Aṅguttara Nikāya 11.7
Numbered Discourses 11.7
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Tăng Chi Bộ 11.7
AN11.7 · Aṅguttara Nikāya
Kinh Có Tưởng
1. Nissayavagga
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 25 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 2865ca37-9057-4ccd-af64-69da0850c95c · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: eff5c1e9d4b8021fd64592f08993c54e58d4cdb0a05e9951f0b9ca00ae2f11bf
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 25 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: 9cb170f8-1a42-4f4a-944c-e7fd48c09956 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: eff5c1e9d4b8021fd64592f08993c54e58d4cdb0a05e9951f0b9ca00ae2f11bf
2026-10-03 · Scorecard lịch sử · 9.41/10
Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.5 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.3 |
| Ngữ pháp & logic | 9.3 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.2 |
| Đối chiếu nguồn | 9.3 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.3 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.4 |
| Bất định & trung thực | 9.2 |
| Kỹ thuật & phát hành | 9.6 |
Lỗi chặn: không ghi nhận.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Bhikkhu Sujato.
24/25 segment có nội dung
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
25/25 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
1. Nissayavagga
1. Dependence
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
1. Phẩm Nương Tựa
Saññāsutta
Percipient
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Có Tưởng
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
Then Venerable Ānanda went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Tôn giả Ānanda đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda bạch Thế Tôn:
“Siyā nu kho, bhante, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa, na āpasmiṁ āposaññī assa, na tejasmiṁ tejosaññī assa, na vāyasmiṁ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa, yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa; saññī ca pana assā”ti?
“Could it be, sir, that a mendicant might gain a state of immersion like this? They wouldn’t perceive earth in earth, water in water, fire in fire, or air in air. And they wouldn’t perceive the dimension of infinite space in the dimension of infinite space, the dimension of infinite consciousness in the dimension of infinite consciousness, the dimension of nothingness in the dimension of nothingness, or the dimension of neither perception nor non-perception in the dimension of neither perception nor non-perception. They wouldn’t perceive this world in this world, or the other world in the other world. And they wouldn’t perceive what is seen, heard, thought, known, attained, sought, or explored by the mind. And yet they would still perceive.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, có thể chăng một vị tỳ-kheo chứng đắc định như thế này: không có tưởng đất nơi đất, không có tưởng nước nơi nước, không có tưởng lửa nơi lửa, không có tưởng gió nơi gió, không có tưởng Hư không vô biên xứ nơi Hư không vô biên xứ, không có tưởng Thức vô biên xứ nơi Thức vô biên xứ, không có tưởng Vô sở hữu xứ nơi Vô sở hữu xứ, không có tưởng Phi tưởng phi phi tưởng xứ nơi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, không có tưởng đời này nơi đời này, không có tưởng đời sau nơi đời sau; và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng?”
“Siyā, ānanda, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa, na āpasmiṁ āposaññī assa, na tejasmiṁ tejosaññī assa, na vāyasmiṁ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa, yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa; saññī ca pana assā”ti.
“It could be, Ānanda, that a mendicant might gain a state of immersion like this. They wouldn’t perceive earth in earth, water in water, fire in fire, or air in air. And they wouldn’t perceive the dimension of infinite space in the dimension of infinite space, the dimension of infinite consciousness in the dimension of infinite consciousness, the dimension of nothingness in the dimension of nothingness, or the dimension of neither perception nor non-perception in the dimension of neither perception nor non-perception. They wouldn’t perceive this world in this world, or the other world in the other world. And they wouldn’t perceive what is seen, heard, thought, known, attained, sought, or explored by the mind. And yet they would still perceive.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Ānanda, có thể có một vị tỳ-kheo chứng đắc định như thế này: không có tưởng đất nơi đất, không có tưởng nước nơi nước, không có tưởng lửa nơi lửa, không có tưởng gió nơi gió, không có tưởng Hư không vô biên xứ nơi Hư không vô biên xứ, không có tưởng Thức vô biên xứ nơi Thức vô biên xứ, không có tưởng Vô sở hữu xứ nơi Vô sở hữu xứ, không có tưởng Phi tưởng phi phi tưởng xứ nơi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, không có tưởng đời này nơi đời này, không có tưởng đời sau nơi đời sau; và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng.”
