thành lũy hay núi non không bị ngăn ngại như đi trong hư không; trồi lên và lặn xuống trong đất như trong nước; đi trên nước không làm mặt nước vỡ ra như đi trên đất; ngồi kiết già bay trên hư không như chim có cánh; dùng tay chạm và vuốt mặt trời, mặt trăng đầy uy lực và oai lực; dùng thân làm chủ cho đến tận cõi Phạm thiên.
Seyyathāpi, māṇava, dakkho kumbhakāro vā kumbhakārantevāsī vā suparikammakatāya mattikāya yaññadeva bhājanavikatiṁ ākaṅkheyya, taṁ tadeva kareyya abhinipphādeyya.
Suppose a deft potter or their apprentice had some well-prepared clay. They could produce any kind of pot that they like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người thợ gốm khéo léo hoặc học việc của người ấy có đất sét được chuẩn bị kỹ; muốn làm loại đồ gốm nào, người ấy có thể làm thành đúng loại ấy.
Seyyathā vā pana, māṇava, dakkho dantakāro vā dantakārantevāsī vā suparikammakatasmiṁ dantasmiṁ yaññadeva dantavikatiṁ ākaṅkheyya, taṁ tadeva kareyya abhinipphādeyya.
Or suppose a deft ivory-carver or their apprentice had some well-prepared ivory. They could produce any kind of ivory item that they like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc ví như một người thợ chạm ngà khéo léo hoặc học việc của người ấy có ngà được chuẩn bị kỹ; muốn làm sản phẩm ngà nào, người ấy có thể làm thành đúng loại ấy.
Seyyathā vā pana, māṇava, dakkho suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā suparikammakatasmiṁ suvaṇṇasmiṁ yaññadeva suvaṇṇavikatiṁ ākaṅkheyya, taṁ tadeva kareyya abhinipphādeyya.
Or suppose a deft goldsmith or their apprentice had some well-prepared gold. They could produce any kind of gold item that they like.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hoặc ví như một người thợ kim hoàn khéo léo hoặc học việc của người ấy có vàng được chuẩn bị kỹ; muốn làm món đồ vàng nào, người ấy có thể làm thành đúng món ấy.
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe… yampi māṇava bhikkhu evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte iddhividhāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward psychic power.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo … với tâm đã định tĩnh, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến các loại thần thông.
So anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti—ekopi hutvā bahudhā hoti …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy thực hiện nhiều loại thần thông: từ một thân hóa thành nhiều thân … cho đến dùng thân làm chủ tận cõi Phạm thiên.
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về tuệ của vị ấy.
So evaṁ samāhite citte …pe… āneñjappatte dibbāya sotadhātuyā cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward clairaudience.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã định tĩnh như vậy … vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến thiên nhĩ.
So dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti dibbe ca mānuse ca ye dūre santike ca.
With clairaudience that is purified and superhuman, they hear both kinds of sounds, human and heavenly, whether near or far.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với thiên nhĩ thanh tịnh, vượt quá loài người, vị ấy nghe cả hai loại âm thanh, của chư thiên và loài người, dù xa hay gần.
Seyyathāpi, māṇava, puriso addhānamaggappaṭipanno. So suṇeyya bherisaddampi mudiṅgasaddampi saṅkhapaṇavadindimasaddampi. Tassa evamassa—bherisaddo itipi mudiṅgasaddo itipi saṅkhapaṇavadindimasaddo itipi.
Suppose there was a person traveling along the road. They’d hear the sound of drums, clay drums, horns, kettledrums, and tom-toms. They’d think: ‘That’s the sound of drums,’ and ‘that’s the sound of clay drums,’ and ‘that’s the sound of horns, kettledrums, and tom-toms.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người đang đi đường nghe tiếng trống, trống mudiṅga, tù và, trống paṇava và trống diṇḍima; người ấy biết: ‘Đó là tiếng trống’, ‘đó là tiếng trống mudiṅga’, ‘đó là tiếng tù và, trống paṇava và trống diṇḍima.’
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward clairaudience.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte …pe… āneñjappatte dibbāya sotadhātuyā cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với tâm đã định tĩnh … vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến thiên nhĩ;
So dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti dibbe ca mānuse ca ye dūre santike ca.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với thiên nhĩ thanh tịnh, vượt quá loài người, vị ấy nghe cả hai loại âm thanh, của chư thiên và loài người, dù xa hay gần.
