Aṅguttara Nikāya 10.30
Numbered Discourses 10.30
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Aṅguttara Nikāya 10.30
AN10.30 · Aṅguttara Nikāya
Kinh Vua Kosala Thứ Hai
3. Mahāvagga
Pāli đọc tại bilara commit 11c9d708978c · 4 bản: Pāli, English, Việt hiện hành, Việt dự án
Rubric chất lượng bản dịch
Mỗi tiêu chí chấm từ 0 đến 10. Điểm chung là trung bình của đủ 10 tiêu chí. Kiểm tra kỹ thuật chỉ chấm phần đo được; ô chưa đánh giá không phải điểm 0.
Điểm trên 9, không có lỗi chặn và vượt kiểm tra phát hành mới đủ điều kiện published. Lỗi chặn luôn thắng điểm số.
10 tiêu chí chấm bản dịch
| Tiêu chí | Cách đánh giá |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Đúng UID, nguồn Pāli đã ghim; xác định đúng tác giả và nguồn tham khảo. |
| Đúng nghĩa Pāli | Giữ đủ ý; không thêm diễn giải vào lời kinh, không làm lệch giáo nghĩa. |
| Ngữ pháp & logic | Đúng người nói, chủ thể, phủ định, điều kiện, số lượng và quan hệ mệnh đề. |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | Đủ segment, đúng ID và ranh giới; bảo toàn lặp và dấu lược. |
| Thuật ngữ | Chính xác theo ngữ cảnh, giữ các phân biệt quan trọng và nhất quán. |
| Đối chiếu nguồn | Đọc Pāli, English và Việt truyền thống khi có; phân xử bất đồng bằng Pāli. |
| Tiếng Việt sáng rõ | Câu tự nhiên, dễ hiểu, không dịch máy móc hay giả cổ. |
| Hán–Việt & súc tích | Giữ thuật ngữ hữu ích, giảm từ tối nghĩa và diễn đạt dài dòng. |
| Bất định & trung thực | Ghi nhận cách hiểu khác; không bịa nguồn hoặc che giấu bất định. |
| Kỹ thuật & phát hành | JSON/YAML, NFC, metadata, giấy phép và các kiểm tra bắt buộc đều đạt. |
2026-10-06 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 49 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: c6aa8111-fc49-4d96-9524-dba39358d37e · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: c10bc4bab77eabfb4e95f0312a2ec27b8d3103d5191e594245d6274db4b4f6f6
2026-10-05 · Kiểm tra kỹ thuật · Chưa có điểm tổng
Người/công cụ đánh giá: Repository segment validator.
Khớp nội dung và nguồn đang hiển thị.
Kiểm tra tự động 49 segment với Pāli trong cache: đủ ID, giá trị, NFC và hệ chữ Latin. Chưa đọc đối chiếu nghĩa, ngữ pháp hoặc văn phong; chưa chấm lại 10 tiêu chí. Đây không phải chứng nhận hash upstream hoặc giấy phép, không xác nhận trạng thái xuất bản.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | Chưa đánh giá |
| Đúng nghĩa Pāli | Chưa đánh giá |
| Ngữ pháp & logic | Chưa đánh giá |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | Chưa đánh giá |
| Đối chiếu nguồn | Chưa đánh giá |
| Tiếng Việt sáng rõ | Chưa đánh giá |
| Hán–Việt & súc tích | Chưa đánh giá |
| Bất định & trung thực | Chưa đánh giá |
| Kỹ thuật & phát hành | Chưa đánh giá |
Lỗi chặn ghi nhận: không ghi nhận trong phạm vi đánh giá này.
Mã lần chấm: f049ec7f-be5b-40ba-a56e-5b4ea4ab5e78 · Nguồn: 11c9d708978c · SHA-256 nội dung: c10bc4bab77eabfb4e95f0312a2ec27b8d3103d5191e594245d6274db4b4f6f6
2026-10-05 · Scorecard lịch sử · 9.45/10
Người/công cụ đánh giá: OpenCode Space Bunny Free (agent).