“Yathā kathaṁ pana, bhante, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa, na āpasmiṁ āposaññī assa, na tejasmiṁ tejosaññī assa, na vāyasmiṁ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa, yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa, saññī ca pana assā”ti.
“But how could this be, sir?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nhưng bạch Thế Tôn, làm sao một vị tỳ-kheo có thể chứng đắc định như thế: không có tưởng đất nơi đất, không có tưởng nước nơi nước, không có tưởng lửa nơi lửa, không có tưởng gió nơi gió, không có tưởng Hư không vô biên xứ nơi Hư không vô biên xứ, không có tưởng Thức vô biên xứ nơi Thức vô biên xứ, không có tưởng Vô sở hữu xứ nơi Vô sở hữu xứ, không có tưởng Phi tưởng phi phi tưởng xứ nơi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, không có tưởng đời này nơi đời này, không có tưởng đời sau nơi đời sau; và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng?”
“Idhānanda, bhikkhu evaṁsaññī hoti:
“Ānanda, it’s when a mendicant perceives:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Ānanda, ở đây vị tỳ-kheo có tưởng như sau:
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ, yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti.
‘This is peaceful; this is sublime—that is, the stilling of all activities, the letting go of all attachments, the ending of craving, fading away, cessation, extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là sự tịnh chỉ tất cả hành, sự từ bỏ tất cả sanh y, sự tận diệt tham ái, ly tham, đoạn diệt, Niết-bàn’.
Evaṁ kho, ānanda, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa, na āpasmiṁ āposaññī assa, na tejasmiṁ tejosaññī assa, na vāyasmiṁ vāyosaññī assa, na ākāsānañcāyatane ākāsānañcāyatanasaññī assa, na viññāṇañcāyatane viññāṇañcāyatanasaññī assa, na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa, yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa, saññī ca pana assā”ti.
That’s how a mendicant might gain a state of immersion like this. They wouldn’t perceive earth in earth, water in water, fire in fire, or air in air. And they wouldn’t perceive the dimension of infinite space in the dimension of infinite space, the dimension of infinite consciousness in the dimension of infinite consciousness, the dimension of nothingness in the dimension of nothingness, or the dimension of neither perception nor non-perception in the dimension of neither perception nor non-perception. They wouldn’t perceive this world in this world, or the other world in the other world. And they wouldn’t perceive what is seen, heard, thought, known, attained, sought, or explored by the mind. And yet they would still perceive.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này Ānanda, một vị tỳ-kheo có thể chứng đắc định như thế này: không có tưởng đất nơi đất, không có tưởng nước nơi nước, không có tưởng lửa nơi lửa, không có tưởng gió nơi gió, không có tưởng Hư không vô biên xứ nơi Hư không vô biên xứ, không có tưởng Thức vô biên xứ nơi Thức vô biên xứ, không có tưởng Vô sở hữu xứ nơi Vô sở hữu xứ, không có tưởng Phi tưởng phi phi tưởng xứ nơi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, không có tưởng đời này nơi đời này, không có tưởng đời sau nơi đời sau; và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng.”
Atha kho āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṁ sammodi.
And then Ānanda approved and agreed with what the Buddha said. He got up from his seat, bowed and respectfully circled the Buddha, keeping him on his right. Then he went up to Venerable Sāriputta, and exchanged greetings with him.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi Tôn giả Ānanda hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy, từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu bên hữu rồi đi đến chỗ Tôn giả Sāriputta; sau khi đến, cùng chào đón thân mật với Tôn giả Sāriputta.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando āyasmantaṁ sāriputtaṁ etadavoca:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to Sāriputta:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Sau khi nói những lời chào đón thân ái và đáng ghi nhớ xong, vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda nói với Tôn giả Sāriputta:
“Siyā nu kho, āvuso sāriputta, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa …pe… yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa, saññī pana assā”ti.
“Could it be, reverend Sāriputta, that a mendicant might gain a state of immersion like this? They wouldn’t perceive earth in earth … And they wouldn’t perceive what is seen, heard, thought, known, attained, sought, or explored by the mind. And yet they would still perceive.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Hiền giả Sāriputta, có thể chăng một vị tỳ-kheo chứng đắc định như thế này: không có tưởng đất nơi đất … và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng?”