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về tuệ của vị ấy.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte cetopariyañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward encompassing the minds of others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến trí biết tâm người khác.
So parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāti,
They understand
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dùng tâm mình bao quát tâm của những chúng sinh, những người khác, vị ấy biết rõ:
sarāgaṁ vā cittaṁ ‘sarāgaṁ cittan’ti pajānāti,
mind with greed as ‘mind with greed’,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có tham là ‘tâm có tham’,
vītarāgaṁ vā cittaṁ ‘vītarāgaṁ cittan’ti pajānāti,
and mind without greed as ‘mind without greed’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không tham là ‘tâm không tham’,
sadosaṁ vā cittaṁ ‘sadosaṁ cittan’ti pajānāti,
They understand mind with hate …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có sân là ‘tâm có sân’,
vītadosaṁ vā cittaṁ ‘vītadosaṁ cittan’ti pajānāti,
mind without hate …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không sân là ‘tâm không sân’,
samohaṁ vā cittaṁ ‘samohaṁ cittan’ti pajānāti,
mind with delusion …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có si là ‘tâm có si’,
vītamohaṁ vā cittaṁ ‘vītamohaṁ cittan’ti pajānāti,
mind without delusion …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không si là ‘tâm không si’,
saṅkhittaṁ vā cittaṁ ‘saṅkhittaṁ cittan’ti pajānāti,
constricted mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm co rút là ‘tâm co rút’,
vikkhittaṁ vā cittaṁ ‘vikkhittaṁ cittan’ti pajānāti,
scattered mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm tán loạn là ‘tâm tán loạn’,
mahaggataṁ vā cittaṁ ‘mahaggataṁ cittan’ti pajānāti,
expansive mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm quảng đại là ‘tâm quảng đại’,
amahaggataṁ vā cittaṁ ‘amahaggataṁ cittan’ti pajānāti,
unexpansive mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không quảng đại là ‘tâm không quảng đại’,
sauttaraṁ vā cittaṁ ‘sauttaraṁ cittan’ti pajānāti,
mind that is not supreme …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm còn có pháp cao hơn là ‘tâm còn có pháp cao hơn’,
anuttaraṁ vā cittaṁ ‘anuttaraṁ cittan’ti pajānāti,
mind that is supreme …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không còn pháp nào cao hơn là ‘tâm không còn pháp nào cao hơn’,
samāhitaṁ vā cittaṁ ‘samāhitaṁ cittan’ti pajānāti,
immersed mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có định là ‘tâm có định’,
asamāhitaṁ vā cittaṁ ‘asamāhitaṁ cittan’ti pajānāti,
unimmersed mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm không định là ‘tâm không định’,
vimuttaṁ vā cittaṁ ‘vimuttaṁ cittan’ti pajānāti,
freed mind …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm giải thoát là ‘tâm giải thoát’,
avimuttaṁ vā cittaṁ ‘avimuttaṁ cittan’ti pajānāti.
They understand unfreed mind as ‘unfreed mind’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm chưa giải thoát là ‘tâm chưa giải thoát’.
Seyyathāpi, māṇava, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanajātiko ādāse vā parisuddhe pariyodāte acche vā udakapatte sakaṁ mukhanimittaṁ paccavekkhamāno sakaṇikaṁ vā sakaṇikanti jāneyya, akaṇikaṁ vā akaṇikanti jāneyya.
Suppose there was a woman or man who was young, youthful, and fond of adornments, and they check their own reflection in a clean bright mirror or a clear bowl of water. If they had a spot they’d know ‘I have a spot,’ and if they had no spots they’d know ‘I have no spots.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người nam hay nữ còn trẻ, ưa trang điểm, soi khuôn mặt mình trong gương sạch, sáng hoặc trong chậu nước trong; nếu có vết, người ấy biết ‘có vết’, nếu không có vết, biết ‘không có vết’.
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward encompassing the minds of others.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite …pe… āneñjappatte cetopariyañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với tâm đã định tĩnh … vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến trí biết tâm người khác.