Scorecard trong metadata cũ; chưa lưu dấu vân tay nội dung hoặc ghi chú của lần chấm. Không coi đây là một lượt chấm lại.
| Tiêu chí | Điểm / 10 |
|---|---|
| Nguồn & xuất xứ | 9.6 |
| Đúng nghĩa Pāli | 9.4 |
| Ngữ pháp & logic | 9.4 |
| Đủ đoạn & căn chỉnh | 10 |
| Thuật ngữ | 9.4 |
| Đối chiếu nguồn | 9.2 |
| Tiếng Việt sáng rõ | 9.4 |
| Hán–Việt & súc tích | 9.3 |
| Bất định & trung thực | 9.2 |
| Kỹ thuật & phát hành | 9.6 |
Lỗi chặn: không ghi nhận.
English
Tham khảoBản tham khảo do SuttaCentral phát hành, không phải bản của dự án.
Bhikkhu Sujato.
42/49 segment có nội dung
NguồnBhikkhu Sujato — lấy từ SuttaCentral, translation/en/sujato @ 11c9d708978c (bản quyền thuộc Bhikkhu Sujato; dùng theo giấy phép của dịch giả) · SuttaCentral yêu cầu ghi rõ nguồn gốc khi sử dụng lại
Việt hiện hành
Tham khảoBản Việt đang lưu hành, tại bản chụp đã pin.
HT. Thích Minh Châu.
Bản chụp đã pin không có bản dịch cho bài này. Đây là giới hạn của bản chụp SuttaCentral, không phải thiếu sót của dự án.
Việt dự án
Bản của dự ánBản dịch canonical của dự án. Đây là bản đang biên tập.
49/49 segment có nội dung
NguồnBản dịch của dự án Kinh Tạng Pāli Việt — CC0 1.0, không phải bản của SuttaCentral
Nguồn, giấy phép và ghi công đầy đủ
Bản đang biên tập: Việt dự án · trạng thái published
3. Mahāvagga
3. The Great Chapter
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
3. Phẩm Lớn
Dutiyakosalasutta
Kosala (2nd)
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kinh Vua Kosala Thứ Hai
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Một thời, Đức Phật ở Sāvatthī, tại rừng Jeta, trong tu viện của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena rājā pasenadi kosalo uyyodhikā nivatto hoti vijitasaṅgāmo laddhādhippāyo.
Now at that time King Pasenadi of Kosala returned from combat after winning a battle and succeeding in his strategy.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bấy giờ, vua Pasenadi xứ Kosala từ trận đánh trở về, đã thắng trận và thành công trong mưu lược.
Atha kho rājā pasenadi kosalo yena ārāmo tena pāyāsi.
Then King Pasenadi of Kosala went to the monastery.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đi đến tu viện ấy.
Yāvatikā yānassa bhūmi, yānena gantvā yānā paccorohitvā pattikova ārāmaṁ pāvisi.
He went by carriage as far as the terrain allowed, then descended and entered the monastery on foot.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vua đi xe cho đến nơi nào còn đi được xe, rồi xuống xe, đi bộ vào tu viện.
Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū abbhokāse caṅkamanti.
At that time several mendicants were walking mindfully in the open air.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lúc ấy có nhiều tỳ-kheo đang đi thiền hành ngoài trời.
Atha kho rājā pasenadi kosalo yena te bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te bhikkhū etadavoca:
Then King Pasenadi of Kosala went up to them and said,
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đi đến các tỳ-kheo ấy; đến nơi, nói với các vị:
“kahaṁ nu kho, bhante, bhagavā etarahi viharati arahaṁ sammāsambuddho.
“Sirs, where is the Blessed One at present, the perfected one, the fully awakened Buddha?
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch các Tôn giả, Đức Thế Tôn hiện đang ở đâu, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác?
Dassanakāmā hi mayaṁ, bhante, taṁ bhagavantaṁ arahantaṁ sammāsambuddhan”ti.
