Aṅguttara Nikāya 6.61
Numbered Discourses 6.61
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Aṅguttara Nikāya 6.61
AN6.61 · Aṅguttara Nikāya
Kinh Giữa Chừng
6. Mahāvagga
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-06 · Scorecard lịch sử · 9.40/10
Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.6 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.4 |
| Ngữ pháp & logic | 9.4 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.3 |
| Đối chiếu nguồn | 8.8 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.3 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.4 |
| Bất định & trung thực | 9.2 |
| Kỹ thuật & phát hành | 9.6 |
Lỗi chặn: không ghi nhận.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Gồm chỗ Sujato để trống, bù bằng bản lấp của dự án (bản nháp của chúng ta).
55/56 segment có nội dung · ghép từ english-sujato, english-project
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
56/56 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
6. Mahāvagga
6. The Great Chapter
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
6. Phẩm Đại
Majjhesutta
In the Middle
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Giữa Chừng
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tôi nghe như vậy—
ekaṁ samayaṁ bhagavā bārāṇasiyaṁ viharati isipatane migadāye.
At one time the Buddha was staying near Varanasi in the deer park at Isipatana.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật trú ở Bārāṇasī, tại vườn nai Isipatana.
Tena kho pana samayena sambahulānaṁ therānaṁ bhikkhūnaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
Now at that time, after the meal, on return from almsround, several senior mendicants sat together in the pavilion and this discussion came up among them,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vào thời ấy, các vị trưởng lão tỳ-kheo ấy ngồi tụ họp tại gò đất bằng phẳng sau khi đã nhận thức ăn trưa thì có cuộc trò chuyện vặt vãnh nổi lên:
“vuttamidaṁ, āvuso, bhagavatā pārāyane metteyyapañhe:
“Reverends, this was said by the Buddha in ‘The Way to the Far Shore’, in ‘The Questions of Metteyya’:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, Đức Thế Tôn đã nói trong ‘Đường Đến Bờ Bên Kia’, trong ‘Câu Hỏi Của Metteyya’:
‘Yo ubhonte viditvāna,
‘The thoughtful one, knowing both ends,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bậc đã biết rõ cả hai bên,
majjhe mantā na lippati;
is not stuck in the middle.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không bị mắc kẹt ở giữa;
Taṁ brūmi mahāpurisoti,
He is a great man, I declare;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta gọi là bậc đại nhân,
sodha sibbinimaccagā’”ti.
he has escaped the seamstress here.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là người đã thoát khỏi bà thợ dệt’”ti.
“Katamo nu kho, āvuso, eko anto, katamo dutiyo anto, kiṁ majjhe, kā sibbinī”ti?
But what is one end? What’s the second end? What’s the middle? And who is the seamstress?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, một bên là gì, bên thứ hai là gì, giữa là gì, và bà thợ dệt là ai”ti?
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói được như vậy, có một vị tỳ-kheo nói với các vị trưởng lão:
“phasso kho, āvuso, eko anto, phassasamudayo dutiyo anto, phassanirodho majjhe, taṇhā sibbinī;
“Contact, reverends, is one end. The origin of contact is the second end. The cessation of contact is the middle. And craving is the seamstress,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, xúc là một bên, sanh khởi của xúc là bên thứ hai, diệt tận của xúc là ở giữa, tham là bà thợ dệt;
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tham dệt người ấy vào sự tái sinh trong chính cõi đời ấy.
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows what should be directly known and completely understands what should be completely understood. Knowing and understanding thus they make an end of suffering in this very life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ đến mức ấy thôi, này các bạn, vị tỳ-kheo thắng tri điều cần thắng tri, liễu tri điều cần liễu tri; khi thắng tri điều cần thắng tri và liễu tri điều cần liễu tri, vị ấy ngay trong hiện tại làm chấm dứt khổ”ti.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói được như vậy, có một vị tỳ-kheo nói với các vị trưởng lão:
“atītaṁ kho, āvuso, eko anto, anāgataṁ dutiyo anto, paccuppannaṁ majjhe, taṇhā sibbinī;
“The past, reverends, is one end. The future is the second end. The present is the middle. And craving is the seamstress …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, quá khứ là một bên, vị lai là bên thứ hai, hiện tại là ở giữa, tham là bà thợ dệt;
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tham dệt người ấy vào sự tái sinh trong chính cõi đời ấy.