So parasattānaṁ parapuggalānaṁ cetasā ceto paricca pajānāti,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Dùng tâm mình bao quát tâm của những chúng sinh, những người khác, vị ấy biết rõ:
sarāgaṁ vā cittaṁ sarāgaṁ cittanti pajānāti …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm có tham là ‘tâm có tham’ …
avimuttaṁ vā cittaṁ avimuttaṁ cittanti pajānāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
tâm chưa giải thoát là ‘tâm chưa giải thoát’.
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về tuệ của vị ấy.
So evaṁ samāhite citte …pe… āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward recollection of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã định tĩnh như vậy … vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến trí nhớ các đời sống quá khứ.
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati. Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto. So tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto; so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
They recollect many kinds of past lives, that is, one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. They remember: ‘There, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn somewhere else. There, too, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn here.’ And so they recollect their many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới mở ra, nhiều kiếp thế giới co lại rồi mở ra. Vị ấy nhớ: ‘Ở nơi kia ta có tên như vậy, thuộc dòng họ như vậy, hình dáng như vậy, ăn thức ăn như vậy, trải nghiệm lạc và khổ như vậy, tuổi thọ đến như vậy. Sau khi chết ở đó, ta sinh ở nơi khác; tại đó ta cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, hình dáng như vậy, ăn thức ăn như vậy, trải nghiệm lạc và khổ như vậy, tuổi thọ đến như vậy. Sau khi chết ở đó, ta sinh đến đây.’ Như vậy, vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ với đặc điểm và chi tiết.
Seyyathāpi, māṇava, puriso sakamhā gāmā aññaṁ gāmaṁ gaccheyya; tamhāpi gāmā aññaṁ gāmaṁ gaccheyya; so tamhā gāmā sakaṁyeva gāmaṁ paccāgaccheyya. Tassa evamassa: ‘ahaṁ kho sakamhā gāmā amuṁ gāmaṁ agacchiṁ, tatra evaṁ aṭṭhāsiṁ evaṁ nisīdiṁ evaṁ abhāsiṁ evaṁ tuṇhī ahosiṁ. So tamhāpi gāmā amuṁ gāmaṁ gacchiṁ, tatrāpi evaṁ aṭṭhāsiṁ evaṁ nisīdiṁ evaṁ abhāsiṁ evaṁ tuṇhī ahosiṁ. Somhi tamhā gāmā sakaṁyeva gāmaṁ paccāgato’ti.
Suppose a person was to leave their home village and go to another village. From that village they’d go to yet another village. And from that village they’d return to their home village. They’d think: ‘I went from my home village to another village. There I stood like this, sat like that, spoke like this, or kept silent like that. From that village I went to yet another village. There too I stood like this, sat like that, spoke like this, or kept silent like that. And from that village I returned to my home village.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như một người từ làng mình đi đến một làng khác, từ làng ấy đi đến một làng khác nữa, rồi từ làng kia trở về chính làng mình. Người ấy nhớ: ‘Ta từ làng mình đi đến làng kia; ở đó ta đứng như thế này, ngồi như thế kia, nói như thế này, im lặng như thế kia. Từ làng ấy ta đi đến làng nọ; tại đó cũng đứng, ngồi, nói và im lặng như vậy. Rồi từ làng nọ ta trở về chính làng mình.’
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe… yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte …pe… āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward recollection of past lives.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo … với tâm đã định tĩnh … vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến trí nhớ các đời sống quá khứ.
So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati. Seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy nhớ lại nhiều đời sống quá khứ: một đời … với đặc điểm và chi tiết.
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về tuệ của vị ấy.
So evaṁ samāhite citte …pe… āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward knowledge of the death and rebirth of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã định tĩnh như vậy … vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến trí biết sự chết và tái sinh của các chúng sinh.
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā. Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā. Te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti. Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti.
With clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds. ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ And so, with clairvoyance that is purified and superhuman, they see sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. They understand how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với thiên nhãn thanh tịnh, vượt quá loài người, vị ấy thấy các chúng sinh chết và tái sinh, thấp hèn hay cao quý, đẹp hay xấu, đi đến cảnh giới tốt hay xấu, và biết các chúng sinh đi theo nghiệp của mình: ‘Những chúng sinh này làm ác bằng thân, lời nói và ý; phỉ báng các bậc Thánh, có tà kiến và hành động theo tà kiến. Khi thân hoại mạng chung, họ tái sinh vào cõi khổ, cảnh giới xấu, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sinh này làm thiện bằng thân, lời nói và ý; không phỉ báng các bậc Thánh, có chánh kiến và hành động theo chánh kiến. Khi thân hoại mạng chung, họ tái sinh vào cảnh giới tốt, cõi trời.’ Như vậy, với thiên nhãn thanh tịnh vượt quá loài người, vị ấy thấy các chúng sinh chết và tái sinh, thấp hèn hay cao quý, đẹp hay xấu, đi đến cảnh giới tốt hay xấu, và biết các chúng sinh đi theo nghiệp của mình.