For I want to see the Buddha.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Vì con muốn gặp Đức Thế Tôn ấy, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác.”ti.
“Eso, mahārāja, vihāro saṁvutadvāro. Tena appasaddo upasaṅkamitvā ataramāno ālindaṁ pavisitvā ukkāsitvā aggaḷaṁ ākoṭehi; vivarissati te bhagavā dvāran”ti.
“Great king, that’s his dwelling, with the door closed. Approach it quietly, without hurrying; go onto the porch, clear your throat, and knock on the door-panel. The Buddha will open the door.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Đại vương, đó là nơi trú của Ngài, cửa đã khóa. Hãy đến đó không gây tiếng động, đừng vội; bước lên hành lang, ho khan một tiếng rồi gõ cửa bằng đốt ngón tay; Đức Thế Tôn sẽ mở cửa cho vua.”ti.
Atha kho rājā pasenadi kosalo yena so vihāro saṁvutadvāro, tena appasaddo upasaṅkamitvā ataramāno ālindaṁ pavisitvā ukkāsitvā aggaḷaṁ ākoṭesi. Vivari bhagavā dvāraṁ.
So the king approached the Buddha’s dwelling, cleared his throat and knocked on the door-panel, and the Buddha opened the door.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đến nơi trú có cửa khóa ấy, không gây tiếng động, đừng vội; bước lên hành lang, ho khan một tiếng rồi gõ cửa bằng đốt ngón tay. Đức Thế Tôn mở cửa.
Atha kho rājā pasenadi kosalo vihāraṁ pavisitvā bhagavato pādesu sirasā nipatitvā bhagavato pādāni mukhena ca paricumbati pāṇīhi ca parisambāhati nāmañca sāveti:
Then King Pasenadi entered the Buddha’s dwelling. He bowed with his head to the Buddha’s feet, caressing them and covering them with kisses, and pronounced his name:
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vua Pasenadi xứ Kosala bước vào nơi trú ấy, quỳ xuống đặt trán vào chân Đức Thế Tôn, hôn chân Ngài và nâng phủ chân Ngài bằng tay, rồi xưng tên:
“rājāhaṁ, bhante, pasenadi kosalo;
“Sir, I am Pasenadi, king of Kosala!
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, con là Pasenadi, vua nước Kosala;
rājāhaṁ, bhante, pasenadi kosalo”ti.
I am Pasenadi, king of Kosala!”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, con là Pasenadi, vua nước Kosala.”ti.
“Kaṁ pana tvaṁ, mahārāja, atthavasaṁ sampassamāno imasmiṁ sarīre evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karosi, mettūpahāraṁ upadaṁsesī”ti?
“But, Great King, for what reason do you act with such utmost deference for this body, conveying your manifest love?”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Nhưng Đại vương, ông thấy rõ lý do gì mà đối với thân này ông lại bày tỏ lễ bái tối đa như thế, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng?”
“Kataññutaṁ kho ahaṁ, bhante, kataveditaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
“Sir, it’s because of my gratitude and thanks for the Buddha that I act with such utmost deference, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Bạch Thế Tôn, vì biết ơn Đức Thế Tôn và đã nhận ra điều ấy, con bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Ngài, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Bhagavā hi, bhante, bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya bahuno janassa ariye ñāye patiṭṭhāpitā yadidaṁ kalyāṇadhammatāya kusaladhammatāya.
The Buddha is practicing for the welfare and happiness of the people. He has established many people in the noble system, that is, the principles of goodness and skillfulness.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn đã hành trì vì lợi ích của đông người, vì sự an lành của đông người, đã thiết lập nhiều người vào pháp hạnh cao quý, tức là vào điều lành và điều thiện lương.
Yampi, bhante, bhagavā bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya bahuno janassa ariye ñāye patiṭṭhāpitā yadidaṁ kalyāṇadhammatāya kusaladhammatāya, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is a reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn đã hành trì vì lợi ích của đông người, vì sự an lành của đông người, đã thiết lập nhiều người vào pháp hạnh cao quý, tức là vào điều lành và điều thiện lương — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā sīlavā vuddhasīlo ariyasīlo kusalasīlo kusalasīlena samannāgato.