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto, pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ đến mức ấy thôi, này các bạn, vị tỳ-kheo thắng tri điều cần thắng tri, liễu tri điều cần liễu tri; khi thắng tri điều cần thắng tri và liễu tri điều cần liễu tri, vị ấy ngay trong hiện tại làm chấm dứt khổ”ti.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói được như vậy, có một vị tỳ-kheo nói với các vị trưởng lão:
“sukhā, āvuso, vedanā eko anto, dukkhā vedanā dutiyo anto, adukkhamasukhā vedanā majjhe, taṇhā sibbinī;
“Pleasant feeling, reverends, is one end. Painful feeling is the second end. Neutral feeling is the middle. And craving is the seamstress …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, cảm thọ sướng là một bên, cảm thọ khổ là bên thứ hai, cảm thọ không khổ không sướng là ở giữa, tham là bà thợ dệt;
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tham dệt người ấy vào sự tái sinh trong chính cõi đời ấy.
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto, pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ đến mức ấy thôi, này các bạn, vị tỳ-kheo thắng tri điều cần thắng tri, liễu tri điều cần liễu tri; khi thắng tri điều cần thắng tri và liễu tri điều cần liễu tri, vị ấy ngay trong hiện tại làm chấm dứt khổ”ti.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói được như vậy, có một vị tỳ-kheo nói với các vị trưởng lão:
“nāmaṁ kho, āvuso, eko anto, rūpaṁ dutiyo anto, viññāṇaṁ majjhe, taṇhā sibbinī;
“Name, reverends, is one end. Form is the second end. Consciousness is the middle. And craving is the seamstress …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, danh là một bên, sắc là bên thứ hai, thức là ở giữa, tham là bà thợ dệt;
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tham dệt người ấy vào sự tái sinh trong chính cõi đời ấy.
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ đến mức ấy thôi, này các bạn, vị tỳ-kheo thắng tri điều cần thắng tri, liễu tri điều cần liễu tri; khi thắng tri điều cần thắng tri và liễu tri điều cần liễu tri, vị ấy ngay trong hiện tại làm chấm dứt khổ”ti.
Evaṁ vutte aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói được như vậy, có một vị tỳ-kheo nói với các vị trưởng lão:
“cha kho, āvuso, ajjhattikāni āyatanāni eko anto, cha bāhirāni āyatanāni dutiyo anto, viññāṇaṁ majjhe, taṇhā sibbinī;
“The six interior sense fields, reverends, are one end. The six exterior sense fields are the second end. Consciousness is the middle. And craving is the seamstress …
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, sáu nội xứ là một bên, sáu ngoại xứ là bên thứ hai, thức là ở giữa, tham là bà thợ dệt;
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.bản lấp của dự án
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tham dệt người ấy vào sự tái sinh trong chính cõi đời ấy.
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ đến mức ấy thôi, này các bạn, vị tỳ-kheo thắng tri điều cần thắng tri, liễu tri điều cần liễu tri; khi thắng tri điều cần thắng tri và liễu tri điều cần liễu tri, vị ấy ngay trong hiện tại làm chấm dứt khổ”ti.
Evaṁ vutte aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói được như vậy, có một vị tỳ-kheo nói với các vị trưởng lão:
“sakkāyo kho, āvuso, eko anto, sakkāyasamudayo dutiyo anto, sakkāyanirodho majjhe, taṇhā sibbinī;
“Substantial reality, reverends, is one end. The origin of substantial reality is the second end. The cessation of substantial reality is the middle. And craving is the seamstress,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, hữu thân là một bên, sanh khởi của hữu thân là bên thứ hai, diệt tận của hữu thân là ở giữa, tham là bà thợ dệt;
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tham dệt người ấy vào sự tái sinh trong chính cõi đời ấy.
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows what should be directly known and completely understands what should be completely understood. Knowing and understanding thus they make an end of suffering in this very life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ đến mức ấy thôi, này các bạn, vị tỳ-kheo thắng tri điều cần thắng tri, liễu tri điều cần liễu tri; khi thắng tri điều cần thắng tri và liễu tri điều cần liễu tri, vị ấy ngay trong hiện tại làm chấm dứt khổ”ti.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nói được như vậy, có một vị tỳ-kheo nói với các vị trưởng lão:
“byākataṁ kho, āvuso, amhehi sabbeheva yathāsakaṁ paṭibhānaṁ.