Seyyathāpi, māṇava, majjhesiṅghāṭake pāsādo, tattha cakkhumā puriso ṭhito passeyya manusse gehaṁ pavisantepi nikkhamantepi rathikāyapi vīthiṁ sañcarante majjhesiṅghāṭake nisinnepi. Tassa evamassa: ‘ete manussā gehaṁ pavisanti, ete nikkhamanti, ete rathikāya vīthiṁ sañcaranti, ete majjhesiṅghāṭake nisinnā’ti.
Suppose there was a stilt longhouse at the central square. A person with clear eyes standing there might see humans entering and leaving a house, walking along the streets and paths, and sitting at the central square. They’d think: ‘These are people entering and leaving a house, walking along the streets and paths, and sitting at the central square.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như tại một ngã tư giữa làng có một tòa nhà cao, một người có mắt đứng trên đó thấy người ta đi vào nhà, đi ra khỏi nhà, đi trên đường phố và ngồi tại ngã tư; người ấy biết: ‘Những người này đang đi vào nhà, những người kia đang đi ra, những người này đang đi trên đường phố, những người kia đang ngồi tại ngã tư.’
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project and extend it toward knowledge of the death and rebirth of sentient beings.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte …pe… āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với tâm đã định tĩnh … vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến trí biết sự chết và tái sinh của các chúng sinh.
So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với thiên nhãn thanh tịnh, vượt quá loài người, vị ấy thấy các chúng sinh chết và tái sinh, thấp hèn hay cao quý, đẹp hay xấu, đi đến cảnh giới tốt hay xấu, và biết các chúng sinh đi theo nghiệp của mình.
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về tuệ của vị ấy.
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward knowledge of the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Với tâm đã định tĩnh như vậy, thanh tịnh, trong sáng, không cấu uế, không còn các ô nhiễm, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc và bất động, vị ấy hướng tâm, dẫn tâm đến trí đoạn tận các lậu hoặc.
So idaṁ dukkhanti yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ dukkhasamudayoti yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ dukkhanirodhoti yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṁ pajānāti;
They truly understand: ‘This is suffering’ … ‘This is the origin of suffering’ … ‘This is the cessation of suffering’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of suffering’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đúng như thật: ‘Đây là khổ’, ‘đây là nguồn gốc của khổ’, ‘đây là sự chấm dứt khổ’, ‘đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt khổ’.
ime āsavāti yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ āsavasamudayoti yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ āsavanirodhoti yathābhūtaṁ pajānāti, ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṁ pajānāti.
They truly understand: ‘These are defilements’ … ‘This is the origin of defilements’ … ‘This is the cessation of defilements’ … ‘This is the practice that leads to the cessation of defilements’.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đúng như thật: ‘Đây là các lậu hoặc’, ‘đây là nguồn gốc của các lậu hoặc’, ‘đây là sự chấm dứt các lậu hoặc’, ‘đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt các lậu hoặc’.
Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati,
Knowing and seeing like this, their mind is freed from the defilements of sensuality, desire to be reborn, and ignorance.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi vị ấy biết và thấy như vậy, tâm được giải thoát khỏi dục lậu, hữu lậu và vô minh lậu.
vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
When they’re freed, they know they’re freed.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi đã giải thoát, vị ấy biết: ‘Đã giải thoát.’
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết rõ: ‘Sinh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’
Seyyathāpi, māṇava, pabbatasaṅkhepe udakarahado accho vippasanno anāvilo. Tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakathalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. Tassa evamassa: ‘ayaṁ kho udakarahado accho vippasanno anāvilo. Tatrime sippisambukāpi sakkharakathalāpi macchagumbāpi carantipi tiṭṭhantipī’ti.