Furthermore, the Buddha is ethical, possessing ethical conduct that is mature, noble, and skillful.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn là bậc có giới, giới đã trưởng thành, giới cao quý, giới thiện lương, đã thành tựu giới thiện lương.
Yampi, bhante, bhagavā sīlavā vuddhasīlo ariyasīlo kusalasīlo kusalasīlena samannāgato, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn là bậc có giới, giới đã trưởng thành, giới cao quý, giới thiện lương, đã thành tựu giới thiện lương — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā dīgharattaṁ āraññiko, araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevati.
Furthermore, the Buddha lives in the wilderness, frequenting remote lodgings in the wilderness and the forest.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn sống lâu dài trong rừng, thường lui tới ở tại những nơi trú xa trong rừng núi.
Yampi, bhante, bhagavā dīgharattaṁ āraññiko, araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevati, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn sống lâu dài trong rừng, thường lui tới ở tại những nơi trú xa trong rừng núi — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītaracīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārena.
Furthermore, the Buddha is content with any kind of robes, almsfood, lodgings, and medicines and supplies for the sick.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn biết đủ với mọi thứ áo, thức ăn, chỗ ở, nước rửa, và thuốc men, thuốc trị bệnh.
Yampi, bhante, bhagavā santuṭṭho itarītaracīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārena, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn biết đủ với mọi thứ áo, thức ăn, chỗ ở, nước rửa, và thuốc men, thuốc trị bệnh — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassa.
Furthermore, the Buddha is worthy of offerings dedicated to the gods, worthy of hospitality, worthy of a religious donation, worthy of greeting with cupped palms, and is the supreme field of merit for the world.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng được bố thí, xứng đáng được chắp tay lễ kính, là ruộng công đức vô thượng của thế gian.
Yampi, bhante, bhagavā āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassa, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn xứng đáng được cúng dường, xứng đáng được tiếp đón, xứng đáng được bố thí, xứng đáng được chắp tay lễ kính, là ruộng công đức vô thượng của thế gian — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā yāyaṁ kathā abhisallekhikā cetovivaraṇasappāyā, seyyathidaṁ—appicchakathā santuṭṭhikathā pavivekakathā asaṁsaggakathā vīriyārambhakathā sīlakathā samādhikathā paññākathā vimuttikathā vimuttiñāṇadassanakathā, evarūpāya kathāya nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
Furthermore, the Buddha gets to take part in talk about self-effacement that helps open the heart, when he wants, without trouble or difficulty. That is, talk about fewness of wishes, contentment, seclusion, aloofness, arousing energy, ethics, immersion, wisdom, freedom, and the knowledge and vision of freedom.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn có được, không khó nhọc, không vất vả những lời nói thanh thoát tâm, thích hợp để mở rộng tâm, nghĩa là—lời nói về ít ham muốn, lời nói về tri túc, lời nói về viễn ly, lời nói về không gần gũi, lời nói về khơi dậy tinh tấn, lời nói về giới, lời nói về định, lời nói về tuệ, lời nói về giải thoát, lời nói về giải thoát tri kiến, với những lời nói như vậy, Đức Thế Tôn được hưởng khi muốn, được hưởng không khó nhọc, được hưởng không vất vả.
Yampi, bhante, bhagavā yāyaṁ kathā abhisallekhikā cetovivaraṇasappāyā, seyyathidaṁ—appicchakathā …pe… vimuttiñāṇadassanakathā, evarūpāya kathāya nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn có được, không khó nhọc, không vất vả những lời nói thanh thoát tâm, thích hợp để mở rộng tâm, nghĩa là—lời nói về ít ham muốn … lời nói về giải thoát tri kiến, với những lời nói như vậy, Đức Thế Tôn được hưởng khi muốn, được hưởng không khó nhọc, được hưởng không vất vả — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī.