“Siyā, āvuso ānanda, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa …pe… yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa, saññī ca pana assā”ti.
“It could be, Reverend Ānanda.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Hiền giả Ānanda, có thể có một vị tỳ-kheo chứng đắc định như thế: không có tưởng đất nơi đất … và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng.”
“Yathā kathaṁ panāvuso sāriputta, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa …pe… yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa, saññī ca pana assā”ti?
“But how could this be?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nhưng này Hiền giả Sāriputta, làm sao một vị tỳ-kheo có thể chứng đắc định như thế: không có tưởng đất nơi đất … và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng?”
“Idha, āvuso ānanda, bhikkhu evaṁsaññī hoti:
“Ānanda, it’s when a mendicant perceives:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Hiền giả Ānanda, ở đây vị tỳ-kheo có tưởng như sau:
‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ, yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti.
‘This is peaceful; this is sublime—that is, the stilling of all activities, the letting go of all attachments, the ending of craving, fading away, cessation, extinguishment.’
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
‘Đây là tịch tịnh, đây là thù thắng, tức là sự tịnh chỉ tất cả hành, sự từ bỏ tất cả sanh y, sự tận diệt tham ái, ly tham, đoạn diệt, Niết-bàn’.
Evaṁ kho, āvuso ānanda, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṁ pathavisaññī assa …pe… yampidaṁ diṭṭhaṁ sutaṁ mutaṁ viññātaṁ pattaṁ pariyesitaṁ anuvicaritaṁ manasā, tatrāpi na saññī assa, saññī ca pana assā”ti.
That’s how a mendicant might gain a state of immersion like this. They wouldn’t perceive earth in earth … And they wouldn’t perceive what is seen, heard, thought, known, attained, sought, or explored by the mind. And yet they would still perceive.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Như vậy, này Hiền giả Ānanda, một vị tỳ-kheo có thể chứng đắc định như thế: không có tưởng đất nơi đất … và những gì được thấy, nghe, cảm giác, nhận biết, đạt được, tìm kiếm, suy tư bởi ý, nơi ấy cũng không có tưởng; nhưng vị ấy vẫn có tưởng.”
“Acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso.
“It’s incredible, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Thật kỳ diệu thay, này Hiền giả! Thật hy hữu thay, này Hiền giả!
Yatra hi nāma satthu ceva sāvakassa ca atthena attho byañjanena byañjanaṁ saṁsandissati samessati na viggayhissati, yadidaṁ aggapadasmiṁ.
How the meaning and the phrasing of the Teacher and the disciple fit together and agree without conflict when it comes to the chief matter!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nơi đây, ý nghĩa hòa hợp với ý nghĩa, văn cú phù hợp với văn cú, không hề xung đột giữa Bậc Đạo Sư và đệ tử, khi đề cập đến đệ nhất cú!
Idānāhaṁ, āvuso, bhagavantaṁ upasaṅkamitvā etamatthaṁ apucchiṁ.
Just now I went to the Buddha and asked him about this matter.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vừa rồi, này Hiền giả, tôi đã đến gặp Thế Tôn và hỏi Ngài về ý nghĩa này.
Bhagavāpi me etehi akkharehi etehi padehi etehi byañjanehi etamatthaṁ byākāsi, seyyathāpi āyasmā sāriputto.
And the Buddha explained it to me in this manner, with these words and phrases, just like Venerable Sāriputta.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và Thế Tôn cũng đã giải thích cho tôi ý nghĩa này bằng chính những chữ này, những câu này, những văn cú này, y hệt như Tôn giả Sāriputta.
Acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso.
It’s incredible, it’s amazing!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thật kỳ diệu thay, này Hiền giả! Thật hy hữu thay, này Hiền giả!
Yatra hi nāma satthu ceva sāvakassa ca atthena attho byañjanena byañjanaṁ saṁsandissati samessati na viggayhissati, yadidaṁ aggapadasmin”ti.
How the meaning and the phrasing of the Teacher and the disciple fit together and agree without conflict when it comes to the chief matter!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Nơi đây, ý nghĩa hòa hợp với ý nghĩa, văn cú phù hợp với văn cú, không hề xung đột giữa Bậc Đạo Sư và đệ tử, khi đề cập đến đệ nhất cú!”
Sattamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh thứ bảy.