Suppose that in a mountain glen there was a lake that was transparent, clear, and unclouded. A person with clear eyes standing on the bank would see the clams and mussels, pebbles and gravel, and schools of fish swimming about or staying still. They’d think: ‘This lake is transparent, clear, and unclouded. And here are the clams and mussels, pebbles and gravel, and schools of fish swimming about or staying still.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như trong một khe núi có hồ nước trong suốt, trong sáng, không vẩn đục; một người có mắt đứng trên bờ thấy các loài sò, ốc, sỏi đá và những đàn cá đang bơi hoặc đứng yên. Người ấy biết: ‘Hồ nước này trong suốt, trong sáng, không vẩn đục; đây là sò, ốc, sỏi đá và những đàn cá đang bơi hoặc đứng yên.’
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward knowledge of the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Cũng vậy, này thanh niên, vị tỳ-kheo …
yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte …pe… āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
với tâm đã định tĩnh … vững chắc và bất động, hướng tâm, dẫn tâm đến trí đoạn tận các lậu hoặc.
So idaṁ dukkhanti yathābhūtaṁ pajānāti …pe…
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vị ấy biết đúng như thật: ‘Đây là khổ’ …
āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṁ pajānāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt các lậu hoặc.’
Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati, vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti, ‘khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Khi vị ấy biết và thấy như vậy, tâm được giải thoát khỏi dục lậu, hữu lậu và vô minh lậu. Khi đã giải thoát, vị ấy biết: ‘Đã giải thoát.’ Vị ấy biết rõ: ‘Sinh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không còn trở lại trạng thái hiện hữu này nữa.’
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Điều này cũng thuộc về tuệ của vị ấy.
Ayaṁ kho so, māṇava, ariyo paññākkhandho yassa so bhagavā vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṁ janataṁ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
This is that spectrum of noble wisdom that the Buddha praised.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đây là Thánh tuệ uẩn mà Đức Thế Tôn từng tán thán, và trong đó Ngài đã khích lệ, hướng dẫn, an lập mọi người.
Natthi cevettha uttarikaraṇīyan”ti.
And there is nothing more to be done.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và ở đây không còn việc gì cao hơn cần làm.”
“Acchariyaṁ, bho ānanda, abbhutaṁ, bho ānanda.
“It’s incredible, worthy Ānanda, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu, thưa Tôn giả Ānanda, thật hy hữu!
So cāyaṁ, bho ānanda, ariyo paññākkhandho paripuṇṇo, no aparipuṇṇo.
This spectrum of noble wisdom is complete, not lacking anything!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thánh tuệ uẩn này quả thật viên mãn, không phải không viên mãn.
Evaṁ paripuṇṇañcāhaṁ, bho ānanda, ariyaṁ paññākkhandhaṁ ito bahiddhā aññesu samaṇabrāhmaṇesu na samanupassāmi.
Such a complete spectrum of wisdom cannot be seen among the other ascetics and brahmins.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi không thấy Thánh tuệ uẩn viên mãn như vậy ở các sa-môn, Bà-la-môn khác bên ngoài giáo pháp này.
Natthi cevettha uttarikaraṇīyaṁ.
And there is nothing more to be done.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và ở đây không còn việc gì cao hơn cần làm.
Abhikkantaṁ, bho ānanda, abhikkantaṁ, bho ānanda.
Excellent, worthy Ānanda! Excellent!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật kỳ diệu, thưa Tôn giả Ānanda, thật hy hữu!
Seyyathāpi, bho ānanda, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā ānandena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
As if he were righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, the worthy Ānanda has made the teaching clear in many ways.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ví như dựng đứng lại vật bị lật đổ, phơi bày điều bị che kín, chỉ đường cho người lạc, hay cầm đèn trong bóng tối để người có mắt thấy được các vật; cũng vậy, Tôn giả Ānanda đã trình bày Pháp bằng nhiều cách.
Esāhaṁ, bho ānanda, taṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
I go for refuge to the worthy Gotama, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thưa Tôn giả Ānanda, tôi xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng chúng tỳ-kheo.
Upāsakaṁ maṁ bhavaṁ ānando dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
From this day forth, may the worthy Ānanda remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Mong Tôn giả Ānanda ghi nhận tôi là một nam cư sĩ đã quy y từ hôm nay cho đến trọn đời.”
Subhasuttaṁ niṭṭhitaṁ dasamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Subha, bài thứ mười, kết thúc.