Furthermore, the Buddha gets the four absorptions—blissful meditations in this life that belong to the higher mind—when he wants, without trouble or difficulty.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn được, không khó nhọc, không vất vả, bốn phép thiền thuộc tăng thượng tâm, là các trú xứ an lạc ngay trong hiện tại.
Yampi, bhante, bhagavā catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn được, không khó nhọc, không vất vả, bốn phép thiền thuộc tăng thượng tâm, là các trú xứ an lạc ngay trong hiện tại — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṁsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṁvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṁvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṁ; tatrāpāsiṁ evaṁnāmo evaṅgotto evaṁvaṇṇo evamāhāro evaṁsukhadukkhappaṭisaṁvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti. Iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati.
Furthermore, the Buddha recollects many kinds of past lives. That is: one, two, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand rebirths; many eons of the world contracting, many eons of the world expanding, many eons of the world contracting and expanding. He remembers: ‘There, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn somewhere else. There, too, I was named this, my clan was that, I looked like this, and that was my food. This was how I felt pleasure and pain, and that was how my life ended. When I passed away from that place I was reborn here.’ And so he recollects his many kinds of past lives, with features and details.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn ghi nhớ vô lượng các kiếp sống quá khứ, tức là: một kiếp, hai kiếp, ba kiếp, bốn kiếp, năm kiếp, mười kiếp, hai mươi kiếp, ba mươi kiếp, bốn mươi kiếp, năm mươi kiếp, một trăm kiếp, một nghìn kiếp, một trăm nghìn kiếp; vô số thế kỷ thế giới co lại, vô số thế kỷ thế giới nở ra, vô số thế kỷ thế giới vừa co vừa nở: ‘Ở kia tôi tên là thế này, họ tộc thế kia, tôi có dáng vẻ thế này, ăn thức ăn thế này; tôi cảm nhận vui khổ thế này, sống thọ đến thế này; tôi từ đó từ tận, sinh ra ở kia. Ở đó nữa, tôi tên là thế này, họ tộc thế kia, tôi có dáng vẻ thế này, ăn thức ăn thế này; tôi cảm nhận vui khổ thế này, sống thọ đến thế này; tôi từ đó từ tận, sinh ra ở đây.’ Đức Thế Tôn ghi nhớ vô lượng các kiếp sống quá khứ ấy, đầy đủ cả hình dạng và chi tiết.
Yampi, bhante, bhagavā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn ghi nhớ vô lượng các kiếp sống quá khứ, tức là: một kiếp, hai kiếp … đầy đủ và rõ ràng, Đức Thế Tôn ghi nhớ vô lượng các kiếp sống quá khứ — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti: ‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṁ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapannā; ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṁ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapannā’ti, iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati …pe… yathākammūpage satte pajānāti.
Furthermore, with clairvoyance that is purified and superhuman, the Buddha sees sentient beings passing away and being reborn—inferior and superior, beautiful and ugly, in a good place or a bad place. He understands how sentient beings pass on according to their deeds. ‘These dear beings did bad things by way of body, speech, and mind. They denounced the noble ones; they had wrong view; and they chose to act out of that wrong view. When their body broke up, after death, they were reborn in a place of loss, a bad place, the underworld, hell. These dear beings, however, did good things by way of body, speech, and mind. They never denounced the noble ones; they had right view; and they chose to act out of that right view. When their body broke up, after death, they were reborn in a good place, a heavenly realm.’ He understands how sentient beings pass on according to their deeds.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn bằng thiên nhãn thanh tẩy vượt tầm người, thấy chúng sinh đang mất đi và đang sinh lại — thấp kém và cao quý, xinh đẹp và xấu xí, cõi lành và cõi dữ — và biết rõ chúng sinh ấy đã đi đến đâu theo nghiệp của chúng: ‘Này các chúng sinh này, đầy đủ hành động xấu bằng thân, đầy đủ hành động xấu bằng lời nói, đầy đủ hành động xấu bằng ý chí; chúng phỉ báng bậc A-la-hán, chúng có tà kiến, chúng hành xử theo tà kiến ấy; khi thân vỡ ra, sau khi từ tận, chúng sinh vào cảnh giới mất, cõi dữ, chỗ đọa đau, địa ngục. Còn này các chúng sinh này, đầy đủ hành động tốt bằng thân, đầy đủ hành động tốt bằng lời nói, đầy đủ hành động tốt bằng ý chí; chúng không phỉ báng bậc A-la-hán, chúng có chánh kiến, chúng hành xử theo chánh kiến ấy; khi thân vỡ ra, sau khi từ tận, chúng sinh vào cảnh giới lành, cõi trời, thế giới.’ Rồi bằng thiên nhãn thanh tẩy vượt tầm người ấy, Đức Thế Tôn thấy chúng sinh đang mất đi và đang sinh lại … biết rõ chúng sinh ấy đúng y như nghiệp của chúng.