“Each of us has spoken from the heart.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các bạn, tất cả chúng ta đều đã trình bày theo điều mình thấy thích hợp.
Āyāmāvuso, yena bhagavā tenupasaṅkamissāma; upasaṅkamitvā bhagavato etamatthaṁ ārocessāma.
Come, reverends, let’s go to the Buddha, and inform him about this.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Này các bạn, hãy đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi, chúng ta hãy bạch sự việc này với Đức Phật.
Yathā no bhagavā byākarissati tathā naṁ dhāressāmā”ti.
As he answers, so we’ll remember it.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Theo cách Đức Phật giải đáp, chúng ta sẽ ghi nhớ như vậy.”
“Evamāvuso”ti kho therā bhikkhū tassa bhikkhuno paccassosuṁ.
“Yes, reverend,” those senior mendicants replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa vâng, này hiền giả”ti, các vị trưởng lão tỳ-kheo đáp lại vị tỳ-kheo ấy.
Atha kho therā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu.
Then those senior mendicants went up to the Buddha, bowed, sat down to one side,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi các vị trưởng lão tỳ-kheo đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi rồi đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṁ nisinnā kho therā bhikkhū yāvatako ahosi sabbeheva saddhiṁ kathāsallāpo, taṁ sabbaṁ bhagavato ārocesuṁ.
and informed the Buddha of all they had discussed. They asked,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ngồi xuống một bên, các vị trưởng lão tỳ-kheo bạch với Đức Phật tất cả cuộc trò chuyện đã diễn ra giữa tất cả chúng, dù dài đến đâu.
“Kassa nu kho, bhante, subhāsitan”ti?
“Sir, who has spoken well?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, ai đã nói khéo”ti?
“Sabbesaṁ vo, bhikkhave, subhāsitaṁ pariyāyena, api ca yaṁ mayā sandhāya bhāsitaṁ pārāyane metteyyapañhe:
“Mendicants, you’ve all spoken well in a way. However, this is what I was referring to in ‘The Way to the Far Shore’, in ‘The Questions of Metteyya’ when I said:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, tất cả các ngài đều nói khéo; nhưng điều Ta nói trong ‘Đường Đến Bờ Bên Kia’, trong ‘Câu Hỏi Của Metteyya’ là:
‘Yo ubhonte viditvāna,
‘The thoughtful one, knowing both ends,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Bậc đã biết rõ cả hai bên,
majjhe mantā na lippati;
is not stuck in the middle.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
không bị mắc kẹt ở giữa;
Taṁ brūmi mahāpurisoti,
He is a great man, I declare;
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Ta gọi là bậc đại nhân,
sodha sibbinimaccagā’ti.
he has escaped the seamstress here.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
là người đã thoát khỏi bà thợ dệt’ti.
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
Listen and apply your mind well, I will speak.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Hãy lắng nghe và chú tâm kỹ, Ta sẽ nói.”
“Evaṁ, bhante”ti kho therā bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Yes, sir,” they replied.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thưa vâng, bạch Thế Tôn”ti, các vị trưởng lão tỳ-kheo đáp lại Đức Phật.
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đức Phật nói:
“phasso kho, bhikkhave, eko anto, phassasamudayo dutiyo anto, phassanirodho majjhe, taṇhā sibbinī;
“Contact, mendicants, is one end. The origin of contact is the second end. The cessation of contact is the middle. And craving is the seamstress,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này các tỳ-kheo, xúc là một bên, sanh khởi của xúc là bên thứ hai, diệt tận của xúc là ở giữa, tham là bà thợ dệt;
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì tham dệt người ấy vào sự tái sinh trong chính cõi đời ấy.
Ettāvatā kho, bhikkhave, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows what should be directly known and completely understands what should be completely understood. Knowing and understanding thus they make an end of suffering in this very life.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Chỉ đến mức ấy thôi, này các tỳ-kheo, vị tỳ-kheo thắng tri điều cần thắng tri, liễu tri điều cần liễu tri; khi thắng tri điều cần thắng tri và liễu tri điều cần liễu tri, vị ấy ngay trong hiện tại làm chấm dứt khổ”ti.
Sattamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ bảy.