Yampi, bhante, bhagavā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena …pe… yathākammūpage satte pajānāti, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn bằng thiên nhãn thanh tẩy vượt tầm người … biết rõ như thật sự về cách các chúng sinh ấy đã đi đến đâu theo nghiệp của chúng — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Puna caparaṁ, bhante, bhagavā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
Furthermore, the Buddha has realized the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom, and lives having realized it with his own insight in this very life due to the ending of defilements.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Thế Tôn do đoạn tận các lậu hoặc, đã an trú giải thoát tâm vô lậu và giải thoát trí tuệ, đã tự mình với thắng trí chứng ngộ ngay trong hiện tại, rồi sống.
Yampi, bhante, bhagavā āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ …pe… sacchikatvā upasampajja viharati, idampi kho ahaṁ, bhante, atthavasaṁ sampassamāno bhagavati evarūpaṁ paramanipaccakāraṁ karomi, mettūpahāraṁ upadaṁsemi.
This is another reason that I act with such utmost deference for the Buddha, conveying my manifest love.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Và vì lý do ấy — Đức Thế Tôn do đoạn tận các lậu hoặc, đã an trú giải thoát tâm vô lậu và giải thoát trí tuệ … chứng ngộ an trú ngay trong hiện tại, rồi sống — nên con, bạch Thế Tôn, thấy rõ lý do đó mà bày tỏ lễ bái tối đa như thế với Đức Thế Tôn, tỏ ra tình thương yêu rõ ràng.
Handa ca dāni mayaṁ, bhante, gacchāma.
Well, now, sir, I must go.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Bạch Thế Tôn, giờ con phải đi.
Bahukiccā mayaṁ bahukaraṇīyā”ti.
I have many duties, and much to do.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
con còn nhiều công việc, nhiều việc phải làm.”
“Yassadāni tvaṁ, mahārāja, kālaṁ maññasī”ti.
“Please, Great King, go at your convenience.”
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
“Này Đại vương, hãy đi khi ngài thấy hợp lúc.”ti.
Atha kho rājā pasenadi kosalo uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā pakkāmīti.
Then King Pasenadi rose from his seat, bowed, and respectfully circled the Buddha, keeping him on his right, before leaving.
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đứng dậy từ chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, đi nhiễu bên hữu rồi mới ra đi.
Dasamaṁ.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Thứ mười.
Mahāvaggo tatiyo.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Đại Phẩm thứ ba.
Tassuddānaṁ
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tóm lược:
Sīhādhivutti kāyena,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Tuyên xưng của bậc Sư Tử, bài Thân Tạng,
cundena kasiṇena ca;
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
cùng Cunda và Kaśīna;
Kāḷī ca dve mahāpañhā,
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
Kāḷī và hai bài Đại Đường Đạo,
kosalehi pare duveti.
Bản tham khảo để trống ở đoạn này
Bản chụp không có bản Việt hiện hành cho bài này
hai bài ở Kosala là bạn.